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文言文基础语法


文言文基础语法
常用通假字 汉字的历史悠久,演变复杂。在古代,因音同或音近的关系,一些字往往同其他一些字通用。这种文字使用中同 音替代的现象叫做“通假”,也叫“古音通假”。通,是通用;假,是借用。《鸿门宴》:“旦日不可不蚤自来谢项 王。”这里用“蚤”代替同音字“早”。我们称“蚤”为通假字,“早”为被通假字。“蚤”本指跳蚤,这里借用来 表示“早”,“早”便是“蚤”的通假义

。 通假字不同于假借字,许慎在《说文解字·序》里说假借的定义是:“假借者,本无其字,以声托事。”意思是 说某一个词义,本来没有字去表示它,只好借用一个同音字去表示。例如,文言文中的句末语气词“耳”,本来是没 有表示这个词的字的,只好借用耳朵的“耳”来表示。困难的“难”(繁体写作“難”),本来是一种鸟的名称,后来 被借用来表示困难的“难”。这里的语气词“耳”和困难的“难”就是假借字,是一种“本无其字”的假借。这种假 借字的借用是永久性的,是固定的,可以独立运用。 我们讲的通假字是一种“本有其字”的假借,一个词义,有表示它的字,可是,使用时没有用上,用的是另一个 同音词。这种通假字的借用是临时性的,它的意义要根据上下文才能确定。例如前面的“早”和“蚤”就是这样,跳 蚤的“蚤”有时用来代替“早”的意义,如前面所举的例子:“旦日不可不蚤自来谢项王。”这个“蚤”必须在上下 文中才能知道它是“早”字的假借。有时直接用“早”,不要“蚤”来代替,例如《左传·隐公元年》:“不如早为 之所,无使滋蔓!”《赤壁之战》:“若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝。”此外,像“责”假借为“债”, “距”假借为“拒”,“内”假借为“纳”,“倍”假借为“背”,等等,都是这种情况。 但是,并不是说所有的字都可以任意地通假,只有人们经常使用,并被社会所接受的通假字,才能流传下来。因 为语言文字必须是约定俗成才能充当社会交际的工具。 古音通假在先秦古籍里是一种常见的现象,魏晋以后,古文用字逐渐固定,便不允许任意借用同音字了。但是因 为秦汉以后的文言多为仿古作品,许多秦汉时代的通假字也随着文言文流传下来了,并且约定俗成了。 通假字的读音和被通假字的读音本来是相同或者相近的, 因为语音的发展, 一部分通假字在现代汉语里的读音和 被通假字的读音已经不同了,一部分通假字和被通假字的读音依然相同。一般说来,通假字应当读被通假字的音。例 如,罢,本读 ba,借作“疲”字,应读 pí内,本读 nèi,借作“纳”字,应读帕。这些,古汉语字典里都有说明,只 要留心查阅就不会错。 阅读文言文,必须知道文字上的这种古音通假现象,不然的话,遇到有通假字的句子就会措手无策。例如《鸿门 宴》“距关毋内诸侯”中,如果不知道“距”“内”分别是“拒?‘纳”的通假字,句子的意思就解释不清。 识别通假字不是一件容易的事,要有古音学方面的知识,要有古汉语词汇方面的知识,要有文字学方面的知识, 才能对通假字作出分析、判断。对于初学者来说,掌握通假字采用的办法是多读书,多查字典。多读书能触类旁通; 遇到句子中解不通的字,查古汉语字典,看它是不是某个字的通假字,如果是,就得记住,以后遇到类似情况.就用 得上了。如果有条件的话,还可以读读通假字方面的专门著作,如曹先擢先生的《通假字例释》。

下面列出常见通假字 242 个,供大家学习时查阅。(前一字是通假字,后一字是被通假字;“→”表示某字可通 假作某字,“”表示两字可互相通假) A 爱哀 印→昂、仰 敖→嗷、傲、熬、邀 骜→傲 B 罢→疲 班→颁、斑 苞→葆、包 葆→保、宝 被→披 倍→背 辟→避、僻、阏、譬 敝→罢、蔽 弊→敝、蔽 辨 辩→辨 秉→柄 并→傍 伯→霸 不→否、丕 E 蛾→蚁 鄂→愕、谔 尔→耳、迩 而→能、如 F 反→返、翻、叛、贩 方→并、仿、旁 妃→配 匪→非、斐、彼 冯→凭 拂→弼 府→腑、俯、浮 傅→附、敷 G 盖→盍

感→憾、撼 更→经 共→拱、供、恭 固故→痼 关→,弯、贯 贯→惯、弯 广→旷 归→馈 H 害→曷 合→洽、答 很→狠 衡→横 红→工 还→旋、环 皇→遑、惶、况 惠→慧 或→有、又、惑 M 霾→埋 谩→慢 萌→氓 密→宓 命→名 莫→漠、幕 缪→谬、穆 N 耐→能、奈 内→纳 能→而、唾、乃、耐 女→汝 O 欧→呕、殴 P 畔→叛 旁傍 Q

齐→脐、济、剂、斋 耆→嗜 诎→屈 趋→促 取→聚 趣→促 泉→钱 阙→缺 R 攘让 人仁 仍→乃 如→与、而 T 谭→谈、覃 田→畋、佃、陈 填→镇 帖→贴 廷庭 涂→途 W 亡→无、忘 罔→无、毋 忘→亡、妄 威与畏 为→谓、伪 唯→惟 尉→慰 谓→为 问→闻 无毋 午→迕 悟→晤、寤、牾 寤→悟、牾 X 昔→夕 希→稀 息→熄 锡→赐、

熙→嬉 戏→麾、呼 →隙 乡 —响 飨→享 详→祥、佯 宵→小、肖 邪→斜、耶 写→泻、卸 信→伸 刑→型、形 形→刑、行 畜→蓄 学→教 C 才材裁 财→才、材、裁 仓→苍 厕→侧 曾→层、增 差→瘥 长常尝 倡唱、娼 陈→阵、田 雠→酬、售 疮创 从→纵 错→措 D 大→太、泰 殆→怠 单→殚 当→傥 道→导 得→德 弟→悌、第、伍 度→渡 队→坠、隧 J 几→近、饥、岂、冀 即与则

疾→嫉 棘→戟、急、瘠 假→暇、遐、格 奸→干 柬简 见→现 桀→杰、揭 解→懈 介→甲、芥 景→影、京 径→经 靖→静、旌 静→净、诤 具→俱 距→拒、巨 决→诀、缺 爵→雀 钧→均 K 伉亢抗 苛→呵、疴 可→何 渴→竭 空→孔、窮 扣叩 L 赖→利、懒 雷→擂 累→屡 离→罹、丽 釐→嫠、僖、赉、来 李→理 立→位 厉→砺、励、疠、癞 鬲→隔、膈、轭 栗→凛 两→辆 亮→谅 列→裂、烈 廪→懔、凛 陵→凌

卤→掳、鲁、橹 僇→戮→ 旅→膂 罗→罹 S 上尚 尚→掌 少→小、稍 摄→慑 慎顺 生性 失→逸 时→伺、是 矢→誓、屎 仕→事 世→太 式→试、轼 视→示、指 适(適)→嫡、谪、啻、敌 逝→誓 售→酬 抒→纾 属→嘱、瞩 衰→缞 帅率 税→脱 顺→训 说→悦、脱、税 讼→颂、公、容 虽唯 孙→逊 所与许 Y 炎→焰 燕→宴 要→邀 疑→拟(掇)、凝 已以 以→似 义→议 庸→用、佣

由与犹 犹→有 有→或、域、友、为 又有 於→乌 圉→御 元→原 员 —圆 Z 振→震、赈 震→娠 正政、征 直→值 植→置、殖 指→旨 咫→则 质→ 、锧 卒→猝 材

