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社会主义荣辱观(讲义)


社会主义荣辱观讲义 ----张春野 尊敬的各位领导、同事们大家好,很高兴今天能够坐在这里跟大家一同探讨、学习我们 新时期消防部队社会主义荣辱观的相关知识。大家都知道,荣辱观是一个历史范畴,每一个 社会、每一个时代都有自己的荣辱观。荣辱观直接或间接地影响着社会的发展与进步,甚至 影响着国家的治乱与兴衰。胡锦涛同志提出的以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观, 既包含了中华民族传统美德的精华, 又体现了社会主义基本道德规范的本质要求, 同时又蕴 含着共产主义道德的发展方向。在全社会树立和实践社会主义荣辱观,意义十分重大。 中 华民族作为一个有着悠久历史的民族, 在千年文明史中积淀了高尚的传统美德和优秀的民族 精神,作为民族文化的精髓一直都是维系我们民族荣辱与共,不断进取的精神力量,并且在 社会主义革命和现代化建设中仍是支持我们民族和国家前进的动力, 更是社会主义精神文明 的重要内容。接下来我们首先要谈到的问题是如何树立正确的社会主义荣辱观。 1.在解决这个问题之前,我们首先要理解什么事荣辱观。 荣辱观是人们对荣誉、耻辱的一种根本看法和态度;是个人行为的依据;是社会对个人行为 褒贬的评价以及个人对这种评价的自我感受;它也是世界观、人生观的重要表现。如果一个 社会的人是非、善恶、美丑都不分,那么在实际工作中不清楚坚持什么、反对什么,倡导什 么或抵制什么,那么,这个社会就会失去良好的秩序,就会处在混乱之中。和谐社会建设也 就无从谈起。从这个意义上讲,社会主义荣辱观的教育,它是创建和谐社会的基础。荣辱观 与民族精神和民族传统有着内在的密切联系, 也是中华传统伦理学中最基本、 最一般的道德 范畴。以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家,在两千多年前就 提出了以'仁"、"义''为标 准的荣辱观;管仲的一句"仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱"更每每为后世道及。我国战国 末期的思想家荀子认为,不知荣辱乃不能成人。此后,古人又提出了不少有关荣辱的格言, 如"宁可毁人,不可毁誉","宁可穷而有志,不可富而失节","立大志者,贫贱不能移,富贵 不能淫,威武不能屈",等等。这充分说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格同样重要的 地位。 这种折射着中华民族精神的荣辱观, 是一个民族生命力、 创造力和凝聚力的集中体现, 是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的灵魂。中华民族五千多年的发展史,就是民族 精神不断传承、不断发展、不断弘扬的历史。 2.接下来我们要了解的是知荣辱的重大意义。我认为,知荣辱可以分为三个方面。 第一.知荣辱,强素质。只有不断提高人的素质,社会发展才能获得不竭动力。而提高 人的素质,直接涉及知荣辱的问题。人的一生,概括来说有"三学",即学知识、学做人、学 做事。知识中包含荣辱观念,做人、做事脱离不了荣辱标准。对于共产党员来说,要保持先 进性,更要牢固树立社会主义荣辱观,做到明荣知耻,见义则赴,遇恶必除,时刻牢记做人 做事的荣辱标准,时刻不忘自己的党员身份,时刻注意以实际行动维护党的形象,努力在社 会主义现代化建设中发挥先锋模范作用。 第二.知荣辱,促和谐。和谐是社会发展的重要基础。构建社会主义和谐社会,一个重 要方面就是营造人与人之间和睦相处的社会环境。 而这种社会环境的建立, 不仅需要健全的 法制和完善的体制机制来保障,而且需要知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的社会风尚来支 撑。社会主义荣辱观引导人们在社会生活中牢记做人做事的标准,克己自律,追求崇高,关 爱他人,在竞争中合作,在合作中发展,在发展中升华,从而不断促进社会和谐。

