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季氏将伐颛臾公开课实用精品


1998年1月,世界 诺贝尔奖获得者在 巴黎集会,发表宣 言:?人类要在

21世纪生存下去, 必须回头2500年, 去吸取孔子的智 慧。?

季氏将伐颛臾

孔子的生平
孔子(前551—前479),春 秋末期思想家、政治家、教 育家,儒家的创始者,名丘, 字仲尼。鲁国人。孔子幼年 丧父,少时家境衰落。成年

做过“委吏”(司会计)和 “乘山”(管畜牧)等等。 五十岁时由鲁国中都宰升任 司寇。后罢官,曾周游列国, 终不再仕。晚年致力教育, 整理《诗》《书》等古代文 献。并把鲁国使官所记《春 秋》加以删修,成为我国第 一部编年体历史著作。

孔子的思想
思想上,以“仁”为核心,崇礼反法; 政治上,提倡仁义忠恕,以德治国; 生活上,主张“温良恭俭让”;

教育上,开创私学,有教无类,因材施教。

孔子的思想:
“仁”的政治思想和伦理观念:

均、和、安。(己所不欲,勿施于人)
教育思想: 有教无类、因材施教、学而不厌,诲人不倦

关于《论语》——
《论语》是儒家?四书?(另《大学》《中 庸》《孟子》)之一,是孔子弟子及其后 学者汇集整理而成的语录体文集,记录了 孔子及其弟子们的言行。 四书:《论语》《大学》《中庸》《孟子》 五经:《诗》《书》《礼》 《易》 《春秋》 论:编录 古语:半部《论语》治天下。 儒家六经:《诗》《书》 《礼》 《易》 《乐》 《春秋》

春秋 《论语》是记录____时期思 想家孔子及其弟子言行的书,所 语录 体,凡__篇, 以它是 20 儒 为__家思想的经典著作。北宋 时,朱熹将《大学》 、《中庸》、 《论语》、 《孟子》编在一起, 四书 称为“____”。

背景简介
孔子时代的鲁国,政治上处于动荡变 革之中。当时,鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔 孙三大家族逐渐强大,鲁国王室日趋衰败。三 大家族把持鲁国朝政,其中,季孙氏势力最大。 他要讨伐颛臾的原因有二:其一贪其土地,其 二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都 在季氏门下,且都参与了出征前的筹划。也就 是在这时候,二人把这个消息告诉了孔子,由 此引出了孔子和两位弟子的对话。

生字正音
颛臾(zhuānyú )冉(rǎn)稷(jì )

兕(

sì)

柙( xiá) 椟( dú )

费( bì ) 相(xiàng ) 戈(gē)

?

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰: ?季氏将有事于颛臾。? 孔子曰:?求!无乃尔是过与?夫颛臾, 昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣, 是社稷之臣也。何以伐为?? 冉有曰:?夫子欲之,吾二臣者皆不欲 也。?孔子曰:?求!周任有言曰:‘陈 力就列,不能者止。’危而不持,颠而不 扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕 出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与??

?

?

?

冉有曰:?今夫颛臾,固而近于费,今 不取,后世必为子孙忧。? 孔子曰:?求!君子疾夫舍曰欲之而必为 之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不 均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡, 安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德 以来之。既来之,则安之。今由与求也,相 夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离 析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐 季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。?

通读课文,疏通文意。 解决文中文言字词。

解题:季氏将伐颛臾
关键词语: 将伐
将:说明尚未实现,可以劝阻;

伐:攻打,明目张胆,在本文中有以大欺 小、以强凌弱的意思,所以“季氏伐颛臾” 是非正义的事。

整体赏析课文
文中涉及了几个人物? 他们之间有什么样的关系?

家臣

学生 孔子

季氏

冉有、季路

思考: 师生是围绕什么话题展开对话的?
?

季氏将伐颛臾

?

将:说明尚未实现,可以劝阻;如果可以
劝阻而不加努力,于理不通,于情不合

?

伐:攻打,明目张胆,在本文中有以大欺
小、以强凌弱的意思,所以“季氏伐颛臾” 是非正义的事。

师生讨论:对于这件事师生的态度各是什 么?(从文中找出相关语句分析)

学生的态度
老师的态度

文中学生的话:
季氏将有事于颛臾。 夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。 今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。

学生的态度: 支持 赞同

文中老师的话:
无乃尔是过与?……何以伐为? 陈力就列,不能者止。……则将焉用彼相 矣?……是谁之过与? 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。…… 而在萧墙之内也。

老师的态度: 批评 反对

深入探究(一)
学生的语言、思想 老师的语言、思想

第一次 有事

含糊其辞 推卸责任

冉 有

第二次

夫子欲之 后世必为 子孙忧

第三次

强词夺理

孔子的语气变化
不满 孔子一生周游列国,希望各国诸侯能 重用他,从而推行他的政治主张。但是他 的辛苦奔波毫无收获,各国诸侯并不采纳 生气 他的主张。他从事教育,试图让他的学生 继续推行他的政治主张,而现在,冉有和 季路恰恰违背了他的原则,所以他的语气 越来越严厉,终于怒不可遏。 怒不可遏

