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修齐治平之《大学》节选


修齐治平之《大学》节选

修齐治平之《大学》节选

《大学》介绍:
儒家基本经典之一。原为《礼记》 中的一篇。相传为曾子作,近代许多学 者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结 了先秦儒家关于道德修养、道德作用及 其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它 与《论语》、《孟子》、《中庸》合称 为“四书”。

修齐治平之《

大学》节选

“大学”是对“小学”而言,
是说它不是讲“详训诂,明句读” 的“小学”,而是讲治国安邦的 “大学”。“大学”是大人之学。 讲的是修身、齐家、治国、平天下

的道理。

修齐治平之《大学》节选

《大学》一文不长,仅有短短的两千余字, 但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作,是儒 家人生教育的道德纲领,也是维护封建宗法制度 的政治纲领。 《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中 国封建社会儒家人生教育的总体框架,构建了一 个中国封建社会士人人生发展的宏观图示。 全篇将道德修养和政治议论结合在一起,讲 人生哲学和政治哲学合而为一,是儒家“入世”思 想的全面体现。

修齐治平之《大学》节选

第一段

大学之道(1),在明明德(2),在 亲民(3),在止于至善。
【注释】 (1)大学之道:大学的宗旨。
(2)明明德:前一个“明”作动词,有使动的意味, 即“使彰明”, 也就是发扬、弘扬的意思。后一个 “明”作形容词,明德也就是光明正大的品德。 (3)亲民:根据后面的“传”文,“亲”应为 “新”,即革新、弃旧图新。亲民,也就是新民,使 人弃旧图新、去恶从善。

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使 人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。

修齐治平之《大学》节选

大学之道

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大学之道

明明德

修齐治平之《大学》节选

大学之道

明明德

亲民

修齐治平之《大学》节选

大学之道

止于至善 明明德 亲民

修齐治平之《大学》节选

大学之道

止于至善 明明德 亲民

修齐治平之《大学》节选

大学之道

止于至善 明明德
自 己

亲民

修齐治平之《大学》节选

大学之道

止于至善 明明德
自 己

亲民
他 人

修齐治平之《大学》节选

大学之道

止于至善
共 同

明明德
自 己

亲民
他 人

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知止(4)而后有定;定而后能静;静而后 能安;安而后能虑;虑而后能得(5)。物 有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
(4)知止:知道要达到的最高境界是“至善”。 (5)得:收获。 知道要达到的最高境界“至善”,而后才能 有确定的目标;目标确定后,内心就会平静;内 心平静,遇事就可以坦然自安;遇事安和,就能 思虑周详;思虑周详,然后才能有所收获,达到 至善的境界。天下万物都有根本有枝叶,世间万 物皆有开始和结束。知道什么该先做,什么该后 做,那么,就接近道了。



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最 高 境 界

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目 标 , 志 向








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静 心







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安 处





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收获


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古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者, 先齐其家(6);欲齐其家者,先修其身(7); 欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意; 欲诚其意者,先致其知(8);致知在格物(9)。 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正, 心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治, 国治而后天下平。 【注释】 (6)齐其家:管理好自己的家庭或家 族,使家庭或家族和和美美,兴旺发达。 (7)修其身:修养自身的品性。 (8)致其知:使自己获得知识。 (9)格物:研究万事万物。

古代想要把完美的德行昭示于天下的人,就 要先治理好自己的国家;想要治理好国家,就要 先整治好自己的家庭;想要整治好自己的家庭, 就要先修养自身的品性;想要修养自身的品性, 就要先端正自己的内心;想要端正自己内心,就 要先使自己的心意诚实;想要心意真诚,就要先 获得知识。而要获得知识,关键在于研究万事万 物,推究事物的原理。研究了万事万物,推究事 物的原理,然后就会拥有知识;拥有了知识,心 意就会诚实;心意诚实了,内心自然就会端正; 内心端正了,才能修养品性;自身修养好了,家 庭就会得到整治;家庭整治好了,国家也就能获 得治理;国家治理好了,就能使天下太平。