古今词义的差别
学习文言文,最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义,只有掌握了一定数量的文言词语的意义,对文言词语方 面的知识有了一定的积累,才有可能比较顺利地阅读文言文。学习文言实词,应该特别注意以下几点: 1.古今词义的异同 汉语从古代发展到今天,词义不断演变,其中一些基本词汇(如“天、地、人、马、牛、羊、东、南、西、北、 雨、雪、风、霜”等)和一般词汇中极少一部分(如“慈、厨”等)的意义,古今都是一样的,没有什么变化。这类词对 阅读文言文不会造成困难。另外有一小部分词语,文言文里虽然常用,但随着旧事物、旧概念的消失而消失,现代汉 语已经不用了。如:社稷(国家)、崩(称天子死)、埙(古乐器)等。这部分词,虽然我们比较生疏,但通过查工具书就可 以明白,不会造成望文生义的错误。以上两部分词语在文言词汇总量中占少数,而大多数词语的意义古今有变化。这 种变化,主要有如下几种情况: (1)词义扩大。“江”“河”古代专指长江、黄河。如“初一交战,操军不利,引次江北”的“江”指长江;“将 军战河北,臣战河南”的。河”指黄河。现在“江“河”泛指一般的河流。 (2)词义缩小。“丈夫”古代泛指男子汉。如“丈夫亦爱怜其少子乎?”现在“丈夫”专指女子的配偶。 (3)词义转移。即词义由指甲事物变为指乙事物。“牺牲”古代指为祭祀宰杀的牲畜。如“牺牲玉帛,弗敢加也, 必以信。”现在指为了正义的目的舍弃自己的生命,泛指放弃或损害一方的利益。

(4)词义的褒贬色彩不同。“谤”古代指公开指责别人的过失,是个中性词。如“能谤讥于市朝,闻寡人之耳者, 受下赏。”现在“谤”用于“诽谤”,指无中生有地说人坏话,是个贬义词。 上述四种情况,是古今词义变化的主要类型。大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在,是文言文阅读的主 要障碍。我们学习文言文,必须结合学习作品,有计划地掌握一批文言常用词的常用义。 2.单音词和复音词 单音词指只有一个音节的词,书面语申就是一个汉字。两个音节以上的词称为复音词,汉语中的复音词大多是双 音节词。现代汉语中复音词占绝大多数,而文言则以单音词为主。拿文言中的单音词与现代汉语中意义相当的复音词 相对比,有以下几种情形。 (1)在原来的单音词加上词头(前缀)或词尾(后缀),成为现代的复音词。如;老──老虎;鼠──老鼠;斧──斧 头;兔──兔子。 (2)在原来的单音词前面或后面加一个同义或近义词,合成一个现代的复音词。如:照──照耀;赠──赠送, 弃──抛弃;粹──纯粹。 (3)原来的单音词被现代不同的复音词所替代,单音词与复音词没有相同的语素。如;伐──攻打;乖──违背; 川──河流;股──大腿。 文言中也有小部分复音词,它的构成情况大致如下。 单纯的双音词,主要有以下两种:①叠音词,如:翩翩、霏霏;②联绵词,如:参差、惆怅(双声关系).须臾、 仓皇(叠韵关系)。这些词虽然由两个字组成,词义却是由这两个字合在一起表示的,不能拆开解释。 合成的双音词,主要有以下四种:①联合式,如:婚姻、宾客;②偏正式,如;天子、布衣;③前缀后缀式·如: 阿爷、率尔;④偏义复词,如:存亡(《出师表》“今天下三分,益州疲敝,此诚危急存亡之秋也”中的“存亡”偏 指“亡”)。耳目(《笑蕖》“是芙蕖也者,无一时一刻不适耳目之观”中的“耳目”偏指“目”)。偏义复词,要根据 上下文。注意它的“偏义”所在。 文言文阅读中,关于单音词、复音词的问题要注意以下两点: (1)不要把文言的两个单音词误认为现代汉语的双音词。 例如。“率妻子邑人来此绝境”(《桃花源记》)的“妻子”,是两个词,不是一个词。 (2)不要把文言的复音词分开解释。例如:“日暮,所击杀无虑百十人”(《冯婉贞》冲的“无虑”是个联绵词, 意思是大概、大略,这个意思与“无”字“虑”字毫无关系。有人把这个联绵词理解为“不用考虑”“不用怀疑”, 是错误的。 3.一词多义现象

和现代汉语一样,文言文中也有一个词具有多种意义的现象。具有多种意义的词,叫作多义词。对于多义词,我 们必须全面掌握它的多种意义。 如果我们只懂得一个多义词的一种或两种意义, 在阅读文言文时便轻易拿这一种或两 种意义去解释,就有可能产生理解上的错误。怎样尽可能地掌握词的多种意义呢? 首先要靠不断地积累和整理。课本中每篇文言课文后面,都有实词方面的练习题,举出同一实词而含义不同的例 句,要求区别解释。这是帮助作积累和整理工作,必须认真完成。词义积累多了,遇到多义词就可以比较准确地选用 义项了。 其次,需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。词义是随着社会的发展而发展变化的。每一个词都有它本来 的意义,我们称它为“本义”,后来随着社会的发展变化而新产生的意义是它的引申义。例如“牢”的本义是养牲口 的圈,“亡羊补牢”里的“牢”就是用的本义。后来引申为“监狱”,如“坐牢”,又引申为“坚固”,如“牢不可 破”。要知道词的本义,一个办法是查阅古文字材料。例如“牢”字在甲骨文中画作一个地牢的形状,中间画着牛或 羊,这是牲口圈的意思。另一个办法是查古汉语字典(如《辞源》《古汉语常用字字典》),这些字典的第一个义项大 都是本义。要知道词的引申义,可以看它和本义有无意义上的联系,如果有联系,便是引申义。否则就不是引申义。 例如“牢”是关牲口的圈,“牢狱”的“牢”是关人的。和“牢”的本义有联系;关牲口的圈要坚固,所以和“坚固” 牢固”的意义有联系。

文言常用句式
这里所说的文言常用句式, 是指与现代汉语里相应的在表达方式上有所不同的句式, 以及一些成为定型的习惯格 式。 (一)判断句的格式 文言文里的判断句,一般不用判断词,而是径直用名词或名词短语作谓语表示判断,并往往借助于一些助词、语 气词、副词来表示或加强判断的语气。主要格式有以下几种: 1.主语后用助词“者”表提顿,谓语后用语气词“也”煞尾。如: ①廉颇者,赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》) ②师者,所以传道受业解惑也。(《师说》) 2.只在主语后用“者”表提顿。如: ①粟者,民之所种。(《论贵粟疏>) 3.只在谓语后用“也”煞尾。如: ①此世所以不传也。(《石钟山记)) ②道之所存,师之所存也。(《师说>) 4.“者~也”都不用。如:

①此人力士。(《信陵君窃符救赵)) ②刘备天下枭雄。(<赤壁之战>) 5.谓语前用副词“乃”“即”“必”“则”等加强肯定语气。如: ①臣乃市井鼓刀屠者。(《信陵君窃符救赵>) ②夺项王天下者,必沛公也。(《鸿门宴》) ③此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记)) 6.用副词“非”表否定判断。如: ①人非生而知之者。(<师说)) ②拾视之,非字而画。(《促织》) (二)被动句的格式 文言里的被动句,常借助于一定的介词、助词、助动词来造成被动的格式。 1.用介词“为”引进行为的主动者。如: ①炮台悉为逆据。(《三元里抗英》) ②兔不可复得,而身为宋国笑。(《五蠹》) 2.用介词“于”引进行为的主动者。如: ①夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》) ②不拘于时,学于余。(《师说》) 3.用介词“被”表被动,“被”的宾语往往省略。如: ①内一人说是西洋兵头,亦被杀死。(《三元里抗英》) ②信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?(《屈原列传》) 4.用助动词“见”表被动。如: ①欲予秦,秦城恐不可得,徒见欺。 ②非独见病,亦以病吾子。(《答韦中立论师道书》) 5.用“为??所??”的格式表被动 “为”是介词,引进行为的主动者。“所”是助词,置于动词之前。如:

①赢闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》) ②巨是凡人,偏在远郡,行将为人所并。(《赤壁之战》 6.用“见??于??”的格式表被动。“见”是助动词;“于”是介词,引进行为的主动者。如:①臣诚恐见欺 于王而负赵,故令人持壁归。(《廉颇蔺相如列传》) 7.意念上的被动。 动词本身用于被动意义,不借助于任何表示被动的词语。这种被动要根据文意来判断。如: ①举孝康,不行。(《张衡传》)──“举孝廉”,被举荐为孝糜。 ②廉颇为赵将,伐齐,大破之,取阳晋,拜为上卿。(《廉颇蔺相如列传》)──“拜为上卿”,被封为上卿。 ③戍卒叫,函谷举。(《阿房宫赋>)──“函谷举”,函各关被攻下。 (三)特殊的双宾语 文言里有两种特殊的双宾语,不能按一般的双宾语理解。 1.使动双宾语。 动词和近宾之间是使动关系。如: ①均之二策,宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)──“负秦”,使秦负。“负秦曲”,使秦负曲,使秦国担 负理亏的责任。 ②今殴民而归之农,皆著于本。(《论积贮疏》)──“归之”,使之归。“归之农”,使之归农。 2.为动双宾语。 动词和近宾之间是为动关系。如: ①为之驾,比门下之车客。(《冯谖客孟尝君>)──“为”(wéi),动词,这里是“准备”的意思。“为之”,为 (w 苗)之为(wéi),替他准备。“为之驾”,为(wèi)之为(wéi)驾,给他准备车马。 ②君子疾夫舍日欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》)──“为”,找。“为之辞”,替它找个借口。 (四)句子成分的特殊顺序 文言里有几种语序,和现代汉语里相应句式的语序不同。 1.疑问代词作宾语,前置。如: ①大王来何操?(《鸿门宴》)──此为作动词的宾语前置。 ②君何以知燕王?(<廉颇蔺相如列传>.—一此为作介词的宾语间置。

