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北宋商品经济与文人词价值取向关系之研究——以柳永、苏轼词为文本对象


山东大学 硕士学位论文 北宋商品经济与文人词价值取向关系之研究——以柳永,苏轼 词为文本对象 姓名:王京传 申请学位级别:硕士 专业:中国古代文学 指导教师:王小舒 20071101

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摘要
词始于唐而盛于宋,作为"一代之文学"的宋词,历来就是研究者关注的重 点与热点.从目前研究现状来看,研究者能突破单一分析方法,把研究视角从作 家,具体宋词作品本身延伸到史学,美学,文化学等领域,注重多角度多层次分 析,但对于奠定文学,艺术等上层建筑物质基础的经济与词人价值取向关系的研 究则较少涉及.具体而言:一,许多文学史在讲到宋词繁荣时,虽然也提到宋代 经济生活对宋词的影响,但只是泛泛而论,没有能够深入探讨经济生活与词人价 值取向问的深层次联系.二,从研究性论著来看,就笔者所知,迄今为止还没有 一部关于宋代经济与文人词价值取向关系研究的专著问世,学者们多是在对宋词 与宋代文化的相关研究时,对此略加涉及. 一些单篇论文开始关注宋代经济对宋词的影响,或从宏观角度,或从具有代 表性的词人入手,研究宋代经济与词人创作之间的关系,但很少有研究者从词人 价值取向角度对宋词发展风貌进行关照.本文认为在文学活动中作家是核心与灵 魂,作品在作家创作主旨影响下而产生,进而又影响读者与社会.作家的创作其 实包含丰富的内涵,我们可以通过对作家价值取向研究,全面地解读作品,了解 社会现实. 本论文首先对价值取向的概念进行了界定,认为价值取向是一定主体基于自 己的价值观在面对或处理各种矛盾,冲突,关系时所持的基本立场,价值态度以 及所表现出来的基本价值倾向.然后对文学价值取向予以界定,认为文学价值取 向是文学主体基于一定的价值观念,在特定的社会生活氛围中,在处理文学内部 的矛盾,文学与外部环境的矛盾时,所反映出的对文学社会意识形态和特殊审美

特性进行选择时表现出的一种价值倾向.
本论文以柳永和苏轼词为文本对象,通过这两类不同价值取向文人词作的比 较,我们可以把握同一经济背景下不同词人的价值取向,从而为宋词研究开拓更 为广阔的视野,进而更深入地认识其在中国文学史上的地位和价值.通过分析北

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词始于唐而盛于宋,作为"一代之文学"的宋词,历来就是研究者关注的重 点与热点.从目前研究现状来看,研究者能突破单一分析方法,把研究视角从作 家,具体宋词作品本身延伸到史学,美学,文化学等领域,注重多角度多层次分 析,但对于奠定文学,艺术等上层建筑物质基础的经济与词人价值取向关系的研 究则较少涉及.具体而言:一,许多文学史在讲到宋词繁荣时,虽然也提到宋代 经济生活对宋词的影响,但只是泛泛而论,没有能够深入探讨经济生活与词人价 值取向问的深层次联系.二,从研究性论著来看,就笔者所知,迄今为止还没有 一部关于宋代经济与文人词价值取向关系研究的专著问世,学者们多是在对宋词 与宋代文化的相关研究时,对此略加涉及,如沈家庄在他的专著《宋词的文化定 位》中说道:

金钱和富贵的价值,自由与享乐的价值.才子词人的独立人格价值构成 宋代新文化观念中主要的人生价值观念……宋代文化现念的变化及价值思 维的改变,在意识形态上导致了庆历新政和熙宁变法的政治经济改革,在文 学艺术上则表现为宋乐改作及宋词的繁荣.多维文化渗融复合造成宋型文化 开放的特点,文化的开放性又使得价值观念的多元化成为可能.Ⅲ
沈先生的评论精辟深刻,对我们所要进行的研究无疑具有很好的启示作用.另外, 王晓骊的'唐宋词与商业文化关系研究》从文化与文学的互动关系入手,论述商 业文化激活唐宋词繁荣兴盛,并将唐宋词与其他同一母体的文学样式如文人小 说,民间说话,戏曲等作共时性的对比,从而在整体上把握了唐宋时期商业文化 对文学创作的重大影响.其中她在第三章《两宋商业文化崛起》中立足两宋商品 经济快速发展的社会现实,提出"在商业文化的影响下,整个社会的价值取向发 生了显著的偏移:建功立业以及安贫乐道的'高尚'或'高雅'人生追求已部分 地被口腹声色的世俗享乐所代替了.作为社会风气,时代精神的产物,文学艺术

[1]沈家庄'宋词的文化定位',湖南人民出版社2005年版,第1∞页.

