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作文素材龙应台


龙应台 被余光中先生称为思想的龙卷风,她是最受尊敬的台湾女人。她所搭建的思想桥梁,让精英 与大众、民间社会与文人传统、东方与西方、古典与现代,大规模的相连相通。 龙应台,因为父亲姓龙,母亲姓应,她出生在台湾,而取名为龙应台。她是作家、社会批评 家、散文家。作为华人世界有影响力的一支笔,龙应台的《野火集》有着万丈豪气。她的这 把野火从二十世纪八十年代一直烧到今天, “野火“已经成为

一个时代的符号。而我所惊叹 的是龙应台左手写《野火》 ,右手写《孩子你慢慢来》 。一面是雪浪滔天,一面是和风细雨。 《孩子你慢慢来》那份款款的深情,诉说的是丰富激烈的内心世界,呈现的人性中最不舍最 隐微的情感,龙应台将侠骨与柔肠焊接得那样完美。从《百年思索》到《目送》 ,到《亲爱 的安德烈》 ,到《大江大河 1949》 ,龙应台的作品气象万千,这是一个怎样的奇女子,她对 我们的语文学习会有什么样的启示呢?

龙应台 1952 年出生在台湾高雄。贫困的出身,加上劳动阶级为主的生长环境,给予了她务实的草 根性格和草根情怀。家中有四个孩子,其余三个都是男孩,父亲是军人出身,这对她的“豪 气”的形成,不无影响。父亲没有多少文化,家 中也没有多少藏书。作为台湾“外省”的“移民” ,读书改变命运显得尤为迫切。龙应台的 少年时代是在父母的殷殷期待和逼迫下刻苦读书的。少年的读物是于国于家“有用”的《古 文观止》特别是《陈情表》 。龙应台在赤贫的雄茄萣乡渔村生长,在纯朴的成大校园里读完 大学。 平民的视角,来自社会底层的自尊、倔强与敏感,使她更具忧患意识,使得她更能能够冷眼 热肠看社会与人生。她对于宽容、平等、理性、民主和言论自由有着更贴近生命原色的追求 与渴望。 在台湾她所就读的小学直到大学,都是平民子女为主的学校,这样的学习环境和生存环境, 让她的心灵更贴近大地,更贴近弱势群体,让她更懂得爱,让她更懂得悲悯。因此也赋予了 龙应台有韵致的文笔下覆盖的深刻的思想, 即使在她血脉贲张狂怒之下也永远隐藏着最浓烈的爱。 于是在香港淡水街头, 她会坐在斜阳 浅照的石阶上耐心的等待一个五岁的不知名的男孩“给玫瑰花打一个蝴蝶结” 。 龙应台让我们懂得了对生命的敬畏,对孩子的尊重和爱。让我们反思,我们在不经意中流 露出的对他人的尊严的粗暴践踏。 她会无限地痛楚地回忆她的小学同学, 那个交不起学费的 王爱莲,她是一个可怜的天性愚鲁,家境贫寒,父母双亡的女孩,她在一个没有同情和怜悯 的环境里,屈辱而又无声的死去。 这永远的伤与痛,首先触及的是龙应台的深刻的悲悯与同情,她因此而更好地观察社会, 关注生命中的细节,才会有深度的抒情。她的作品不仅有国际的风云变幻,战争与和平,更 有那芸芸众生。

龙应台拥有全球的视野。在美国完成博士学位,丈夫是德国人。她在瑞士定居,后又奔走于 台湾和香港之间,精通英文、德文。她走过交织着仇恨、暴力与祈祷的以色列和巴勒斯坦, 走过把革命与贫穷当旅游商品出售的古巴,走过在巨大的历史创痛中挣扎的东欧和德国。 她把一年的时间分成两段,十一个月在法兰克福家里的书房和森林中度过,读书,散步, 思考。 一个月外出奔忙。 “读万卷书, 行万里路” , 龙应台拥有 “敏锐的观察力, 独到的见解, 严缜的思维,犀利的笔锋” 。龙应台又和中国二十世纪的许多大家不同。那些学者,学贯中 西,往往以“中”学为主,然后再“贯”以西学。 龙应台没有深厚的家学,30 岁以前,她的知识结构是西方影响超过了中国传统,40 岁以后 她思考问题有了东西纵横两方面的坐标。冷眼与热肠使得龙应台有了独特的表达。 龙应台之所以成为作家、社会批评家不仅是因为她拥有平民的视角,全球化的视野,扎实 的书底,丰富的阅历,还在于她敢于自我放逐,积极的将自己边缘化,这需要胆识和魄力。 上个世纪八十年代,当她的“野火”烧遍台湾岛的时候,龙应台却激流勇退,随德国籍的丈 夫到瑞士定居。一去就是十三年,十三年里她几乎以一种半隐居的方式,读书和思考,相夫 教子。在一种不属台湾,不属大陆,不属于德国的状态中,完成思想的浴火重生。她说“累 积、沉淀、宁静观照,哪一样可以在忙碌中产生呢”? 于是才会有这样思想的结晶。 “民主并非只是选举投票,它是生活方式,是你每天呼吸的空 气,举手投足的修养,个人回转的空间??” “我承认,政治不是所有问题的根源??遮盖了某些更深层的问题.譬如文化??” “当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座, 文化、 历史是公民社会重要的黏合剂。 ” 龙应台走过这样一个心路:叩问民主,叩问文化,叩问个体生命的意义。 龙应台至少告诉我们这样一个道理,只有关注社会,拥有神圣的使命感,一个文化人才会 保持一份社会良知,才不会做犬儒,才会超拔,才会接近伟大和崇高.


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