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论述类文本阅读


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曹甸高级中学 2011-2012 学年度高三语文一体化教案
课 题 论述类文本阅读 课时 2 主备人 陶卫兵 授 课 日期

教学目标 教学重点 教学难点 教学用具 教法学法

1.熟知论述类文本阅读的考查角度; 2.掌握论述类文本每个考点的具体解答方法。 掌握论述类文本每个考点的具体解答方法。 掌握论述类文本每个考点的具体解答方法。 多媒体 训练 评讲 总结 强化 一次备课 二次备课

一、考点解读 1、考点说明 1.理解 B (1)理解文中重要概念的含义 (2)理解文中重要句子的含意 2.分析综合 C (1)筛选并整合文中的信息 (2)分析文章结构,把握文章思路 (3)归纳内容要点,概括中心意思 (4)分析概括作者在文中的观点态度 2、内容解读 论述类文本包括论文、杂文、评论等 3、命题特点 江苏近三年内容侧重国民性分析和文化反思,近两年则采用美学大家朱光潜、文学 泰斗鲁迅的作品为文本。2012 高考论述类文本应在这方面有所重视。从考查形式来 看,江苏卷明确考查主观题,分值 18 分。 3 个主观题,分值 18 分。 二、课堂互动 (一)备讲例题(见诊断练习) 方法归纳 一、整体把握,理清思路; 二、审清题干,明确区间; 三、提炼概括,规范作答。 (二)活学活练-----选做题 选做 1:《练》203 页:《更好地读点历史》 选做 2:朱自清《论诚意》(难度较大) 建议选做-------《更好地读点历史》 阅读下文,完成 17-19 题。 论诚意 朱自清 诚伪是品性,却又是态度。从前论人的诚伪,大概就品性而言。品性一半是生成, 一半是教养;品性的表现出于自然,是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈 伪的小人,是就他的行迹总算帐。君子大概总是君子,小人大概总是小人。不过一 个社会里,这种定型的君子和小人并不太多,一般常人都浮沉在这两界之间。所谓
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浮沉,是说这些人自己不能把握住自己,不免有作伪的时候。还有一层,这些人对 人对事有时候自觉的加减他们的诚意,去适应那局势。这就是态度。态度不一定反 映出品性来,一个诚实的朋友到了不得已的时候,也会撒个谎什么的。态度出于必 要,出于处世的或社交的必要,常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一 个项目。有时可以原谅,有时甚至可以容许。 但是一般人用这几个词似乎太严格了一些,照他们的看法,不诚恳无诚意的人就未 免太多。而年轻人看社会上的人和事,除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样 用“虚伪”那个词,又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古, 世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性 确是 不可多得,但人孰无过,不论那方面,完人或圣贤总是很少的。 人与人、事与事之间各有分际,言行最难得恰如其分。诚意是少不得的,但是分际 不同,无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气, 也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹,不见真心,不是诚恳的态度。这 些人主张率性自然,率性自然未尝不可,但是得看人去。若是一见生人就如此这般, 就有点野了。即使熟人,毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的,有时还 得“相敬如宾”,别人可想而知。总之,在不同的局势下,率性自然可以表示诚意, 客气也可以表示诚意,不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方,合身份,不然就 是诚意太多;诚意太多,诚意就太贱了。 看人,请客,送礼,也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套,无聊的玩意儿。 但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人,才会去看他,请他,送他礼, 这就有诚意了。至于看望的次数,时间的长短,请作主客或陪客,送礼的情形,只 是诚意多少的分别,不是有无的分别。看人又有回看,请客有回请,送礼有回礼, 也只是回答诚意。古语说得好,“来而不往非礼也”无论古今,人情总是一样的。 有一个人送年礼,转来转去,自己送出去的礼物,有一件竟又回到自己手里。他觉 得虚伪无聊,当作笑谈,笑谈确乎是的,但是诚意还是有的。 人为自己活着,也为别人活着。在不伤害自己身分的条件下顾全别人的情感。都得 算是诚恳,有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句 话,“人生是做戏”做戏也无妨,只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得 是做戏.可是只要为了大家好,这种戏也值得做的、另一方面,诚恳、诚意也未必 不是戏。现在人常说,“我是很有诚意的”,自己标榜自己。大有卖瓜的说瓜甜的 神气,诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然,知道这只是为了增加 诚意的分量,强调自己的态度,跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常 人,得跟着局势斟酌加减他们的诚意,变化他们的态度.这就不免沾上些戏味。 (有删节) 17.文章围绕“诚意”展开讨论,请分析文章的思路。(6 分) 18. 文章说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”,请找出作者这样说的例证。(6 分) 19.作者认为“诚伪是品性,却又是态度”,“态度不一定反映出品性来,一个诚实 的朋友到了不得已的时候.也会撒个谎什么的”。请结合全文,分析作者持论的思 维方式和态度。(6 分) 答: ______________________________________________________________________ 论述类文本阅读答案

