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汉语言文学本科毕业论文范文


密级:_________

NANCHANG UNIVERSITY GONGQING COLLEGE

学 士 学 位 论 文
THESIS OF BACHELOR (2008—2012 年)

中文题目: 英文题目:

论《三体》带来关于人性善恶的思考 To concern “three-

body” bring about human nature of good and evil thought

学 系

院: 别:

共青学院 英汉语言文学系 08 级汉语言文学本科班

专业班级: 学生姓名: 学 号:

指导教师:

二○一二年五月

南 昌 大 学 共 青 学 院

学士学位论文原创性声明
本人郑重声明:所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研 究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外,本论文 不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研 究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完 全意识到本声明的法律后果由本人承担。

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摘要

摘要


作为中国科幻史上里程碑似的“三体 ”系列小说的出现,为我们合理阐释了 以前很多哲学和物理学上难以将就过去的问题②,同时也描绘出宇宙的现状,在文 学上掀起了科幻创作的新波澜。 “三体”系列小说巧妙地将“人与社会”这一主流 小说的经典命题融合进去,成为一部既包含奇诡想象、又富含人性哲理的深刻作 品。 “三体”系列作为科学幻想小说的一次突破,它对人性的善与恶作了细致的 刻画和直观的表现。本篇将重点讨论人性中善恶带给人的思考。 关键词:人性;善恶;人生观;价值观;世界观



“三体”指的是半人马座三星系统。 这些问题包括费米佯谬,即费米悖论,以及很多关于费米佯谬众多的讨论。费米佯谬阐述的是对地外文明存 在性的过高估计和缺少相关证据之间的矛盾。 I


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Abstract

ABSTRACT
As China's science fiction history milestone " three-body"① like the appearance of the novels, for we reasonable explains a lot in physics and philosophy before to will the problems of the past, and also describes the present situation of the universe, in literary creation science fiction of a new waves. "three-body" series of novels ably "human and society" the mainstream of the classic novel proposition fusion in, become a both contains rich in humanity, and away imagine the profound philosophical works. "Three-body" science fiction series as a breakthrough, it's human nature of good and evil in detail the depiction and intuitive performance. This will focus on human nature of good and evil to bring people's thinking. Keywords:Human nature; The good and evil; The outlook on life; Values; World : outlook



《三体》名称来自“三体”问题( “三体”问题英文名称:three-body problem) ,只能翻译为“three-body” 。 II

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目录

目录
..................................................... 摘要 ..................................................... I ................................................ ABSTRACT ................................................ II ................................................... 目录 ................................................... III ..................................................... 前言 ..................................................... 1 三体” 第一章 “三体”呈现出的人物形象 .......................... 2
1.1 人性善和智慧的人物形象 ....................................... 2 1.2 人性恶的代表人物形象 ......................................... 3 1.3 在人性善恶中挣扎的人物形象 ................................... 4

第二章 恶被放大的原因 .................................... 5 ....................................
2.1 宗教信仰的缺失 ............................................... 5 2.2 民主人权被践踏 ............................................... 6 2.3 道德法律的沦丧 ............................................... 7

第三章 重新审视“三体”系列主人公人性中的善和恶 ........... 8 重新审视“三体”
3.1 由恶到善的转变 ............................................... 8 3.2 由平常人的小善到至善 ......................................... 9

.................................................... 结语 .................................................... 11 ................................................ 参考文献 ................................................ 12 .................................................. 致 谢 .................................................. 13

