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议论性散文写作指导(二)


议论性散文写作指导
【教学目的】 提高学生议论性散文写作的能力。 【教学重点】 引导学生议论性散文的入格 【教学难点】 如何指导学生在散文中运用议论扣题 【教学时间】二课时 【教学过程】 一、引入 在高考中议论性散文十分沾光,一是议论便于联系话题,二是散文形式较灵活,自由,便于广泛地选取材料。议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点,它给读者一种富于理性的形象和情 感

,从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理,熔情感、哲理、形象于一炉。它属于散文,而不是议论文。但是,它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有 所不同,它的思想内涵是理,是对关于社会、人生等问题的独特思考,其目的在于启发人、教育人,散文只是它的写作笔法。 还有两点特别值得同学们注意,那就是:1 议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达,有时说得很委婉、含蓄。2 这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩。 二、品味感知 感恩鲁迅 即使我只能做一朵开放在阴湿泥地上的苔花,也要把苦涩的香味献给那寂寞的勇士;即使我只能做一只朝生暮死寄生在水面上的蜉蝣,也要把我短暂的微热温暖他那支冷硬的笔管。 感恩鲁迅,感恩他的清醒。 我曾幼稚地以为,故事情节曲折生动的小说才是好小说。读小学时,我就爱读课外读物,尤其是读中国通俗演义类的,如《杨家将》《封神榜》《三侠五义》等,沉迷到那一个个紧张曲折、环环 、 、 相扣的故事里去。太阳西斜,夜色渐起,仍然不舍得丢下。总要在父母一遍遍的催促甚至骂声里才恋恋不舍地合上书,胡乱扒拉几口,又继续去会我的杨六郎、锦毛鼠去了。当时也颇是骄傲,小小年 纪竟啃起了一本本又厚又大的书,比同龄人成熟得多呢!直到上初三,语文老师给我们讲起了《孔乙己》 ,才发现原来还有一个压抑沉闷的世界。在这个世界里,也许你没有明确的敌人,也许生活有条 不紊,但你同时也缺乏朋友和轻松真诚的笑。小说出现 14 次笑,但哪一次是孔乙己自己轻松地笑出来的呢?笑成了一把并不锐利的刀,在他并不敏感的心灵上来回刺穿。有几位作家能如此清醒地告诉 我们:生活并不总是充满阳光?只有鲁迅,清醒着,并清醒地说着他的痛,甚至恨。 感恩他的清醒,尽管他的这种清醒让我如坐针毡。但毕竟这是最真的声音。我们毕竟要长大,十里花海和绿麦青青固然可以伴随我们长大,只是这样长大的一代是否会觉得什么都来之太易,反而 不去珍惜了呢?我还渴望闻到那充满生命气息带着原始芬芳的泥土香味,我还渴望体验“锄禾日当午,汗滴禾下土”的艰辛和苦难。这样成长起来的人才不会浮躁偏执,才会懂得尊重和坚韧。而这些, 只有鲁迅最真诚地给了我。 感恩鲁迅,感恩他的绝望中的希望。 谁都知道鲁迅是辛辣痛苦的,他的杂文如匕首刺破黑暗的夜空。他的生命也因此时刻受到威胁。长夜漫漫,黑暗如磐。鲁迅孤独地站在客栈的院子里,一钩残月从浓浓密密的乌云里偶尔露出来, 又很快被遮蔽了。鲁迅背着手,来回沉重地走着。终于吟道: “惯于长夜过春时,挈妇将雏鬓有丝……”鲁迅绝望了吗?不,他坚信“即使不是我,将来总会有记起他们,再说他们的时候的……” 是的,烈士的鲜血不已换成那喷薄而出的红日了么?鲁迅从绝望中看到了希望,那渺茫的希望即使如荒岛上偶尔看到的一页风帆,纵然这次错过,也会有下次出现的时候的。 感恩鲁迅,感恩他犀利批判中的自省。 “严于律人,宽以待己”者比比皆是,但批判到最后算到自己头上,在现代文人中,鲁迅即便不是第一人,也是最彻底的吧!在漫长的思考中,鲁迅痛苦地发现:改造国民性,首先要改造自己。 文章写到这种程度,存心不佩服也难了啊! 父母老师的恩情如山如海,一个人即使别的什么都不做,只是一一去报恩,他的情感债也不一定还得清的。关键的是要有一颗感恩的心,时时擦拭着,让它保持初到人世的淳朴和清洁,大概就够 了。但有另外一种恩,却更要感激:那就是对民族对国家甚至对全人类都有醍醐灌顶似的点拨、呐喊的。鲁迅正是这其中的一员,读读他的这段话吧: “自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他 们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。 ”难道不催人泪下吗? 他冷峻的背后深藏着火山似的热情,犀利的批判里包含着可以融化冰雪的爱。 感恩鲁迅,只是祝愿他不要在另一世界里再悲愤地呐喊,痛苦地彷徨。如果可能,我愿做一片护卫他心口的铁片,尽可能遮挡住几支射向他的暗枪冷箭。假如这也不能够,那就让我化做他墓前那 一片青葱的草地吧,春风吹来的时候,我至少可以送上一席绿色,就算是他最渴望得到的希望吧! 感悟:读完了此文,你有何感想,和你刚刚写完的叙事抒情散文有何不同?请你概括下来。