2.否定句代词宾语前置。如: ①自书典所记,未之有也。(《张衡传))──句中用了表否定的副词“未”,是否定句,宾语“之”是代词。置于 谓语动词“有”之前。 ②古之人不余欺也。(《石钟山记》)──—道理同上。 3.宾语前置,用助词“之”“是”等置于前置的宾语和谓语之间。如: ①何功之有哉?(《信陵君窃苻救赵》) ②求,无乃尔是过与?(《季氏将伐颛臾》) 4.定语以“者”字短语的形式置于中心词之后。 中心词和后置定语之间,可以加助词“之”,也可不加。如: ①石之铿然有声者,所在皆是也。(《石钟山记》) ②使吏召诸民当偿者悉来合券。(《冯谖客孟尝君>) (五)句子成分的省略 文言句子里有一些组成成分,习惯上常常省略,译成现代汉语时需要补充。 1.兼语省略。 省略的兼语必须是已见于上文,或者是从内容上看没有必要说出来的。如: ①召入,使拜夫人。((左忠毅公逸事>)──召(之)入,使(之)拜夫人。 ②以相如功大,拜为上卿。(《廉颇蔺相如列传》)──拜(相如)为上卿。 以上二例省略的兼语都是已见于上文的。 2.动词的代词宾语省略。 这种省略有两个条件:一、省略的宾语必须是可以用代词充当的,即可以从上文看出来的。二、后边有“于”或 “以”组成的介词结构作补语。如: ①权起更衣,肃追于宇下。(《赤壁之战》)──追(之)于宇下。 ②项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事。(《鸿门宴》)──告(之)以事。 3.部分介词的宾语往往省略。 省略的宾语必须是从上文可以看出来,能够用代词充当的。如:

①虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。(《庖丁解牛》)──“怵然为戒”,怵然为之戒, 小心翼翼地因此警惕起来。“视为止”,视为之止,目光因此集中。“行为迟”,行为之迟,行动因此迟缓。 ②竖子不足与谋。(《鸿门宴》)──“与谋”,与之谋,同他商量。 ③左右以告。(《冯谖客孟尝君》)──“以告”,以之告,把情况告诉(孟尝君)。 ④毋从俱死也。(《鸿门宴》)──“从俱死”,从之俱死,跟着他一起去死。 ⑤衡乃拟班固《两都》作《二京赋》,因以讽谏。(《张衡宴》)──“因以讽谏”,因之以讽谏,通过它来委 婉地劝谏(朝廷)。 4.介词“于”“以”往往省略。如: ①又荆州之民附操者,逼兵势耳。(<赤壁之战))──“逼兵势”,逼于兵势,被兵势所逼。 ②又试之鸡。(《促织》)──试之鸡,试之以鸡,用鸡去试验它。 (六)习惯句式 所谓习惯句式,是指那些结构比较固定的句式。 1.不亦??乎? 在这个格式中,“亦”起加强语气的作用,没有实在意义。可译为“不是??吗”“不也??吗”。如: ①舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?(《察今》) ②学而时习之,不亦说(悦)乎?(《论语·学而》) 2.无乃??乎? 表对某种情况的估计或对某件事情的认识,带有反问兼感叹的语气。“无乃”可译为“恐怕”“只怕”。如反问 的语气较重。也可译为“莫不是”。如: ①劳师以袭远,非所闻也。师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?(《教之战》) ②求,无乃尔是过与?(《季氏将伐颛臾>)──句末的语气词用“与”,反问的语气较强一些。 3.得无??乎? 表测度。“得无”可译为“恐怕”“也许”。如果询问的语气稍重一些,可译为“莫不是”“该不会”等。如: ①若翁廉,若辈得无苦贫乎?(《记王忠肃公翱事》)──也许。 ②成反复自念,得无教我猎虫所耶?(《促织》)──莫非,莫不是。 ③日食饮得无衰乎?(《触詟说赵太后》)──该不会,该没有。 4.如??何?若??何?奈??何?

这是三个意义相同的表示疑问的习惯句式。 “如” “若” “奈”三字古代音近通用,都是动词,含有“办~处置~ 对付”一类的意思。“何”是疑问副词作补语,当“怎么”讲。可译为“把??怎么样”“对??怎么办”或“怎么 对付(处置、安顿)??”等。如: ①以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?(《愚公移山》) ②即可不死,而离散不见,??则较死为苦也,将奈之何?(《与妻书>) 5.何??为?何以??为? 这是表询问或反问的一种句式。“何”是疑问代词,作状语。“为”是语气词。“何??为”式“何”后边是谓 语动词。可译为“为什么??呢?”“怎么?呢”。“何以??为”式中“以”是动词,当“用”讲,作谓语,它后 边带名词或动词作宾语。可译为“哪里(怎么)用得着??呢”,也可译为“为什么??呢”。如: ①如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(《鸿门宴》)──为什么要告辞呢? ②夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?(《季氏将伐颟臾》)──哪里 用得着攻打呢?为什么要攻打呢? 6.??孰与??? 动词性结构,用于表示比较的疑问句中,用来比较两个人的高下、优劣,或两件事的好坏得失。句中提出了比较 的内容的(如例①),可译为“与??相比哪个(谁)??”。句中没有提出比较的内容的,(如例②)可译为“与??比起 来怎么样”。 ①吾孰与徐公美?(《邹忌讽齐王纳谏》) ②公之视廉将军孰与秦王?((廉颇蔺相如列传>) 7.有所??,无所?? 在这种句式里,“有”“无”是动词谓语,“所??”是“所”字短语作“有”“无”的宾语。翻译时应该结合 上下文仔细体会“所”字指代的具体内容是什么,灵活地译出,不必机械地译成原文的语法结构。如: ①将在外,主令有所不受。(<信陵君窃符救赵))──“所”指国君的命令。句子可译为“大将在外,国君的命令 有的可以不接受”。 ②财物无所取,妇女无所幸。(《鸿门宴》)──两个“所”分别指财物和妇女。句子可译为“财物没有拿取什 么,妇女没有宠爱哪一个”。 ③左右未有所称诵,胜未有所闻,是先生无所有也。(《毛遂自荐》)──“未有所”等于说“无所”。 8.有以??,无以?? 对这种句式的结构, 多数语法著作所作的分析是: “有以??” “无以??” 等于说 “有所以??” “无所以??” , “有” “无”是动词作谓语,它后边是一个省略形式的“所”字短语充当宾语。可译为: “(没)有什么用来??” “(没) 有办法??”等。如:

①诚能得樊将军首与燕督亢之地图献秦王,秦王必说见臣,臣乃得有以报太子。(《荆轲刺秦王》)──“有以报 太子”,有办法报效太子。 ②军中无以为乐,请以剑舞。(《鸿门宴》)──“无以为乐”,没有什么用来作乐。 ③王语暴以好乐,暴未有以对也。(《庄暴见孟子》)──“未有以对”,没有什么拿来回

词类和词类活用 一、古代汉语的词类划分 词类是根据词的语法意义和语法功能划分出来的类别。 古代汉语的词类,跟现代汉语的词类大致相同:总共可以分成十一类,即名词、动词、形容词、数词、量词、代 词、副词、介词、连词、助词、叹词。下边分别叙述。 1.名词,表示人或事物的名称的词。例如: 阿爷无大男,木兰无长兄。(《木兰诗》) 黔无驴,有好事者船载以入。(《黔之驴》) 2.动词,表示人或事物的动作、行为、发展变化的词。例如: 一屠晚归,担中肉尽。(《狼》) 谍报敌骑至。(《冯婉贞》) 3.形容词,表示人或事物的形状、性质或者动作、行为的状态的词。例如:。 肉食者鄙,未能远谋。(《曹刿论战》) 寒暑易节,始一反焉。(《愚公移山》) 4.数词,表示数目的词。例如: 一桌、一椅、扇、一抚尺而已。(《口技》) 策勋十二转,赏赐百千强。(《木兰诗》) 5.量词:表示人或事物的单位或动作行为的词。例如: 距圆明园十里,有村曰谢庄。(《冯婉贞》) 孤帆一片日边来。(《望天门山》) 6.代词,代替名词、动词、形容词或数量词的词,叫做代词。例如:

会长老,问之民所疾苦。(《西门豹治邺》) 余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?(《捕蛇者说》) 7.副词,经常用在动词或形容词的前面,表示程度、范围、时间等。例如: 太后之色少解。(《触旮说赵太后》) 村中闻此入,咸来问讯。(《桃花源记》) 8.介词,同它后面的名词、代词等组合起,经常用在动词,形容词的前面或后面,表示处所、方向、时间、对象 等等。例如: 何不试之以足(《郑人买履》) 乃取一葫芦置于地。(《卖油翁》) 9.连词,把两个词或两个比词大的单位连接起来的词,例如: 居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》) 西人长火器而短技击。(《冯婉贞》) 10.助词,附着在一个词、一个词组或一个句子上,起辅助作用。例如: 遂率子孙荷担者三夫。(《愚公移山》) 诸将请所之(《李恕雪夜入蔡州》) 11.语气词,也叫语气助词。语气词不能充当句子成分,但它可以表示提顿、陈述、祈使、疑问、感叹等不同语 气。例如: 今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣。(《捕蛇者说》) 然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》) 12.叹词,表示感叹或呼唤应答的词。例如: 嘻,技亦灵怪矣哉!(《核舟记》) 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(《岳阳楼记》) 以上十二类词可以合成实词和虚词两大类。能够单独用来回答问题,有比较实在的意义的词叫做实词;不能单独 用来回答问题,也没有实在的意义,但是有帮助造句的作用的词叫做虚词。一般说来,实词包括名词、动词、形容词、 数词、量词、代词;虚词包括副词、介词、连词、助词、语气词、叹词。可是代词所指人或事物是不固定的,在古代 汉语里,许多代词都不能单独用来回答问题(如“其”“之”),所以也有人把代词归入虚词类的。 二、词类活用 以上各类词在句子中充当什么成分也有一定的分工。比如名词经常用作主语、宾语;动词经常用作谓语;形容词 经常用作定语、状语和谓语;数词经常用作定语。但是,在古代汉语里,某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用,

在句中临时改变它的基本功能。例如:“虎不胜怒,蹄之。”(《黔之驴》)这个句子中的“蹄”,本是名词,这里临 时用作动词,作谓语。这种现象叫词类的活用。古代汉语里的词类活用现象主要有: (1)动词、形容词、名词的使动 用法;(2)形容词、名词的意动用法;(3)名词用如动词;(4)名词用如状语。 下面分别谈谈这几种情况: (1)动词、形容词、名词的使动用法 在一般情况下,谓语动词所表示的动作是由主语直接发出的。例如:“谍报敌骑至”,“报”是“谍”发出的; “至”是“敌骑”发出的。但在使动用法中,主语所代表的人或事并不是动作行为的直接发出者,而是使宾语所代表 的人或事物直接发出,主语只是使宾语发出这种动作行为,含有主语“使宾语怎么样”的意思。例如;柳宗元《捕蛇 者说》“君将哀而生之乎?”动词“生”不是主语“君”直接发出的,而是宾语“之”直接发出的,含有“君使之生” 的意思。 我们知道,同是动词,有及物动词和不及物动词的分别,及物动词是能带宾语的动词,不及物动词是不能带宾语 的动词。在古代汉语中,动词的使动用法多是不及物动词,及物动词的使动用法比较少。例如: 河曲智叟笑而止之。(《愚公移山》) 然得而腊之以为饵,可以已大风、挛、瘘、疠,去死肌,杀三虫。(《捕蛇者说》) 殚其地之出,竭其庐之入。(同上) 又数刀,毙之。(《狼》) “止之”是叫他不要这样做;“已”是使止,“去”是使去;“殚?‘竭”都是使尽的意思;“毙”是使毙,即 杀死。这些都是不及物动词的使动用法。 止子路宿,杀鸡为黍而食(si)之,见(xiàn)其二子焉。(《论语·微子》)──(老人)留子路住宿。杀鸡做饭给子路 吃,叫他的两个儿子出来拜见子路。 形容词用作谓语,是描写事物是什么样子,构成描写句。例如:“位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也。” 形容词“尊”和“厚”的后面都不带宾语,这是形容词的一般用法。如果形容词的后面带上宾语,那么这个形容就活 用作动词。 形容词活用作动词后, 是使宾语具有这个形容词的性质和状态, 这种现象叫形容词的使动用法。 例如: “今 媪尊长安君之位。”形容词“尊”的后面带有宾语“长安君之位”,意思是“使长安君的地位尊贵”。形容词活用为 使动的现象很多,例如: 固国不以山溪之险。(《得道多助,失道寡助》) 必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。(《生于忧患,死于安乐》) 敌人远我,欲以火器困我也。(《冯婉贞》) 春风又绿江南岸(《泊船瓜州》) “固国”是使国家强固;“苦其心志”是使他的心志苦,“劳其筋骨”是使他的筋骨劳,“空乏其身”是使他的 身体空乏;“远我”是使我距离远。“又绿江南岸”是又使江南岸绿。 名词用作使动的例子不普遍。名词本来是不能带宾语的,名词用作动词带宾语,表示使动,含有主语“使宾语成 为这个名词所代表的人或事物”的意思。 例如: 先破秦入成阳者王(wàng)之。(《史记·项羽本记》)──先攻破秦军打进成阳的,就让他做王。 齐威王欲将孙膑。(《史记·孙膑》)──齐威王打算让孙膑当主将。

“王之”的“王”本是名词,在这里是活用为动词,后面还带有代词宾语“之”,意思是“使之成为王”;“将 孙膑”是“使孙膑成为主将”的意思。 (2)形容词、名词的意动用法 所谓意动用法,就是“认为(或以为)宾语怎么样”的意思。这种用法只限于形容词或名词的活用,动词本身没有 意动用法。 形容词的意动用法是主语认为宾语具有这个活用形容词的性状, 宾语本身并不一定真的具有这种性状, 只是一种 主观的认为。 例如: 渔人甚异之。(《桃花源记》) 若毒之乎?(《捕蛇者说》) 刺史颜证奇之。(《童区寄传》) 愬然之。(《李愬雪夜入蔡州》) “甚异之”是认为非常奇怪;“毒之”是认为它痛苦;“奇之”是以为奇特;“然之”是认为他对。 名词的意动用法是主语把宾语看作这个活用名词所代表的人或物,也是一种主观认为。例如: 孟尝君客我。(《战国策·齐策》) 邑人奇之,稍稍宾客其父。(《伤仲永》) “客我”是以我为客;“宾客其父”是以其父为客。 (3)名词用如动词 在文言里,名词可以按照一定的语言习惯而灵活运用,临时被用如动词,这种情况比较普遍。名词用如动词后, 原有的名词义并没有消失。只是增加了和上下文相适应的动词的意义而已。例如; 小信未孚,神弗福也。(《曹刿论战》) 天下缟素,今日是也。(《唐雎不辱使命》) 赵王之子孙侯者,其继有在者乎?(《触普说赵太后》) 见其矣十中八九,但徽颔之。(《卖油翁》) “福”指赐福;“缟素”白色的丧服,这里指穿丧服;“侯”指做诸侯;“颔”指点头。 (4)名词用如状语 状语是用在动词或形容词前面,对动词或形容词起修饰、限制作用的。现代汉语中,名词一般不用作状语。但在 文言中,名词作状语是常见的现象,而且有多方面的修饰作用。 少时,一狼径去,其一犬坐于前。(《狼》) 猱进鸷击,或能免乎?(《冯婉贞》)