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前言

前言
刘慈欣,中国新生代科幻小说的主要代表作家之一,被誉为中国科幻的领军 人物。出生于 1963 年 6 月,祖籍河南,山西阳泉长大,1985 年毕业于华北水利水 电学院水电工程系,后于山西娘子关电厂任计算机工程师。刘慈欣长期关注科幻 并尝试写作,他的风格多次变换,直到 90 年代中期才逐渐定型,并开始赢得读者 的喝彩。1999 年发表第一篇作品──短篇小说《鲸歌》 ,同年首次以短篇小说《带 上她的眼睛》获得中国科幻银河奖一等奖;2000 年《流浪地球》获中国科幻银河 奖特等奖。自上世纪九十年代开始发表科幻作品,曾于 1999 年至 2006 年连续八 年获得中国科幻银河奖,作品因宏伟大气、想象绚丽而获得广泛赞誉。他的科幻 小说成功地将极端的空灵和厚重的现实结合起来,同时注重表现科学的内涵和美 感,兼具人文的思考与关怀,努力创造出一种具有中国特色的科幻文学样式。 刘慈欣最著名的作品是 2006 年 5 月开始连载于《科幻世界》的《三体》 ,开 始受到读者和媒体方面的高度关注,各个方面的好评和赞誉接踵而至。 《三体》开 始被普遍认为是中国科幻文学的里程碑之作,为中国科幻确立了一个新的高度。 《三体 I》 (原名《地球往事》,是“三体”系列第一部。小说是从“文革” ) 开始的。讲述主人公叶文洁在文革中遭受种种迫害,导致她对整个社会充满了仇 恨。此时,外星“三体”文明正窥视着地球,叶文洁出于报复,意欲勾结外来文 明侵略地球。 《三体 II 黑暗森林》 ,被公认为是“三体”系列写的最为精彩的一部。三体 人开始了对地球文明的侵略。在空前浩劫面前,主人公罗辑站了出来,与地球上 种种反对势力和 ETO(地球上亲“三体”组织)斗智斗勇,与比地球更先进的“三 体”文明之间取得了暂时的和平。 《三体 III 死神永生》 ,与三体文明之间的战争终于不可避免开始了,两个文 明同归于尽。幸存下来的人类和“三体”人,终于认识到战争给双方带来的毁灭, 都没有赢家,抛弃前嫌,并为重建新的宇宙秩序两个文明开始融合。 “三体”系列给读者展示的是一幅亦真亦幻的未来星球战争的场面,但是在 小说中,作者通过一个个人物的人生轨迹,给读者描绘了一个个鲜活极具个性的 人物形象,给读者留下的是人性的思考。两个文明里善良的人们为了阻止战争, 不惜牺牲生命;利欲熏心的为了个人利益,则不惜出卖自己的灵魂;有些则在善 与恶的边缘徘徊……
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第一章 “三体”呈现出的人物形象

三体”呈现出的人物形象 第一章 “三体”呈现出的人物形象
科学幻想小说(Science Fiction)简称科幻小说(Sci-Fi) ,主要描写想象 的科学或技术对社会或个人的影响的虚构性文学作品。其主旨在于探讨科学与人 类的关系――这既是科学幻想小说的特色又是它的局限。而《三体》在保留了核 心主旨的同时,巧妙地将“人与社会”这一主流小说的经典命题融合进去,成为 一部既包含奇诡想象、又富含人性哲理的深刻作品。 《三体》系列作为科学幻想小说的一次突破,它对人性的善与恶作了细致的 刻画和直观的表现。

1.1 人性善和智慧的人物形象
1379 号监听员。 小说具体描写三体社会中的人物不多,其中 1379 号监听员最突出的一个具有 善和智慧的代表,小说只用很短的篇幅提到了“三体”文明中鸽派人物,却给读 者留下了深刻的印象。在 1379 号监听员发出的警告信息,使三体文明失去一次生 存的机会时,三体元首问他原因时,他回答: “但给了地球文明这样的机会……” 这个不显眼的人物形象明确地指出了文明之间是带有很多的共性:在文明的 每一个发展阶段,生存作为第一要义都是必须首先被满足的;无论经历了怎样的 磨难,人性善和智慧永恒存在。 但是在人类社会中,小说中表现人性善和智慧的人物形象比比皆是。放荡不 羁,耿直善良的刑警史强;打进科学边界(地球三体组织 ETO 的合法外衣)的卧 底汪淼;四个面壁者:弗里德里克.泰勒、曼努尔.雷迪亚斯、比尔.西恩斯、罗辑。 史强。 《三体 I》中,在塑造史强这个耿直但不得志的人物形象时,刘慈欣用白描手 法把他刻画的活灵活现。作者没有将史强这个人物形象写成高大全,而是从真实 角度来展现史强既放荡不羁,又善良真诚且充满智慧的一个有血有肉的警察。 在数名有成就的科学家离奇死亡时,史强这个个性鲜明的人物出现在读者面 前,他不修边幅、不懂礼节。史强被汪淼瞧不起,两个人的关系也不是很好。但 是,关键时刻,史强还是不计前嫌地帮助汪淼走出了精神危机。 史强坚信“邪乎到家必有鬼” ,他的心态反应出了他作为优秀刑警,具有敏锐
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第一章 “三体”呈现出的人物形象