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也同样出现了'俗化'的趋势"."1从宋词发展实际来看,这种论断无疑是比较全 面和客观的,然而由于论述重点的影响,她没有在宋代商品经济发展基础上,对 文人词的价值取向做详细的论述,这不能不说是一种遗憾. 在一些单篇论文中,有不少学者开始关注宋代经济对宋词的影响,这其中不 仅有从宏观角度进行研究,如龙建国的《宋代商品经济的发展与文学艺术的商品 化》提到了宋代商品经济的发展对文学的重要影响:"宋代的文学艺术开始通过 商品化的形式走向平民大众,成为士庶雅俗,上层社会与下层社会共享的娱乐品 (当然这里仅就词,话本小说,市肆画及瓦舍伎艺而言)."嘲又如肖苋在《商品 经济与宋词传播》一文中也表达出类似的观点,"由于商品经济的发展,娱乐传 播成为词作传播的一种重要形式,词作不可避免地成为商品化的精神产品"..1 这些论文立足宋代商品经济繁荣的实际,以此来观照在此基础上发展起来的宋 词,缺点是研究中仅从大处着眼,述多论少.另外,还有一些研究者从具有代表 性的词人入手,研究宋代经济与词人创作之间的关系,如田苗的'北宋城市发展 与柳永词创作关系初探》埘,徐礼节的《论商品经济与柳永词》旧,曹茶香的'"柳 词"与北宋南北都市风情》嘲等论文以柳永,苏轼等词人为切入点,探讨宋代经 济社会发展状况与词人创作实际之间的相互关系,这些研究成果为开拓研究宋代 经济与宋词发展提供了思路,具有启发意义.但令人遗憾的是很少有研究者从词 人价值取向角度对宋词发展风貌进行关照.我们知道在文学活动中作家是核心与 灵魂,作品在作家创作主旨影响下而产生,进而又影响读者与社会.作家的创作 其实包含丰富的内涵,我们可以通过对作家价值取向研究,全面地解读作品,了 解社会现实.

自八十年代"价值热"在我国哲学论坛上兴起后,作为价值哲学重要范畴的 价值取向一词就时常形诸报端,学者们从各自角度论及不同价值取向主体的行为 特点,对不同思维特点的群体冠之不同的价值取向,也揭示出价值取向与行为之

[1】王晓骊'唐宋词与商业文化关系研究',中国社会科学出版社2∞4年版,第118一119页. [2]'缸西财经大学学报',2D00年第3期,第61页. [3]'湖南商学院学报》20∞第l期,第93页. [4】'西南民族大学学报)2007年第3期. [5】'巢湖学院学报》2003年第6期. [6]'洛阳师范学院学报,2007年第l期.

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间有密切关系,即价值取向是介于价值观念和行为之间的中间环节,人们对价值 的认识,判断均需通过价值取向才能在实践中实现,这一提法揭示出价值取向和 每个人的个体生活有着密切的联系,但对它做一个全面科学的界定并不是一件容 易的事情,关于价值取向究竟是什么,迄今学界尚无统一的界说.分析种种表述, 归纳起来,不外乎三种类型: l,用"倾向(性)"界定价值取向."价值取向就是人们在一定场合以一定方 式采取一定行动的价值倾向."Ⅲ 2,用"价值标准"界定价值取向.如:.价值取向是指某一个人所信奉的, 而且对其行为有影响的价值标准."嘲 3,用.行为取向"界定价值取向."价值取向就是最终决定做什么好或怎么 做好,或者说,从价值,从好坏的角度决定做什么和怎么做."01 在综合以上三种表述的基础上,我们可以得出这样的结论:价值取向是一定

主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾,冲突,关系时所持的基本立场,
价值态度以及所表现出来的基本价值倾向. 价值取向中的价值一词,与作为哲学范畴中的价值概念不完全相同.它既泛 指一切与主体之间利害关联性的价值客体,又泛指主体所希求,期待的效应.它 既包括物质性的又包括精神性的,既包括现实的又包括理想的.价值取向中的取 向一词,指的是主体期待,撷取或选择,追求的倾向,方向.同时,价值取向不 是自给自足的,它植根于主体在环境影响与自身感悟,体认,思考的基础上形成 的价值观或意义世界. 上面我们论述了价值取向的一般意义,在此基础上我们再来了解一下文学价 值取向的内涵.文学价值取向作为价值取向中的一类,不仅具有价值取向的一般 内涵,同时结合文学的特点,又有着独特的意蕴.众所周知,文学作为人们的精 神本体活动与存在形式,也总是突出凝结和显示人们一定的价值追求,而这种价 值追求根本上受文学特质即社会意识性与特殊审美性的规定和制约,这是文学价 值取向运动,变化的内部机制.换言之,文学价值取向和其他价值取向一样具有 社会性,即文学的价值取向是文学创作活动外部环境如政治,经济,军事,文化
[1]袁贵仁'价值学引论),北京师范大学出版社l∞2年版,第350页. [2]汝信'杜会科学新辞典孔重庆出版社1988年版.第40l页. [3】王珏'中日价值哲学新论'陕西人民出版社1995年版,第403页.