名词作状语表比喻,可译为“像??那样”。“犬坐”译为“像犬一样坐”;“猱进鸷击”译为“像猱一样前进, 像鸷一样攻击”。 齐将田忌善而客待之。(《孙膑》) 君为我呼入,我得兄事之。(《鸿门宴》) “客待之”是用客礼对待他;“兄事之”是用事奉兄长的礼节事奉他。都是表示对待人的态度。 夫以秦王之威,而相如廷叱之。(《廉颇蔺相如列传》) 孔子东游,见两小辫。(《两小儿辩日》) 箕畚运于渤海之尾。(《愚公移山》) 布囊其口。(《童区寄传》) 第一句名词“廷”作状语,表示动作行为发生的处所;第二句方位名词“东”作状语,表示动作行为发生的方位; 最后两句,名词“箕畚”“布囊”作状语,表示动作行为所用的工具。 三、词类活用的条件 怎样判断一个词在句子中是否已经活用成另一类词呢?除了从前后文的意思来判断之外,还要看它在句子中所处 的地位,前后有哪些词类的词和它相结合,构成什么样的句法关系,具备了哪些语法特点等等。关于名词、形容词活 用为动词(包括名词、形容词的使动用法和意动用法,以及名词用如动词)的语法条件,郭锡良等编写的《古代汉语》 中列举了其中七项主要的,现介绍如下,以供参考: 1.两个名词连用,如果既不是并列结构.又不是偏正结构,那么其中有一个名词就可能活用为动词。 例如: 范增数目项王。(《鸿门宴》) 诸越则桃李冬实,朔漠则桃李夏荣(《采草药》) “数目项王”是动宾结构,两个名词连用,前一个名词“目”活用作动词;目:看,使眼色的意思。“冬实?夏 荣”都是主谓结构,后面的名词“实”(本意是果实),“荣”(本意是花)活用为动词;实:结果实的意思;荣:开花 的意思。 2.名词、形容词放在“所”字后面,活用为动词。例如: 置人所罾鱼腹中。(《陈涉世家》) 故俗之所贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。(《论贵粟疏》) “所罾,的“罾”是一种鱼网,本来是名词,放在“所字后面,意思是“所网着的(或所捕捉的)”。“贵”“贱” ‘卑”“尊”本来都是形容词,放在“所”字后面,都活用为动词,“所贵”“所尊”都是“所看重的”的意思;“所 贱”“所卑”的意思都是“所轻视的”。 3.名词、形容词放在“能”“可”“足”“欲”等能愿动词的后面,活用为动词。例如:

假舟楫者,非能水也,而绝江河。(《劝学》) 大王必欲急臣,臣头今与璧俱碎于柱矣!(《廉颇蔺相如列传》) “水”本是名词,受能愿动词“能”修饰,活用作动词,意思是“游泳”。“急”本是形容词,受能愿动词“欲” 的修饰,活用作动词,是“逼迫”的意思。 4.名词放在副词后面,一般也活用为动词。例如: 小信未孚,神弗福也。《曹刿论战》) 从弟子女十人所,皆衣缯单衣,立大巫后。(《西门豹治邺》) “福” “衣”两个名词的前面有副词“弗” “皆”修饰,都活用为动词。 “福”是“赐福”的意思; “衣”是“穿” 的意思。 5.名词、形容词放在“之?我”等代词前面,也活用为动词。例如: 及陷于罪,然话从而刑之。(《齐桓晋文之事》) 敌人远我,欲以火器困我也。(《冯婉贞》) “刑”是名词,用在代词“之”的前面,活用作动词.“刑“是使用刑罚的意思; “远”是形容词,用在代词“我” 的前面,活用作动词,“远”是远离的意思。 6.名词后面用介词结构作补语,这个名词也活用为动词。例如: 浴乎沂,风乎舞雩。咏而归。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)(“乎”就是“于”) 唐浮图慧褒始舍于其址。(《游褒禅山记》) “风”是名词,后面带介词结构“乎舞雩”作宾语,活用为动词,是“吹风”的意思}名词“舍”带介词结构“于 其址”,活用为动词,是“筑房子”的意思。 7.名词用“而”连结时,活用作动词。例如: 儿涕而去。(《促织》) 汉败楚,楚以故不能过荥阳而西。(《项羽本纪》) 名词“涕”“西”都用“而”和别的词连结,它们都活用为动词。“涕”是流涕的意思;“西”是向西的意思。 了解上述几种活用情况, 能帮助我们阅读文言文。 但在运用时要灵活掌握, 要根据各类词的语法功能和结合关系, 联系上下文去判断一个词是不是活用,这样才能达到正确理解文章的目的。

文言虚词

【而】 1.连词。可连接词、短语和分句,表示多种关系。如: (一)表示并列关系。如:蟹六跪而二螯。(《劝学》);哀乐而乐哀,皆丧心也。(《左传》) (二)表示递进关系。如:君子博学而日参省乎已。(《劝学》) (三)表示承接关系。如:余方心动欲还,而大声发于水上。(《石钟山记》) (四)表示转折关系。如:青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》) (五)表示假设关系。如:诸君而有意,瞻予马首可也。(《冯婉贞》) (六)表示修饰关系。如:吾尝终日而思矣??(《劝学》) (七)表示因果关系。如:余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》) (八)表示目的关系。如:缦立远视,而望幸焉。 如:吾恂恂而起。(《捕蛇者说》) 2.代词。第二人称,一般作定语,译为"你的",偶尔也作主语,译为"你"。如:而翁长铨,迁我京职,则汝 朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》) 3.复音虚词"而已"。放在句末,表示限止的语气助词,相当于"罢了"。 如:一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》) 闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(《师说》) 【何】 1.疑问代词。 (一)单独作谓语,问原因,后面常有语气助词"哉""也"。如: 何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》) 予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(《岳阳楼记》) (二)作宾语,主要代处所和事物,可译为"哪里""什么"。译时,"何"要后置。 豫州今欲何至?(《赤壁之战》) 大王来何操?(《鸿门宴》) (三)作定语,可译为"什么""哪"。 然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》) 其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》) 2.副词。 (一)用在句首或动词前,常表示反问,可译为"为什么""怎么"。 何不按兵束甲,北面而事之?(《赤壁之战》) 徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》) (二)用在形容词前,表示程度深,可译为"怎么""多么""怎么这样"。 至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《伶官传序》) 3.复音虚词"何如""何以"。 (一)"何如"常用于疑问句中,表疑问或诘问,相当于"怎么?quot;或"什么样"。如: 樊哙曰:"今日之事何如?"(《鸿门宴》) 今单车来代之,何如哉?(《信陵君窃符救赵》) 君以袁某为何如人哉?(《谭嗣同》) (二)"何以"即"以何",介宾短语,用于疑问句中作状语,根据"以"的不同用法,分别相当于"拿什么""凭什 么"等。 荣禄遇足下素厚,足下何以待之?(《谭嗣同》) 何以哉?(《曹刿论战》) 【乎】

1.语气助词。 (一)表疑问语气,可译为"吗""呢"。 儿寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》) 岂有相公此时出见客乎?(《报刘一丈书》) 欲安所归乎?(《赤壁之战》) (二)表测度语气,可译为"吧"。 王之好乐甚,则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》) (三)用于感叹句,可译为"啊""呀"等。 呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》) (四)用在句中的停顿处。 胡为乎遑遑欲何之?(《归去来辞》) 2.介词。 相当于"于"。 生乎吾前??(《师说》) 此外,可作词尾。 恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《疱丁解牛》) 【乃】 1.副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为"就""这才"等;也可表示前后两事在情理上 是逆转相背的,可译为"却""竟(然)""反而""才"等;还可表示对事物范围的一种限制,可译为"才""?quot;等。例如: 刿曰:"肉食者鄙,未能远谋。"乃入见。(《曹刿论战》) 夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》) 而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》) 臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》) 项王乃复引兵而乐,至东城,乃有二十八骑。(《项羽本纪》) 2.代词。只用作第二人称,常作定语,译为"你的";也作主语,译为"你"。不能作宾语。例如: 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》) 3.在判断句中,起确认作用,可译为"是""就是"等。例如: 若事之不济,此乃天也。(《赤壁之战》) 赢乃夷门抱关者也。(《信陵君窃符救赵》) 【其】 1.代词,又分几种情况: (一)第三人称代词。可代人、代事物,用在名词之前,领属性定语,可译为"他的","它的"(包括复数)。 例如: 臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》) (二)第三人称代词。一般代人,用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语。如: 秦王恐其破璧(《廉颇蔺相如列传》)"其破璧"作宾语) 其闻道也固先乎吾。(《师说》"其闻道"作主语) 此皆言其可目者也。(《鞭蕖》"其可目"作宾语) (三)活用为第一人称。可用作定语或小主语,视句意译为"我的""或""我(自己)的"。如: 今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。(《赤壁之战》) 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》) (四)指示代词,表远指。作定语,可译为"那""那个""那些""那里"。如: 则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)

