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2014年高考语文一轮复习基础精华练:第4部分 散文阅读3]


2014 年高考语文一轮复习基础精华练:第 4 部分 散文阅读 3

一、阅读下面的文章,完成问题。 追寻那遥远的美丽 梁衡 快二十年了,总有一个强烈的向往,到青海去一趟,这不只是因为小学地理 上就学到的柴达木、青海湖的神秘,也不只是因为近年来西北开发的热闹。另有 一个埋藏于心底的秘密,是因为一首歌,那首《在那遥远的地方》 ,还有它的作 者,像一个幽灵似的王洛

宾。 大概是上天有意折磨,直到今年夏末,才有缘去朝圣。当汽车翻过日月山口 的一瞬间,就像一个千磨万难之后到达西天的唐僧。日月山口是当年藏王亲迎文 成公主的地方。山下是一马平川,绿草如茵,起起伏伏地一直漫到天边。远处有 一汪明亮的水,那就是青海湖,是配来映照这蓝天白云的镜子。我们的车像撒欢 的马驹,追着天边的云朵,路边闪过金色的彩带,那是一片片正在开花的油菜。 微风掠过草面,送来一阵远古的苍茫。那首歌就诞生在这里,青海湖边这片被称 为金银滩的草原。 这里的草不像新疆的草场那样高大茂密, 也不像内蒙古的草场那样在风沙中 透出顽强,它细密而柔软,蜷伏在地上,如毯如毡,将大地包裹得密密实实,不 见黄沙不见土,除了水就是浓浓的绿。草地上虫草、人参果、秦艽等中药材随处 可见。牛羊漫过天边,帐篷旁闪过姑娘的彩裙,牧人悠然挥鞭带着他的歌声翻过 山梁。老鹰发现了什么,在低空一圈圈地盘旋。这真是金银一般的草场。 当年二十六岁的王洛宾采风到这里, 十七岁的卓玛姑娘用鞭子轻轻地抽了他 一下, 含羞拍马远去。 这倩影绕心三日, 挥之不去, 终于幻化为一首美丽的歌—— 在那遥远的地方——这首歌永远定格在世界文化史上。 卓玛一辈子也没有想到她 那轻轻的一鞭会抽出一首世界名曲。 当后人听着这首歌时,总想为它注释一个具体的爱情故事,殊不知这里不但 没有具体的爱,就是在作者的实际生活中也没有找到过歌唱着的甜蜜。王洛宾好 像生来就负有一种使命,总是去追寻美丽,美丽的旋律,美丽的情感。王洛宾是 美令智昏,乐令智昏,他认为生活甚至生命就是美丽的音乐。他一入社会就直取 美的内核, 而不知这核外还有许多坚硬的甚至丑陋的外壳。 所以他一生屡屡受挫,

他活了八十多岁,有三年是坐国民党的监狱,有十五年坐共产党的监狱,又有十 五年的时间是被控制使用,直到 1982 年六十九岁时,才正式平反,恢复正常人 的生活,1992 年七十九岁时,中央电视台首次向社会介绍他的作品。这时,全 社会才知道那许多传唱了半个世纪的名曲原来都是出自这个白胡子老头儿。这 时,离他的生命终点只剩下两三年的时间。 王洛宾的生命是以歌为主线的,信仰、工作,甚至生活中的衣食住行都成了 歌的附属,就像一棵树干上的柔枝绿叶。 1937 年,他到西北,这本是一次采 风,但他被那里的民歌所迷,就留下不走了。他在马步芳和共产党的军队里都服 过役,为马步芳写过歌,也为王震将军的词配过曲,他只知音乐而不知其余。他 像草原上一只渴急的黄羊,见到一点水光,就拼命地向这唯一的目标冲去,至于 路边的石块荆棘,他全没有看见。在音乐的感召下,他是一个勇敢的先锋,而对 音乐之外的一切,他却是不屑一顾。在劳改服刑时他宁可用维持生命的一个小窝 头,去换取人家唱一曲民间小调。他也曾灰心过,有一次他仰望厚墙上的铁窗, 抛上一根绳, 挽成一个黑洞似的套圈, 就要通向另一个世界时, 一声悠扬的牧歌, 轻轻地飘过铁窗。他分明看到了铁窗外的白云红日,嗅到了原野上湿润的草香。 他终于没有舍得钻进那个死亡隧道,三两下扯掉了死神递过来的接引之绳。我们 至今不知道这是哪一位牧人的哪一首无名的歌,这也是一根“卓玛的鞭子”,又 一回轻轻地抽在了王洛宾的心上。这一鞭,为我们抽回来一只会唱歌的老山羊, 一个伟大的音乐家。 1.题目是“追寻那遥远的美丽”,请你根据全文内容,探究题目的意蕴。 ________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 答案:①作者追寻的是美丽,这美丽包括了自然美、人性美和艺术美,表达 了作者对美的热切向往。②那美丽又是遥远的:地域的遥远,时间的久远。③追 寻既是作者对人物命运的探寻过程,也是人物(王洛宾)追求艺术的人生过程。 二、阅读下列文字,完成问题。 剪 网

