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【精品教与学】2014-2015学年高中语文(粤教版)必修2课件:7 中国现代诗歌四首


第二单元

诗歌

7 中国现代诗歌四首

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作 者 简 介 何其芳 (1912—1977) ,原名何永芳,四川万县 ( 重

庆万州)人。十四岁,入万县一中读书,他接触新文学,
阅读冰心,也阅读泰戈尔和安徒生。 1929 年初中毕业后 到上海中国公学

预科就读,翌年同时考取清华大学和北 京大学。他先进了清华大学外文系, 1931 年又入北京大 学哲学系。
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作 者 简 介 1935年与卞之琳、李广田合出《汉园集》,早期 的著作有诗集《预言》、散文集《画梦录》《刻意集》 等。后期作品有诗集《夜歌》,散文集《还乡杂记》
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《星火集》等。20世纪30年代现代诗派的重要诗人。

作 者 简 介 戴望舒 (1905—1950) ,浙江杭州人,原名戴梦鸥。曾 就读于上海大学、震旦大学。1932年赴法留学。1938年主编 《星岛日报》副刊《星座》,1939年和艾青主编《顶点》等。
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1949年到国际新闻局工作。主要诗集有《我的记忆》《望舒
草》《望舒诗稿》《灾难的岁月》等。被称为现代诗派“诗 坛的首领”。“他使中国象征主义诗歌臻于完美,他的创作 是新诗史上的里程碑之一”,叶圣陶称许戴望舒:“替新诗 的音节开了一个新的纪元”。《雨巷》是戴望舒的成名作,

因此戴望舒被称为“雨巷诗人”。

作 者 简 介 焦桐,原名叶振富,台湾高雄人,1956年生,文化大

学戏剧系毕业,艺术研究所硕士,曾任《商工日报》副刊编
栏 辑、《文讯月刊》编辑、《中国时报》“人间”副刊副主任。目 链 接

著有诗集《蕨草》(1983 年 ) 、《咆哮都市》(1988 年 ) 、《失 眠曲》(1993年)。曾获台湾学生文学奖,以《怀孕的阿顺仔 嫂》长诗获时报文学奖。

作 者 简 介 韩东,1961年生于南京市。1982年毕业于山东大学哲

学系。曾在南京审计学院任哲学教师。后辞职从事专业写作。
栏 1984年冬,与诗人丁当、于坚、吕德安、小君等创办“他们”目 链 接

文学社团,出版民间刊物《他们》。著有诗集《白色的石

头》。其诗歌《有关大雁塔》被称为日常主义诗歌的代表作。 是“后新潮”主要代表人物,被称为“后现代主义”诗人。

写 作 背 景 《欢乐》 《欢乐》是何其芳早期的作品,收在《预言》集里。 何其芳早期的诗深受法国象征派诗风的影响,又喜 爱李商隐、李煜的冶艳之词,着迷于文字的色彩图案。 这首诗是诗人赴延安以前写的。诗歌的感情基调与文题
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截然不同,虽然是写欢乐,但诗人表达的思想感情并不
快乐,而是充满了迷惘和忧郁。青春的热情和美好的梦 想,使他早期这些作品有着各种“欢乐”的颜色。

写 作 背 景

《雨巷》 《雨巷》是戴望舒的成名作。 此诗写于 1927 年夏,当时蒋介石制造的“白色恐怖” 笼罩着整个中国,原先热烈响应革命的青年,一下子从火的 高潮坠入水的深渊。由进步的共产党人举办的上海大学的被 迫解散,使得戴望舒与朋友们只有无奈地离开上海回老家避
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乱,心情十分沉重迷茫。个人和国家民族的命运都在风雨中
飘摇,但他们中的一部分人仍然渴求着新的希望,在阴霾里 盼望着飘起绚丽的彩虹,《雨巷》就是这部分人的心境的反 映。