今操得荆州,奄有其地。(《赤壁之战》) (五)指示代词,表示"其中的",后面多为数词。如: 于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》) 2.副词。放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合,视情况可 译为"大概""难道""还要"等或省去。例如: 其皆出于此乎?(《师说》表测度) 其孰能讥之乎(《游褒禅山记》表示反诘)。 汝其勿悲!(《与妻书》表婉商)。 尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》表期望) 3.连词。作连词用时,通常放在句首,表假设,可译为"如果";表选择,可译为"还是"。例如: 其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余这专耳,岂他人之过哉?(《送东阳马生序》表假设) 【且】 1.连词。 (一)表示递进关系,并列关系。 彼所将中国人不过十五六万,且已久疲。??(《赤壁之战》) 且将军大势可以拒操者,长江也??(《赤壁之战》) 河水清且涟漪。(《伐檀》) (二)有时相当于"尚且"。先让步,后推进一层。 臣死且不避,卮酒安足辞!(《鸿门宴》) 古之圣人,??犹且从师而问焉??(《师说》) 2.副词。 相当于"将""将要","暂且""姑且"。 不出,火且尽。(《游褒禅山记》) 驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬已也,甚恐。(《黔之驴》) 存者且偷生,死者长已矣。(《石壕吏》) 卿但暂还家,吾今且报府。(《孔雀东南飞》) 【然】 1.连词。主要表示转折,可译为"可是""但是"。例如: 然豫州新败之后,安能抗此难乎?(《赤壁之战》) "然"有时和"而"连用,"然"代指上文所说情况,"而"表示转折,等于说"如此(这样),可是??"。例如: 夫环而攻之,必有得天是者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。(《得道多助,失道寡助》) "然"还常和"则"结合,"然"是承接上文事实,"则"是由此进行阐述或论断,可译为"既然如此,那么(那就)",也 可单译为"那么"。例如: 是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》) 2.代词。相当于口语中"这样""如此。"例如: 輮使之然也。(《劝学》) 不然,籍何以至此?(《鸿门宴》) 3.助词,又分两种情况。 (一)用在形容词之后,作为词尾,相当于口语的"??地"。例如: 蒋氏大戚,汪然出涕曰??(《捕蛇者说》) 大石??森然欲搏人??(《石钟山记》) (二)用在名词或名词短语之后,前面有"若""如""犹"等词与之照应的,可译为"的样子""一般""那样"。例如: 其人视端容寂,若听茶声然。(《核舟记》)

而半山居雾若带然。(《登泰山记》) "然"还常作应对之辞,同口语中"是的""对的"相似。或者表示赞成、同意,即"认为是""认为对"的意思。例 如: 袁曰:然,固有所闻。(《谭嗣同》) 成然之。(《促织》) 【若】 1.代词。 (一)表对称,相当于"你""你们",作定语时则译为"你的"。例如: 若毒之乎?(《捕蛇者说》你) 更若役,复若赋??(《捕蛇者说》你的) (二)表近指,"这"、"这样"、"如此"。如: 南宫适出,子曰:"君子哉若人!"(《论语 o 宪问》) 2.连词。 (一)表假设,"如果"、"假如"。如: 若能以吴、越之众与中国抗衡??(《赤壁之战》) (二)表选择,"或"、"或者"。如: 以万人若一郡降者,封万户。(《汉书 o 高帝纪》) 与"夫"、"至"结合,组成"若夫"、"至若",放在一段或另一层意思的开头,表示他转。如: 若夫霪雨霏霏??至若春和景明??(《岳阳楼记》) 【所】 1.用作助词。 (一)经常放在动词前,同动词结合,组成 "所"字结构。"所"字结构是名词性短语,表示"所??的人"、" 所??的事物"、"所??的情况"等。如: 于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之。(《信陵君窃符救赵》) 故余虽愚,卒获有所闻。(《送东阳马生序》) 余在患难中,间以诗记所遭。(《<指南录>后序》) (二)"所"和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用。如: 夜则以兵围所寓舍。(《<指南录>后序》) 臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠闻耳。(《信陵君窃符救赵》) 2.在有些句子中,"为"和"所"呼应,组成"为??所??"的格式,表示被动。如: 贾家庄几为巡徼所陵迫死。(《<指南录>后序》) 赢闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》) 3.复音虚词"所以"。"所"和"以"连用,文言中也常见。用法主要有两种:一种表示原因,一种表示手段和目 的。表示原因的,如: 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。(《出师表》) 吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》) 表示手段或凭借的,如: 吾所以待侯生者备矣,??(《信陵君窃符救赵》) 师者,所以传道受业解惑也。(《师说》) 【为】 1.动词:(1)做。 谁为大五为此计者。(《鸿门宴》) "为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。"(《为学》)

(2)成为。 "吾令人望其气,皆为龙虎,成五采。"(《鸿门宴》) (3)担任。 "陈胜、吴广皆次当行,为屯长。"(《陈涉世家》) "公为都御史,与太监某守辽东。"(《记王忠肃公翱事》) (4)是,算是。 "如今人方为刀俎,我为鱼肉。"(《鸿门宴》) "中峨冠而多髯者为东坡。"(《核舟记》) "若止印三二本,未为简易。"(《活板》) (5)通"谓"。可译为"说"。 "孔子不能决也,两小儿笑曰:'孰为汝多知乎!'"(《两小儿辩日》) 2.介词:(1)表被动。 "吾属今为之虏矣。"(《鸿门宴》) "身客死于秦,为天下笑。"(《屈原列传》) "焦仲卿妻刘氏,为促卿母所遣。"(《孔雀东南飞》) (2)给,替。 "疱丁为文惠君解牛。"(《疱丁解牛》) "旦日飨士卒,为击破沛公军!"(《鸿门宴》) "此人--为具言所闻。"(介词后面省略宾语"之","为之具言所闻"即给桃花园中的人详细地说出所听说的事 情。(《桃花源记》) (3)向,对。 "如姬为公子泣。"(《信陵君窃符救赵》) "媪之送燕后也,持其踵为之泣。"(《触龙说赵太后》) (4)因为。 "百姓之不见保,为不用恩焉。"(《齐桓晋文之事》) "盘庚不为怨者故改其度。"(《答司马谏议书》) 3.语气词:位于句尾,表疑问、感叹、反诘,可译为"呢"。 "何故怀瑾握瑜,而自令见放为?"(《屈原列传》) "何辞为?"(《鸿门宴》) 【焉】 1.语气助词。 (一)常用在句末,一般可不译出。 于是余有叹焉。(《游褒禅山记》) (二)有时用于反诘语气,可译为"呢"。 万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》) (三)"焉"在句中,作形容词、副词词尾,表示语气上的停顿。 硿硿焉,余固笑而不信也。(《石钟山记》) 2.代词。相当于"之"。如: 使皇武子辞焉。(《肴之战》) 3.疑问代词。译为"什么"、"哪里"等。如: 面目美好者,焉故必知者。(《墨子》) 且焉置土石?(《愚公移山》) 4.兼词。相当于"于是"、"于之"等。如:

必死是间,余收尔骨焉。(《肴之战》) 微波入焉。(《石钟山记》) 【也】 语气助词,经常用在句末,表示各种语气。 1.表示判断语气的。如: 死生,昼夜事也。(《<指南录>后序》) 吾师肺肝,皆铁石所铸造也。(《左忠毅公逸事》) 2.表示肯定语气的,如: 昔人云:"将以有为也。"(《<指南录>后序》) 吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也。(《左忠毅公逸事》) 就是有否定词的句子,仍然是一种表否定的肯定。如: 众曰:"若所为诚快,然使君冤未白,犹无益也。"(《书博鸡者事》) 3.表示疑问语气的,如: 吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?(《庄暴见孟子》) 公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》) 4.表示感叹语气的,如: 吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!(《庄暴见孟子》) 君美甚,徐公何能及君也!(《邹忌讽齐王纳谏》) "也"表示疑问语气和感叹语气,句中一般要用疑问代词。 5.用在句中,表示停顿,以舒缓语气。如: 当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中??(《送东阳马生序》) 师道之不传也久矣。(《师说》) 【以】 1.介词。(一)表动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他。可译?quot;用、拿、凭、依据、按照、用 (凭)??身份"等,如: 以故法为其国与此同。(《察今》) 愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》) 乃入见。问:"何以战?"(《曹刿论战》) 余船以次俱进。(《赤壁之战》) 是时以大中丞抚吴者为魏之私人??(《五人墓碑记》) (二)起提宾作用,"把",如: 秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》) (三)表示动作、行为产生的原因,可译为"因""由于"。如: 且以一璧之故逆强秦之欢,不可。(《廉颇蔺相如列传》) 时操军兼以饥疫,死者大半。(《赤壁之战》) (四)引进动作、行为发生的时间和处所,用法同"于"。可译为"在""从",例如: 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,??至于泰安。(《登泰山记》) 今以长沙豫章往,水道多绝,难行。(《汉书西南夷传》) (五)表示动作、行为的对象,用法同"与",可译为"和""跟",有时可译为"率领"。例如: 天下有变,王割汉中以楚和。(《战国策周策》) (公子)欲以客往赴秦军,与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》) 2.用作连词。用法和"而"有较多的相同点,只是不能用于转折关系。

