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2012届高考语文复习之论语训练(一)


2012 届高考语文复习之论语训练(一)
(三)阅读甲、乙两段文字,完成 22—23 题。(5 分) 甲 陈亢问于伯鱼曰: ?子亦有异闻乎?? 对曰: ?未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰: ‘学《诗》乎?’对曰: ‘未也。 ’ ‘不学《诗》 , 无以言! ’鲤退而学《诗》 。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰: ‘学礼乎?’对曰: ‘未也。 ’ ‘不学礼,无以立! ’鲤退而学礼。

闻斯二者。 ? 陈亢退而喜曰: ?问一得三:闻《诗》 ,闻礼,又闻君子之远其子也。 ? 乙 子畏于匡,曰: ?文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也; 天之未丧斯文也,匡人其如予何?? 子曰: ?苟有用我者,期月而已可也,三年有成。 ? 子曰: ?君子疾没世而名不称焉。 ? 【注释】 (1) 畏于匡:匡,地名,在今河南省长垣县西南。畏,受到威胁。 代圣贤之一。 ( 3 )与:同“举”,这里是掌握的意思。 23.上述两则文字都体现了孔子怎样的思想?(1 分) 24.对“君子远其子”作简要评析。 (4 分) (2) 文王:周文王,姓姬名昌,西周开国之君周武王的父亲,是孔子认为的古

答案: 23. 两则文字都体现了孔子对礼乐为核心的古代文化的重视。 (1 分) 24. “君子远其子”表明孔子不偏爱自己的儿子,对儿子和其他弟子一视同仁。这既是对子 女的严格要求, 也是君子爱子的体现。 同时也可以看出他有教无类的教育观。 (答到 “一 视同仁” “有教无类” “教育平等”可得 2 分,答到“严格要求” “爱子”得 2 分)

(三)阅读甲、乙两段文字,完成 22~23 题。(5 分) 甲 子贡曰: ?贫而无谄,富而无骄。何如??子曰: ?可也。未若贫而乐,富而好礼者也。 ? 子贡曰: ? 《诗》云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与??子曰: ?赐也,始可与言《诗》 已矣。告诸往而知来者。 ? ( 《论语》1.15) 乙 子曰: ?诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对 ;虽多,亦奚以


为?? ( 《论语》13.5) 【注】①专对:独立应对。 22.从上两段文字中,概括出孔子的教育观。 (2 分) 甲: 乙:

23.上面的两种教育观之间有什么联系,试作简要分析。 (3 分)

答案:

22.举一反三或者讨论启发 学以致用 23.举一反三是学以致用的基础。学习中能够举一反三,才能学会类推,学会融 会贯通,学到的才是活的知识,才能达到学以致用的目的。 讨论启发有助于学以致用。 学习中通过老师的启发和与同学的讨论,有助于获得 能力,进而运用到实际的生活工作中去。

(三)阅读下面两则文字,然后回答问题。(5 分) 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰: ?陈恒弑其君,请讨之。 ? (14〃20) 齐宣王问曰: ?汤放(流放)桀,武王伐纣,有诸??孟子对曰: ?于传有之。 ? 曰: ?臣 弑其君,可乎??曰: ?贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫(独夫) 。闻诛一 夫纣矣,未闻弑君也。 ? ( 《孟子〃梁惠王下》 ) 23.同样面对臣子弑君的事,孔子和孟子的态度有所不同。请说出他们各自的依据。 (2 分)

24.孟子对“武王伐纣”的解释巧用了孔子与子路的一次谈话( “卫君待子而为政” )中提到 的治国主张。请说出这种主张,并说明孟子是如何巧用这种主张的。 (3 分)

答案: 23.孔子依据周礼中的君臣等级制度,孟子依据君王的德行是否符合仁义。 24.正名。孟子认为戕害仁义的君主不是好君主,是独夫。按照“正名”主张,商纣不是好 君主,而是独夫。因此,杀掉商纣,称不上弑君。

(三)阅读下面两段文字,完成 23—24 题。(5 分) 季康子问政于孔子,日:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对日:“子为政,焉用杀? 子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”(《论语》) 以道作人君者,不以兵强天下。其事好还①。师之所处,荆棘生焉。大军过后,必有凶年。 (《道德经》) 注:①好还:容易得到报应。 23.孔子和老子共同的治国主张是什么?(1 分)

24.简析孔子与老子在论“道”上的差异。(4 分)

