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李白送别诗浅论


2008年

《和田师范专科学校学报》(汉文综合版)

Jul.2008第28卷第二期

总第52期

李白送别诗浅论
张雅青
(西北师范大学文学院甘肃兰州730070)
【捅 要】李白的送别诗有一百三十多首,比同时代的其他诗人要多,同

望远不相见,

日暮长江空自流。.《南阳送客》:斗酒勿为薄,寸心贵 不忘。坐惜故人去,偏令游子伤。离颜怨芳草,春思结垂杨。挥手 再三别,临歧空断肠。这三首与前首相同,我们并不知作者所送何 人,与作者是什么关系,但我们能强烈地感受到作者惜别之情,如 烟的柳条,刚长出的春草,似雪的梨花,风中的芦荻,还有那从缺 到圆的明月都是诗人依依惜别之情的寄托。而无论何时何地的人们 在送别之时,都会产生“云帆望远不相见,日暮长江空自流”“挥手 再三别,临歧空断肠”的共鸣。 还有一些诗虽于题目中点出所送之人,但诗中仍以抒写情感为 主,如《江夏别宋之悌》《江夏送张丞》等。我们不知道宋之悌、张 丞的具体身份,却能深切地体会到“人分千里外,兴在一杯中”“平 生不下泪,于此泣无穷”“欲别心不忍,临行情更亲”“送君从此去, 迥首泣迷津”的不忍离别之情。而广为人知的《黄鹤楼送孟浩然之 广陵》更是以“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”的开阔气象与 境界表达着深厚的友情,情景交融。 这一类诗还可以举出很多来,如《涉荆门送别》、《别东林寺僧》、 《金陵酒肆留别》等等。李白送别诗的这种以抒情为第一的表现手 法,显然与现实主义的诗人,如杜甫的“三别”,是不同的。在现实 主义诗人笔下,叙述与议论成是第一位的,因而其送别之作也就有 极强的个别性与具体性。同时,李白送别诗所传达出的深厚情意, 真挚感人,没有华词丽旬的雕饰,完全是发自内心的真情实感。这 与大历时期,钱起、郎士元等人专为应酬而作的送别之作有天壤之 别,一个质朴而情深,一个则是饯行宴席上的点缀而已,意义不大。

时.李白的送别诗不仅描写友情的深厚,而且把惜别之情和批判现实、抒写人生 体验结合起来,具有丰富的情感内涵,体现出诗人独特的艺术气质与魅力。

【关键词1李白;送别诗;深情厚意;借题发挥;山水情怀
送别诗是一个传统的诗歌题材,有着悠久的历史。早在《诗经》 中就有被称为“万古送别之祖”的《邶风?燕燕》和《秦风?渭阳》。 送别诗的创作由此滥觞之后,直到唐代才发展到最为繁盛,艺术成 就也最高的阶段。而李白的送别诗是这一时期送别诗中风格特征最 鲜明,颇富艺术个性,也是给人印象最为深刻的。“风格即人”,李 白的一百三十多首送别诗也正如李白的浪漫气质一样,体现出独一 无二的浪漫主义色彩。 李白常被人称为“天才诗人”,他以卓越过人的天赋、才学,以 及超级的自信来创作,使他的诗歌就像其性格一样或热情奔放,或 潇洒飘逸,但不论怎样诗人的情感在诗中都是不可羁勒、不受拘束 的。这就使得李白的送别诗体现出情感的多样化。

一、深情厚意
唐代用人制度的特殊性使得漫游成为普遍现象,李白~生可以 说是在漫游之中度过,与他交往的人自然也很多,但李白的送别诗 绝不是为应酬而作,他的每首诗都饱含其真挚的感情,并且能超越 送别的具体性、个别性描写,将“离别”作为一种普遍性的情感, 来表现诗人的真情厚意,从而突破读者想象力的范围,使读者产生 情感上的共鸣和认同感,达到了送别之诗的最高抒情境界。如《送 友人》: 青山横北郭,白水绕东城。此地一为别,孤蓬万里征。浮云游 子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣。 这首诗的诗题没有说明所送之人的身份,诗中也未交待。全诗 八句也没有一句描写两人是如何交往的,更未交待送别的具体时间、 地点,也就是说作者完全抛开了送别的个体性。但是,万里远征的 孤蓬,飘忽不定的浮云、游予,还有那长鸣的班马,无不传达出诗 人即将与友人分别时的忧伤,伤别之情跃然纸上。作者用“孤蓬” “浮云”“游子”“故人”“班马”这些抒写离别之情的传统意象,把 送友人的具体描写扩大为人们送别之时的普遍体验,唤起了读者的 认同感,将自己的生命体验转化为人们永恒的情感体验。 这类的诗还有很多,例如《送别》:斗酒渭城边,垆头醉不眠。 梨花千树雪,杨叶万条烟。惜别倾壶醑,临分赠马鞭。看君颍上去, 新月到应圆。《送别》:寻阳五溪水,沿洄直入巫山里。胜境由来人 共传,君到南中自称美。送君别有八月秋,飒飒芦花复益愁。云帆 化交融的产物,她们多姿多彩的情感世界无疑是魏晋时期女性的一 曲心灵倾诉。