(一)表示并列或递进关系,常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语),可译?quot; 而""又""而且""并且"等,或者省去。例如: 夫夷以近,则游者众??(《游褒禅山记》) (二)表示承接关系,"以"前的动作行为,往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。例如: 余与四人拥火以入。(《游褒禅山记》) (三)表示目的关系,"以"后的动作行为,往往是前一动作行为的目的或结果。可译为"而""来""用来""以致 "等。例如: 作《师说》以贻之。(《师说》) 敛赀财以送其行。(《五人墓碑记》) 不宜妄自菲薄??以塞忠谏之路也。(《出师表》) (四)表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译?quot;因为"。例如: 诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》) 古人??以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》) (五)表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为"而",或省去。例如: 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来辞》) 3.复音虚词"以是""是以",相当于"因此",引出事理发展或推断的结果。例如: 以是人多以书假余??(《送东阳马生序》) 余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。(《石钟山记》) 是以十九年而刀刃若新发于硎。(《疱丁解牛》) 【矣】 语气助词。 1.用于陈述句尾。助肯定语气。有的可译?quot;了",有的可不译。助已然语气,说明事情已实现,可译为 " 了"。助将然语气,说明事情将要实现,可译为"了"。 此为长江之险已与我共之矣。(《赤壁之战》) 原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。(《伶官传序》) 庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。(《项脊轩志》) 事急而不断,祸至无日矣!(《赤壁之战》) 2.用于感叹句。助感慨、讥刺、赞颂语气,可译为"了""啊"。 甚矣,汝之不惠!(《愚公移山》) 呜呼,烈矣!(《谭嗣同》) 3.用于祈使句,助请求、劝勉、禁止语气,可译?quot;吧"。 愿君即以遂备员而行矣。(《毛遂自荐》) 公子勉之矣,老臣不能从。(《信陵君窃符救赵》) 4.用于疑问句末,助疑问语气。 年几何矣?(《触龙说赵太后》) 【因】 1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式,可分别译为"因为","趁着""凭借","经过""通过"。 例如: 振声激扬,伺者因此觉知(《后汉书 o 张衡传》) 因宾客至蔺相如门谢罪??(《廉颇蔺相如列传》) 2.用作连词。表示顺接上文,可译为"于是""便"。例如: 因拔刀斫前奏案??(《赤壁之战》) 相如因持壁却立??(廉颇蔺相如列传))

【于】 "于"是介词,总是跟名词、代词或短语结合,构成介宾短语去修饰动词、形容词,表示多种组合关系。 1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等,视情况可译为"在""在??方面""在??中""向""到 ""自""从""跟""同""对""对""对于""给""由于"等。例如: 得复见将军于此。(《鸿门宴》在) 荆国有余于地而不足于民(《公输》在??方面) 苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。(《出师表》在??中) 请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》向) 权起更衣,肃追于宇下。(《赤壁之战》到) 谓狱中语乃亲得之于史公云。(《左忠毅公逸事》从、自) 故燕王欲结于君(《廉颇蔺相如列传》跟、同) 于其身也,则耻师焉??(《师说》对、对于) 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣??(《记王忠肃公翱事》给) 2.放在形容词之后,表示比较,一般可译为"比"。有时可译为"胜过"。例如: 良曰:"长于臣"。(《鸿门宴》) 冰,水为之,而寒于水。(《劝学》) 有时则只是表示对象的性质和状态,可不译。例如: 非常之谋难于猝发??(《五人墓碑记》) 3.放在动词之后,引进行为的主动者,可译为"被",有时动词前还有“见”"受"等字和它相应。例如: 或脱身以逃,不能容于远近??(《五人墓碑记》) 臣诚恐见欺于王而负赵??(《廉颇蔺相如列传》) 吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人??(《赤壁之战》) 4.复音虚词"于是",用法与现代汉语的"于是"不完全相同。 (一)放在句子开头,表前后的承接或因果关系,与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 于是秦王不悦,为击缻。(《廉颇蔺相如列传》) 吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。(《五人墓碑记》) (二)放在谓语之前或谓语之后,"于是"属介宾短语作状语或补语。可根据"于"的不同用法,分别相当于" 在这""从这"等。 吾祖死于是,吾父死于是。(《捕蛇者说》在这职业上) 【与】(欤) "与"可作动词。译为"给予"、"授予"、"结交"、"亲附"、"对付"、"参与"等。 "与"作文言虚词,主要有下面几种用法: 1.作连词。相当于"和"、"跟"、"同"。如: 蜩与学鸠笑之。(《庄子·逍遥游》) 2.助词。通常写作"欤"。 (一)助疑问语气,用法大致和"乎"相同,但语气比较委婉,如: 岂得之难而失之易欤,抑本其成败之迹而皆自于人欤?(《伶官传序》选择问) 吾王庶几无疾病与?(《庄暴见孟子》疑问中有推测) (二)助感叹语气,可译为"啊"。如: 其可怪也欤!(《师说》) 3."孰与"连用,用来比较两个人的高下、优劣或两件事的得失、好坏。又可分为两类。一类是句中提出比较 的内容,可译为"与??相比,谁(哪一样)??"。如: 吾孰与徐公美?(《邹忌讽齐王纳谏》)

一类是句中没有提出比较的内容,可译为"与??比较起来怎么样。"如: 公之视廉将军孰与奉之?(《廉颇蔺相如列传》) 【则】 1.用作连词,可表示多种关系。 (一)表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思,表示两件事情在时间上、事理 上的紧密联系。可译为"就""便",或译为"原来是""已经是"。例如: 项王曰:"壮士!--赐之卮酒。"则与斗卮酒。(《鸿门宴》) 故木受绳则直,金就砺则利。(《劝学》) 徐而察之,则山下皆石穴罅。(《石钟山记》) 子灿寐而醒,客则鼾睡炕上矣。(《大铁椎传》) (二)表示假设关系。有的用在前一分句,引出假设的情况,相当于"假使""如果";有的用于后面的分句, 表示假设或推断的结果,相当于"那么""就"。例如: 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(《生于忧患,死于安乐》) 向吾不为斯役,则久已病矣。(《捕蛇者说》) (三)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用,每个"则"字都用在意思相对、结构相似的 一个分句里,表示两个(或两个以上)分句之间是并列关系(不是表示两个词之间)。可译为"就",或不译。例如: 位卑则足羞,官盛则近谀。(《师说》) 入则孝,出则悌。(《论语学而》) (四)表示转折、让步关系。表示意思有转折时,"则"字用在后一分句,可译为"可是""却";表示姑且承认 一件事,预备下句转入正意时,"则"字用在前一分句。可译为"虽然""倒是"。例如: 于其身也,则耻师焉,惑矣。(《师说》) 其室则迩,其人甚远。(《诗经》) 2.副词。用在判断句中,起强调和确认作用,可译作"是""就是"。例如: 此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》) 非死则徙尔。(《捕蛇者说》) 【者】 (一)助词,主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后,组成名词性短语。如: 将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。(《<指南录>后序》) 用叶者取叶初长足时,用芽者自从本说,用花者取花初敷时,用实者成实时采。(《采草药》) (二)"者"的另一种用法是放在一个词或一组词后边,起提顿作用,先用"??者"提出在说明的事物,稍微 停顿一下,然后说明或论断。如: 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,用几人欤?(《五人墓碑记》) 古之让天子者,是去监门之养而离臣虏之劳也。(《五蠹》) (三)"者"有时放在时间副词之后,起语助作用,可不译。如: 今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。(《鸿门宴》) (四)"者"有时放在数词后边,可译为"个""样"之类。如: 此数者用兵之患也,而操皆冒行之。(《赤壁之战》) 【之】 1.用作代词,又分几种情况: (一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称,译为"他"(他们)、"它"(它们),作宾语或兼语,不 作主语。例如: 作《师说》以贻之。(《师说》,代人,作宾语) 輮使之然也。(《劝学》,代物,作兼语。)