修齐治平之《大学》节选

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★ 平 天 下

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★ ★ 平 治 天 国 下

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★ ★ 平 ★ 治 天 齐 国 下 家

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★ ★ 平 ★ 治 天 ★ 齐 国 下 修 家 身

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★ ★ 平 ★ 治 天 ★ 齐 国 ★ 下 修 家 正 身 心

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★ ★ 平 ★ 治 天 ★ 齐 国 ★ 下 修 家 ★ 正 身 诚 心 意

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★ ★ 平 ★ 治 天 ★ 齐 国 ★ 下 修 家 ★ 正 身 ★ 诚 心 致 意 知

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★ ★ 平 ★ 治 天 ★ 齐 国 ★ 下 修 家 ★ 正 身 ★ 诚 心 ★ 致 意 格 知 物

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物格而后知至,知至而后意诚,意诚 而后心正,心正而后身修,身修而后家 齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自 天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其 本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其 所薄者厚,未之有也!

修齐治平之《大学》节选

译文:

修齐治平之《大学》节选

★ 格 物

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★ 格 物

★ 致 知

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★ 格 物

★ 致 知

★ 诚 意

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★ ★ 诚 正 意 心

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★ 格 物

★ 致 知

★ ★ 诚 正 意 心

★ 修 身

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★ 格 物

★ 致 知

★ ★ 诚 正 意 心

★ ★ 修 齐 身 家

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★ 格 物

★ 致 知

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★ ★ ★ 修 齐 治 身 家 国

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亲民
★ 格 物

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★ ★ 诚 正 意 心

★ ★ ★ ★ 平 修 齐 治 天 身 家 国 下

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明明德

亲民
★ ★ ★ ★ 平 修 齐 治 天 身 家 国 下

★ 格 物

★ 致 知

★ ★ 诚 正 意 心

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明明德

亲民

★ 格 物

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★ ★ 诚 正 意 心

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止于至善

明明德

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★ ★ 诚 正 意 心

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内容分析:

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修齐治平之《大学》节选 ☆八目:

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止于至善

明明德

亲民

★ 格 物

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★ ★ 诚 正 意 心

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止于至善

内修

明明德

亲民

★ 格 物

★ 致 知

★ ★ 诚 正 意 心

★ ★ ★ ★ 平 修 齐 治 天 身 家 国 下

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止于至善

内修

明明德

亲民

外治

★ 格 物

★ 致 知

★ ★ 诚 正 意 心

★ ★ ★ ★ 平 修 齐 治 天 身 家 国 下

修齐治平之《大学》节选

止于至善

内修

明明德

亲民

外治

穷则独善其身

★ 格 物

★ 致 知

★ ★ 诚 正 意 心

★ ★ ★ ★ 平 修 齐 治 天 身 家 国 下

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止于至善

内修

明明德

亲民

外治

穷则独善其身

达则兼善天下

★ 格 物

★ 致 知

★ ★ 诚 正 意 心

★ ★ ★ ★ 平 修 齐 治 天 身 家 国 下

第二段 所谓诚其意者(1),毋(2)自欺也。如恶恶 臭(3),如好好色(4),此之谓自谦(5)。故君 子必慎其独也(6)。
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【注释】 (1)诚其意:使意念真诚。 (2)毋:不要。 (3)恶(wù)恶(è)臭(xiù):厌恶腐臭的气味。臭,气味, 较现代单指臭(chòu)味的含义宽泛。 (4)好(hào)好(hǎo)色:喜爱美丽的女子。好(hǎo)色, 美女。 (5)谦(qiè):通“慊”,满足。 (6)慎其独:在独自一人时也谨慎不苟。

所说的使自己的心意诚实,指的是要做到不欺骗自 己,就像厌恶臭气,喜爱美丽的容貌(一样自然真实), 这叫自我满足。所以君子在独处的时候,也要使自己的 行为谨慎,一丝不苟。