的素质和过硬的能力。作者自然而然地引出了史强这个人物形象,既是表现人性 善和智慧的需要,也是剧情发展到危机前的需要。 史强还有善良真诚的一面,主要体现在他对面壁者罗辑的信任上。在三体危 机面前,大家都对罗辑失去了信心时,史强说:“‘不孝有三,无后为大,罗兄, 我史家四百多年后的延承,就拜托你了。’”在人类普遍认为,甚至是罗辑自己


也认为“面壁者是有史以来最不可信的人,是最大的骗子” 的时候,这份信任无 疑是最能打动人心的。 罗辑。 另外一个代表人性善良和智慧的人物。在小说中,罗辑这个人物形象一直是 处在不断的成长之中的。由《三体 II》中玩世不恭的花花公子形象,成长成了钢 铁意志的铁血战士,最后还要扮演人类的守墓人。罗辑是一个很会享受生活的人, 他可以很好的利用身边的资源,让自己生活的更舒适。他为了得到梦中情人而动 用自己面壁者的特殊身份,在世界范围内找到了他的爱人——庄颜,并使用自己 的特权为自己的爱情铺路,尽可能帮助庄颜实现一切梦想。 虽然如此,但是他大是大非面前能够不迷失本心,并作为人类的庇护者一直 坚定地战斗到最后,这是一个善和智慧的极致。

1.2 人性恶的代表人物形象
故事开始于化大革命时期,这个时期的人性之恶被放大,小说出现了很多体 现人性恶的人物形象。 白沐霖。 初看这个人物,一般人都会认为他是善良真诚的代言人。 “文革”的政治神经 是错综复杂的,作为记者,白沐霖自以为了解这神经系统的走向和敏感之处,在 “传信风波”中,他呈递给中央的信件,触动了他以前不知道的雷区,因为恐惧 而把罪责推给叶文洁。 程丽华。 在“传信风波”中,负责审问叶文洁的女干部。她是一个熟悉官场和政治氛 围的政客,具有和所有政客都有的虚伪狡诈。起初她以圣母般的形象出现在叶文 洁的面前,但是叶文洁很快便发现程丽华隐藏在和善外表下的祸心,且再一次受



详见《三体 II 黑暗森林》第 31 节。 3

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第一章 “三体”呈现出的人物形象

到伤害。 雷志成。 红岸基地的政委。在“传信风波”中受到猛烈冲击的叶文洁,本来都已经准 备好了在监牢里呆一辈子的时候碰上了雷政委,他比白沐霖更加虚伪狡猾。雷是 一个对政治非常敏感的人,他对叶文洁的“信任” ,使得谨小慎微的叶文洁都对他 开始有点放松,然而叶文洁到最后发现这一切是一个骗局,被当成了棋子。 三体故事发端于文化大革命时期,关于恶的人物还很多:选择背叛自己的理 论、丈夫的绍林(叶文洁的母亲) ;漠视亲情,奋力揭露叶哲泰(叶文洁的父亲) 的叶文雪(叶文洁的妹妹) ;在批斗大会上对叶哲泰暴力殴打的四名红卫兵……

人性善恶中挣扎的人物形象 1.3 在人性善恶中挣扎的人物形象
叶文洁。 小说中, “三体”文明为了生存下去,需要侵略地球;在地球文明里,恰好有 一群想要改变现实的知识分子,作者塑造了“文化大革命”中知识女性叶文洁。 作为全书的一个关键人物,叶文洁代表了遭受磨难的知识分子,其身上表现出来 的是亦善亦恶的气质。在“文革”的风暴里,她父亲惨死,母亲精神失常,自己 则受尽凌辱。那个时代留给知识分子的是一个极其痛苦的选择:究竟是坚持理想, 还是放弃理想? 叶文洁选择的是坚持理想——改变当时的社会现状。但是她选择的是一条自 我毁灭的道路——背叛人类。她妄想借助人类以外的力量,领导三体人的先遣部 队——ETO(地球三体组织,人类当中异化的反叛力量) ,强制性地改变人类社会。 在坚持她自己所谓的理想的同时,又表现出一个善良女人所具有的所有特征:关 爱儿童、帮助儿童。且在三体危机前,告知罗辑宇宙社会学的两个公理和两个概 念,帮助人类获得与“三体”文明和谈的条件。 在对人类社会的改造中,叶文洁在善的动机之下,所作所为却始终给人类带 来恶的后果,整个地球文明陷入一片恐慌,而叶文洁的内心也一直随之煎熬着, 直到她被捕,才开始觉得释然。