二、借题发挥
如果说上一类诗是比较纯粹地写送别之情的送别诗,那么李白 的还有一些送别诗就不是如此了。李白豪放不羁的性格,过人的才 学和天赋,使他的送别诗突破了传统的套路,而任强烈的主观情感、 自由精神在诗中自由表达,将自己的各种人生体验和感受在诗中倾 吐出来,送别就往往成了一种诗人借以表达理想抱负,宣泄怀才不 遇之苦闷,揭露腐朽现实政治的契机,“送别”作为送别诗中的主要 情感倾向的地位被取代了,或者说己不再是诗的主旨了。《宣州谢眺 楼饯别校书叔云》: 弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。长 风万里送秋雁,对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清 发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。抽刀断水水更流,举杯消 愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。 此诗通篇上下没有一句写离别之意,更与校书叔云没什么关系, 而全是诗人情感的宣泄。诗歌一开头就将诗人强烈的郁愤倾泄而出, 开门见山地显示了诗人强烈的忿懑不平。然后诗人笔锋一转写到眼

前开阔的景象,又转到令人敬仰的前代诗人,而面对现实中那永远
也无法消逝的“愁”,诗人决计将人生寄予那散发、驾舟,追求自由 的天地之中。此诗以纵横开阖,变换超乎,曲折迂回的手法,表现 着诗人那纵横不羁,奔腾跌宕的用世之心和愤慨之情。 《留别王司马嵩》开头写到:“鲁连卖谈笑,岂是顾千金。陶朱

[3]汤显祖著,徐朔方,杨笑梅校注.牡丹亭?作者题词[M].人民文学出版社,
1963.

注释:
[1】[3]鲁迅.中国小说史略[M].人民文学出版社,1973,P179、29. [2]马焯荣.中西宗教与文学[M].岳麓书社,1991,P268. [4]六朝灵怪小说概述[M].天一出版社,民国七十一年九月,P100. [5]吕大吉.宗教学通论[M].中国社会科学出版社,1989,P366—367. [6]王夫之.俟解[帕.载:船山全书第12册. [7]宋王茂撰,王文锦点校,野客丛书?炎凉世态?第一卷第九条:“一死一 生,乃知交情。一贫一富,乃知交情”.中华书局,1987. [8]汤显祖著.徐朔方,杨笑梅校注.牡丹亭?作者题词[加.人民文学出版社,
1963.

[4]王夫之.俟解[M].载:船山全书第12册. [5]鲁迅.中国小说史略[M].人民文学出版社,1973. [6]六朝灵怪小说概述[M].天一出版社,民国七十一年九月. [7]陈炳熙.古典短篇小说艺术新探[I,I].华东师范大学出版社,1991. [8]李伟眈.英国哥特小说与中国六朝志怪小说比较研究[M].中国社会科学 出版社。2004. [9]吕大吉.宗教学通论【M].中国社会科学出版社,1989. [10]马焯荣.中西宗教与文学[M].岳麓书社,1991. [11]庄战燕.男性视野中的另类女子——‘搜神记》婚恋小说中神女鬼女妖 女形象文化透析[J].语文学刊,2002(6).

参考文献:
【1]汪绍楹校注.搜神记[M].中华书局,1979. [2】宋王茂撰,王文锦点校.野客丛书?炎凉世态[M].中华书局,1987.

