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梭罗名言


梭罗
喜欢 国籍: 美国

梭罗作品: 《瓦尔登湖》《远行》《种子的信念》《梭罗日记》《野果》《世 间纷扰,安得静好》

梭罗简介
亨利·戴维·梭罗(Henry David Thoreau,1817-1862),美国作家、哲学家,超验主义代表 人物,也是一位废奴主义及自然主义者,有无政府主义倾向,曾任职土地勘测员。 毕业

于哈佛大学,曾协助爱默生编辑评论季刊《日冕》。写有许多政论,反对美国与墨西哥 的战争,一生支持废奴运动。其思想深受爱默生影响,提倡回归本心,亲近自然。1845 年, 在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年,自耕自食,体验简朴和接近自然的生活,以此 为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》(1854),成为超验主义经典作品。梭罗才华横溢, 一生共创作了二十多部一流的散文集, 被称为自然随笔的创始者, 其文简练有力, 朴实自然, 富有思想性,在美国 19 世纪散文中独树一帜。而《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为是最 受读者欢迎的非虚构作品。 其他作品有政论《论公民的不服从义务》(1849)、《没有规则的生活》(1863),游记 《马萨诸塞自然史》、《康科德及梅里马克河畔一周》、《缅因森林》等。

我愿意深深地扎入生活,吮尽生活的骨髓,过得扎实,简单,把一切不属于生活 的内容剔除得干净利落,把生活逼到绝处,简单最基本的形式,简单,简单,再 简单。 《瓦尔登湖》 最富有的时候, 你的生活也是最贫穷的。 吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。 一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活,抱着振奋乐观的思想,如同居住在 皇宫一般。犯不着千辛万苦求新,无论衣服还是朋友。把旧的翻新,回到它们中 去。万事万物没有变,是我们在变。 《瓦尔登湖》 知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,这就是真正的知识。 湖》 《瓦尔登

时间决定你会在生命中遇见谁, 你的心决定你想要谁出现在你的生命里,而你的 行为决定最后谁能留下。 《瓦尔登湖》 所谓的听天由命,是一种得到证实的绝望。 从今以后,别再过你应该过的人生,去过你想过的人生吧! 唯有我们觉醒之际, 天才会破晓。 破晓的, 不止是黎明。 太阳只不过是一颗晨星。 一个人越是有许多事情能够放得下,他越是富有。 A man is rich in proportion to the number of things which he can afford to let alone. 我步入丛林,因为我希望生活的有意义,我希望活的深刻,并汲取生命中所有的 精华。然后从中学习,以免让我在生命终结时,却发现自己从来没有活过。 一个人怎么看待自己, 决定了此人的命运, 指向了他的归宿。 我们的展望也这样, 当更好的思想注入其中,它便光明起来。不管你的生命多么卑微,你要勇敢地面 对生活,不用逃避,更不要用恶语诅咒它。 《种子的信念》 因为在这个世界上,人只需要闭上眼睛,转个向,就会迷路。《瓦尔登湖》 为什么一桶水放时间长了会变臭,而水冻成冰以后就能永远保持甘美呢?哲人 说,这就如同情感和理智的区别。 《瓦尔登湖》 一个人若能自信地向他梦想的方向行进,努力经营他所想望的生活,他是可以获 得通常还意想不到的成功的。 《瓦尔登湖》 人生如果达到了某种境界,自然会认为无论什么地方都可以安身。 湖》 《瓦尔登