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第二章 恶被放大的原因

第二章 恶被放大的原因
三体故事的开端,刘慈欣选择了文化大革命。以文革和科幻的结合作为这部 《三体》的开端,是有其深意的。在这个背景下,人性之善时有闪光,但是人性 之恶被放大。造成人性之恶被放大,主要有三个方面的原因:科学信仰的缺失; 没有处理好民主与集权的关系;道德法律的沦丧。

2.1 宗教信仰的缺失 宗教信仰的缺失 信仰
从三体人入侵地球,到整个人类的灭亡,一切都是因为一个人:地球三体组 织的领袖叶文洁。叶文洁成长于文革时期,亲眼目睹了他父亲——一位德高望重 的理论物理学家被在批斗大会中被红卫兵杀死。这是导致叶文洁对整个人类失望 的导火索。 此后的一系列经历让她对祖国,乃至于整个人类都开始无比失望。她认为仅 凭人类自己的力量已经无法挽救地球,于是她求助于地球外部的力量,将这样一 条信息发送给了三体人: “到我们这里来吧,我将帮助你们获得这个世界,我们的 文明已经无力解决自身的问题,需要你们的力量来介入。 ” 几年后,她跟志同道合的伊文斯创立了地球三体组织。这个组织的宗旨就是 帮助三体人获得人类世界。 地球三体组织的成员称呼三体人为“主” ,这样的称谓已经让这个组织染上了 宗教色彩。宗教是如何形成的?当人作为一个群体遭遇到超越人类知识范畴的强 大力量时,人会把这股力量归于神秘与神圣。这就形成了宗教与信仰。以下是《现 代汉语词典(2002 年增补本) 》对“信仰”的定义:对某人或某种主张、主义、宗 教极度相信和尊敬,拿来作为自己行动的榜样或指南。 阿瑟·克拉克说: “高端的技术与魔法无异。 ”在三体锁死地球文明的科技时, 地球文明的基础科学发展到尽头,许多学者对自己所研究的科学感到前途渺茫。 而三体人的技术,在地球人眼里就是神一样的魔法,就是超出他们理解范畴的未 知力量。这种情况在三体组织成员身上表现得特别明显。正因为如此,在“三体” 系列小说中三体人才会被地球三体组织顶礼膜拜,成了能够拯救世界的神。于是 出现了充满讽刺意味的场景:地球三体组织的成员申玉菲来到佛寺,求佛祖保佑 “我主”脱离苦海。魏成向寺庙中的老和尚请教: “如果有人请求佛祖保佑另一个 主,这是怎么回事呢?”老和尚思索良久,回答道: “她的那个‘主’ ,是真实存
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第二章 恶被放大的原因

在的。 ” 按照上面对“信仰”的定义,宗教的范畴可以推广到它的对立面——科学。 人类的自然科学便是宗教的一种,人类信仰自然科学,因为科学一次又一次解除 了我们对未知大自然的恐惧,而且迄今为止它还没有任何破灭的迹象。至于它破 灭后会如何?刘慈欣也在三体中为读者做出了解答:在对人类集体产生信仰危机, 而后失望的叶文洁选择了背叛全人类的不归路,这是人性恶的极端;因为“三体” 文明的科技封锁,无数的物理学家们陷入精神危机,纷纷选择自杀,这是人性消 极的极端。