第三.知荣辱,兴国家。社会主义荣辱观为凝聚人心、激发活力、实现中华民族的伟大 复兴提供了强大的思想武器, 是社会主义市场经济条件下加强思想道德建设的重要指导方针。 历史证明,一个国家的强盛,在很大程度上取决于人们的精神状态和创造力,而人们的精神 状态和创造力又直接受到外部环境的影响。 在全社会树立和实践社会主义荣辱观, 就是要培 育一种风清气正、 崇荣弃耻的社会氛围, 使人们始终保持奋发进取的精神状态和旺盛的创造 力,从而不断推进中国特色社会主义事业,为中华民族赢得光明的未来。 3.社会主义荣辱观的教育在我们的生活中是非常重要的, 社会主义荣辱观教育是创建和 谐社会的基础,具体表现在哪些方面?我认为表现在三个方面。 首先,知荣辱是个人行为的依据。荣辱观是社会对个人道德行为的褒贬的评价以及个人 对这种评价的自我感受。 我们每个人都希望在自己的人生道路上留下好的名声、 光彩的足迹, 而不愿意使自己的形象受损。荣辱观不同,人们的行为也就不同。所以说荣辱观是支配人的 一个重要力量。 其次,荣辱观是影响社会风气的重要心理基础。社会风气是社会文明程度的重要标志、 是社会价值导向的集中体现。 树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈的愿望, 也是经济 社会顺利发展的必然要求。社会风气的树立是以荣辱观为基础的。 最后, 荣辱观教育是文化建设的重要方面。 要把发展社会主义先进文化放到十分突出的 位置, 充分发挥文化启迪思想、 陶冶情操、 传授知识、 鼓舞人心的积极作用, 要培养有理想、 有道德、有文化、有纪律的社会主义军人。荣辱观是很重要的基础。 4.提出"八荣八耻" 改革开放以来,在物质文明建设不断取得巨大成就的同时,国际交往日益增多、国内社 会环境改变, 思想道德领域出现了许多积极健康和可喜的变化, 但也产生了一些值得关注和 忧虑的问题。爱国主义、集体主义和社会主义价值观在一些人心目中淡漠了。与此同时,在 西方资本主义价值观与消费文化的冲击下,社会上出现金钱至上的不良倾向,个人主义、享 乐主义、拜金主义流行开来,损人利己、见利忘义的各类事件屡屡出现甚至屡禁不止。这不 能不引起我们党的高度重视。 在加快推进社会主义各项改革的今天, 鲜明地提出社会主义荣 辱观,具有十分重大的意义。胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员 联组讨论时提出,要引导广大干部群众特别是青少年树立"以热爱祖国为荣、以危害祖国为 耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为 荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为 耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻"的社会主义荣 辱观。 胡锦涛总书记的重要论述概括精辟, 内涵深邃, 具有很强的民族性、 时代性和实践性, 体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合, 体现了社会主义基本道德规范和社会风尚 的本质要求,体现了社会主义价值观的鲜明导向,对推动形成良好社会风气,构建社会主义 和谐社会具有重要意义。 5.要了解八荣八耻的具体内含,我们首先要了解的就是 "八荣八耻"的核心、原则、基本要 求是什么? "八荣八耻"坚持了以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱劳动、爱科学、 爱社会主义为基本要求。 "以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻","以服务人民为荣、以背离 人民为耻"、"以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻"、"以团结互助为荣、以损人利己为耻",这 是对社会主义价值原则的集中概括。在当今中国,爱国主义和社会主义本质上是统一的,热 爱祖国就是要热爱社会主义新中国, 彻底的爱国主义者也必然是中国特色社会主义的坚定拥 护者。全心全意为人民服务,是我们党和国家提倡的社会主义的基本价值观念。"以崇尚科 学为荣"里所讲的科学,是指包括作为我们党和国家指导思想的马克思主义在内的哲学社会 科学与自然科学。 团结互助作为集体主义精神的具体表现, 是社会主义荣辱观的一个基本要

求。 "以诚实守信为荣、以见利忘义为耻","以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻",突出体现 为社会主义市场经济的公德要求,其中也蕴涵有中华民族优秀伦理文化的基本内容。"以辛 勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻","以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻",则是对中华民族优 秀道德文化的直接传承,并成为社会主义思想道德体系的基本内容。 唯物史观认为,生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑,同时,上层建筑一经产 生便具有相对的独立性,并对经济基础具有反作用。社会主义的荣辱观属于上层建筑范畴, 它们被社会主义的经济基础所决定, 不仅具有相对的独立性, 同时又反作用于社会主义的经 济基础。我国经济基础的社会主义性质,决定了我国必须大力提倡社会主义的荣辱观,并通 过社会主义荣辱观等上层建筑中包括意识形态的反作用, 来维护和保障我国的经济基础不受 侵害与稳固如山,来维护和保障最广大人民根本利益的充分实现并不断发展。 在社会主义初级阶段,我们党应该通过加强世界观、人生观、价值观的教育,引导广大 人民树立起社会主义荣辱观, 发挥道德力量规范市场经济的功能, 从而有效维护社会主义公 有制经济的主体地位,支持、规范、引导其他多种所有制经济共同发展,发挥市场经济的积 极作用,抑制市场经济的负面作用,确保市场经济的社会主义方向,确保市场经济沿着社会 主义的正确轨道逐步完善,让市场经济更好地为社会主义现代化建设服务。 一、"八荣八耻"是民族精神和传统美德的升华 社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德。在国家危亡的战争时代, 能挺身而出、舍生忘死、前仆后继者为荣,贪生怕死、苟且偷生者为耻:在人民生命财产遇 到危难时刻,能见义勇为、扶危济困、无私奉献者为荣,道德缺失、麻木不仁、见利忘义者 为耻;和平时期在日常工作学习中,能爱岗敬业、勤奋进取、勇于创新者为荣,好逸恶劳、 奢侈浪费、不思进取者为耻。正是这些深刻体现民族精神和传统美德的知荣明耻荣辱观,成 为中华民族绵延不衰、自强不息、团结统一的强大精神纽带和精神动力,是中国人民最为宝 贵的精神财富和文化遗产,我们必须倍加珍重,认真继承,大力弘扬。以"八荣八耻"为核心 的社会主义荣辱观, 继承中华民族几千年来形成的民族精神和传统美德, 发扬我们党和人民 在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德, 汲取了我国传统荣辱观精华。 我们要在 全社会大力宣传和弘扬"解放思想、实事求是,紧跟时代、勇于创新,知难而进、一往无前, 艰苦奋斗、 求真务实, 淡泊名利、 无私奉献"的时代精神, 高扬社会主义先进文化建设大旗, 使全社会的军人道德建设既体现优良传统,又反映时代特点,始终充满生机与活力。 