人非生而知之者。(《师说》,代事理,作宾语) (二)指示代词,表近指。可译为"这",通常作复指性定语。如: 均之二策。(《廉颇蔺相如列传》) 2.用作助词,也分几种情况: (一) 结构助词,定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间,可译为"的",有的可不译。如: 若能以吴、越之众与中国抗衡。(《赤壁之战》) (二) 结构助词,补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间,可译为"得"。如: 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》) (三) 结构助词,宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后,动词谓语或介词之前,译时应省去。如: 宋何罪之有?(《公输》,即"宋有何罪"。) (四) 结构助词。当主谓短语在句中作主语、宾语或一个分句时,"之"用在主语和谓语之间,起取消句子独 立性的作用,可不译。译时可省去。如: 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》) 悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西。(《捕蛇者说》) 孤之有孔明,犹鱼之有水也。(《隆中对》) (五) 音节助词,用在形容词、副词或某些动词的末尾,或用在三个字之间,使之凑成四个字,只起调整 音节的作用,无义,译时应省去。如: 顷之,烟炎张天。(《赤壁之战》) 毛先生以三寸之舌,强于百万之师。(《毛遂自荐》)

文言常见文体
文体,指文章的体裁、类别。文体划分的标准主要是从文章的语言形式、文章的内容、文章的应用范围等三方面 考虑的。就语言形式来说,古代文体可分为韵文、骈文、散文三个大类。韵文和骈文、散文的区别在于押韵不押韵, 韵文是押韵的,如《诗经》、《楚辞》以及各个时代的诗歌。另外,用于规戒的箴铭一类文章也押韵,属韵文,如刘 禹锡的《陋室铭》。骈文和散文是不押韵的,两者的区分是前者讲究平仄、对仗,在句式上一般都是四六对仗(所以 骈体也叫。四六”文),如吴均的《与朱元思书》就是骈文,散文没有这些规定。 散文这个概念很广泛,凡韵文、骈文以外的文章,都可以称之为散文。唐宋人把骈文叫做“时文”,把散文叫做 “古文”。韩愈、柳宗元和欧阳修倡导的古文运动,从文体而言,就是反对骈文而提倡散文。散文有广义、狭义的分 别,广义的散文是指一般非韵文的作品,狭义的散文是指文学体裁的一种。 我们讲古代散文用的是广义散文这一概念。古代散文可分为史传文、议论文、杂记文、应用文等四类。下面分别 介绍这四类散文的特点。 一、史传文 史传文也叫历史散文。主要有三类。 (一)编年体 这种体裁的历史散文的主要特点是以年代为线索编排有关的历史事件。 编年体历史散文以《左传》和《资治通鉴》影响最大。我们学过的《彀之战》《赤壁之战》’就是这种文体。’ (二)纪传体。

这种体裁的历史散文的主要特点是通过记叙人物活动反映历史事件。记传体的创始人是司马迁,他的《史记》就 是以本纪、 世家、 列传为主要内容的。 我们通常说的二十四史都是这种体裁。 我们学过的 《鸿门宴》 (节选自 《史记· 项 羽本纪》)、《廉颇蔺相如列传》、《苏武传》、《海瑞传》都是这种体裁。上面说的二十四史是官修的国史,还有 私人写的人物传纪也属于这种体裁,例如我们学过的《左忠毅公逸事》。 纪传体史传文对小说、故事等文学形式的发展有重要意义。如六朝的志怪小说、唐宋传奇以及蒲松龄的《聊斋志 异》等都深受《史记》的影响。我们学过的.《柳毅传》《促织》就是这种文学作品。 (三)纪事本末体 这种体裁首创于南宋时期的裒枢。袁枢根据《资治通鉴》所提供的材料,写了一部《通鉴纪事本末》。把 1300 多 年的历史,归纳为 230 多个专题。它的特点是以事件为主线,将有关专题材料集中在一起,如。三家分晋”、 “秦 并六国”、“高帝灭楚”、“匈奴和亲”等。 二、论说文 论说文是阐明事物道理的文章。它要求有明确的论点,有可信的论据,有严密的论证。政论、文论、史论、学术 论文等都属于论说文。 春秋战国时期,论说文已经发展到了相当完备的阶段。所谓“诸子百家”都属于论说文的范围。当时的论说散文 主要有两种形式:一是语录,如《论语》、《孟子》主要是记录孔子、孟子平常的言论。这种论说文基本上没有完整 的篇章结构,每篇的题目并不等于论题,与文章的内容没有什么内在的联系。如《论语》第一篇“学而”即取第一句 话。子曰:‘学而时习之”中的“学而”两个字,与全篇内容无关。另一种是论文集,如《墨子》、《庄子》、《苟 子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等,我们学过这些集子里的文章,这些文章都有正式的题目,每一篇文章有明确的 主题,文章的结构、层次、开头结尾都很讲究。 从秦汉开始,论说文有了新的发展,出现了大量的单篇论文,体裁也趋向多样化。常见的有以下几种: (一)论。 “论”的议论方式以论证为主,这种体裁要求善于析理,析理愈透、愈精,就愈能体现这种体裁的特点。西汉初 年贾谊的《过秦论》是较早出现的单篇论文。后来各代都有一些著名的“论”,如南北朝范缜的《神灭论》、宋代苏 洵的《六国论》等。 (二)说。 “说”这种文体的主要特点是阐述某一事物、某一问题的义理。如韩愈的《师说》是阐明师这种职业的道理;柳 宗元的《捕蛇者说》是阐明捕蛇者为什么要以捕蛇为业的道理。 “论”与“说”的界限很难分得那么清楚。一般的说,人物论、史论等庄重一些的内容,大都采取“论”这种体 裁;一些接近于文学散文的“说”,常常不采取“论”这种体裁,如周敦颐的《爱莲说》,就不能改为《爱莲论》。 (三)辩。 “辩”是辩是非,别真伪,这种文体的特点是驳证一个错误的论点或辩证某些事实。如韩愈的《讳辩》,柳宗元 的《桐叶封弟辩》都是这种文体的名篇。 (四)原。 “原”是探源的意思。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗,从根本上考察、探讨,理论性比较 强·韩愈的《原道》《原毁》,黄宗羲的《原君》《原臣》都是这种文体的名篇。 (五)寓言。 寓言是一种文学形式,但好的寓言都应该富有哲理性。先秦诸子的哲学论文中已有大量的寓言,如《庄子》中的 “庖丁解牛一,《韩非子》中的“守株待兔”等。唐代柳宗元的 《三戒》也是著名的寓言。 (六)书信。

书信按照应用范围的标准划分, 可归于应用文。 如果按, 文章的语言形式和内容来说, 大多数书信应归于议论文, 书信在古代议论文中占有相当重要的位置。韩愈的《答李翊书》,王安石的《答司马谏议书》就可以当作文论、政论 来读。 (七)赠序。 赠序是赠人以言,就应用范围而言是应用文,但就语言形式来说属议论文。我们学过的宋濂的《送东阳马生序》 就是很好的议论文。 (八)奏议。 奏议从应用范围来说,可归应用文。但就内容来说,大部分是议论文。就语言形式来分,有的奏议是骈文,有的 是散文。奏议有好几种,下面介绍两种: 1.疏。疏是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》,魏征的《谏太宗十思疏》等。 2.表。陈述某种情或意见。如李密的《陈情表》,诸葛亮的《出师表》等。 3.对策。古代考试把考题写在策上,令参加考试的人回答,称为“策问”,考生回答的文章叫做对策。如苏轼的 《教战守策》。 三、杂记文 杂记文又可分为两类: (一)山川景物人事记。 这一类文章很多,例如我们学过的就有柳宗元的《小石潭记》,范仲淹的《岳阳楼记》,姚鼐的《登泰山记》等。 (二)笔记文。 笔记文以记事为主,它的特点是篇幅短小,长的也不过千字左右;内容丰富,有历史掌故、遗闻轶事、文艺随笔、 人物短论、科学小品、文字考证、读书杂记等五花八门。《世说新语》《梦溪笔谈》就是这种文体。 四、应用文 应用文的范围很广泛,下面再介绍两种: (一)墓志铭。墓志铭是刻在石头上并且是埋在坟墓里的文字。内容是记述死者生平事迹的。如韩愈的《柳子厚基 志铭》就是名篇。 (二)祭文。是对死者表示哀悼的文章,如我们学过的袁枚的《祭妹文》。


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