写 作 背 景 因此诗歌以“雨巷”为题,以“丁香般的姑娘”为中心意 象,反复咏叹,反复求索,整首诗由迷茫的凄风苦雨和微 茫的希望交织出梦幻朦胧的意境。戴望舒将中国古典诗词
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的优美意境与法国象征派诗人魏尔伦的音乐美融为一体,
创作出了被叶圣陶称为“替中国新诗开了新纪元”的《雨 巷》,为初创期的中国白话新诗作出了独特的贡献。

写 作 背 景

《我和春天有一个约会》
焦桐于1980年3月开始创作新诗,在《蕨草》后记中,

他说:“对于创作,我的信念一向是歌赞;对于生命,则
赋予正面的肯定。”“面对山水,我仿佛见到生命深刻的 启示,又仿佛听闻某种神秘而亲切的召唤,童年的召唤。” 这种写作心理在《我和春天有一个约会》中得到了很好的 彰显。

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写 作 背 景 《山民》 20世纪70年代末80年代初,中国刚刚从“文化大革命” 中走出,百废待兴,抚平伤痛的人们迫切地想了解外面的世 界,产生了冲破文化桎梏的强烈愿望。 洪子诚认为,韩东“80年代的创作保持了一种冷静的、
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个人化同时又富于诗意的抒情性,并且更直接地掺入对日常
生活的感觉。他的诗学主张在一部分青年诗人中很有影响。

写 作 背 景 他的著名的‘诗到语言为止’的命题,旨在反对朦胧诗人 所扮演的‘历史真理代言人’的角色以及他们强烈的社会 意识。他主张当代诗人应更直接、更具体地反映人的生活
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情状,诗人的责任在于对日常事物保持审美的敏感,并用
‘口语化’来改写当代诗歌语言”(《中国当代文学史》第 314页,北京大学出版社 1999年版 ) 。《山民》可以说是体 现了“一种冷静的、个人化同时又富于诗意的抒情性,并 且更直接地掺入对日常生活的感觉”的代表作。

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1.注音
(1)
sù 簌簌 ______ . liá o 寂寥 ______ . chá n 潺潺 ______ . chì chù 彳亍 ______ .. yīn 树阴 ______ . pǐ 颓圮 ______ .
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chó u chà nɡ 鹳鸟______ ɡuà nmá n 惆怅 ______ .. .

má n má i

bié biè

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2.写对字形

婉 惋 倦

憾 撼
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3.解释词义
(1)彳亍: 慢慢走,走走停停。 ______________________________________________

(2)太息:
叹息。 ______________________________________________ (3)悄然: 形容寂静无声。 ______________________________________________ (4)颓圮: 毁坏,倒塌。 ______________________________________________

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4.近义词辨析 (1)彷徨· 徘徊
[辨析]“彷徨”指走来走去,犹疑不决,不知往哪个方
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向去。“徘徊”指①在一个地方来回地走;②比喻犹疑不
决;③比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。 ① 2 月 29 日,在东莞台协举办的产业升级论坛上,东 莞市委常委、副市长江凌表示,目前台商在东莞投资遇到 一些困难,不少企业出现走与留的________ 彷徨 ,但是与其如 候鸟一样转移,不如在当地转型升级。