修齐治平之《大学》节选 小人闲居( 7)为不善,无所不至,见君子而后厌 然(8),掩(9)其不善,而著(10)其善。人 之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中 (11),形于外。故君子必慎其独也。

【注释】 (7)闲居:即独处。 (8)厌然:掩盖的样子。 (9)掩:遮掩,掩盖。(10)著:显示。 (11)中:指内心。下面的“外”指外表。

小人在独处时,没有什么坏事做不出来。一见到 君子,便会躲躲闪闪,掩藏自己的不善而设法显 示自己的美德。其实,人家看我们,就像是洞察 我们的五脏六腑一样,掩饰的做法又有什么益处 呢!这就叫做内心的真实,总是会在外表上表现 出来,所以君子必定要谨慎对待独处的情况。

修齐治平之《大学》节选

【读解】
《大学》的这一章,原本是谈“诚 意”,通过“慎独”而谈“诚意”,选本 章,意在强调“慎独”,而且是从内
自我反省的角度谈“慎独”。

第二段有哪两个观点?

修齐治平之《大学》节选

第二段有哪两个观点?
诚意要做到不自欺,能满足。

修齐治平之《大学》节选

第二段有哪两个观点?
诚意要做到不自欺,能满足。

修齐治平之《大学》节选

内心诚恳,言行谨慎,一丝不苟,表里如一

慎独

第二段有哪两个观点?
诚意要做到不自欺,能满足。

修齐治平之《大学》节选

内心诚恳,言行谨慎,一丝不苟,表里如一

慎独
小人行恶,文过饰非,伪善真恶,无所不至

第二段有哪两个观点?
诚意要做到不自欺,能满足。

修齐治平之《大学》节选

内心诚恳,言行谨慎,一丝不苟,表里如一

慎独

(正面论述)
小人行恶,文过饰非,伪善真恶,无所不至

第二段有哪两个观点?
诚意要做到不自欺,能满足。

修齐治平之《大学》节选

内心诚恳,言行谨慎,一丝不苟,表里如一

慎独

(正面论述)
小人行恶,文过饰非,伪善真恶,无所不至

(反面论述)

修齐治平之《大学》节选

依据第二段,谈谈你对“君子慎独”的理解, 写几句话。

第三段 所谓修身在正其心者,身有所忿懥①, 则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所 好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。 心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知 其味。此谓修身在正其心。
【注释】 (1)身:程颐认为应为“心”。 (2)忿懥(zhì ):愤怒。

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之所以说修养自身的品性要先端正自己 的心思,是因为心有愤怒就不能够端正;心 有恐惧就不能够端正;心有喜好就不能够端 正;心有忧虑就不能够端正。心思不端正就 像心不在自己身上一样:虽然在看,但却像 没有看见一样;虽然在听,但却像没有听见 一样;虽然在吃东西,但却一点也不知道是 什么滋味。所以说,要修养自身的品性必须 要先端正自己的心思。

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第三段的观点是什么?

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第三段的观点是什么? 正 心 是 修 身 的 前 提

第三段的观点是什么?
正 心 是 修 身 的 前 提
愤怒恐惧好恶忧患不能使本心严正 恭肃,是修身之大忌。

修齐治平之《大学》节选

第三段的观点是什么?
正 心 是 修 身 的 前 提
愤怒恐惧好恶忧患不能使本心严正 恭肃,是修身之大忌。

修齐治平之《大学》节选

内心不在乎这些,视而不见,听而 不闻,食而不味,则可正心。

第三段的观点是什么?
正 心 是 修 身 的 前 提
愤怒恐惧好恶忧患不能使本心严正 恭肃,是修身之大忌。

修齐治平之《大学》节选

反面论述

内心不在乎这些,视而不见,听而 不闻,食而不味,则可正心。

第三段的观点是什么?
正 心 是 修 身 的 前 提
愤怒恐惧好恶忧患不能使本心严正 恭肃,是修身之大忌。

修齐治平之《大学》节选

反面论述

内心不在乎这些,视而不见,听而 不闻,食而不味,则可正心。

正面论述

修齐治平之《大学》节选 第四段

所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而 辟焉①,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟 焉,之其所哀矜②而辟焉,之其所敖惰③而辟 焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣! 故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之 硕④。”此谓身不修不可以齐其家。 【注释】 ①之:即“于”,对于。辟:偏颇,偏向。 ②哀矜:同情,怜悯。 ③敖,骄傲。惰:怠慢。 ④硕:大,茂盛。

