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2015-2016学年高中语文《春夜宴从弟桃花园序》作品赏析 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》


《春夜宴从弟桃花园序》
■霍松林\《春夜宴从弟桃花园序》鉴赏 这篇散文小品,洋溢着诗情画意,像一首优美的诗,长期以来,家弦户诵,脍炙人口。明代大画家仇 英还把它转化为视觉形象,绘成图画,流传至今。 从题目看,这是一篇记事文。记事文,一般要包含六个要素:who(何人) 、when(何时) 、where(何 地) 、what(何事) 、how(如何) 、why(为何) 。题

目即回答了四个要素:什么人?作者与诸从弟。什么时 候?春夜。什么地方?桃李园。干什么?宴饮。这已经在很大程度上泄露了主题。一看题目就知道文章的 基本内容,又怎能引人入胜呢?然而一读全文,就立刻被那强烈的艺术魅力所吸引,陶醉于美的享受。原 因在于:作者结合剩下的两个要素,对已见于题目中的四个要素做了进一步的、独特的回答,从而展现了 情景交融、景美情浓的艺术天地。 全文是以议论开头的: “夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?古 人秉烛夜游,良有以也。 ” 《古文观止》的编者说这是“点‘夜’字” ,即回答了“何时” 。这固然是对的; 但不仅如此。更重要的,还在于回答了另一个要素: “为何” 。白天满可以“宴” ,为什么要“夜”宴呢? 就因为“浮生若梦,为欢几何” ,所以要及时行乐,连夜间都不肯放过。及时行乐的思想在我们看来是消 极的,但在封建社会的某些知识分子和达官贵人中却是普遍存在的。 《古诗十九首》有云: “生年不满百, 常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?”曹丕《与吴质书》有云: “少壮真当努力,年一过往,何可攀 援?古人思秉烛夜游,良有以也。 ”作者在行文上的巧妙之处,就表现在他不去说明自己为什么要“夜” 宴,只说明“古人秉烛夜游”的原因,而自己“夜”宴的原因,已和盘托出,无烦词费。 “阳春召我以烟景,大块假我以文章” ,这是万口传诵的名句。 《古文观止》的编者说它“点‘春’字” , 即与第一段“点‘夜’字”结合,照应题目,回答了“何时” 。这当然不算错;但不仅如此。它用一个表 示进层关系的连词“况”承接第一段,进一步回答了“为何” 。 “浮生若梦,为欢几何” ,因而应该“夜” 宴;更何况这是春季的“夜” , “阳春”用她的“烟景”召唤我, “大块(天地) ”把她的“文章”献给我, 岂容辜负!因而更应该“夜”宴。其所以成为名句,就由于它的确佳妙。第一,只用几个字就体现了春景 的特色。春天的阳光,暖烘烘,红艳艳,多么惹人喜爱! “春”前着一“阳”字,就把春天形象化,使人 身上感到一阵温暖,眼前呈现一片红艳。春天地气上升,花、柳、山、水,以及其他所有自然景物,都披 绡戴縠,分外迷人。那当然不是绡縠,而是弥漫于空气之中的袅袅轻烟。 “景”前着一“烟”字,就展现 了这独特的画面。此后, “阳春烟景” ,就和作者在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗中所创造的“烟花三月” 一样,成为人们喜爱的语言,一经运用,立刻唤起对春天美景的无限联想。至于把天地间的森罗万象叫做 “文章” ,也能给人以文采炳焕、赏心悦目的感受。第二,这两个句子还把审美客体拟人化。那“阳春” 是有情的,她用美丽的“烟景”召唤我;那“大块”也是有情的,她把绚烂的“文章”献给我。既然如此, 作为审美主体的“我”又岂能无情!自然主客拥抱,融合无间了。 “会桃李之芳园”以下是全文的主体,兼包六个要素,而着重写“如何” 。这一点很重要。试想,与 诸从弟夜宴,如果是为了饯别,那就会出现“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月” (白居易《琵琶行》 )的 场面,或“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月” (柳永《雨霖铃》 )的景象,未免大败人意。如今幸而并非如 此。 “会桃李之芳园” ,不是为了饯别,而是为了“叙天伦之乐事” 。这一句,既与第一段“为欢几何”里 的“欢”字相照应,又赋予它以特定的具体内容。这不是别的什么“欢” ,而是“叙天伦之乐事”的“欢” 。 看来,作者与从弟们分别很久了。作为封建社会里的“浮生” ,难得享天伦之乐啊!如今,不但相会了, 而且相会于流芳溢彩的桃李园中,阳春既召我以烟景,大块又假我以文章,此时此地, “叙天伦之乐事” , 真是百倍的欢乐!当然, “天伦之乐事” ,不同的人有不同的“叙”法。那么,作者和他的从弟们是什么样