②在国际原油价 ________ 徘徊 在 140 美元的高位之际, 6

月20日随着国内成品油价格上调引发原油需求减少的预
期,国际原油价格应声回落,美国股指也因此小幅反弹。

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(2)赋予· 付与 [ 辨析 ]“ 赋予”指交给 ( 重大任务、使命等 ) ;“付与”指 拿出、交给 ( 钱物等 ) 。二者都有交给的意思,但交给的对象 不同。 赋予 ①中国科学院院士李振声用了 20 年的时间,与他的同事 攻克了 “小麦癌症” 等难题,圆满完成了党 ________他的神 圣使命。 ②被誉为 “ 年度服装盛会 ” 的中国国际服装服饰博览会 (CHIC)付与 已走过十五年辉煌历程,站在全新的起点, CHIC 将 荣誉________年轮,将梦想放眼于全新的2008年。
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(3)一概· 一律 [辨析]用于通知、规定时,概括事物,可以通用;概括 人,常用“一律”。 一概(一律)由老赵负责。 ①后勤问题__________ 一律 休息两天。 ②麦收回来的同志,________
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精 读 探 究 (1)“告诉我,欢乐是什么颜色?/像白鸽的羽翅?鹦鹉的 红嘴?/欢乐是什么声音?像一声芦笛?/还是从簌簌的松声 到潺潺的流水”这几句诗是怎样借助听觉、视觉来表现欢乐 的? 答: ________________________________________________ ________________________ ________________________________________________ ________________________
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精 读 探 究

答案:诗人借助听觉和视觉,将欢乐的深层美及其
深层体验活灵活现地呈现在读者面前,欢乐是赏心悦目、 心旷神怡、轻松明丽的一种心象景观。抽象的情思在诗人 的笔下变得可观、可感,它有具体的形态、迹象和声响。 欢乐的情感是通过人体的各种感官而获得体验的,诗人正
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是根据这种经验,将各种感官打通,用各种具体的形象来
比喻“欢乐”,让读者把握住“快乐”这种情绪性的东西, 并为之所感染。

精 读 探 究

(2)“我想起和春天有一个约会,/那远在少年时就预约的
风景; / 好花刚开到一半, / 草木在前路上抽芽萌长, / 所有 的心事都悄然放晴,/春天,请你等一等”这几句诗在全诗 中有何作用? 答:
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精 读 探 究

答案:和开头一段呼应,再次强调“和春天有一
个约会”,“所有的心事都悄然放晴”,暗示了对“春 天”的把握,所以说,“春天,请你等一等”。这一结 尾是对主题的升华。“春天”只是一个梦想,一种美。
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精 读 探 究

(3)《雨巷》是怎样变幻文法结构,巧妙组合意象来实
现散文到诗的变化? 答: ________________________________________________ ________________________ ________________________________________________ ________________________
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精 读 探 究

答案:《雨巷》令人叹为观止的是作者绝妙地切 割散文式长句而又浑然天成组成了现代诗的形神兼备的 能力。诗人写诗手段是打破散文的文法结构,诗歌可以 自由切割,原本相对完整的语意组合,以某种诗艺标准
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做原则。此诗中诗人遵循的原则是语音,强调语音的节
奏和音调,节奏有长短停顿,诗歌更注重语音的结构。

精 读 探 究 (4)《雨巷》是一首含蓄的诗。人们对这首诗中的“姑 娘”有不同的理解。有人认为“姑娘”就是“我”;有人 认为“姑娘”相当于“我”心中的理想;还有人认为,

“姑娘”就是“姑娘”,没有其他意思。你有什么看法?
答: ________________________________________________ ________________________ ________________________________________________ ________________________

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精 读 探 究

答案: ( 示例一 )“ 姑娘”当然是有象征意义的。那么

“姑娘”象征什么呢?“姑娘”的形象可以指诗人的理想。
他的彷徨求索,就是为了寻找“姑娘”——理想。他追求到 “姑娘”——理想实现了吗?“姑娘”可望而不可即,追求 虽执著但不可及。这就给抒情主人公的追求涂上了一层悲剧 色彩。 ( 示例二) 如果诗中的“我”是一位沉醉于爱情中的青 年,这位“姑娘”不正是他要追求的佳人吗?或许她的家就
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在巷子的尽头,或许她只是从这巷子经过,谁知道呢?读者
尽可以展开想象。

精 读 探 究 (示例三)有时候,抒情诗中的主人公往往就是诗人 自己,诗中的形象往往就是抒情主人公的形象或形象的补 充。从这一角度,说诗人和“姑娘”是二位一体的也不是
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没有道理。即“我”是实实在在的我,而“姑娘”是理想
的“我”、未来的“我”或另一层面的“我”。