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17、首先提出诚意是品性,也是态度。 接着进一步指出只把诚意当作品性是片面的,率性是诚意,客气也有诚意,由此说 明诚意作为态度是有价值的。 最后得出结论:为了别人的好,做戏也有诚意。 【解题思路】分析文章的思路就是考察文章结构的分析能力。本文分三部分,先提 出观点,然后分析,最后得出结论。 18. 文章说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”,请找出作者这样说的例证。(6 分) 【参考答案】年轻人看社会上的人和事,除了他们自己以外差不多仅是虚伪的。 老先生开口闭口开口说:“人心不古,世风日下”。 “有些人觉得客气太拘形迹,不见真心,不是诚恳的态度。”或有些人认为“看人, 请客,送礼” “只是虚伪的俗套,无聊的玩意儿。” 【解题思路】此题考察议论文论点与论据的关系。先提出观点然后举例论证。 19.作者认为“诚伪是品性,却又是态度”,“态度不一定反映出品性来,一个诚实 的朋友到了不得已的时候.也会撒个谎什么的”。请结合全文,分析作者持论的思 维方式和态度。(6 分) 【参考答案】(1)辩证(对比)思维,本文通篇使用辩证思维,开头作者就列举出定 型的君子和小人并不太多,一般常人都浮沉在这两界之间,这是人情世故。然后又 指出率性也同样要辩证的来看待,这些人主张率性自然,率性自然未尝不可,但是 得看人去。若是一见生人就如此这般,就有点野了。即使熟人,毫无节制的率性自 然也不成。夫妇算是熟透了的,有时还得“相敬如宾”,别人可想而知,同时指出 诚实有时也需要做戏。 (2)包容原谅态度 【解题思路】此题考察对文章中心的理解。要通读全文,全面把握作者的观点。不 能只抓一点以偏概全。

3.否定。理由:①这种“焦灼”忽视了社会基础性价值的普适性,忽视了文化的包容性和交流。② 这种“焦灼”其实是对本民族缺乏自信的表现。③20 世纪二三十年代,中国产生了一批杰出的文化 成果,这批文化成果虽受西方文化的影响,但仍植根于中国。④日本学习西方,实现了强国之梦, 而鲜明的民族特色并不因此而消亡。 (2010 苏南一模卷) 4.①新闻主持人沉闷、紧张、单调乏味;②人人蓝装像群蓝蚂蚁;③缺少人性化。(每点 2 分) 5.①新闻变革应符合社会公众的人性化需求;②新闻变革应尊重新闻价值和传播规律;③新闻变革 应十分关注公众的热点和选择。(三个要素各 2 分) 论述类文本学案答案 17、首先提出诚意是品性,也是态度。 接着进一步指出只把诚意当作品性是片面的,率性是诚意,客气也有诚意,由此说明诚意作为 态度是有价值的。 最后得出结论:为了别人的好,做戏也有诚意。 【解题思路】分析文章的思路就是考察文章结构的分析能力。本文分三部分,先提出观点,然 后分析,最后得出结论。 18. 文章说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”,请找出作者这样说的例证。(6 分) 【参考答案】年轻人看社会上的人和事,除了他们自己以外差不多仅是虚伪的。 老先生开口闭口开口说:“人心不古,世风日下”。 “有些人觉得客气太拘形迹,不见真心,不是诚恳的态度。”或有些人认为“看人,请客,送 礼” “只是虚伪的俗套,无聊的玩意儿。” 【解题思路】此题考察议论文论点与论据的关系。先提出观点然后举例论证。 19.作者认为“诚伪是品性,却又是态度”,“态度不一定反映出品性来,一个诚实的朋友到了 不得已的时候.也会撒个谎什么的”。请结合全文,分析作者持论的思维方式和态度。(6 分) 【参考答案】(1)辩证(对比)思维,本文通篇使用辩证思维,开头作者就列举出定型的君子和 小人并不太多,一般常人都浮沉在这两界之间,这是人情世故。然后又指出率性也同样要辩证的来 看待,这些人主张率性自然,率性自然未尝不可,但是得看人去。若是一见生人就如此这般,就有 点野了。即使熟人,毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的,有时还得“相敬如宾”,别 人可想而知,同时指出诚实有时也需要做戏。 (2)包容原谅态度 【解题思路】此题考察对文章中心的理解。要通读全文,全面把握作者的观点。不能只抓一点