答案:23. 以德治国(1 分) 24. 孔子反对刑罚,主张为政者要用自己的德行来引领、教化百姓,强调了为政者的德化作 用;老子认为,人君要用道来领导百姓,不以兵力称强,否则就必然得到报应,强调的是用 兵的危害。 (4 分,各 2 分。意思符合即可) (三)阅读下面三段文字,完成 23—24 题(7 分) 甲 材料一:子曰: ?有教无类. ? 材料二: 德行: 颜渊、 闵子骞、 冉伯牛、 仲弓. 言语: 宰我、 于贡. 政事: 冉有、 季路. 文 学:子游、子夏. 23.(1)材料二体现了孔子怎样的教学思想?(1 分) (2)孔子既然认为“有救无类” ,为什么还要将学生分成几类?(3 分)

乙 太史公曰:法令所以导民也,刑罚所以禁奸也.文武不备,良民惧然身修者,官未曾乱 也.奉职循理,亦可以为治,何必威严哉? (司马迁《史记》) 24.司马迁这段话中的画线句子与孔子德政思想有相通之处,请引用《论语》中与之意思相 仿的一句话,然后分析它们所表达的意思.(3 分)

答案: 23.(1)因材施教 (2)有教无类指的是不分贵贱、贫富,都给予教学。而因材施教,则 是根据学生的特点进行教学,侧重于教学过程。两者并不矛盾。 24.子曰:其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。 孔子告诉我们,统治者要身正,百姓才会服从。司马迁则认为官吏奉职循理,严守自身,就 可以很好地治理百姓,未必需要用严酷的法令制度。

(三)阅读下面两段文字,完成 21-22 题。 (5 分)

《论语》 子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而爱人。行有余力,则以学文。” 夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方。 《墨子》 兼相爱,交相利 夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之 21.从上面两段文字中,概括出孔子和墨子关于仁爱主张的不同特点。 (1 分) 孔子:____________ 墨子:____________

22.对这两种仁爱观进行简要评析。 (4 分) 答案: 21. 以孝悌为根本的差等之爱 22. 以互利为基础的平等之爱

儒家差等之爱的基本前提是血亲之爱。 对父母兄弟之爱就不同于对路人对旁人之爱,

此乃人之常情,无可厚非,这是“爱有等差”的事实层面,有其积极意义的一面。另一 方面,“爱有等差”又是孔子提倡的“君君、臣臣、父父、子子”等社会伦理道德层面 之爱,尊卑贵贱、亲疏远近在人与人之间泾渭分明,为中国传统社会的等级制度提供了 理论依据,而等级制度则使得尊卑贵贱、亲疏远近取得了合法的地位,并据此而在传统 文化中根深蒂固。这又有其消极之处。 墨子的兼爱是不论亲疏、贵贱,不分阶级、职业的平等之爱。有其积极的一面。另 一方面,它是一种道德要求,而又是以功利为出发点的。他认为,自己在行兼爱之道之 时,会引发他人的道德行为,从而使自己受益。无视血缘亲情这一客观存在的现象,也 无视爱的感情因关系远近而有所不同的事实。有其消极之处。

(三)阅读下面两段文字,完成 23—24 题。 (5 分) 材料一:子贡曰: ?管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。 ?子曰: ?管仲 相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐,吾其被发左衽矣。岂若匹妇之为谅也,自 经于沟渎而莫之知也! ? ( 《论语》14.17) 材料二:厩焚。子退朝,曰: ?伤人乎??不问马。 ( 《论语》10.17) 材料三:唐代白居易写过一首名为《鸟》的诗: ?莫道群生性命微,一般骨肉一般皮。 劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。 ?近来媒体报道:由于市场上松子、榛子一直热销,导 致松鼠基本上只能在挨饿的状态下熬过漫长冬季,有人呼吁少吃或不吃此类坚果。 23.孔子是怎样评价管仲的?从中可看出孔子“仁”的含义是有什么特点?(2 分) 24.材料二、三的价值取向有所不同,请围绕“仁”作出简述。 (3 分)

答案:

23. 孔子认为,像管仲这样能够“尊王攘夷”,反对使用暴力,使社会安定的人, 就不必像匹夫匹妇那样,斤斤计较他的节操与信用。(1 分)可见孔子“仁”的 标准是能维护王权、爱护百姓,而不必拘于小信。(1 分) 24.孔子问人不问马,重人贱畜,以人为本,是仁爱的一种表现; (1 分)材料三 中的言行是爱人及物,即爱世界万物,是对“仁”这一思想的发展与提升,具有 普世价值与现实意义。 (2 分)