二."八荣八耻"是时代精神的鲜明表达 中国革命精神是当代中国的时代精神。胡锦涛总书记在视察井冈山时所说:"中国革命的胜 利离不开井冈山精神,实行改革开放,建设有中国特色的社会主义,同样需要发扬井冈山精 神。"井冈山精神是中国革命精神之源,后来革命精神的发展则是"流",是对它的继承和发 展。比如,此后的长征精神、延安精神、西柏坡精神等。每每谈起这些精神,我们都情不自 禁地与热爱祖国和人民、与不屈不挠、艰苦奋斗联系在一起。历史和现实都表明,一个没有 艰苦奋斗精神作支撑的民族,是难以自立自强的;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家,是 难以发展进步的;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党,是难以兴旺发达的。在我们党 80 多年的历程中,艰苦奋斗作为强大的精神力量,始终激励着我们顽强进取、百折不挠,在各 种困难和考验面前巍然屹立、敢于胜利。艰苦奋斗作为我们党的优良传统和作风,作为我们 马克思主义政党的政治本色,是凝聚党心民心、激励全党和全体人民为实现国家富强、民族 振兴共同奋斗的强大精神力量, 是我们党保持同人民群众血肉联系的一个重要法宝。 胡锦涛 总书记在 2006 年春节期间在延安考察时动情地说, 在延安这块土地上孕育形成的延安精神, 是我们最宝贵的精神财富。 在全面建设小康社会的伟大进程中, 我们要把延安精神作为凝聚 人心、团结奋进的强大动力,作为战胜困难、夺取胜利的重要法宝,让延安精神放射出新的

时代光芒。解放以后,在社会主义建设和改革中,我国人民用智慧和生命谱写了-幅幅壮丽 的中华民族与时代精神的新画卷, 包括伟大的抗美援朝精神、 "两弹一星"精神、 "抗洪精神"、 抗击"非典"精神、载人航天精神等。近年来我们在军人道德建设方面倡导的"爱国守法、明 礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"20 字军人基本道德规范,把弘扬民族精神和时代 精神贯穿于国民教育全过程,贯穿于精神文明建设全过程,体现在社会公德、职业道德、家 庭美德建设各个环节。胡锦涛总书记强调"八荣八辱"的社会主义荣辱观,就是要我们积极探 索把民族精神和时代精神全面融入经济、 政治、 文化、 社会建设各个方面的有效途径和办法, 使党员、干部和广大群众始终保持昂扬向上、开拓进取的精神状态。 三、"八荣八耻"是社会价值导向的标尺 社会风气是社会文明程度的重要标志, 是社会价值导向的集中体现。 社会风气直接反映了人 们的思想观念和行为方式,是社会关系最外在的表现形式。古人云,"风俗者,天下之大事 也。"对社会而言,风气是许多人通过思维及行为所形成的一种具有普遍性的结果,是一种 无形的力量。好的社会风气可以陶冶、滋养人们的道德情操,给人以积极向上的精神状态, 对经济社会的健康发展有巨大的促进作用。 经济社会的发展, 也会为良好社会风气的树立和 形成提供坚实的物质基础, 进而把社会风气提升到更高层次。 而不良的观念和行为一旦形成 风气, 就会腐蚀社会的健康机体。 胡锦涛总书记说, 在我们的社会主义社会里, 是非、 善恶、 美丑的界限绝对不能混淆,坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么,都必须旗帜鲜明。 "八荣八耻",着眼当代中国发展的全局,面向中华民族的未来,紧密联系当前社会风气中存 在的突出问题,具有很强的针对性。 "八荣八耻"的荣辱观涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想,体现了中华民族的传 统美德和时代要求,反映了社会主义的世界观、人生观、价值观,明确了当代中国最基本的 价值取向和道德规范, 是对马克思主义道德观的精辟概括, 也是对新时期社会主义思想道德 建设的系统总结。"