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【译文】 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身, 是因为人们对于他们亲近相爱的人会有偏爱;对 于自己厌恶的人会有偏恨;对于自己敬畏的人会 有偏向;对于自己同情的人会有偏心;对于自己 认为怠慢失礼的人会有偏见。因此,很少有人能 喜爱某人又看到那人的缺点,厌恶某人又看到那 人的优点。所以有谚语说:“人都不知道自己孩 子的坏,人都不满足自己庄稼的好。”这就是不 修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

修齐治平之《大学》节选

第四段的观点是什么?

第四段的观点是什么?
修 身 是 齐 家 的 前 提

修齐治平之《大学》节选

第四段的观点是什么?
修 身 是 齐 家 的 前 提
不修身则判断是非凭感情有偏向, 不能齐家。

修齐治平之《大学》节选

第四段的观点是什么?
修 身 是 齐 家 的 前 提
不修身则判断是非凭感情有偏向, 不能齐家。

修齐治平之《大学》节选

修身则是非善恶分明能齐家。

第四段的观点是什么?
修 身 是 齐 家 的 前 提
不修身则判断是非凭感情有偏向, 不能齐家。

修齐治平之《大学》节选

修身则是非善恶分明能齐家。

“人莫知其子之恶,莫知其苗之 硕”。

第四段的观点是什么?
修 身 是 齐 家 的 前 提
不修身则判断是非凭感情有偏向, 不能齐家。

修齐治平之《大学》节选

反面论述
修身则是非善恶分明能齐家。

“人莫知其子之恶,莫知其苗之 硕”。

第四段的观点是什么?
修 身 是 齐 家 的 前 提
不修身则判断是非凭感情有偏向, 不能齐家。

修齐治平之《大学》节选

反面论述
修身则是非善恶分明能齐家。

正面论述
“人莫知其子之恶,莫知其苗之 硕”。

第四段的观点是什么?
修 身 是 齐 家 的 前 提
不修身则判断是非凭感情有偏向, 不能齐家。

修齐治平之《大学》节选

反面论述
修身则是非善恶分明能齐家。

正面论述
“人莫知其子之恶,莫知其苗之 硕”。

引用论证

修齐治平之《大学》节选

第四段论述修身是齐家的前提,强调了 修身要做到不“辟”,即认知事物判断是非 要做到不偏不倚,因为感情往往影响认知和 判断,请举例谈谈你的见解?

第五段 所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教 人者无之。故君子不出家而成教于国:孝者,所 以事君也;悌(1)者,所以事长也;慈(2)者,所 以使众也。 【注释】 (1)悌(tì ):指弟弟应该绝对 服从哥哥。②慈:指父母爱子女。 之所以说治理好国家必须先整治好自己的家 庭,原因在于,不能教育好自己家人而能教化别 人的事情不曾有过,所以,君子不必越出自己的 家族,就可以推广教化于全国。对父母的孝顺, 可以用于奉侍君主;对兄长的恭敬,可以用于侍 奉尊长;对子女的慈爱,可以用于统治民众。
修齐治平之《大学》节选