的人呢?南朝著名诗人谢灵运的族弟谢惠连工诗文,擅书画,作者便说“群季(诸弟)俊秀,皆为惠连” 。 以谢惠连比他的几位从弟,不用说就以谢灵运自比了。 “吾人咏歌,独惭康乐” ,不过是自谦罢了。人物如 此俊秀,谈吐自然不凡。接下去的“幽赏未已,高谈转清” ,虽似双线并行,实则前宾后主。 “赏”的对象, 就是前面所写的“阳春烟景” “大块文章”和“桃李芳园” ; “谈”的内容,主要是“天伦乐事” ,但也可以 包括“赏”的对象。 “赏”的对象那么优美,所以“赏”是“幽赏” ; “谈”的内容那么欢乐,所以“谈” 是“高谈” 。在这里,美景烘托乐事,幽赏助长高谈,从而把欢乐的激情推向高潮。 “开琼筵以坐花, 飞羽觞而醉月” 两句, 集中写 “春夜宴桃李园” , 这是那欢乐的浪潮激起的洪峰。 “月” 乃“春夜”之月, “花”乃“桃李”之花。兄弟相会,花月交辉,幽赏高谈,其乐无穷,于是继之以开筵 饮宴。 “飞羽觞”一句,实在写得好! 《汉书?外戚传》引班倢伃赋云: “酌羽觞兮销忧。 ”颜师古注采用孟 康的解释: “羽觞,爵也。作生爵形,有头,尾,羽翼。 ”爵,是酒器的名称;而在古代, “爵”字又与“雀” 字相通。所谓“作生爵形” ,就是其酒器的形状像活的雀儿,有头,有尾,有羽翼。正因为有羽翼,所以 又称“爵”为“羽觞” 。班倢伃独自借酒浇愁, “觞”虽有“羽” ,却只能“酌” ,不能“飞” 。李白从“羽” 字着想,生动地用了个“飞”字,就把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致。 痛饮固然可以表现狂欢,但光痛饮,就不够“雅” 。他们都是诗人,痛饮不足以尽兴,就要作诗。于 是以“不有佳作,何伸雅怀”等句结束了全篇。 《古文观止》的编者说“末数语,写一觞一咏之乐,与世 俗浪游者迥别” ,是相当中肯的。 开头以“浮生若梦”等句引出夜宴,在今天看来,思想境界当然不高,但在李白却有其社会原因。况 且,开头一段,不过是为了引出下文;而其中的“欢”字,又为全文定下了基调。 “况”字以下,写景如 画,充满着春天的生机;叙事如见,洋溢着健康的欢乐。意境是崇高的,格调是明朗的。诵读全文,并不 会滋生“浮生若梦”的消极情绪,却能于获得艺术享受的同时提高精神境界,热爱自然,热爱人生。 结尾的“如诗不成,罚依金谷酒数” ,用的是石崇《金谷诗序》 ( 《全晋文》卷三三)的典故。李白的 这篇序,从体裁、题材上看,也与《金谷诗序》相似。而《金谷诗序》却说“感性命之不永,惧凋落之无 期” ,情调很悲凉。其他同类作品,如王羲之的《兰亭集序》 ,前面虽说“仰观天地之大,俯察品类之盛, 所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也” ,结尾却“临文嗟悼,不能喻之于怀” ,发出“悲夫”的慨叹。 孙绰的《三月三日兰亭诗序》 ( 《全晋文》卷六一)也说“乐与时去,悲亦系之” ,与王序如出一辙。陶渊 明的《游斜川诗序》亦然: “悲日月之既往,悼吾年之不留” ,调子是低沉的。直到初唐的游宴诗文,仍跳 不出这种老套子。王勃的《滕王阁序》 ,不是也有“呜呼!胜地不常,盛筵难再;兰亭已矣,梓泽丘墟” 的感慨吗?李白同样写游宴,却完全摆脱了“既喜而复悲”的陈套,给人以乐观情绪的感染。与古人的同 类作品相比,本篇确是别开生面, “自是锦心绣口之文” 。 (选自《古文鉴赏辞典》 ,上海辞书出版社 1997 年版) ■李白《春夜宴从弟桃李园序》与王羲之《兰亭集序》品析 抒情成分较多的“序” ,多半是为诗歌唱和的集子而作。例如王羲之的《兰亭集序》 、李白的《春夜宴 从弟桃李园序》等。这种“序”的抒情,也都离不开议论和叙事。例如《春夜宴从弟桃李园序》 : 夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。 况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃李之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀,皆为惠连;吾人咏歌, 独惭康乐。幽赏未已,高谈转清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。不有佳咏,何伸雅怀。如诗不成,罚依 金谷酒数。 显然,这篇短文是桃花丛中欢宴的记实。饮酒赋诗,自古为文人一大乐事,加之春风和煦,百芳争艳, 怎不引发诗性大作。故秉烛于桃花丛中,欢宴之余为从弟与其诗集 作“序” 。这篇“序” ,抒情、叙事、 议论融为一炉,而人生短暂、需及时行乐的情怀是全篇的主干。