思考1:孔子听到消息后,反应如何? 列举了哪几条理由来表明自己的态度?
理由有三: 孔子坚决反对讨伐,对二人当面斥责。
(1)昔者先王以为东蒙主 不可伐 (2)且在邦域之中矣 不必伐
义正辞严

不容置辩

(3)是社稷之臣也

不当伐

先王封国 第一次 邦域之中 (不满) 社稷之臣

不可伐
不必伐 摆事实

不当伐




引用名言 第二次 (生气)

斥失职 斥为人 明观点 洞世事

巧设比喻
君子品质

讲道理

政治主张 第三次 (怒不可遏) 揭穿阴谋

讲道理

思考2:对于冉有推卸责任的态度, 孔子用什么方法驳斥?
引用名言——既在其位,须谋其政。 巧设比喻——既为辅助,难辞其咎。

孔子是怎么样责备冉有的?
?

君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。

?

?

?
?

品德高尚的人最痛恨那些避而不谈“想 要这么做”却一定要找出这种借口的做 法。 夫:代词,那,句中位置。 今夫颛臾:夫,放在句中,那,代词。 夫如是:夫,放在句首,发语词。

孔子在反驳时,引用了哪些话,又用了哪些比 喻?请在书上画出来。 引用: “周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。” 比喻: “危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?” “虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”

提问:引用和比喻要说明什么问题?
引用说明冉有、季路在季氏门下,却不能对季氏 伐颛臾进行有效的阻止,如果一个臣子不能尽自 己的职责,宁可辞去职务。 “危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”的比 喻中“危”“颠”意指季氏,冉有、季路意指 “不持”“不扶”之相,既然“危”“颠”而 “不持”“不扶”,要“相”有什么用呢?“虎 兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”的比 喻中,“虎兕”喻季氏对颛臾动武,“龟玉”喻 颛臾将要被毁灭,这样的话,看“虎兕”的人 — — 冉有、季路不是有责任了吗? 引用和形象的比喻,是要指出冉有和季路应认识 到自己没有尽职尽责。

提问:孔子的主张是什么呢?

“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患 不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是, 故远人不服,则修文德以来之;既来之,则 安之。”
提问:这几句话表明孔子的基本政治主张的内容 是什么?具体解释一下。 表明了对内创造平等、安定的政治局面,使人 民安居乐业;对外加强文教德化,使外邦异族 归附。但冉有和季路却违背了这些原则。

孔子一贯的政治思想就是礼制、仁政和

教化。

“礼制”是孔子所期求的社会秩序; “仁政”是这一社会的精神气质;“教化”是这 一气质得以形成的途径,从而也是理想社会秩序 得以实现的方式。

“仁”是孔子哲学思想的核心。“仁”的
含义主要有两层:一是“仁者爱人”,二是“克 己复礼为之仁”。“仁者爱人”包括反对“不教 而杀”,主张“以礼教民”。

提问:孔子为什么要一直追问冉有?为什么不追 问子路?
明确:

文谋 主

武勇 次
老师

权臣

家臣(学生)

季氏
争权 夺利

冉有、季路

孔子
礼治 仁政

提问:哪些话说明二人违背了这些原则。

“ 今由与求也,相夫子,远人不服而不能来 也,邦分崩离析而不能守也,而某动干戈于邦 内。”
提问:通过分析,孔子认为季氏当前之“忧” 是什么? “吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾的 实质,最终目的是要篡夺鲁国的政权。此 句后来衍变为成语“祸起萧墙”,比喻内 部发生争斗并产生严重后果,沿用至今。

思考3:在孔子看来一个君主 要治理好国家,该怎样做呢? 对内:均、和、安 对外:修文德
施行仁政,施行礼治,以德服人

孔子: 是一个爱国爱民、目光深远的政治家。
本文的语言特点:
在言行的记录中能绘声绘色, 刻画人物的神态和气质。

本文的论证方法
事实论证 引用论证 道理论证 比喻论证

季氏将伐颛臾(语录体散文)
冉有 ? 责
?先王以为东蒙 主——不可伐 ?且在邦域之中矣——不必伐

孔子
无乃尔是过于

季氏将有事 于颛臾。

?是社稷之臣也——不当伐
吾二臣者皆 不欲也。 今不取,后世 必为子孙忧。

晓 之 以 礼

驳 ? 斥

引用名言

?