八荣八耻"是对当今社会被多元化模糊了的主流价值的重申,指明了新的 历史条件下, 思想道德建设的重要方针和内容, 也为我们广大干部群众指明了立身之本和立 德之基。 6.在深入的理解了八荣八耻的具体内容后, 我们接下来要谈到的是如何树立正确的社会主义 荣辱观。首先我们要来了解下树立社会主义荣辱观的必要性。 按照科学发展观的要求, 未来的发展不仅是要实现经济发展的指标, 还应该提升人的思 想道德境界、促进人的全面发展。因此,树立社会主义荣辱观,是关系到贯彻科学发展观、 全面实现"十一五"规划、构建社会主义和谐社会的一项战略举措。这就要求我们要站在战略 高度来认识在全社会树立社会主义荣辱观的必要性。它的必要性我体会有四层含义。 第一,"八荣八耻"是构建社会主义和谐社会的精神纽带。构建和谐社会需要良好的思想 基础,也就是说,全体人民要持有一种共同的价值取向和道德规范。什么是和谐社会?和谐 社会的特征是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。 这样的社会,需要全体人民有一种共同的价值取向,有一个共同的道德遵循。一个精神缺失 的社会,一个价值迷乱的社会,是不可能和谐的;一个荣辱不清的社会,一个是非颠倒的社 会,必然充斥着尔虞我诈,也是没有和谐可言的。当前,我国正处在社会转型期,如果人们 的荣辱观不清晰、甚至不正确,在思想道德建设中,社会主义道德规范和积极健康的价值取 向就很难起到扶正祛邪的作用, 人们的思想意识就容易受到各种腐朽思想和功利主义的侵蚀。 第二, "八荣八耻"是衡量社会文明程度的一个重要标志, 也是衡量一个地方、 一个单位、 一个军人文明程度的标尺。就北京市而言,现在,全市正在为举办 2008 年奥运会做准备, 需要不断加大建设精神文明的力度,塑造良好的社会风气和精神风貌。认真学习贯彻以"八 荣八耻"为主要内容的荣辱观,对于北京市民加强军人道德建设,树立正确的荣辱标准,规 范自己的言行,从而在世人面前展示北京作为"文明古都"和国际化现代城市形象、展现北京

市民的精神风貌,无疑具有十分积极的促进作用。 第三,"八荣八耻"是加强社会主义道德建设的重要内容。社会形成良好的道德风尚,是 一个逐步积累的过程。在以往的思想道德教育工作中,我们积累了许多成功的经验,但是也 有一些教训,有的道德教育内容比较抽象。"八荣八耻"的提出,使道德教育、品德修养的内 容具体化了,更加鲜明突出。这八组荣辱的比较,有褒、有贬、有扬、有抑、有倡、有弃。 是非、善恶、美丑一目了然、对比鲜明,具有很强的思想震撼力。 第四,"八荣八耻"实现了我们培养"四有"军人和"四有"社会主义新人的思想行为准则。 我想着重说一下"四有"社会主义新人的培养。胡锦涛总书记强调,特别是要在青少年中树立 社会主义荣辱观,意义深远,非常重要。我们要把青少年培养成为"有理想、有道德、有知 识、有纪律"的社会主义劳动者和接班人,"八荣八耻"使"四有"更便于实施。青少年可以从这 里面懂得什么是光荣的,什么是耻辱的;明确什么是应该做的,什么是不应该做的;什么是 应当追求的,什么是应当抵制的。"八荣八耻"使人知荣辱、明是非,学会如何做事,如何做 人。 7.如何把"八荣八耻"内化为信念,落实为行动? 胡锦涛总书记提出树立正确的荣辱观, 有着很强的针对性。 我们一定要针对现实中存在的问 题,进行社会主义荣辱观教育。概括来说,目前在荣辱观问题上存在着五种不良现象:一是 价值混乱。改革开放以来,人们对人生价值的关注程度不断提升,但究竟什么是人生价值? 有的人把人生价值理解为自我价值的实现, 淡化了甚至淡忘了国家的利益和人民的利益, 自 觉不自觉地把自我价值和社会价值对立起来, 甚至离开社会价值去追求所谓的个人利益的满 足,这样就造成一些价值观念上的扭曲。