教 后 记

以偏概全。 高三语文专题复习一体化教学案 论述类文本阅读复习 【专题】 论述类文本阅读 【目标】 1.熟知论述类文本阅读的考查角度; 2.掌握论述类文本每个考点的具体解答方法。 【过程】 ★课前热身(见诊断练习) 一、考点解读 1、考点说明 1.理解 B
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“论述类文本”专题诊断练习参考答案 1.担心民族文化在西方文化的影响(冲击)下,失去自身特色,沦为没有文化主体的西方的精神殖民 地,从而影响中华民族的复兴。 2.黑格尔的话是指无论一个人走多远,都不可能改变他的肤色,意思是文化不会因为发展而失去它 的根本。(2 分)作者引用黑格尔的话是为了证明鲁迅等文化、思想巨人的创造虽然是在“吸收了 西方的观念之后”,(2 分)但“仍然植根于中国,属于中国”这一观点。(2 分)

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(1)理解文中重要概念的含义 2.分析综合 C (1)筛选并整合文中的信息 (3)归纳内容要点,概括中心意思 2、内容解读 论述类文本包括论文、杂文、评论等 3、命题特点 3 个主观题,分值 18 分。 二、课堂互动 (一)备讲例题(见诊断练习) 方法归纳

(2)理解文中重要句子的含意 (2)分析文章结构,把握文章思路 (4)分析概括作者在文中的观点态度

看人,请客,送礼,也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套,无聊的玩意儿。但是这些其 实也是表示诚意的。总得心里有这个人,才会去看他,请他,送他礼,这就有诚意了。至于看望的 次数,时间的长短,请作主客或陪客,送礼的情形,只是诚意多少的分别,不是有无的分别。看人 又有回看,请客有回请,送礼有回礼,也只是回答诚意。古语说得好,“来而不往非礼也”无论古 今,人情总是一样的。有一个人送年礼,转来转去,自己送出去的礼物,有一件竟又回到自己手里。 他觉得虚伪无聊,当作笑谈,笑谈确乎是的,但是诚意还是有的。 人为自己活着,也为别人活着。在不伤害自己身分的条件下顾全别人的情感。都得算是诚恳, 有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话,“人生是做戏”做戏也 无妨,只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏.可是只要为了大家好,这种戏也值 得做的、另一方面,诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说,“我是很有诚意的”,自己标榜自己。 大有卖瓜的说瓜甜的神气,诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然,知道这只是为了 增加诚意的分量,强调自己的态度,跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人,得跟着 局势斟酌加减他们的诚意,变化他们的态度.这就不免沾上些戏味。 (有删节) 17.文章围绕“诚意”展开讨论,请分析文章的思路。(6 分)

(二)活学活练 阅读下文,完成 17-19 题。 论诚意 朱自清 诚伪是品性,却又是态度。从前论人的诚伪,大概就品性而言。品性一半是生成,一半是教养; 品性的表现出于自然,是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人,是就他的行迹总算 帐。君子大概总是君子,小人大概总是小人。不过一个社会里,这种定型的君子和小人并不太多, 一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉,是说这些人自己不能把握住自己,不免有作伪的时候。 还有一层,这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意,去适应那局势。这就是态度。态度不一 定反映出品性来,一个诚实的朋友到了不得已的时候,也会撒个谎什么的。态度出于必要,出于处 世的或社交的必要,常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅,有 时甚至可以容许。 但是一般人用这几个词似乎太严格了一些,照他们的看法,不诚恳无诚意的人就未免太多。而 年轻人看社会上的人和事,除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词,又似乎 太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古,世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人 似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是 不可多得,但人孰无过,不论那方面,完人或圣贤总 是很少的。 人与人、事与事之间各有分际,言行最难得恰如其分。诚意是少不得的,但是分际不同,无妨 斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气,也是一种礼数或过场。有 些人觉得客气太拘形迹,不见真心,不是诚恳的态度。这些人主张率性自然,率性自然未尝不可, 但是得看人去。若是一见生人就如此这般,就有点野了。即使熟人,毫无节制的率性自然也不成。 夫妇算是熟透了的,有时还得“相敬如宾”,别人可想而知。总之,在不同的局势下,率性自然可 以表示诚意,客气也可以表示诚意,不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方,合身份,不然就是 诚意太多;诚意太多,诚意就太贱了。