作者简介:马培洁,西北师范大学文学院中国古典文献学敦煌学方向
的研究生。

收稿日期:2007-10-8
120

 

2008年

《和田师范专科学校学报》(汉文综合版)

Jul.2008第28卷第二期

总第52期

虽相越,本有五湖心。余亦南阳子,时为《粱甫吟》。”鲁仲连、范 蠡、诸葛亮三位历史上辅佐君王成就大业的人物成了李白心中的偶 像,象他们那样立身扬名,功成不居,正是李白的理想和抱负。“愿 一佐明主,功成还旧林”的心情是何其强烈与追切。 《南陵别儿童入京》仍然是看似言别,实不以别情为主。 白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒,儿女嬉 笑牵人衣。高歌取醉欲自慰,起舞落日争光辉。游说万乘苦不早, 著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣,余亦辞家西入秦。仰天大笑出 门去,我辈岂是蓬蒿人。


“黄山四千仞,三十二莲峰。丹崖夹石柱,菡萏金芙蓉。伊昔升绝 顶,下窥天目松。”(《送温处士归黄山白鹅峰旧居》)这些山水描写 气势壮阔,充满着诗人的向往之情,透露出归隐之思。 山水景物的描写在李白送别诗中成为了一种普遍现象,在其歌 行体送别诗中,这类描写也很突出。《白云歌送刘十六归山》:楚山、 秦山皆白云,白云处处长随君。长随君,君入楚山里,云亦随君渡 湘水。湘水上,女萝衣,白云堪卧君早归。 这首送别诗用“自云”这一意象把景与人连接在一起,亦写景 亦抒情,又使用顶针格,使诗歌回环跌宕,情景交融。 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》:我在巴东三峡时,西看明月忆 蛾眉。月出蛾眉照沧海,与人万里长相随。黄鹤楼前月华白,此中 忽见峨眉客。峨嵋山月还送君,风吹西到长安陌。长安大道横九天, 峨眉山月照秦JlI。黄金狮子乘高座,白玉麈尾谈重玄。我似浮云滞 吴越,君逢圣主游丹阕。一振高名满帝都,归时还弄峨眉月。 此诗以峨眉、明月为纽带连接全诗,几乎句句都含着峨眉与月

全诗洋溢着快乐喜悦的气息。征召诗人入朝的圣旨已降,诗人

高歌醉酒,起舞欢唱,庆祝这施展政治抱负、建功立业的时机终于
到来了。虽然诗人此时已年过四十,但心中的热情和对人生理想的 执着追求丝毫没有减退,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”喊出 的是诗人的自信,是对光明前景的美好憧憬,是诗人豪气冲天的激 情。全诗不以分别着笔,只写眼中看到的,心中感动的奔腾喜悦之 情,情感的宣泄一步步走向高峰,最后以惊人之语爆发出来。 这类诗歌可以借送别抒发理想,抒发“我本不弃世,世人自弃 我”(《送蔡山人》)的政治失意的痛苦与愤懑,抒发“松柏虽寒苦, 羞逐桃李春”(《颍阳别元丹丘之淮阳》)的崇高品质,同样诗人也可 借送别揭露黑暗的现实与世态的炎凉。 《鸣皋歌送岑徵君》这样揭露当时黑白颠倒,忠奸不分的政治 现实:“鸡聚族以争食,风孤飞而无邻。堰蜒嘲龙,鱼目混珍。嫫母 衣锦,西施负薪。若使巢、由桎梏於轩冕兮,亦奚异於夔龙蹩蹩与 风尘?”忠贞贤良之臣遭到排挤,蝇蜒、鱼目、嫫母所象征的奸佞 小人却位高权重,诗人心中充满着愤愤不平之气。 《送裴十八图南归嵩山二首》其一:何处可为别?长安青绮门。 胡姬招素手,延客醉金樽。临当上马时,我独与君言。风吹芳兰折, 日没鸟雀喧。举手指飞鸿,此情难俱论。同归无早晚,颍水有清源。 王琦注日:“风吹芳兰折’,喻君子被抑不得伸其志也。‘日没 鸟雀喧’,喻君暗而谗言竟作也。”当时黑自颠倒的社会中,如兰的 君子被压抑而志不得伸;昏庸的帝王,使得进谗奸佞之人犹如喧嚣 的鸟雀气焰嚣张。黑暗的政治没有你我这样的高洁之士的立足之地, 对朝廷的失望,对黑暗朝政的厌恶使诗人决意去朝隐居,用古代隐 士郭璃的典故,说明自己也希望象飞鸿一样寻找光明和自由。此诗 虽言及相送,但诗人的主要意图,诗歌的主旨却是抒发政治愤慨。 《还山留别金门知己》前半部分写在朝为官时,伴随君王左右, “方学扬子云,献赋甘泉宫。天书美片善,清芳播无穷。归来入咸 阳,谈笑皆王公”,实现着“方希佐明主,长揖辞成功”这一政治理 想的自豪和得意。然而突然笔锋一转,“一朝去金马,飘落成飞蓬。 宾友日疏散,玉樽亦已空”。诗人的处境前后之间的巨大落差,考验