万事万物没有变,是我们在变。《瓦尔登湖》 当你过于注意细节的时候,却是在一点一滴地浪费你的人生。倘若真心地做事, 约莫用你的双手就够了。如果还嫌不足,无防再加上你的双足,便会能做成了。 一切要简化!简化!再简化! 景色中最丰富的元素,就是一点天真无邪的阳光。 《瓦尔登湖》 我们也许不能够在一个约定的时日里到达目的港, 但我们总可以走在一条真正的 航线上。 《瓦尔登湖》 智慧和纯洁来自努力,无知和纵欲来自懒惰。 生命并没有价值,除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福,除非你为自 己带来幸福。 善是唯一永远也不会亏本的投资。 再没有人比自由地欣赏广阔的地平线的人更幸福的了。水天相接,美好的终极。 广阔的世界,孑然一人,多么奇妙的组合。 灵魂会因处境而误解自己的身份,直到圣贤揭露真相,方知自己是婆罗门。 (该句源自印度故事:有位王子从小被放逐,由一个樵夫抚养成人,后来被一位 大臣偶尔发现,王子才知道自己是一位王子。) 《瓦尔登湖》 旅行的真谛,不是运动,而是带动你的灵魂,去寻找到生命的春光。 如果你欢快地迎来了白天和黑夜,生活像鲜花和香草一样芳香,而且更有弹性, 更加繁星,更加不朽,那就是你的成功。 《瓦尔登湖》 让我们像大自然那样从容不迫地度过每一天, 不让任何一片落在铁轨上的坚果或 蚊子翅膀把我们抛出轨道。 下决心好好度过每一天吧, 不让自己的人生有所遗憾。 生活得诗意而神圣。清醒就是生活。 于是他一边喝咖啡,吃面包卷,一边读报 纸,知道了这天早晨的瓦奇多河上,有一个人的眼睛被挖掉了;一点不在乎他自 己就生活在这个世界的深不可测的大黑洞里,自己的眼睛里 早就是没有瞳仁的 了。 琐琐的恐惧与碎碎的欢喜不过是现实的阴影。现实常常是活泼而崇高的。由于闭 上了眼睛,神魂颠倒,任凭自己受影子的欺骗,人类才建立了他们日常生活的轨 道和习惯,到处遵守它们,其实它们是建筑在纯粹幻想的基础之上的。嬉戏地生 活着的儿童,反而更能发现生活的规律和真正的关系,胜过了大人,大人不能有 价值地生活,还以为他们是更聪明的,因为他们有经验

很久以前我丢失了一头猎犬,一匹栗色马,和一只斑鸠,至今我还在追踪它们。 我对许多旅客描述它们的情况、 踪迹以及它们会响应怎样的叫唤。我曾遇到过一 二人,他们曾听见猎犬吠声,奔马蹄音,甚至还看到斑鸠隐入云中。他们也急于 追寻它们回来,像是他们自己遗失了它们。每个人都会有自己遗失了的猎犬、栗 色马和斑鸠。有的人一辈子都在找,有的人无动于衷。《瓦尔登湖》 一切经得起再度阅读的语言,一定值得再度思索 时间只是我垂钓的溪。我喝溪水,喝水时我看到它那沙底,它多么浅啊。它那浅 浅的流水逝去了,可是永恒留了下来。《瓦尔登湖》 人生也需要这样一个向导, 可能我们在可计算的时间内无法达到港口,但是我们 至少可以保证不会偏离航线。《瓦尔登湖》 我要深入地生活, 把生活的精髓都吸到, 要生活得稳稳当当, 生活得斯巴达式的, 以便根除一切非生活的东西,划出一块刈割的面积来,细细刈割或修剪,把生活 压缩到一个角隅里去, 把它缩小到最低的条件中生活真的是需我用心去过, 体会。 《瓦尔登湖》 不管你的生活多么的卑微,你还得面对它,继续生活,而不要逃避,更不要诅咒 他。生活未必像你想的那么坏。当你最富时,其实最穷。吹毛求疵之人即使到了 天堂也会挑三拣四。哪怕在贫穷,你都要热爱生活。即使在贫民窟或是富人区, 阳光在窗户上的反射都同样闪亮,积雪同样在早春融化。我觉得内心宁静的人, 无论生活在哪里都像在皇宫一样,心境开朗,生活知足。在我看来,城市里的穷 人通常都过着最独立的生活, 也许是因为他们伟大到能毫无愧色地接受施舍。很 多人是不屑于接受城市里的支援的, 可是实际上他们往往采用不诚实的方式来维 持生活,他们不但不超脱的,而是不光彩的,像圣贤一样把贫穷看成花园里的花 草来培养吧! 不要自找麻烦地寻求新花样, 无论是新的朋友或衣服。 温故而知新, 回到旧事物里去。 《瓦尔登湖》 我时常看到一位诗人, 在欣赏了一片田园风景中最珍贵部分之后就扬长而去,那 些固执的农夫还以为他拿走的仅只是几枚野草果。诗人却把他的田园押上了韵 脚 ,而且很多年之后农夫还不知道这回事,这么一道最可羡慕的肉眼不可见的 篱笆已经把它圈了起来,还挤出了它的牛乳,去掉了奶油,他把所有的奶油都拿 走了。他只把去掉了奶油的奶水留给了农夫。《瓦尔登湖》 人应该穿着简单, 这样他就能在黑暗中把他的双手放在自己的身上,而且应该在 所有的方面都简洁而又有准备地生活着,这样一来,如果敌人占领城镇,他就能 像古代的那位哲学家一样,毫无焦虑地空着手走出家门。 你们要尽可能长久地生活得自由,生活得并不执著才好。 每一个早晨都是一个 愉快的邀请使得我的生活跟大自然自己同样地简单?.....同样地纯洁无瑕。 黎 明带回了英雄时代 如果我们醒时并没有比睡前有了更崇高的生命,那末这样的 白天也不会有什么希望可言 一切已知俱于黎明中醒 虽然我鲜少见到黎明, 并且