精 读 探 究 (5)《山民》一诗前后两次出现的“疲倦”有什么意义? 如何理解“山民”这一形象? 答:
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精 读 探 究

答案:《山民》前后两次出现“疲倦”,第一次 的“疲倦”说明封闭性的社会中保守、惰性力量使人沮 丧,无法找到奋发向上的精神力量。第二次的“疲倦”
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揭示了“他”敢于幻想而怯于行动,不愿种树,只想乘
凉的心理,充满了讽刺意味。

精 读 探 究

“山民”,是一个象征性形象,它超越了实象的单 层意蕴,成了一种符号,在变革时代尚未到来之时, “山民”处于最闭塞的区域,祖祖辈辈安于现状,变革
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时代到来之时,他们不安于闭塞,不安于现状,思想已
开始骚动不安,有了走出封闭的强烈愿望,投身于外面 广阔的世界,跟上时代前进的步伐,融入时代的洪流之 中。

结 构 图 解

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结 构 图 解

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结 构 图 解

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结 构 图 解

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写 法 赏 析

《欢乐》 诗人从颜色、声音、气息、触觉、嗅觉等不同角度, 描写快乐。欢乐是一种颜色——“白鸽的羽翅”,“鹦鹉的 红嘴 ”;欢乐是一种声音 ——像 “ 芦笛”,像“潺潺的流 水”;欢乐是“温情的手” ,“爱怜的眼光” ,“颤抖” 的“心灵”。抽象的情思在诗人的笔下变得可观、可感、
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可握、可闻、可触,有它具体的形态、迹象和声响。欢乐
的情感是通过人体的各种感官而获得体验的,诗人正是根 据这种经验,将各种感官打通,用各种具体形象来比喻 “欢乐”,让读者把握住 “ 快乐”这种情绪性的东西,并

写 法 赏 析

《雨巷》 诗人借雨巷、丁香般结着愁怨的姑娘等主要意象,典 型地抒写了大革命失败后青年知识分子失望和彷徨的心态, 表现了诗人热切的追求与所求不可得的惆怅。 戴望舒受法国象征派诗歌和中国古典诗词的影响很深,
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善于用象征手法抒情,强调表现抒情主体的感觉,追求诗
的意象的朦胧和含蓄。这些特点使《雨巷》显得凄婉迷茫, 充满象征意味。同时,戴望舒还十分注意诗的音乐感,节 奏优美,讲究押韵,可供诵读。

写 法 赏 析

《我和春天有一个约会》 诗歌一开始写到春雷惊蛰,万物苏醒引出“我”的思 绪,想起“和春天有一个约会”这样一个美丽的心愿。实虚
栏 目 链 接 “人间的是非太忙”,将心中的“春天”遗忘。行云、风筝、

相间,以便写“阴雨的季节太长”,春天姗姗来迟;以便写

杜鹃,这些春天的景象,引出“谁又在岁月的那头召唤”? 思绪更深入,可理解为对人生理想、意义的思考,借用“鹧 鸪”这样一个物象,写出自己对“春天”的思考还没有成熟,

要辞别老板与曾经流连的城市,写出一种“和春天约会”的
决心;

写 法 赏 析 “携带一叠发黄的稿纸”和“几本未读完的旧书”,荣辱 和悲喜的感觉,实际上写出了一定程度上的茫然。蜻蜓、
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野兔、被东风吹暖的湖畔、阳光晒绿了的桦树林,以及鹳
鸟,这些春天来临的征候,既是实写一种春天正在来临的 景象,又是一种比兴,引出最后一段。最后一段和开头一 段呼应,再次强调“和春天有个约会”。

写 法 赏 析 《山民》 借一个山民的口吻,叙述了一个寓言故事,人不安
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于“山”,总是向往着“海”。诗歌语言平实,意蕴丰富、
隽永,在平静中蕴含作者强烈的人生感悟——要冲破长期 以来封闭传统文化的窒闷。


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