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第4课 宋明理学新


? 1、董仲舒是如何对儒学进行发挥的:新儒 学的来源和内容 ? 2、“罢黜百家,独尊儒术”的影响

复习巩固
材料一:若使天下--------视人之宝若其宝,谁窃?视人 墨家 之身若其身,谁贱?视人之家若其家,谁乱?视人之国若 其国,谁攻?

儒家 材料二:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得 兼,舍生而取义者也。

/>材料三:天下皆知美之为美,斯恶矣?皆知善之为善,斯 道家 不善矣?故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾, 声音相和,前后相随。

法家 材料四:文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,
是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。

请回答:上述材料各表述了哪一学派的观点和主 张?

研析高考·探究命题
(2010· 天津高考)《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以 《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡 然乡风矣”。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 C.儒学在民间开始兴起 ( D ) B.平民将相大量涌现 D.儒学地位显著提高

审题突破

审题关键是能够理解文言文的大意并进行问

题转换。此题可将问题表述为 “‘ 天下之学士靡然乡风 矣’的原因是什么”。不难把握“儒学地位正在提高”这 一新的政治动向。

研析高考·探究命题

题点 核心概念——“天人感应”说 3. 有人说: “董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。 董仲舒下列言论中,哪一说法比较完整地表达了这一 观点 A.“罢黜百家,独尊儒术” B.“屈民而伸君,屈君而伸天” C.“薄赋敛,省徭役,以宽民力” D.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲” 解析 “天人感应”在于强调自然和社会的一切变化,国
家的兴衰存亡,都是上天的意志。 “天子受命于天,天下受 命于天子” ,人们服从皇帝就是服从上天,反对皇帝就是反 对上天。由此可判断出正确答案为 B。

( B )

第4课

宋明理学

课程标准: 列举宋明理学的代表人物, 说明宋明时期儒学的发展。

学习目标:掌握程朱理 学和陆王心学的代表人 物和思想主张,理解理 学的概念及其评价

一、背景:
1.佛、道传播,儒学出现危机 危机直接原因:佛、道传播 主要原因:社会大动乱,儒学本身 在思辨 性和理论性方面存在严重不足,不适应当时社会环境

2.唐宋时期:“三教合一”潮流弥漫社会生活的各领 域 (三教合一以儒教为主,为儒学的新发展奠定基础)
3.唐宋儒学家,弘扬儒家积极入世、关怀现实的儒学 传统,吸收和融合佛、道思想,更新儒学思想体系。

二、理学的含义
理学含义: 理学是宋代出现的新的儒学体系,成为我国 封建社会后期的统治思想。 理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物, (来源) 以儒学内容为核心,吸收佛、道 教思想,对传统儒学进一步改造和发展,使儒学 更为理论化、思辨化,从而成为一种新兴儒学派 别。 宋代的新儒学体系,以“理”(或“天理”)为 世界本原,也被称为“程朱理学”。

“理学”的概念:

道、佛

理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运,又与儒家对现实 人生的关怀联系起来,并能治理国家,维护统治的

新儒学。
儒(根本)

(目的)

它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。

主要流派有程朱理学和陆王心学。

三、程朱理学
2、理学的含义和代表人物:

二程指程朱理学的奠基者, 北宋洛学的创始人程颢 (1032-1085)、程颐(10331107)兄弟二人。

朱熹(1130-1200), 南宋著名思想家。 宋代理学集大成者。

理学的宇宙观

阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容

“理”是世界的本原,先 天存在 材料一 宇宙之间一理 其实质是儒家的伦理道德。 而已。天得之而为天, 是客观唯心主义 根本目的: 地得之而为地,凡生于 维护封建统治秩序

天地之间者,又各得之 以为性;其张之为三纲, 其纪之为五常,盖皆此 理之流行,无所适而不 在。

材料二 今日格一件,明日格一件, 理学的方法论 积习既多,然后脱然自有贯 怎么才能通达通处。 “理”?(求理的 一事不穷,则阙了一事道 方法) 理; —格物致知。 一物不格,则阙了一物道理。

朱熹(1130—1200)

材料三 “所谓天理, 复是何物?仁、义、 礼、智岂不是天理? 理学的社会政治观: 君臣、父子、兄弟、 存天理,灭人欲 夫妇、朋友岂不是天 理?” “天理存则人欲亡, 人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就 是“遏人欲而存天 理”。

三、程朱理学
(一)程朱理学 代表人物:“二程”、朱熹 ①世界观:“理”是世界的本原 主要 思想 ②方法论: “格物致知” ③伦理观:存天理灭人欲 朱熹编著《四书章句集注》 发展 元朝将其作为科举考试的内容

明朝确立在思想界的统治地位 实质:维护封建统治秩序

四、 陆王心学与理学的发展

(1)陆九渊,南宋思想家,心学的开创者
提出基本观点:

宇宙观:
(本心即天理), “宇宙便是 吾心,吾心便是宇宙”,(主观唯心论)。 方法论: 主张于人生日常处直接体悟理(内心反 省),“发明本心”,作为自己安身立命的 准则。要扫除人心的“物欲”与“意见”。
“心即理也”

王守仁,世称阳明先生。他建立了系统的 心学理论,是心学的集大成者 。
材料1 一次,王阳明和朋友赏风景,朋友指着山 岩中美丽的花树说,它们自生自长,与人心感觉 并无关系,你认为呢?王阳明说:你来看此花树, 它才存在。你不来时,它并不存在。 这是典型的主观唯心主义观点。

基本观点:

1、宇宙观:心即理、心外无物(宇宙 材料2王阳明认为,“良知”就是孟子所谓的“是非之心”, 观);

是人人都有的、先验的道德意识,就是人固有的善性,它就是 理。人天生具有良知,因此天理就在自己心中,不必外求,只 要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。

2、方法论:致良知,即即克服私欲,回复良 知;知行合一(修养论) ----这就强调了自我的主观
能动性,激励人们奋发立志。

四、 陆王心学与理学的发展 二、宋明理学:

(二)陆王心学 世界观:心是万物本原(心即理也) 方法论: 内心反省
陆:发明本心 王:致良知

对比程朱理学和陆王心学: 1、同:
①都认为世界本原是“理”;②都是儒学的新形式; ③都有助于维护专制统治,压制人们的自然欲求; ④都重视主观意志力量,强调人的社会责任和历史使命。 都对塑造中华民族的性格有着积极影响。

程朱理学
世界的本 原 求“理” 异 的方法 哲学范畴 理是外在的,独 立于人存在的; 格物致知 客观唯心主义

陆王心学
理是内在的“心” 发明本心, 致良知 主观唯心主义

五、理学的评价

人生自古谁无死, 粉身碎骨浑不怕, 留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 ——宋· 文天祥 ——明· 于谦

为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万世开太平。

翻开历史一查…… “酷吏以法杀人, 满本都写着两个字是 残忍的童年 后儒以理杀人” “吃人” 。 ——清人戴震 ──鲁迅

贞节牌坊群

绣花鞋

三从四德 “三从” 子 在家从父、出嫁从夫、夫死从

五、理学的评价
1、消极影响:

用三纲五常维系专制统治。压制、扼杀人 们的自然欲求

2、积极作用:

理学重视主观意志力量,注重气节、品德, 强调人的社会责任感和历史使命感,对塑造 中华民族性格起了积极作用。

宋明理学可取的一面: ①具有和谐意识,强调人与自然、与家庭、与国家的 和谐的意识。 ②具有忧患意识,鼓舞历代仁人志士胸怀天下,奋发 进取,为理想不懈追求。 ③崇尚道德,重义轻利,强调自我约束,可以促进文 明的进步。 ④强调身体力行,强调自主自强的精神,对中国文化 起了推动和促进作用。 宋明理学不可取的一面: ①尊卑等级观念; ②重男轻女的观念; ③轻视自然科学的观念 ④轻视个体自由的观念; ⑤重礼轻法的观念等。

1、王阳明主张“万事万物之理,不外于吾心”,说明他 A.否定封建伦理纲常是天理的体现 B.继承了陆九渊的“心即理也”的思想并进行了发挥 C.彻底否定了封建专制统治的合理性 D.形成了客观唯心主义体系 2、清人戴震说过:“酷吏以法杀人,后儒以理杀人”“人死于 法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之”。对这两句话的理解最准 确的是 A.批判了清政府采用残酷的刑罚 B.批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀 C.认为违背理学观点的做法都是不可取的 D.认为宋明理学有利于维护清朝的统治 3、在朱熹看来,要把握“理”,就需要通过“格物致知”的方 法,通过接触世间万事万物,在体会到各种知识的基础上加深对 先天存在的“理”的体验,最终贯通明“理”。“格物致知”这 一概念中“格”字的含义应是 A.探究 B.规格 C.人格 D.格子

B



A

高考回放:1.(2010年广东卷文综15)
“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从 前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A. 孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C. 王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用” 【答案】:C 【解析】:这首诗出自王阳明之手,诗中认为 人人都有自己的价值标准,而万物本源在于自 己的心。

2、(2011·上海单科·13)理学家王守仁提 出“致良知”说。这里的“良知”是指( ) A.人心固有的是非善恶标准 B.圣人独有的是非道德标准 C.通过学习获得的良好知识 D.存在于外部世界的规律
? 【解析】A 王守仁所说的“良知”,既是道德意 识,也指最高本体。他认为,良知人人具有,个 个自足,是一种不假外力的内在力量,故A项符 合题意。 C项通过学习获得的良好知识,属于格 物致知,归程朱理学,排除。B、D两项表述错 误。故选A项。

3、(2011年广东卷文综14)“虎溪三笑”讲的是儒者陶 渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的 故事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时 有出现。据此可以得出符合史实的结论是,当时 A.儒道佛出现融合的趋势 B.佛教开始传入中国 C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主 【答案】:A 【解析】:扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧 人慧远”即可知对应反映的是儒、道、佛三教合一的局面, A项儒道佛出现融合的趋势符合题意;B项佛教开始传入中 国是在两汉之际,与题干时间不符;C项诗歌创作呈现繁荣 局面与题意无关;而D项绘画风格的写实更是无法体现。

研析高考·探究命题
运用新材料、创设新情境 题点 解读新材料 梁山之巅有一座雄伟的建 筑是当年梁山好汉议事的地方,取名“忠 义堂”,关于这一名字的由来, 《水浒传》 中有这样一个情节:忠义堂原叫聚义厅,晁盖中箭身亡 后, 宋江成为山寨之主, 他便把聚义厅改为忠义堂(如图), 并在堂前树起了“替天行道”的大旗。这里面体现的忠 义思想明显来自儒家思想中的 A.“仁政”学说 C.宋明理学思想 ( ) B.“天人感应”学说 D.“经世致用”思想

小结: ① “理”是世界的本 程朱理学 原 ② “格物致知” ①“心即理” 陆王心学 ②“发明本 心”“致良知”

三教并立 “三教合一”


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