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议论文论证的片段训练


事例论证片段作文讲评设计————论证方法案例
训练材料: 阅读下面的材料,按要求作文。 在热带丛林里,人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子:在地上安装一个小木 盒子,把猴子爱吃的食物放在里面。木盒子上开有一个小口,刚好够猴子把前 爪伸进去,由于洞口太小,猴子紧紧抓住食物,爪子握成拳头后就无法从洞中 抽出来了,这时人只管不慌不忙地来收获猎物,根本不应担心它会跑掉。 想想看,猴

子真够傻的,只要放下已经到手的食物,就可以溜之大吉,可 它们偏偏不。 请根据以上材料,自选角度,自拟题目,写一二个“三部曲”段落,每段 字数在 220 字左右。

一、解题:运用“果因逆推法”审题、立意。 ①定对象→②抓结果→③找原因→④提观点→⑤摆论据(拟题目)

思路点拨: 人们之所以能够用这种方法捉到猴子,是因为猴子有一种习性:不肯放下 已经到手的东西。我们不禁要笑猴子的愚蠢:为什么不松开爪子放下食物逃命 呢?但笑完猴子后,我们如果再审视一下自己,是否还笑得出来呢?现实生活 中,有人因为钱财放不下,结果却损害了身体健康;有人因为贪恋玩耍,结果 却荒废了学习,浪费了青春,诸如此类,不正跟抓住食物的猴子一样吗?生命 之舟载不动太多的物欲与虚荣,要想使它在抵达彼岸之前不至于中途搁浅或沉 没,就必须设法为其减负,不要盲目的执着与贪婪,把那些应该放下的东西, 坚决果断地放下,重要的是如何让这短暂的生命历程变得更有意义、更有内涵。 二、对材料运用的规范——三步骤:引例(总)→述例(分)→析例(总) Ⅰ、模式参照: 参照 1:引→述→析 读书是一种感悟人生的艺术。 (引例) 读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸,读李白的诗使人领悟官场的腐败,读鲁 迅的文章使人认清社会的黑暗,读巴金的文章使人感到未来的希望。(述例) 每一本书都是一个朋友,教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最 不缺少的功课,阅读书籍,感悟人生,助我们走好人生的每一步。(析例) 参照 2:引→述→析 阅读是一种心灵的快意,让我悸动在它独行的灵魂中。

(引例)

一蔽浓荫,当窗阅读,拾起散落在荒烟蔓草间的秦砖汉瓦,让心灵融入千 年的唐风宋雨中。泛黄的纸页上,美妙的诗行里,有着许许多多让我无法抗拒 的先哲。行吟江畔,九死不悔的屈子;万夫雄心,壮志未已的曹操;唱黍离之 悲的豪放鼻祖, 叹杨柳岸晓风明月的婉约泰斗; 还有言语文章汪肆意的庄子?? (述例) 这些不灭的魂灵们,总在每一个凄风苦雨的夜晚如铁马冰河闯入我的梦里, 斗转星移,沧海桑田,一梦千年,万事不醒。 (析例) 参照 3:引→述析结合 阅读可以让我们沟通远古,聆听那千百年前的声音。(引例) 读屈原的“众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清”,我们可以感受到一个忠 心报国却屡遭挫折的臣子的辛酸和忧愤; 读李白的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,我们感受到了他的 清高与洒脱; 读陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”,我们可以感受到种不为五斗米 折腰的高尚情怀; 读文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,我们可以感受到他一 腔无惧无畏的报国情怀??

Ⅱ、析例的方法——边叙边议是用材的最高境界,也是链接材料与话题的必需。 方法一:复句分析法 1、假设复句分析法: ①我真佩服徐霞客这种持之以恒、锲而不舍的精神,三十四年如一日,多 么需要坚强的毅力。试想,如果他在露宿野外的日子里,当他屡屡遭盗,频频 绝粮,几番病危,多次落荒之时偃旗息鼓,哪会有《徐霞客游记》这部具著的 问世? ②其实,历史已不只一次向人们鸣响了警钟,假如当初蔡桓公听信了扁鹊 之言,他又何至于病入膏肓而一命呜呼呢?假如当初马谡采纳了王平的建议, 他又怎会遗恨街亭而伏诛于武侯麾下?话又说回来了,如果当初秦孝公不听取 商鞅之谏而变法,何以能称雄于六国?如果我们共产党人不听取李鼎铭先生的 意见而精兵简政,又何以能变成贵州的“小老虎”而吃掉庞然大物的“东洋驴” 呢?综上所论,不难看出:善纳人言者,昌;不纳人言者,亡!《要善于接受别
人的意见》