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三、引导入格(基本格式) (一)入题:在散文化的描写中,用议论提纲挈领,引领全文,或者由新颖形象的比喻入题,直接扣题。 例一 “理智和情感是人类生活中的两只脚印,人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智及情感有关。” ( 《天平和七弦琴》 ) 解析:将理智和情感比作是人类生活中的两只脚印,首句入题,就形象地点出了情感和理智的内在关系——情感与理智对认知具有重要的影响,这样的开头,入题迅速,闪烁着思辨的色彩,令 人耳目一新。 例二 乌云覆天,暴雨倾盆,当随着波涛飘摇于海浪上的水手看到明亮的灯塔时,是一种转折;怪石嶙峋,绿林莽莽,当青衫的骚客吟咏“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”时,又是一种转 折。 《转折》 解析:整齐的句式,散文化的语言,再加上恰如其分的引用,既突出了主题,又富有韵味,使人余味无穷。 例三“你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗?你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直,长河落日圆’的美吗?你会介意林黛玉‘使性子’而不看 经典名著《红楼梦》吗?你会钟情流行音乐而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗?——古希腊哲人曾说,人是感情的动物。因此,面对大千世界,感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事 的看法。相信每个人的心中都会有架天平,有个自己的标准,用来衡量周遭的一切。” ( 《心中的天平》 ) 解析:优雅的语言、和谐的音节、丰富的形象还不足以触动你的情感吗?还不足以让你在美的品味中恍然大悟“原来对美的感知,对人对事的看法,都是要受到心中那架天平的影响”吗? (二)结尾:运用名言诗句或多种修辞手法结尾,彰显文采,总结全文,达到提升文章主旨的目的。 (回映开端,再次扣题) 例一 “宠辱皆忘,看天上云卷云舒;去留无意,望庭前花开花落。向太阳挥一挥手,去捕捉理性的灵光。” 《捕捉理性的灵光》 例二 “个性的张扬,犹如大海的浪花;一滴水是成就不了汹涌的,只有千千万万的浪花聚涌在一起,才能形成钱塘江潮的汹涌。个性的张扬犹如香山的红叶,一片两片成就不了‘红云几万重’, 只有成千上万的叶片才能形成万紫千红的色彩。个性的张扬,只有融入到社会中才有风采。”《飘飞的叶片与大地拥抱》 (三)主体部分:多角度选材,内容丰富,思路清晰,用议论的方式画龙点睛。 与议论文一样,散文要求内容充实,选取 2-3 个具体事例或者描写片段体现主题,并穿插议论深化对事物的认识。即一边对自己选用的材料进行简要的概括叙述,一边根据材料的内容进行议论, 议论应力求简洁、精要,能够画龙点睛。 (1)读下面这段文字,在文中划出表议论的语句: 高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今,历览中外,楚之屈原,于“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”中不同流合污而投身汨罗江,死亡的虽然是血肉的身躯,而升华的却是永恒的幸福。 毛泽东在敌人的围剿之下,最后毅然决定长征,一个高尚清晰的思维造就了新中国十几亿人的幸福。被下放的邓小平走在乡间的小路上,然而思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放,一个让亿万 中国人富起来的制度就这样产生了。至此,我们不得不说,思维的方式决定了人类文明的幸福,幸福需要思维的解读。 (2)请你结合《感恩鲁迅》一文,具体谈一谈它的主体部分是如何布局的。

四、能力提升(在入格的基础上综合应有) 气节是一种人生准则,一种道德修养,体现在历史发展的各个阶段和人生的各个方面。 守节者,诚信无欺,见利思义,将节操看得比生命还重要,更不要说生命之外的金钱、财富与虚名了。 “富贵不淫,贫賤不移,威武不屈”是守节者的行为标准。 有一种人,见利忘义,先已后人,凡事首先考虑的是个人的得失,考虑的是生命的保全。只要生命不受危害,只要个人能捞取好处,灵魂就可以出卖,至于气节,他们往往看得很淡很轻,这种人 我们称之为失节者。 平常的日子,也许不易区分出气节的高下,然而在逆境中,在危难中,在权钱的诱惑面前,一个人的气节就高低分明了。刘胡兰宁可死在敌人的铡刀下,也不背判革命,也不出卖同志,受到世人 永远的景仰;汪精卫卖国求荣,甘心做日本人的走狗、汉奸,则受到世人永远的唾弃。 读完材料,请以“气节”为话题写一篇议论性散文。不少于 800 字。