……一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾, 一国作乱。其机(5)如此。此谓一言偾(6)事,一人定 国。 尧舜(7)帅(8)天下以仁,而民从之;桀纣(9)帅天下 以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。 【注释】
(5)机:作用。(6)偾(fèn):败坏。 (7)尧舜:传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖,即 尧帝和舜帝,历来被认为是圣君的代表。 (8)帅:同“率”,率领,统帅。 (9)桀(jié):夏最后一位君主。纣:即殷纣王,商最后一位君 主。二人被认为是暴君的代表。 一家讲究仁义,整个国家都会崇尚仁义。一家谦让相敬,整个国 家都会谦让相敬。(统治者)一人贪婪暴戾,全国都会群起作乱。 它的作用就是这样。这就叫做一句话可以败坏事业,一个人可以 安定整个国家。尧、舜用仁义来引导天下,民众就跟从他们追求 仁义。桀、纣用暴虐来引导天下,民众就跟着凶暴。统治者形式 上的命令与他们实际的嗜好相反,那么民众是不会听从这种命令 的。

修齐治平之《大学》节选

修齐治平之《大学》节选 是故君子有诸 (10)己而后求诸人,无诸己而后非 诸人。所藏乎身不恕(11),而能喻(12)诸人者, 未之有也。故治国在齐其家。

【注释】 (10)诸:”之于”的合音。 (11)恕:即恕道。孔子说:“己所不欲,勿施于人。” 意思是说,自己不想做的,也不要让别人去做,这种推 己及人,将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。 (12)喻:使别人明白。

因此,君子自己身上具备了某种美德,然后再要 求别人拥有某种美德。首先要去掉自己身上的不 足,然后再去批评责备他人。假如自己不能做到 有善无恶,推己及人,而想使其他人明白善恶的 道理,这是完全不可能的事情。所以讲,治国的 前提在于整治好自己的家庭。

第五段的观点是什么?