的意象。峨嵋山月所营造的空灵、清幽的意境透着作者送别之时淡
淡的忧伤,情景交融而浑然无迹。 《西岳云台歌送丹丘子》描写华山、黄河峥嵘雄奇的壮丽景色, “西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天上来。黄河万里触山动,盘涡毂转 秦地雷。荣光休气纷五彩,千年一清圣人在。巨灵咆哮劈两山,洪 波喷流射东海。三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。”《鸣皋歌送岑 徵君》这样描写鸣皋山奇特的景象,“邈仙山之峻极兮,闻天籁之嘈 嘈。霜崖缟皓以合杳兮,若长风扇海涌沧溟之波涛。玄猿绿罴,舔 酸盏岌,危柯振石,骇胆傈魄,群呼丽相号。峰峥嵘以路绝,挂星 辰於岩螯。”让人望而生畏,似乎是在劝阻友人离去。这些山川景物 经过作者夸张地渲染,显得更加雄奇宏伟。 泰山、嵩山、峨眉山、罗浮山、鸣皋山等等这些名山的风景,

已不仅仅是作为地理环境和景物的客观存在。远离尘嚣的山水往往
是弥补诗人在现实中受伤的心灵的最佳所在,是高洁隐士的栖息之 地,是道家可以修炼成仙的地方,因此山水的描写中就透着诗人主 观的感情色彩。仙境、梦境也是李白常借用的手段,在这些幻境中, 诗人可以随意地想象和夸张,尽情地表达。如《梦游天姥吟留别》、 《西岳云台歌送丹丘子》等,这就使山水与仙境,实与虚被作者完 美地融合在了一起。 李白的歌行体送别诗的题目还有一个模式:《……歌,(吟、行) +送(别)……》。我们知道,李白做诗,凭借超人的天赋与才学, 不愿受格律的束缚,因此李白多做古诗,而许多诗看似是近体的格 式,却又有些地方不和律,因而王琦的注本将其笼统划为古近体诗。 而“歌行体是南朝以来诗(特别是乐府诗)与赋两种文体融会与演

化的结果。它既是诗的赋化,因为他扩充了诗的篇幅,变化了诗的
句式,长短间杂,增强了表现了;它也是赋的诗化,减少了赋的冗 长板滞的铺陈,增强了咏叹情调和诗的意趣及音乐性,自然也加深 了艺术感染力。”“1歌行体的这种自由发挥的特点,或者说优点使它 得到这位天才诗人的青睐。虽然李白的歌行体送别诗数量不多,但 却能做到或由景入情,或情景交融,或借咏史以抒怀,情感与诗歌 形式完美融合。 丰富的情感内涵,真率而不羁的表达,创新的歌行体送别诗, 正与李白狂放的性格和浪漫主义的气质相一致,只有这样一位不受 拘束的天才诗人,才能将传统的送别诗写得这样多姿多彩,成为唐 代送别诗中的奇葩。李白送别诗的风格,是无人能及的,它就是李 白的。
?

着世态人心,然而诗人感到的却是世人的趋炎附势与世态炎凉。还
有如《送薛九被谗去鲁》一开头就将强烈的不平之鸣和对进谗之人 的痛恨喷泻而出“宋人不辨玉,鲁贱东家丘”,这种感情贯穿而下诗 人发出“黄金消众口,白璧竟难投。梧桐生蒺藜,绿竹乏佳实”的 感慨。 这些诗无论是送人离去的送诗,还是自己离开的别诗,送和别 已不再是诗歌的主题,而只是诗人借以抒发人生遭际中的各种情感 和体验平台,诗人李白丰富多样的情感才是这些送别诗的主角。

三、山水情怀
送别诗所体现的是人们生活中~种特定的场景、氛围,在这种 特定的情感氛围下,诗人会对周围的自然景物产生一种情感投射, 从而有意识地借助自然景物来抒情写意,烘托、渲染别情。 李白送别诗中就出现了大量的山水景物描写,如:“舟从广陵去, 水入会稽长。竹色溪下绿,荷花镜里香。”(《别储邕之剡中》)“山隧 平野尽,江入大荒流。月下飞天镜,云生结海楼。”(《渡荆门送别》) “天清一雁远,海阔孤帆迟。自日行欲暮,沧波杏难期。”(《送张舍 人之江东》)“自鹭拳一足,月明秋水寒。人惊远飞去,直向使君滩。” (《赋得白鹭鸶送宋少府入三峡》)在这些诗中,大江大河、明月孤 帆、鸿雁白鹭,都成了诗人抒发别情与思念的寄托,情景交融,不 容分割。还有一些山水景物的描写雄奇而夸张,如“千岩泉洒落, 万壑树萦迥。东海横秦望,西陵绕越台。”(《送友人寻越中山水》)

注释:
[1]乔象锺,陈铁民.唐代文学史(上)[M].人民文学出版社.