(三)阅读甲、乙两段文字,完成 24-25 题。(5 分) 甲 子路问: ?闻斯行诸?? 子曰: ?有父兄在, 如之何其闻斯行之?? 冉有问: ?闻斯行诸?? 子曰: ?闻斯行之。 ?公西华曰: ?由也问‘闻斯行诸’ ,子曰‘有父兄在’ ;求也问‘闻斯行 诸’ ,子曰‘闻斯行之’ 。赤也惑,敢问。 ?子曰: ?求也退,故进之;由也兼人,故退之。 ? ( 《论语》11.22) 乙 一名华裔妈妈蔡美儿倡导的?华人家庭教育?——以严苛辛辣的教育让孩子成才,在 全球引起激烈讨论。紧接着上海的教育出?哈佛女儿?的常智韬先生自认为教育也可以很温 柔, 踩着轻松的步子和孩子跳一场圆舞曲, 就像猫一样。 这似乎又代表了另一种教育的成功。 前有?虎妈? ,后有?猫爸? ,究竟哪种中国式家教更好?(节选自报载文章《虎妈妈 PK 猫 爸爸》 ) 24.从“甲文”看出孔子运用的教育方法是什么?这种教育方法的哲学基础是什么?(2 分)

25.结合“甲文”的内容,试解答“乙文”提出的问题,简要说明理由。 (3 分)

答案: 24.因材施教 中庸之道 25.没有更好,只有因材施教的方法才是好的方法。如果说“虎妈”和“猫爸”互换方法, 他们还能成功吗?我们更应提倡在教育方法中贯穿“中庸之道”的思想,就如孔子对待冉求 和子路一样,因人而异,刚柔相济,才会有好的教育效果。

(三)阅读下面几段文字,完成 23-24 题。 (5 分) 材料一:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉,为仁由己, 而由人乎哉?”颜渊日:“请问其曰。”子日:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿

动。”颜渊日:“回虽不敏,请事斯语矣。”( 《论语》 ) 材料二:孔子所处的年代,虽然周天子尚在,但礼乐已崩坏,政权已下移,已到了“陪 臣执国命。的地步。所以孔子一直主张“克己复礼”,礼即周礼,讲求“忠臣不二君,贤 女不二夫”。 23.结合材料一,简要说明“克己复礼”的含义。 (2 分)

24.材料二对孔子“克己复礼”思想的理解是否正确?请简要说明理由。 (3 分)

答案:

(三)阅读下面三段文字,完成 23— 24 题( 5 分) 子曰: ?质胜文则野,文胜质则史①。文质彬彬,然后君子。 ? 《论语·雍也》 棘子成曰: ?君子质而已矣,何以文为??子贡曰: ?惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文 犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。 ? ( 《论语·颜渊》 ) 圣贤书辞,总称文章,非采而何?夫水性②虚而沦漪③结,木体实而花萼振,文附质也。虎 豹无文,则鞟同犬羊;犀兕有皮,而色资④丹漆,质待文也。 (刘勰《文心雕龙·情采》 【注】①史:虚浮。②性:性质,特征。③沦漪(lúnyī) :水的波纹。④资:凭借。 23.关于“文” “质”的关系,二三两段都采用了比喻说理,请写出比喻的喻体。 (2 分,每 个本体对应的喻体至少写出三个) 文: 质:

24.根据这三段文字,比较孔子和刘勰在“文” “质”关系上观点的异同。 (3 分)

答案: 23.文:兽皮上的毛色花纹、沦漪、花萼、丹漆。质:兽皮、水、木体。 24.同:都认为“文”与“质”应该是统一的。 (1 分) 异:孔子侧重在文化教养和道德品质层面。文质兼备,才能成为君子。而刘勰从文艺美学角 度论述了文质关系问题,把这个问题提高到纯粹审美的高度。 (2 分,即为人与为文的区别, 意对即可)

(三)阅读下面两段文字,完成 23-24 题。(5 分) 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”(《论语》) 孟子曰:“存①乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子瞭②焉; 胸中不正,则眸子眊③焉。听其言,观其眸子,人焉廋哉?”(《孟子》) 【注】①存:观察。②瞭:明亮。③眊:昏暗。 23.从上面两段文字中,简要概括孔子和孟子的“察人观”。(1 分) 孔子: 孟 子: 24.对这两种“察人观”作简要评析。(4 分)

答案:

23.孔子:通过一个人的行动(行为、经历、习惯和兴趣)察人。 孟子:通过一个人的眼睛(眼神变化)察人。 评分标准:答对一方面不给分,答出两方面得 1 分。 24.孔子“察人观”,注重行动,判断客观;但需与对象长期全面深入交往,有 一定难度。孟子“察人观”,注重精神,简单易行;但是,观人者须有丰富的经 验和见识,且容易失之于武断。两者各有侧重,各有长处和不足,应相互补充。 评分标准: 答对孔子或孟子“察人观”优缺点得 2 分, 全部答出得 3 分; 答出“两 者各有侧重,各有长处和不足,应相互补充”得 1 分。


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