民主人权 人权被 2.2 民主人权被践踏
在小说中,文革时期的民主被践踏得体无完肤:学者们的思想受到禁锢,人 民的话语权受到了压制,没有什么人权可言。小说中,在三体危机面前,地球文 明的政治权力机制采取的是专制。 《黑暗森林》和《死神永生》里,分别塑造了“面壁者”和“执剑人”这两 种职业。这两者都将人类世界中的最高权利掌握在自己手中。前者被允许调动整 个人类的资源,来实施他与三体人对抗的计划;后者则掌握着人类的命脉,随时 准备拿整个人类世界同三体世界玉石俱焚。这是危机之下畸形的权力机制。 拿执剑人来说,如果他发现三体人入侵,只要他按下手中的按钮,马上三体 世界的坐标就会被广播到全宇宙。按照黑暗森林理论①,三体世界与人类世界都会 被更高等的文明消灭。 面壁者与执剑人是同样的道理,他的职能被定位为欺骗(相对于三体人开放 透明的思维而言,人类的思维具有不透明性与欺骗性) ,对象包括全人类还有三体 人。面壁者的工作就是要竭力隐藏他的真实意图,在最后一刻才拿出杀手锏。 按照小说中对宇宙社会学的概述:生存是文明发展的第一要义。在面壁者和 执剑人面前,生存受到危险的不仅仅是“三体”文明,还包括了地球文明。因此, 这种战时畸形的权力机制遭到了很多人的反对。这些人不仅仅在末日情结下醉生 梦死,在逃亡的时候,还互相践踏,争夺飞船,人性之恶充分暴露出来。



黑暗森林理论:包括两条基本公理和两个弱限定条件(猜疑链和技术爆炸) ,详见《三体 II 黑暗森林》第 二节。 6

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第二章 恶被放大的原因

道德法律的沦丧 2.3 道德法律的沦丧
道德和法律的本质是一种社会契约。不同的社会有不同的道德,道德准则代 表着它所从属的社会的正面价值取向,即道德的存在有利于文明的整体进步。然 而对于文明本身来说,生存是第一要义。面对三体危机,人类的生存岌岌可危, 道德根本无从谈起。生存是道德存在的基本条件,三体人攻击地球是因为自己的 星球环境恶劣不适于生存,而地球对他们来说好比天堂与仙境。其次,三体人的 道德体系与人类的道德体系是两个完全不同的概念,人类用自己的道德观去评判 三体人没有任何意义。因此,三体人对地球人并不负有道义上的责任。两个道德 体系之间没有交集,刘慈欣称之为“零道德” 。在人类本身道德的沦丧与两个文明 的零道德①的情况下,战争后人类的飞船虽然仅剩数艘,但是几位舰长都将枪口对 准了自己的同胞——他们要毁灭另外的飞船,以换取该船上的燃料和资源。人性 之恶在生存的压力下,突破了道德的束缚,取得了主导地位。最后,在《黑暗森 林》的描述中,仅剩的两艘飞船“青铜时代”和“蓝色空间” ,只能载着人类文明 的火种,开始漫漫旅程。 法律在灾难中也失去了它的神圣性。罗辑发现了宇宙的黑暗森林状态之后, 地球文明终于解除了来自三体人的威胁,并且开始从三体人那里源源不断地获取 高端的科学与技术,人类社会飞速前进。但是人们想起当年屠戮同胞的两艘飞船, 义愤填膺,决心将这两艘船召回来施以法律的制裁。于是人们假意向两艘飞船发 出讯息, 表彰它们对于人类文明作出的贡献, 地球现在安全了, 希望尽快返航。 “青 铜时代”返航了,等待全体船员的不是欢呼与宴会,而是众人的唾骂与法庭的审 判。 道德与法律在这样的语境中有如儿戏。道德在这件事情前后的对比中失去了 它的规范性,而法律也在灾难中失去了它的神圣性。这无疑是作者对于人类社会 道德与法律的嘲讽。



零道德,即宇宙零道德,是刘慈欣的一个猜想,他在《三体 II 黑暗森林》中将这个猜想发展成了一个理论。 7

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第三章 重新审视“三体”系列主人公人性中的善和恶

重新审视“ 系列主人公 主人公人性中的善和恶 第三章 重新审视“三体”系列主人公人性中的善和恶
为了争取将来的美好而牺牲了的人,都是一尊雕像。——伏契克 如果排除掉人性善恶标准的因素, “三体”系列小说中,除了极少数纯善或纯 恶的角色以外,基本上都不能简单地定位为善或恶。围绕两个文明之间的对碰, 作者在小说里不动声色地叙述中,读者可以感觉到作者的用心良苦:那些在善与 恶之间挣扎并最终得以升华的人们,那些为了两个文明都能生存下去的人们,他 们都是可敬的。本章将以叶文洁和罗辑两个人的成长过程作为重点,重新为他们 定位,来重新审视人性中的善和恶。