修齐治平之《大学》节选

第五段的观点是什么?
齐 家 是 治 国 的 前 提

修齐治平之《大学》节选

第五段的观点是什么?
齐 家 是 治 国 的 前 提
齐家以孝悌仁慈,理同事君使民治国

修齐治平之《大学》节选

第五段的观点是什么?
齐 家 是 治 国 的 前 提
齐家以孝悌仁慈,理同事君使民治国
家仁国仁家让国让,人贪戾家未齐则国乱

修齐治平之《大学》节选

第五段的观点是什么?
齐 家 是 治 国 的 前 提
齐家以孝悌仁慈,理同事君使民治国
家仁国仁家让国让,人贪戾家未齐则国乱

修齐治平之《大学》节选

尧舜齐家治民以仁,桀纣不能齐家治民以暴

第五段的观点是什么?
齐 家 是 治 国 的 前 提
齐家以孝悌仁慈,理同事君使民治国
家仁国仁家让国让,人贪戾家未齐则国乱

修齐治平之《大学》节选

尧舜齐家治民以仁,桀纣不能齐家治民以暴

讲恕道,正人先正己,己善而求人善,己无 恶则可责人之恶。

第五段的观点是什么?
齐 家 是 治 国 的 前 提
齐家以孝悌仁慈,理同事君使民治国

修齐治平之《大学》节选

正面论述
家仁国仁家让国让,人贪戾家未齐则国乱

尧舜齐家治民以仁,桀纣不能齐家治民以暴

讲恕道,正人先正己,己善而求人善,己无 恶则可责人之恶。

第五段的观点是什么?
齐 家 是 治 国 的 前 提
齐家以孝悌仁慈,理同事君使民治国

修齐治平之《大学》节选

正面论述
家仁国仁家让国让,人贪戾家未齐则国乱

演绎推理
尧舜齐家治民以仁,桀纣不能齐家治民以暴

讲恕道,正人先正己,己善而求人善,己无 恶则可责人之恶。

第五段的观点是什么?
齐 家 是 治 国 的 前 提
齐家以孝悌仁慈,理同事君使民治国

修齐治平之《大学》节选

正面论述
家仁国仁家让国让,人贪戾家未齐则国乱

演绎推理
尧舜齐家治民以仁,桀纣不能齐家治民以暴

正反事例
讲恕道,正人先正己,己善而求人善,己无 恶则可责人之恶。

第五段的观点是什么?
齐 家 是 治 国 的 前 提
齐家以孝悌仁慈,理同事君使民治国

修齐治平之《大学》节选

正面论述
家仁国仁家让国让,人贪戾家未齐则国乱

演绎推理
尧舜齐家治民以仁,桀纣不能齐家治民以暴

正反事例
讲恕道,正人先正己,己善而求人善,己无 恶则可责人之恶。

正反结合论述

修齐治平之《大学》节选

《大学》的论述可谓“微言大义”,精微的 言辞中,蕴含着深刻的道理,这些深刻的道理, 对现代人也是很有作用的。请结合现实谈谈对 “君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人” 这句话的理解。

修齐治平之《大学》节选 第六段 所谓平天下在治其国者,上老老(1)而民兴孝; 上长长(2)而民兴弟;上恤孤(3)而民不倍(4)。是以 君子有絜矩之道(5)。……道得众则得国,失众则 失国。 是故君子先慎乎德。有德此(10)有人, 有人此有土,有土此有财,有财此有用,德者, 本也;财者,末也。

【注释】(1)老老:尊敬老人。前一“老”字作动词,意思是把 老人当作老人看待。 (2)长长:尊重长辈。 (3)恤:体恤,周济。孤,孤儿,古专指幼年丧失父亲的人。 (4)倍:通“背”,违背。 (5)絜(xié)矩之道:儒家伦理思想之一,指一言一行要有示 范作用。絜,量度。矩,画直角或方形用的尺子,引申为法度, 规则。 (10)此:乃,才。

修齐治平之《大学》节选

【译文】 之所以说平定天下要治理好自己的国家, 是因为,在上位的人尊敬老人,老百姓就会孝 顺自己的父母,在上位的人尊重长辈,老百姓 就会尊重自己的兄长;在上位的人体恤救济孤 儿,老百姓就不会背离这种做法。所以,品德 高尚的人具有道德上的示范作用。 这就是说,得到民心就能得到国家,失去 民心就会失去国家。所以,品德高尚的人首先 注重修养德行。有德行才会有人拥护,有人拥 护才能拥有土地,有土地才会有财富,有财富 才能供给使用,美德是根本,财富是枝末。

修齐治平之《大学》节选

第六段的观点是什么?

第六段的观点是什么?
治 国 是 平 天 下 的 前 提

修齐治平之《大学》节选

第六段的观点是什么?
治 国 是 平 天 下 的 前 提
如何治国

修齐治平之《大学》节选

第六段的观点是什么?
治 国 是 平 天 下 的 前 提
如何治国 君上成为君子,老老长长恤孤则民孝 悌不背,则国治矣。

修齐治平之《大学》节选

第六段的观点是什么?
治 国 是 平 天 下 的 前 提
如何治国 君上成为君子,老老长长恤孤则民孝 悌不背,则国治矣。 为什么这样治国

修齐治平之《大学》节选

第六段的观点是什么?
治 国 是 平 天 下 的 前 提
如何治国 君上成为君子,老老长长恤孤则民孝 悌不背,则国治矣。 为什么这样治国 得到老百姓道义上的拥护。

修齐治平之《大学》节选

第六段的观点是什么?
治 国 是 平 天 下 的 前 提
如何治国 君上成为君子,老老长长恤孤则民孝 悌不背,则国治矣。 为什么这样治国 得到老百姓道义上的拥护。

修齐治平之《大学》节选

关键是什么

第六段的观点是什么?
治 国 是 平 天 下 的 前 提
如何治国 君上成为君子,老老长长恤孤则民孝 悌不背,则国治矣。 为什么这样治国 得到老百姓道义上的拥护。 关键是什么 慎乎德,即在道德上谨小慎微。

修齐治平之《大学》节选

第六段的观点是什么?
治 国 是 平 天 下 的 前 提
如何治国 君上成为君子,老老长长恤孤则民孝 悌不背,则国治矣。 为什么这样治国 得到老百姓道义上的拥护。 关键是什么 慎乎德,即在道德上谨小慎微。