热爱赖床, 看到这段话还是觉得很触动。 思想化作文字, 竟然能蛊惑着我的思想, 些微的偏向最后也能成为深刻的认同。 一个健康的人内心深处的那种微弱而自信的反对, 终将能战胜人类的种种雄辨和 习俗。可是很少有人按照自己的天性做事,直到走入歧途,虽然结果可能是肉体 上的衰退,可是也许没有人会感到遗憾,因为这是符合更高的规律的。假如你能 欢快地迎接白天和黑夜, 生活像鲜花和香草一样的芳香,那么你的生活就更有弹 性,更加如星光灿烂,更加不朽,那就是你的成功。 当你窥望井底的时候你发现大地并不是连绵的大陆而是隔绝的孤岛。 一个人只有站在安贫乐道的立场上,才能成为一名公正而又有智慧的人生观察 者。《瓦尔登湖》 有时间充实自己的精神生活,这才是真正的休闲。 清水是一个聪明人唯一的饮料,酒并不是那么高贵的液体。 我宁愿坐在一个南瓜上,并且独自拥有它,也不愿挤坐在一个天鹅绒的垫子上。 我宁愿在大地上乘坐空气自由流通的牛车,也不愿坐在观光火车的车厢里,一路 呼吸着污浊的空气上天堂。 影响时代特征的艺术,才是最高境界的艺术。 那些老年人告诉你办不到的事情,你不妨来尝试着做一下,最后发现其实你能做 得到。 智慧和纯洁来自于身体力行,愚昧和无知则从懒散中产生。 一个人如果有自己的信仰,那么无论与谁合作,他的信仰都不会贬值;如果他没 有信仰,那么不管他加入到什么团队,都不过是茫茫众生中的一员,终其一生都 随波漂流。 古典的作品如果不是最崇高的人类思想的记录, 那又是什么呢?它们却是从街头 巷尾的琐碎平凡之中被提炼出来的语言,是永久的暗示,具有永恒的激发力量。 当一个人把他想象的事实提炼为他的理论之时,我预见到,一切人最后都要在这 样的基础上建筑起他们的生活来 人之所需,并不是要做些事,而是要有所为,或是说,需有所是。也许我们是永 远不必添置新衣服的, 不论旧衣服已如何破敝和肮脏,除非我们已经这般地生活 了,或经营了,或者说,已向着什么而航行了,在我们这古老的躯壳里已有着新 的生机了, 那时若还是依然故我, 便有旧瓶装新酒之感了。 我们的换羽毛的季节,

就像飞禽的,必然是生命之中一个大的转折点。潜鸟退到僻静的池塘边去脱毛。 蛇蜕皮的情形也是如此,同样的是蛹虫的出茧。 不用给我爱,不用给我钱,不用给我声誉,给我真理吧。 诗人不应该总是坐在房顶之下喃喃自语,圣贤也不应该长久地宅居在室内。要知 道,鸟儿永远不会在洞穴里歌唱,白鸽也不会以鸽舍为傲。 我们的天性的最优秀的品质, 就像果实上的那层粉霜一样,只有在搬动的时候非 常小心翼翼才能保留下来。然而不论是对待我们自己,还是对待别人,我们都并 非这样体贴入微。 我得感谢这样一个又深又清纯的湖,它是一个象征:假如人们相信无限时,那些 湖就会认为是无底的。 我们必须学会再苏醒,更要学会保持清醒而不再昏睡,但不能用机械的方法,而 应寄托无穷的期望于黎明,即使我们睡得再沉,黎明也不会抛弃我们。 《瓦尔登湖》 13 页完


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