3.1 由恶到善的转变
叶文洁,作为普通人类本应该仇视她,但是,读者不能做到这一点。在原著 中,作者给读者展示的也不是仇视情绪。也许是这些事实的存在对于普通人来说 只是隔岸观火,但是这些事实的确能让人产生感同身受的想法。作为三体组织的 名义上的领导者,叶文洁可以说是非常优秀、善良的个人,至少也是在善恶的挣 扎中而走错了方向的人。在刘慈欣的“三体”原著中并没有出现他对叶文洁的非 议,读者常常也能就代入文章机会,看到作者悲天悯人的情怀,而看不到作者对 叶文洁有什么激愤的感情。 现实中,人们的心灵上并不是只有阳光,相反,在面对极端情况下,心灵的 阴影会被无限地放大化。 《三体 I》描写叶文洁在文革中,面对自己的父亲被迫害 致死,母亲因为在学术上和精神上被迫反对父亲,最后精神陷入崩溃的情况下, 叶文洁这时候最大的反应就是仇恨,虽然当时没有爆发,但是也为她后来成为反 全人类的“三体”组织的精神领袖埋下了伏笔,这是整个故事的开端。 众所周知, “文革”延续的十来年,是中国大动乱的时期。对知识分子的迫害 还是比较严重的。叶文洁的家庭收到迫害和打压,她对人类失望至极。 正是因为如此,叶文洁才有了由刚开始奉献目标的缺失,到后来自以为找到 了能够为之献身的事业——帮助主(三体人)获得到地球这个“天堂”上生活的 机会,并借助主的力量,来介入并解决地球文明已无力自己解决的问题的一系列 经历。这个决定和理想是她在文革中失去双亲后,仇恨情绪的爆发,可以说,是 人性之恶的集中体现。
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第三章 重新审视“三体”系列主人公人性中的善和恶

无论从最初的想法,还是从后来叶文洁的行动中,可以看出她始终走在追寻 真善美的道路上,只是她选择的是一跳罪恶的不归路。对人的鉴定不是在人假装 人的时候,叶文洁犯过不少的错误,有杀人的,有反全人类的,但是这个角色仍 然是值得同情和怜悯的。她是一个内心有所坚持,有所期待的人物,法律虽然没 有在她的肉体上使她得到该有的惩处,但是她的内心其实是一直相当煎熬的。 在知道了降临派(三体组织中主张迎接三体人降临地球并消灭人类的一个派 系)消灭人类的野心后,她启发罗辑找到了威慑三体文明的法则,促使人类和三 体文明达到暂时和平。这是她一直以来在善恶挣扎中得到的升华与解脱。 对于叶文洁,可以把她定位为古希腊式的抗争型英雄人物形象。 小说中的主人公杀过人,按照常理, “邪不胜正” ,叶文洁其实是应该得到应 有的惩处的。但是刘慈欣的高明之处在于,他没有按照一般读者的思维模式创作 下去,他直接跳过了,他把主人公叶文洁融进了当时的大背景之下。叶文洁还是 为了自己的理想和事业而奋斗,为了解决“人类自己无法解决的问题”想方法的 女人。 排除掉叶文洁发射了反人类的危险信号之外,叶文洁完完全全就是一个普通 人。她和蔼可亲,受邻里爱戴和小孩子们喜欢,在原文的描述中,读者压根就感 受不到她内心里的仇恨、暴戾。原著中叶文洁和孩子在一起时的言语描写就直接 体现了这一点。① 这个女人,为了自己内心“孤独而伟大的事业”奉献了一生。她不知晓的是 “与外星文明的接触一旦建立,人类社会将受到什么样的和何种程度的影响” 。年 轻的她确实有些天真了。她不停地奋斗,她像古往今来的很多勇士一样,坚定地 走在自己抗争的路上。她一直抗争,却一直忧虑着自己能否真正的掌握自己的命 运。答案当然是否定的,她的一生充满了古希腊式的悲剧色彩。