修齐治平之《大学》节选

为什么要慎德

第六段的观点是什么?
治 国 是 平 天 下 的 前 提
如何治国 君上成为君子,老老长长恤孤则民孝 悌不背,则国治矣。 为什么这样治国 得到老百姓道义上的拥护。 关键是什么 慎乎德,即在道德上谨小慎微。

修齐治平之《大学》节选

为什么要慎德 有德则有人有土有财有用。

第六段的观点是什么?
治 国 是 平 天 下 的 前 提
如何治国 君上成为君子,老老长长恤孤则民孝 悌不背,则国治矣。 为什么这样治国 得到老百姓道义上的拥护。 关键是什么 慎乎德,即在道德上谨小慎微。 道 理 论 证 层 层 递 进

修齐治平之《大学》节选

为什么要慎德 有德则有人有土有财有用。

【读解】

修齐治平之《大学》节选

这是《大学》的最后一章,具有结尾的性质 。全章在阐释“平天下在治其国”的主题 下,具体展开了如下几方面的内容: 一、君子有絜矩之道。 二、民心的重要:得众则得国,失众则失国。 三、德行的重要:德本财末。 四、用人的问题:唯仁人为能爱人,能恶人。 五、利与义的问题:国不以利为利,以义为利。

修齐治平之《大学》节选

所谓絜矩之道,是与前一章所强调 的“恕道”一脉相承的。如果说,“恕 道”重点强调的是“己所不欲,勿施于 人”的将心比己方面,那么,“絜矩之 道”则是重在强调以身作则的示范作用 方面。

修齐治平之《大学》节选

“德者,本也;财者,末也。”请写出孔子、 孟子类似于这句话所说明的道理言论。

后五段归结:
修齐治平之《大学》节选

后五段归结:
修齐治平之《大学》节选

☆平天下在治国

后五段归结:
修齐治平之《大学》节选

☆平天下在治国 ☆治国必先齐家

后五段归结:
修齐治平之《大学》节选

☆平天下在治国 ☆治国必先齐家 ☆齐家在修其身

后五段归结:
修齐治平之《大学》节选

☆平天下在治国 ☆治国必先齐家 ☆齐家在修其身 ☆修身在正其心

后五段归结:
修齐治平之《大学》节选

☆平天下在治国 ☆治国必先齐家 ☆齐家在修其身 ☆修身在正其心

正心在诚其意

后五段归结:
修齐治平之《大学》节选

☆平天下在治国 ☆治国必先齐家 ☆齐家在修其身 ☆修身在正其心 ☆诚其意即不自欺 ☆诚于中而形于外 ☆君子慎独

后五段归结:
修齐治平之《大学》节选

☆平天下在治国 ☆治国必先齐家 ☆齐家在修其身 ☆修身在正其心 ☆诚其意即不自欺 ☆诚于中而形于外 ☆君子慎独

后五段归结:
修齐治平之《大学》节选

☆平天下在治国 ☆治国必先齐家 ☆齐家在修其身 ☆修身在正其心
无论达到哪一层 次,其根本都在诚意 正心修身。

☆诚其意即不自欺 ☆诚于中而形于外 ☆君子慎独

后五段归结:
修齐治平之《大学》节选

☆平天下在治国 ☆治国必先齐家 ☆齐家在修其身 ☆修身在正其心
无论达到哪一层 次,其根本都在诚意 正心修身。

☆诚其意即不自欺 ☆诚于中而形于外 ☆君子慎独

后五段归结:
修齐治平之《大学》节选

☆平天下在治国 ☆治国必先齐家 ☆齐家在修其身

论述层层递进,逻辑严密

☆修身在正其心

无论达到哪一层 次,其根本都在诚意 正心修身。

☆诚其意即不自欺 ☆诚于中而形于外 ☆君子慎独


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