参考文献:
[1]林庚.唐诗综论[M].人民文学出版社,1987. [2]松浦友久.李白——诗歌及其内在心象[M].陕西人民出版社.1983. [3]裴斐.李白十论[M].四川人民出版社,1981. [4]刘忆萱,管士光.李白新论[M].山西人民出版社,1987.

作者简介:张雅青(1983一),女,甘肃文县人,西北师范大学文学院
古代文学专业硕士研究生,主要研究唐宋文学。

收稿日期:2007.9.18
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李白送别诗浅论
作者: 作者单位: 刊名: 英文刊名: 年,卷(期): 被引用次数: 张雅青 西北师范大学文学院,甘肃兰州,730070 和田师范专科学校学报 JOURNAL OF HOTAN TEACHERS COLLEGE 2008,28(2) 0次

参考文献(5条) 1.乔象锺.陈铁民 唐代文学史(上) 2.林庚 唐诗综论 1987 3.松浦友久 李白--诗歌及其内在心象 1983 4.裴斐 李白十论 1981 5.刘忆萱.管士光 李白新论 1987

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李白是我国历史上继屈原之后的浪漫主义大诗人,从小受到良好的教育.他自叙说自己"五岁诵六甲,十岁观百家;十五观奇书,作赋凌相如."他是盛唐 文化孕育出来的天才诗人,字太白,号青莲居士,贺知章称其为"谪仙人",后世称之为"诗仙",杜子美用"笔落惊风雨,诗成泣鬼神"二句诗来赞颂他的诗歌.李 白少怀壮志,任侠放荡,以"济苍生,安社稷"为最高政治理想,用他的神来之笔,创作出了许多惊世骇俗之作.

10.学位论文 赵天一 杜甫交往诗研究 2009
本文以杜甫交往诗为主要研究对象,并涉及对杜甫当世影响力的分析。本文共四部分,引言、三章正文和结语。 引言部分,以杜甫诗歌的传播为参照,将杜甫诗歌分为交往诗和独自诗。交往诗指主要用来交流的诗作。并综合归纳了杜甫交往诗的研究现状。 第一章,根据《唐五代人交往诗索引》和杜诗的实际情况,得知杜甫交往人共计402人,涉及诗作736首。杜甫生前收到18人27首赠诗。杜甫交往诗 数量巨大;涉及人物众多且身份不一,但以与非文人交往为主;在具体的交往中有送别、宴游、干谒、乞食等各种不同的交往情况;杜甫一生,其交往 人数与创作数量的趋势基本一致。这些都是杜甫交往诗的基本特点。 第二章,根据杜甫交往诗的具体内容,将杜甫的交往诗分为送别诗、干谒诗、伤悼诗、寄赠酬答诗、题壁题书画诗和宴游诗等六类。杜甫的送别诗 将“送”与“别”严格区分开,“送”远远超过“别”,在创作上也呈现出着重描写送别的具体场景及情感的新特点。杜甫寄赠酬答诗数量虽大,但其 中赠与非文人的诗歌远远超过了赠与文人的诗歌,这影响了杜诗的有效传播。题壁诗是唐代诗歌有效的传播方式,但是杜甫的题壁诗数量不多,这在一 定程度上限制了杜诗的传播。干谒是杜甫屡遭人指责的一个重要原因,文中分析了杜甫的干谒诗,以及《箧中集》不选杜诗的原因。另外,对杜甫没有 专门写诗伤悼李白之事予以辨析。 第三章,分析了杜甫交往的两个个案,一是李白与杜甫的交往,一是严武与杜甫的交往。李杜交往这一部分主要通过对李杜二人交往诗的比较,说 明李杜互评不能证明李白看轻杜甫及其诗;从李白交往诗的角度,说明李白对杜甫及其诗的看重。最后通过李白、杜甫、贾至三人的交往情况,说明杜 甫当世影响力不及李白。严武、杜甫、王维、高适之间的交往,说明严武与杜甫关系的密切程度比严武与王维、高适的密切程度高。 结语,在前面章节对杜甫交往诗研究的基础之上,分析了杜甫当世影响力有限的原因。在杜甫的交往诗中最利于传播的是题壁诗和寄赠酬答诗。题 壁诗数量不大,寄赠酬答诗虽数量大,但其交往对象大多不是文人,这也限制了杜诗的传播效果。

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