平常人的小善到 3.2 由平常人的小善到至善
相对于叶文洁来说,罗辑是由普通人中成长起来的。他在全书中,代表着人 类正面的价值观。早在危机纪元初年,他在叶文洁的提点下,对大众阐述“宇宙 社会学”的学说。当上面壁者后,也是面壁者中最神秘的一位。他和别的面壁者 不一样,在别的面壁者苦思冥想对付三体人的策略的时候,他却像个花花公子,



详见《三体 I》第 22 节 9

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第三章 重新审视“三体”系列主人公人性中的善和恶

在别墅里享受美酒和爱情。致使人们怀疑罗辑就是个贪图享受的小丑形象,比起 另外几个涉嫌危害人类的面壁者更加不如。 然而,在三体危机中,罗辑挺身而出,用他的威慑策略:向宇宙中暴露了三 体星和太阳系的位置。这使得三体人也感到了恐惧,第一次三体危机得以化解。 罗辑成了人类有史以来最伟大的英雄人物,但是,他的名声也很快跌落了,因为 日益要求民主权利的人类,不能坐视一个人执掌两个文明的生杀大权。于是,威 慑纪元的人类选择了“圣母”程心。然而罗辑仅仅卸任五分钟,三体人的攻击就 开始了:三体人种种景仰地球文明的反射文化成果,也不能掩盖他们对地球的野 心!生存是最要紧的事情,尤其是对于处在不稳定恒星系的三体人。人类世界第 二次三体危机到来,开始了被迫进驻澳洲。 这时的罗辑,作者描写比较少。小说中罗辑并没有选择去澳大利亚“人类保 留地” ,而是作为地球抵抗军的精神领袖留了下来,直到蓝色空间号发布引力波广 播引起的三体行星毁灭以后。 在掩体纪元,他只愿做一个人类文明的守望者,去冥王星去做地球文明博物 馆的馆长去了。面对种种人类群体性的蠢行,他只是问了程心一句: “孩子,你们 都做了些什么?(读者有理由相信罗辑的这句话不仅仅只是对程心说的) ”最后, 他满怀希望,把程心等人类文明的火种送上曲率飞船,然后一直守候到太阳系的 二维化灭亡。 罗辑的成长既符合中国人的价值观,同时,在小说中,读者也能感受到罗辑 把中国人的“天下”情怀扩展到了全人类,所有人类都在他的帮助和同情范围之 内。人类之所以为人类,只是因为拥有最伟大独特的人类情感——“同情” 。不是 怜悯,而是“人同此心情同此理”“感同身受” 、 ,由此而发的行为则是“老吾老以 及人之老,幼吾幼以及人之幼” 。因为同情,罗辑护卫爱人孩子的决心,才会扩大 成护卫陌生人爱人孩子的决心。 《三体》小说里的平常人,有着从生活里面总结出来的智慧,有着家长里短 的牵挂。这些平常人的幸福,就是人类的文明之光,也是所有英雄们的信仰之锚。 罗辑对人类的眷恋和心怀天下的胸怀,促使他最终成功从普通人转变为大善的英 雄人物。

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结语

结语
通过以上分析,以及对主人公的定位,能得出的启发有两个:第一,不管现 实多残酷,即使处于和叶文洁一样的处境之中,也要理智地看待现实问题,压制 人性之恶,发挥人的主观能动性,崇尚人性之善,从而使灵魂得到净化和自我慰 藉。第二,面对权力和利益,要学习罗辑,保持一颗平常心,不迷失本心,进而 得到灵魂的升华。概括起来讲,就是要有“不以物喜不以己悲①”的豁达心态。



语出范仲淹的《岳阳楼记》 :不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。意思就是 不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人(古时品德高尚的人)的处事深远和豁达胸襟。 11

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参考文献

参考文献
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南昌大学共青学院毕业设计(论文)

致谢





此篇论文的写作得到了许多老师及同学的帮助,特别是我的论文指导老师胡 华平,感谢他在选题,思路以及语言等各个方面给予我的帮助;感谢四年来我所 有的授课老师,他们给予我的教诲和帮助;感谢我的同学,四年的相伴。 同时,我还要感谢刘慈欣和那些喜欢他的人,他们坚定了我完成本篇论文的 想法,本论文得以完成,他们功不可没。

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