2、条件复句分析法: 无论是徒步穿到南极的秦大河,还是靠轮椅周游世界的李克·汉森,他们 的经历告诉我们,只有不断拼搏才能成功;无论是抗元卫国“不指南方不肯休” 的文天祥,还是变法维新“我自横刀向天笑”的谭嗣同,他们的经历都向我们 证明,只有坚挺民族脊梁,才能名垂青史。

3、因果复句分析法:

正因为他在权威学说和传统的观念面前敢于破除迷信和盲从,所以他才能 在科学的领域取得一系列的成就,成为卓越的的数学家、物理学家、生物学家 和哲学家,为人类的科学事业做出巨大贡献。 方法二:修辞分析法 1、排比分析法: 正是有了创造,才有张旭的潇洒狂草;正是有了创造,才有梵高、毕加索 的印象派和抽象派;正是有了创造,才有爱迪生的灯泡和盖茨的视窗;正是有 了创造,才有??不难想象。如果没有了创造,我们还可能过着日落而息日出 而耕的原始生活,没有了创造的生活不叫生活,而叫生存。 2、比喻分析法: 雕塑自我必须因材制宜。世界上没有两片完全相同的叶子,每个人都有自 身的特点。你可以敬佩孔明的机智,可以羡慕李白的潇洒,可以欣赏王熙凤的 泼辣,可以钦佩丘吉尔的精明,也可以景仰拿破仑的雄才大略,你却不可以企 图把自我雕塑成他们的形象。再光滑的玉石也雕不出青铜的光泽,再上等的檀 木也雕不出大理石的厚重。所以,如果自认为是玉璞,就要雕得晶莹剔透,如 果自认为是树根,就要雕得朴实精巧。 3、引用分析法: 恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己,天下 谁人不识君”与王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,都用优美的语言送走了 友人,达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟, 达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川” 可知“蜀道之难,难于上青天”,友人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也 便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”,它需要语言为它传 达彼此的关切。友情的沟通,需要语言的钥匙。 4、反问分析法: 周恩来,一代开国功臣,为人民鞠躬尽瘁,死而后已。他死后,山河呜咽, 青山垂泪,人们以无比的哀痛,无比的崇敬,“十里长街送总理”,这难道不 是真正的荣誉吗?他没有立碑,没有建纪念堂,他把自己的骨灰撒在祖国山川 上,在祖人民心中矗立起千千万万座纪念碑,这难道不是永恒的荣誉吗?

三、参考文段: 1、懂得放弃 懂得放弃,你才会获得更多。陶渊明正是因为懂得放弃对名与利的追逐, 才会有“采菊东篱下,悠然见南山”的怡然自得;文天祥正是因为懂得放弃对 生命的迷恋,才会有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的崇高气节;杨炯 正是因为懂得放弃那贪生怕死的私念,才会有“宁为百夫长,胜作一书生”的 豪情壮志;刘禹锡正是因为懂得放弃对年华虚度的哀叹,才会有“沉舟侧畔千 帆过,病树前头万木春”的豁达乐观??懂得放弃,不是选择了失去与后退, 相反地,懂得放弃,会让你获得更多。

2、学会放弃 有时候,学会放弃,会使人得到更多。陶渊明正因为懂得放弃对世俗名利 的争夺,才得以有“采菊东篱下,悠然见南山”的怡然自得;王安石正因为学 会了放弃对事物的单一看法,才得以有“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层” 的超然境界;范仲淹正因为学会了放弃贪图享乐的机会,才得以有“先天下之 忧而忧,后天下之乐而乐”的远大抱负;司马迁正因为学会了放弃对命运低头, 才得以赢得有“史家之绝唱,无韵之离骚”的高度赞赏;杨炯正因为学会了放 弃对平凡生活的热爱,才得以有“宁为百夫长,胜作一书生”的豪情壮志。因 此,学会放弃,并不是一种失去,有时更是一种意外的收获。

3、做人别太贪心 记得曾经有位名人说过:“人呀,要懂得满足于现状;对那些可望而不可 及的东西,就应该懂得放弃。”这就告诉我们,做人不要太贪心。 假如李密不三番四次推辞的任命,我想,他肯定失去与祖母相互生活在一 起的大好时光;假如陶渊明不是厌烦世间的黑暗,不贪图富贵和豪华的官场生 活,我想,他是得不到隐居深山的幽静的;假如李白不是坚守个人原则与信仰, 我想,他是不会放弃优薪厚禄而游离于山水间的??有时做人,别太贪心。功 名利禄固然重要,但总有比它更值得我们去珍惜,如无以言尽的孝情、高尚清 亮的气节、旷达开朗的情操??做人,有时要懂得放弃,过于贪婪某样东西, 反会得不偿失,如那贪心的孩子。


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