丰子恺 大娘舅白相了大世界回来。把两包良乡果子在桌子上一放,躺在藤持子里, 脸上现出欢乐的疲倦,摇摇头说:

“上海地方白相真开心!京戏、新戏、影戏、大鼓、说书、变戏法,甚么都 有;吃茶、吃酒、吃菜、吃点心,由你自选;还有电梯飞船、飞轮、跑冰??老 虎、狮子、孔雀、大蛇??真是无奇不有!唉,白相真开心,但是一想起铜钱就 不开心。上海地方用铜钱真容易!倘然白相不要铜钱,哈哈哈哈??” 我也陪他“哈哈哈哈??” 大娘舅的话真有道理!“白相真开心,但是一想起铜钱就不开心”,这种情 形我也常常经验。我每逢坐船,乘车,买物,不想起钱的时候总觉得人生很有意 义,对于制造者的工人与提供者的商人牙民可感谢。但是一想起钱的一种交换条 件,就减杀了一大半的趣味。教书也是如此:同一班青年或儿童一起研究,为一 班青年或儿童讲一点学问,何等有意义,何等欢喜!但是听到命令式的上课铃与 下课铃,做到军队式的“点名”,想到商买式的“薪水” ,精神就不快起来,对 于“上课”的一事就厌恶起来。这与大娘舅的白相大世界情形完全相同。所以我 佩服大娘舅的话有道理,陪他一个“哈哈哈哈??” 原来“价钱”的一种东西,容易使人限制又减小事物的意义。譬如像大娘舅 所说:“共和厅里的一壶茶要两角钱,看一看狮子要二十个铜板。”规定了事物 的代价,这事物的意义就被限制,似乎吃共和厅里的一壶茶等于吃两只角子,看 狮子不外乎是看二十个铜板了。然而实际共和厅里的茶对于饮者的我,与狮子对 于看者的我,趣味决不止这样简单。所以倘用估价钱的眼光来看事物,所见的世 间就只有钱的一种东西, 而更无别的意义, 于是一切事物的意义就被减小了。 “价 钱”,就是使事物与钱发生关系。可知世间其他一切的“关系”,都是足以妨碍 事物的本身的存在的真意义的。故我们倘要认识事物的本身的存在的真意义,就 非撤去其对于世间的一切关系不可。 一划良舅一定能够常常不想起铜钱而白相 大世界,所以能这样开心而赞美。然而他只是撤去“价钱”的一种关系而已。倘 能常常不想起世间一切的关系而在这世界里做人,其一生一定更多欢慰。对于世 间的麦浪,不要想起是面包的原料,对于盘中的橘子,不要想起是解渴的水果; 对于路上的乞丐,不要想起是讨钱的穷人;对于目前的风景,不要想起是某镇某 村的郊野。倘能有这种看法,其人在世间就像大娘舅白相大世界一样,能常常开 心而赞美了。 我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网。大大小小的一切事物,都被牢 结在这网中,所以我想把握某一种事物的时候,总要牵动无数的线,带出无数的

别的事物来,使得本物不能孤独地明晰地显现在我的眼前,因之永远不能看见世 界的真相。大娘舅在大世界里,只将其与“钱”相结的一根线剪断,已能得到满 足而归来。所以我想找一把快剪刀,把这个网尽行剪破,然后来认识这世界的真 才目。 艺术,宗教就是我想找求来剪破这‘世网’的剪刀吧! (选自《丰子恺散文》) 【注】 ①“白相”:上海话,玩耍。

2.文章末尾,作者说:“艺术,宗教就是我想找求来剪破这‘世网’的剪 刀吧!”说说你对这句话的理解。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 答案:①运用比喻的修辞手法,形象生动。②表明文章的主题。世间的一切 现实物质的关系,如一张网,使事物本来的面目不能独立地呈现,让我们看不到 世界的本相。通过艺术宗教,超越这种现实的关系,才能看到世间的美。③照应 文章的标题。


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