价值观的混乱,必然会带来荣辱观的错位。二是是 非混淆,以是为非,认非为是,这反映出我们社会出现了程度不同的诚信缺失。三是善恶不 分,为恶不耻,从善遭拒。四是美丑颠倒。什么是真善美,什么是假恶丑,现在有些人分不 清楚,甚至有一些人把丑恶的东西当做美的来宣扬、来欣赏、来追求。五是知行脱节。针对 这些问题, 我们要大力加强社会主义荣辱观的宣传、 教育, 引导人们知荣明耻, 做当荣之事, 拒为辱之行, 使社会主义荣辱观成为引领社会风尚的一面旗帜。 要让社会主义荣辱观在全社 会蔚然成风,我认为总体上应该从两个方面着手:其一,要从政府、从社会的角度采取多项 措施,综合治理;其二,每个社会成员、每个军人要独善其身,严格自律。具体讲,就是要 把"八荣八耻"内化为信念、落实于行动。对于我们每一个军人来说,树立社会主义荣辱观, 就是以"八荣"为荣,以"八耻"为辱。把"八荣八耻"内化为信念,才能做到真信、真做,而不 是做秀。落实于行动,就是要从我做起,从细微处做起。从当前的情况看,我认为,我们每 个军人树立社会主义荣辱观,有必要从以下三个方面来做出努力: 第一,人生价值取向正位。我们都重视人生价值的实现,但是人生价值在哪里呢?有 些人把人生价值定位于不断满足自我需要, 立足于使个人的愿望得到实现, 个人的需要得到 满足,个人的利益得到维护。这种定位于"我"的取向,把人生价值和社会价值分离开来,淡 化甚至抛弃了社会价值。 树立正确的荣辱观, 其本质是对社会价值观的重申和对多元价值的 整合。 这就要把人生价值定位于个人自我价值和社会价值相结合上, 把自我价值融于社会价 值之中。 通过社会价值的实现, 体现自我价值。 这不是套话, 而是科学。 为什么说是科学呢? 因为人生价值具有主客观两重性, 每个人作为主体都有自己的主观意识, 对于自我价值实现, 有主观的评价。但同时每个人又是社会的人,是社会中的一员,他的价值实现还需要社会评 价。社会通过每个人对社会需要满足的程度来评价其价值。 人的价值最可贵之处,就在于具有创造价值的价值。当我们评价一个人的价值时,是以 社会价值观为标准的。一个人为人民、为社会创造的价值越高,他的自身价值也就越高。我

们提倡奉献, 一个人的价值也就体现在奉献与索取的比例关系上。 如果一个人给予社会的奉 献大于索取,就是很有价值的。树立正确的荣辱观,首先要把价值观定位好,以"八荣"为价 值取向。 第二,道德良心培育有方。树立正确的荣辱观,从心理层次上来说,要从培养 "四心" 入手。 这就是仁爱心, 责任心, 同情心, 羞耻心。 仁爱心, 就是要有一颗爱人之心。 古人说, "爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之"。爱人之心是我们需要培养的一个重要心理基础, 是养成良好道德行为不可或缺的思想基础。 责任心, 就是对社会的发展, 对国家的繁荣富强, 有一份责任;对于一个单位事业的发展,对于一个家庭的和睦、幸福,都要有一份责任。责 任心的最高境界,传统美德倡导"天下兴亡,匹夫有责"、"位卑未敢忘忧国"。责任心是形成 正确荣辱观的心理基础。 同情心, 也就是古人讲的"恻隐之心"。 当别人遇到困难、 受到挫折、 遭遇不幸的时候,自己有一种感同身受的心理体验,就想去劝慰他、帮助他。同情心是产生 良好道德行为的重要心理和思想基础。羞耻心,就是当自己的思想、行为,发生了一些不符 合道德规范事情的时候,心里有一种不安、内疚、悔恨、惭愧。孔子讲,知耻而后勇。羞耻 心对于人的道德形成很重要。仁爱心、责任心、同情心、羞耻心,这"四心"的结晶,就是道 德良心。要树立正确的荣辱观,就非常有必要养成道德良心。良心在道德建设中,对于道德 的形成与养成,起着很大的作用。舆论是道德的法庭,良心是道德的卫士。道德主要靠两样 东西来维持:外在的是舆论,内在的是良心。 第三,行为习惯知行统一。如今在思想道德建设方面存在一个不良倾向,叫知行分离。 