答:______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 18. 文章说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”,请找出作者这样说的例证。(6 分) 答:______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 19.作者认为“诚伪是品性,却又是态度”,“态度不一定反映出品性来,一个诚实的朋友到了 不得已的时候.也会撒个谎什么的”。请结合全文,分析作者持论的思维方式和态度。(6 分) 答:______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 论述类文本阅读答案 17、首先提出诚意是品性,也是态度。 接着进一步指出只把诚意当作品性是片面的,率性是诚意,客气也有诚意,由此说明诚意作为 态度是有价值的。 最后得出结论:为了别人的好,做戏也有诚意。 【解题思路】分析文章的思路就是考察文章结构的分析能力。本文分三部分,先提出观点,然 后分析,最后得出结论。 18. 文章说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”,请找出作者这样说的例证。(6 分) 【参考答案】年轻人看社会上的人和事,除了他们自己以外差不多仅是虚伪的。 老先生开口闭口开口说:“人心不古,世风日下”。 “有些人觉得客气太拘形迹,不见真心,不是诚恳的态度。”或有些人认为“看人,请客,送 礼” “只是虚伪的俗套,无聊的玩意儿。” 【解题思路】此题考察议论文论点与论据的关系。先提出观点然后举例论证。
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19.作者认为“诚伪是品性,却又是态度”,“态度不一定反映出品性来,一个诚实的朋友到了 不得已的时候.也会撒个谎什么的”。请结合全文,分析作者持论的思维方式和态度。(6 分) 【参考答案】(1)辩证(对比)思维,本文通篇使用辩证思维,开头作者就列举出定型的君子和 小人并不太多,一般常人都浮沉在这两界之间,这是人情世故。然后又指出率性也同样要辩证的来 看待,这些人主张率性自然,率性自然未尝不可,但是得看人去。若是一见生人就如此这般,就有 点野了。即使熟人,毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的,有时还得“相敬如宾”,别 人可想而知,同时指出诚实有时也需要做戏。 (2)包容原谅态度 【解题思路】此题考察对文章中心的理解。要通读全文,全面把握作者的观点。不能只抓一点 以偏概全。

然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表,也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知 识分子。但是,《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比,《尝试集》与《神曲》相比,《庶民 的胜利》与托马斯·潘恩的《常识》相比,在精神内核和社会效果上,真的能一致? ④就像黑格尔说的,“你走吧,你走不出你的皮肤!”吸收了西方的观念之后,那些中国文化、 思想巨人的创造仍然植根于中国,属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进,因为中华文 明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。 ⑤往者不可谏,学习西方也没什么丢脸的。日本从 1865 年就一心一意地跟着西方闹革命,到头 来,鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。 ⑥以日本为鉴,以中国现代思想史为鉴,担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态,不 仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现,也是缺乏历史和现实依据的。 1.作者认为,当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中,这种“焦灼”心态具体指什 么?(5 分) 【答】 。 __

论述类文本阅读诊断练习 姓名_______ 班级____ 学号_____ 诊断一:阅读下面的文字,完成题目。 阅读下面的两篇论述类文章,完成第 1-6 题 (一) 国学的焦灼 ①中华民族的强国梦,已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天,每个人都 在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的 说词,就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外 来的焦灼心态,也日趋明显。从 1840 年至今,我们每个人所能创造出的文化资源,必然受到西方外 来文化以及 1840 年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排,纯然依照孔孟之道来认 识社会、解决问题,已经不可能。而一旦接受了外来与新生,又害怕失去本民族的特色,成为了没 有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族,在面对现实的困窘时的确没有日 本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论,所折射出的就是这样一种焦 灼。 ②在当下的“国学热”中,有种论调颇有代表性:“把整个的思想按西方的观点来大卸八块, 中华文化不但没有复兴,反而越发地死得快??整个 20 世纪的中国知识分子,在不知不觉中受到了 西洋的影响,没有能真正掌握中华文化的灵魂。”说白了,就是将“从西方传入”当成了本质上的 “西方”,与中华文化不可调和的“西方”,而忽视了一些社会基础性价值的普适性,也忽视了文 化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池,而是有污泥、 有毒菌、有浊浪,时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。在相当数目的国学家眼里,西方传来 的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信,也是 颇值得玩味的。 ③而事实证明,1840 年以来,本土新创造的文化都已经不再是,也不可能是“纯粹”的中华传 统,但其中却不乏优秀杰出的成果,以至于 20 世纪的二三十年代,无论是在文学成就还是思想成就 上,都创造了令今人难以企及的高峰。很多 20 年代初的知识分子,比如鲁迅、胡适、李大钊等,自
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成绩________

2.如何理解黑格尔所说的“你走吧,你走不出你的皮肤”?作者为何要引用这句话?(6 分) 【答】 。 3.作者对“国学家”们的“焦灼”持什么态度?其理由是什么?试作简要分析。(7 分) 【答】 。 _ _____ _ _____


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