五、素材积累:

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1、格言名句 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。————孟子 举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。————屈原 良将不怯死以荀免,烈士不毁节以求生。————《三国志》 大丈夫宁可玉碎,不为瓦全。————《北齐书》 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。————李白 坚心如铁石,不谄亦欺。————孟郊 贞松标于岁寒,忠臣亮于国危。————房玄龄 豪杰之士,必有过人之节。————苏轼 出淤泥而不染,濯清涟而不妖。————周敦頣 粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。————于谦 三生不改冰霜操,万死常留社稷身。————海瑞 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。————鲁迅 一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。————老舍 2、节操颂
我国自古以来,就有许多歌颂节操的诗句,仅明代以来,就有于谦的诗句:“在生不改冰霜操,万死常留社稷身”( 《谒先师顾洞阳公祠》;“名节重泰山,利欲轻鸿毛”( ) 《无题》 ;“壮怀不逐秋容变,一任潇潇雨满帘”( 《静夜思》; ) “珍重晚来风景好,黄花老圃殿高秋”( 《遣怀》;“树坚不怕风吹动,节操棱棱还自持”( ) 《北风吹》;“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”( ) 《咏石灰》 )冯梦龙的诗句:“不共春风斗百芳,自甘篱落傲秋霜”( 《醒世恒言?卢太学诗酒 傲王候》 )瞿式耜的诗句:“冰炭凉转瞚换,但期长保凌寒节”( 《园中见雪援笔志感》;“迎风桃李颜难驻,耐雪松篁味转长”( ) 《咏梅呈牧师》;“莫笑老夫轻一死,汗青留取姓名香”( ) 《庚寅十一月初五日》诗之三)这些诗句都构成 了歌颂节操的基本音调。完整的诗篇比如,宋代女词人李清照的《乌江》诗说:生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。 再比如清代郑板桥的《竹石》诗说:咬定青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲, 任尔东西南北风。

3、 守节事例
不食嗟来之食 春秋时齐国连年灾荒。有个姓黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天,黔敖看见一个人用袖子蒙着脸,拖着没精打采地走过来,就高声喊道:“喂,来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说:“我因为不吃嗟来之食才 落到这样的地步。”说完他辞谢了黔敖又向前走了,终于饿死在路边。 子罕辞宝不失节 春秋时宋国有人获得一块美玉,奉献给大夫子罕。子罕不受。献玉的人说:“这块玉拿给玉匠鉴定过,认为是宝贝,所以才进献给您。”子罕说:“你把玉作为宝贝,我把不贪物作为宝贝,如果你把玉给了我,我接受了你的玉, 我们两人就各自都丧失了自已的宝贝。不如各人保有自已的宝贝吧。”献玉的人说:“我怀藏美玉,一定会被盗贼杀害,不能回到家乡,把美玉献给你是为了我免于一死。”子罕听后,便将他的美玉交给玉匠雕琢,卖了很多钱给了 献玉者,然后送他回家乡。 不为五斗米折腰 东晋诗人陶渊明在泽做县令时,有一次,郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明,要求他做好迎接准备,也就是备好礼品,备好美食佳肴,穿戴整齐,恭恭敬敬地迎来送往。 陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说:“我决不为小小县令的五斗米薪俸,就低声下气地向那家伙献殷勤?”说完,脱下官服,摘下官帽,交出官印,坐下来写了辞职书,辞官回家。 一方砚台,二人忠心 宋代抗金英雄岳飞有一方砚,背刻着这样一句座右铭:“坚持守白,不磷不缁。”意思是要保持玉石一般坚硬、洁白的本质,决不让黑色所玷污,象征了他忠贞不渝的爱国精神。后来,这一方砚又转到另一位民族英雄文天祥手 中,他在上面也刻了一句座右铭:“砚虽非铁难磨穿,心虽非石如其坚,守之费失道自全。” 披裘公讽季札 春秋时代,延陵(今江苏常州)名贤季札,有一天到南郊游玩,看到一位身披羊皮的老翁,背着柴禾很吃力地慢慢走着,就在老翁的脚旁,有一块被人遗留的金子,闪闪发光。老翁没有瞧见,只管走路。季札站在高处看得明 白,招呼老翁说;“喂!老人家,你的脚旁有一块金子,拾了吧。”老翁停下来,眼睛乜着季札,答道:“你这个人虽然站得高,却看不远,表面上似乎像个君子,你想要你就拾了吧。不要以为我穷得夏天还披老羊皮,就会不劳而 获拾这金子!”季札十分惭愧,问他尊姓大名,老人头也不回地走了。

评价:这篇议论性散文从三个层次论述感恩鲁迅的原因。丰富的层次是思想深刻、内容充实的表现。多种表达方式自然融合

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