究其原因,有认识上的,也有行为上的。要养成正确的荣辱观,就必须把理论转化为行为, 把行为沉淀为习惯,把习惯上升为信念。习惯的力量是很大的。我们做一件事情,如果形成 习惯,就可以很自觉;如果没有习惯,往往需要外力来提醒、劝告、强制。习惯需要通过行 为训练,不断地重复、积淀。良好道德风尚的形成是一个逐步积累的过程,树立社会主义荣 辱观是一项长期的任务。 社会主义荣辱观从树立到弘扬是一个渐变过程。 我们需要在这二者 之间架起一座桥梁,这座桥梁就是习惯。一些基本的道德规范,比如讲卫生、讲礼貌、不损 害别人,成为习惯后,就能自然而然地做到。因此,我认为适应社会主义道德建设的规律和 特点, 坚持知行统一、 教育和实践相结合。 在全社会特别是青少年中, 广泛开展以"知荣辱、 树新风"为主题的道德实践活动,引导人们从我做起,从点滴做起,对于把"八荣八耻"转化 为自觉行动,树立社会主义荣辱观,具有十分重要的意义。 8"八荣八耻"社会主义荣辱观提出的重大意义 胡锦涛总书记指出:"一个社会是否和谐,一个国家能否长治久安,很大程度上取决于 全体社会成员的思想道德素质。"他还说:"社会风气是社会文明程度的重要标志,是社会价 值导向的集中体现。"社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的重要道德文化基础,牢固 树立社会主义荣辱观,是实现社会和谐的内在要求。在社会主义社会,如果是非、善恶、美 丑的界限都混淆不清,坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么不能做到旗帜鲜明,整个 社会的和谐就失去了前提。 扎实推进社会主义和谐社会建设, 一个重要的方面就是充分发挥 社会主义意识形态的功能和作用, 通过牢固树立社会主义荣辱观来明是非、 辨善恶、 识美丑, 进而统一思想,振奋精神,凝聚力量,营造氛围,为构建社会主义和谐社会提供强大精神动 力。胡锦涛总书记倡导社会主义荣辱观,就是要求我们在建设社会主义和谐社会的进程中, 全社会在关注经济社会发展的同时,要高度关注人的全面发展--主要是人的素质的全面提高。 科学发展观要求实现的全面发展,既包括经济的建设和发展,又包括政治、文化、社会的建 设和发展,是要推进社会的全面进步,包括人的荣辱意识在内的道德素质的全面提高,这是 建设和谐社会的最重要的基础和前提。落实科学发展观,建设社会主义和谐社会,必须加强

社会主义文化建设, 必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位, 把握先进文化的方向, 弘扬爱国主义精神和社会主义思想道德,坚持社会主义荣辱观。 结束语:在悠悠的历史长河中,无论历经多少沧桑巨变,我们的民族总是坚守着一份对于真 善美的崇高而纯粹的迫求。公忠体国、为民立命的志士仁人,死而后已、舍命为人的忠义之 士,温良恭俭、勤劳质朴的贫民百姓,他们共同造就了中华民族千百年来的丰功伟绩。承载 着历史与传统的血脉, 民族精神和传统美德是我们民族得以生生不息、 繁荣昌盛的精神支柱。 胡锦涛总书记提出的以"八荣八耻"为核心的社会主义荣辱观, 是对中华民族历久弥新的民族 精神和传统美德的提炼和升华,具有很强的时代性和针对性。只有知荣辱,才能明是非、辨 美丑。一旦荣辱不分,势必混淆是非、善恶、美丑的界限,不仅道德伦理大厦根基动摇,就 连整个社会风气也会受到严重影响。 树立社会主义荣辱观是一个恒久的历程。 要把树立社会 主义荣辱观同砚习贯彻党章团结起来, 同践行军品行德范例团结起来, 同老实推行新世纪新 阶段我军历史使命团结起来, 使社会主义荣辱观真正成为广大官兵的举动准则, 进一步在全 社会树立起人民队伍威武之师、文明之师的良好形象。今天的授课到此结束。

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