晓之以理

设比喻
君子品质 政治主张 揭穿阴谋

晓之以德

《季氏将伐颛臾》(《论语· 季氏》) (1)语录体散文。 (2)儒家学派的创始人。 (3)为政以德、治国以礼的政治主张。 (4)孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。 (5)以驳论为主、驳中有立的论辩方法。 (6)本文中的成语。

成语理解与积累
祸起萧墙 指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。 萧墙:古代宫室内当门的小墙。 不患寡而患不均

一个国家不害怕贫穷,而害怕不平均。 既来之,则安之 既然使他们来了,就得使他们安心。 分崩离析 崩塌解体,四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

在《季氏将伐颛臾》一文中,孔子的安邦 治国之道是什么?
孔子认为,国家的兴旺发达要靠修文德,即讲求礼乐的文教和 仁义之政的德政,而不能动干戈。孔子曾说“君子博学于文, 约之以礼”,提倡广泛学习文化典籍,用礼乐制度来约束自己。 孔子又曾说“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”,意 思即以德政治民,就像灿烂的北斗被众星拱卫着一样。“修文 德”,提倡周礼,施行德政,这是孔子的一贯政治主张。在 《季氏将伐颛臾》一文中孔子一针见血地指出,季氏不修文德 而谋动干戈,只能使国家分崩离析,使百姓贫而不均,寡而不 安。讨伐颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。

孔子说的“吾恐季孙之忧,不在颛臾, 而在萧墙之内也”是什么意思?
?

季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘,发展势力,但 从谈话时的政治背景,在经济、军事利益方面看, 他主要的目的还是要削弱鲁国的实力,最终目的 是篡夺鲁国的政权。孔子以他丰富的政治经验和 深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋,同时也 有力地批驳了冉有的论点,表现了孔子高度的政 治敏感性。

孔子杰出弟子: 在德行方面出众的有:颜回 在政事方面出众的有:冉求 在勇武方面出众的有:子路 在文学方面出众的有:言偃、曾参、公冶长

(1)判断句

①是社稷之臣也——这是国家的臣属
(2)疑问句 ①无乃尔是过与?——恐怕该责备你吧? ②何以伐为?——为什么要攻打它呢? ③则将焉用彼相矣?——那么还要辅助者干什么呢?

④是谁之过与?——这是谁的过错呢?
⑤如之何其废之?——怎么可以废除它呢?

(3)否定句 ①吾二臣者皆不欲也。——我们两个都不想(这么)做。 ②危而不持,颠而不扶。——面对险境(你)却不抱持, 将要跌倒(你)却不搀扶。 ③不患寡而患不均。——不怕东西少而怕分不均匀。 ④不患贫而患不安。——不怕贫困而怕不安定。 ⑤远人不服。——本国以外的人不服从。 ⑥远人不服而不能来也。——远方的人不归服,(你们) 却不能使(他们)来归顺。 ⑦邦分崩离析而不能守也。——国家四分五裂,(你们) 却不能把守、保护(它)。

倒装句 (1)介词结构后置 ①季氏将有事于颛臾; ②谋动干戈于邦内 (2)宾格前置 ①无乃尔是过与?(“是”为宾语提前的标 志。) 被动句 ①龟玉毁于椟中

固定句式 ①无乃尔是过与(“无乃……与”,表推测语 气,意为“恐怕……吧”); ②何以伐为(“何以……为”,表反问语气, 可译为“为什么要……呢”)

1.“修文德以来之” 三处均动词的使用 “既来之” 动法,使……来 “而不能来(之)” (归顺) 2.“既来之,则安之。”——安,形容 词使动用法,使……安定。

3、“相夫子”——相,名词活用为动词。帮助季 氏 4、①后世必为子孙忧 ②吾恐季孙之忧
忧——指忧患的事。 形容词活用为名词。

?

?

有国有家者 “国”、“家”,奴隶社会中诸侯统治的地方叫 “国”,大夫统治的地方叫“家”。“国”也指 “国都、京城”,如“郑人使我掌其北门之管 [钥匙],若潜师以来,国可得也”,“客有歌于 郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数 千人”两例中的“国”都指此义。今义“国”指 国家,“家”指家庭。

昔者先王以为东蒙主 以:介词,用。 “以”后省略了代词“之”(颛臾)。 为:做。 今义,以为:认为。

重点句子
1、无乃尔是过与? ——恐怕该责备你吧? 2、陈力就列,不能者止。 ——能施展才能则居其位,否则就不要去。 3、危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣? ——(盲人)摇晃着要倒下,(辅助者)却不 去扶持,将要跌倒了,却不去搀扶,还要那辅 助的人干什么呢?

4、不患寡而患不均,不患贫而患不安。 ——不担忧贫困而担忧分配不均匀,不担忧 人少而担忧社会不安定。
5、夫如是,故远人不服,则修文德以来之。 ——像这样,所以如果远方的人还不归顺, 就加强文教和施行德政来使他们前来归顺。

“学而时习之,不亦说乎?有朋自远 方来,不亦乐乎?人不知而不愠, 不亦君子乎?” “温故而知新,可以为师矣。” “学而不思则罔,思而不学则殆。”


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