“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也” ,开头慨叹天地万物,如匆匆过客,虽慨叹, 但不悲观,在他看来,既然“浮生若梦” “为欢几何”?那么,只要“人生得意” ,学古人“秉烛夜游” 纵 情欢乐,便无所遗憾。文题中一“夜”字通贯全文, “及时行乐”连夜也不肯放过,今天看来不免产生 人生消极之嫌,但作者似仙人之语,胸襟如此旷达,可为一叹。 “阳春召我以烟景,大块假我以文章” ,这 里用“春”照应题目,在这“春夜”之际, “阳春”用她的“烟景”召唤我, “大块” (天地)把他的“文 章”献给我,这是何等的快慰与陶醉。所以,此句同他的“烟花三月”一样成为千古名句,为后人吟诵不 已。作者借“烟景” , “序天伦之乐事” , “幽赏”助长“高谈” ,快乐无比。 “开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月” , 这是春宴的最高潮。一个“飞”字,淋漓尽致地写出了兄弟们痛饮狂欢的欢乐场景。素有“斗酒诗百篇” 的李白,酒后“雅”兴油然而生,于是,以“不有佳咏,何伸雅怀。如诗不成,罚依金谷酒数”收束全文, 其乐观情怀与豁达大度的慷慨人生感染着读者。 再看王羲之的《兰亭集序》 ,这是一部游宴诗集,作者借题发挥,表明了他的生死观,并以此批判了 当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,因此,这篇“序” ,带有明显的抒情色彩。文章开篇通过描写广 阔的自然风景,抒发了对人生无限感慨的情怀。如叙述盛会的宴集之地,以绚烂彩笔描绘了所会之地的自 然风光、环境: “崇山峻岭,茂林修竹” 、 “清流急湍,映带左右” 。山林,幽深静谧;溪流,清澈明朗;激 湍,飞花溅玉。作者将山水竹树之胜,清流飞泉之声这些景物写得清明幽雅,而又生机盎然。写景是为了 抒情,写胜地引出饮酒,于是,他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴,然而可以畅叙幽情,各抒“怀抱” 。 我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意的人生, 这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。 其中 “仰” “俯”二字和“信可乐也”一语,说明这种“乐”是对兰亭美景的陶醉,是来自于兰亭集会的畅快。这就 自然而然地写出良辰美景之乐,预示了下文将在写景畅叙的基础上抒发“幽情” 。 “人之相与, 俯仰一世” , 承上启下, 引发作者的感慨, 衔接自然。 接着列举两种不同的生活方式。“静” 者,谈玄悟道: “悟言一室之内” , “躁”者,归隐山林, “放浪形骸之外” 。尽管性格不同,好恶各异, 但是“当其欣于所遇,暂得于己” 。大多数人会陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。这是因为王羲之所 处的东晋时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代, “天下名士,少有全者” ,许多著名的文人都死在残 酷的权力斗争之中。所以天下名士,不得不把保全性命当成头等大事。然而,人在美好的时光中总会感到 “快然自足,曾不知老之将至” ,此中现象,道出了个中原由:不管生活方式有怎样的不同,人总是留念 于生活中那些美好的事物,崇尚有生之乐。随后笔锋一转,由生说到死。人的寿命的长短,要听凭造化, 无论寿命的长短,其结果是殊途同归, “终期于尽” ,人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无 情吞噬, “死”是如此强大而无法抗拒,个体的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者水到渠成地 提出了他的观点──“死生亦大矣”这个哲学命题。 接着,作者又宕开一笔,由读古人“兴感”之作时的体验,并用“若合一契” ,说明古人也有感于死 生之际;然后,再联系当前士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,以“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”力斥 其非,这充分表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力,然后把目光转向未来,逼出“后之视今,亦由今视 昔”两句,以“后之览者,亦将有感于斯文”结束全文,大有余音绕梁之魅力,给读者留下无穷回味的余 地。 总之,李白、王羲之的两篇序文,且都是诗序,皆出自大手笔,两篇序文,句句顺乎自然,情真意切。 两文的共同特点都长于写景、叙事:一文“会于会稽山阴之兰亭” ,一文则“会桃花之芳园” ;王文“群贤 毕至,少长咸集” ,李文则“群季俊秀,皆为惠连” ;王文“引以为流觞曲水,列坐其次” ,李文则“开琼 筵以坐花,飞羽觞而醉月” 。两文语言都运用了较整齐的句子,都运用了铺陈夸张等手法;表达方式上都 运用了描写、叙述、抒情、议论。但王文的描写更细腻,抒情也更具体,所占比例更大,且文笔清新洗练; 李文用笔恣肆犷达。思想内容上,两文同样写到了文人雅士传杯喝酒、吟诗作乐;都抒发了人生短暂的感

慨。但李文的感情基调基本上以一“乐”字贯之,强调及时行乐。而王文的感情则曲折多变,先由乐而叹, 后由叹而悲,最后从悲中渐出,积极面对现实──既然“死生之大” ,我们当取高雅的人生情致,正所谓 “天行健,君子当自强不息” 。 (原载《中学语文园地》2005 年第 6 期) ?


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