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等因素的反映,这些因素中最基础的就是经济,因为经济基础决定社会意识形态. 但更为重要的是,文学还有其特殊的审美价值,即文学有其自身的创作规律与艺

术美感.同时,文学价值取向还和从事文学创作的主体一作家有着紧密地联系,
不同的作家因其社会地位,生活经历,审美视角等方面的差异性,产生不同的文 学价值取向,也就是说文学价值取向表现出一定的层次性,阳春白雪,下里巴人 就是一个最好的例证. 在对文学价值取向特性阐释的基础上,我们可以给文学价值取向做一界定:

文学价值取向就是文学主体基于一定的价值观念,在特定的社会生活氛围
中,在处理文学内部的矛盾,文学与外部环境的矛盾时,所反映出的对文学社会 意识形态和特殊审美特性进行选择时表现出的一种价值倾向.
=

伴随着北宋商品经济发展的步伐和市民阶层的形成,词成为士大夫文人与市
井细民共同享受的娱乐性伎艺,体现出市民阶层独特的审美取向.文人词在商品

经济的影响下,在题材内容和审美情趣上部分地受到了商业文化的影响,这尤其
表现在一些中下层文人的词中,柳永词堪称典型.柳永一生大部分时间,混迹尘 下市井,在他身上带有更多市民文化的气息,能够以市民的价值观来对待词作, 体现在词中则是淋漓尽致地反映享乐生活,使词带有浓厚的商业气息.柳永的大

部分词作从语言到题材,从形式到内容都能够迎合市民阶层的审美趣味和欣赏水 平,表现出通俗性,娱乐性的价值倾向.和柳永不同的是,一些士大夫词人,虽
然也身处同样的商品经济社会中,在词中不自觉地体现出一些商业文化的烙印, 比如享乐,冶游,狎妓,但他们能够将自己放纵的情感很快皈依到雅化的路径上 来,同时在艺术形式与审美特质上表现出不同于市民词风的特点,体现出不同于 中下层文人的价值取向,我们主要以苏轼词为代表.通过这两类不同价值取向文 人词作的比较,我们可以把握同一经济背景下不同词人的价值取向,从而为宋词 研究开拓更为广阔的视野,进而更深入地认识其在中国文学史上的地位和价值. 本论文主要从宏观的角度关涉宋代商品经济背景下文人词的价值取向,更多

地立足于文人词共性,并选取了其中有代表性的两位词人柳永,苏轼进行研究,
试图窥豹一斑,展示出北宋文人词的不同价值取向,其中欠妥之处,还请方家不 吝赐教.

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第一章北宋商品经济的发展与文人词的价值取向

第一节北宋商品经济的发展概说
在历经五代十国的混乱与分裂的沧桑岁月后,北宋统一了中原.虽然从国力 和国势来看,北宋远不如唐代,但如果我们将眼光放在封建经济和文化发展的整 体情况下,北宋商品经济的繁荣是唐代无法比拟的.有的学者认为中国封建社会 商品经济的发展经历了三个高峰:春秋战国时期,商品经济迎来了它有史以来的 第一个发展高峰,经秦进入西汉,商品经济始终保持旺盛势头.东汉至魏晋南北 朝,由于连续不断的战乱,使商品经济急遽衰退.进入宋代,随着生产力的又一 次大发展,商品经济步入了第二个发展高峰.然而到了元代,由于蒙元入侵所造 成的影响,唐宋发达的商品经济曾一度发展迟滞.进入明代,商品经济又一次达 到了一个新的高度,形成了第三个发展高峰.Ⅲ在这三次商品经济发展高峰时期, 宋代商品经济的发展无疑是引人注目的,虽然当时主导性的经济仍然是自然经 济,但商品经济呈现出划时代的历史发展,以至于有的学者认为宋代发生了"商 业革命"嘲.在城市这一相对独立的外部环境中,新的价值观,经济观,道德观

乃至文学价值取向都发生了不同程度的转变.宋代的文学尤其是宋词迎来了它异
彩纷呈的繁荣期,并取得了"一代之文学"的美名. 一,北宋商品经济的飞跃发展与繁盛表现 与前代相比,北宋商品经济的发展主要呈现出以下四个方面的特征: 首先,"坊市合一",这是宋代城市商品经济发展的一个重要特征.宋以前的 城市一般都是某一行政区域的政治中心,长期实行.坊市制",坊与市分隔.坊 是城市居民生活区和行政管理单位,市是交易场所,市场管理极为严格,周围有 高墙环绕,营业时间以市场大门的关闭为准.一般日落市门就关闭,交易时间受 到限制,极不利于商品经济的发展.唐末五代战乱频仍,"坊市制"被破坏,宋 初虽有所恢复,但已经无法和旧日严格的管理相比.宋李焘'续资治通鉴长编》

[1]此处论点参见林文勋'也谈中国封建社会商品经济发展的特点','思想挠线'.2000年第6期. [2】傅筑夫'中国封建社会经济史'(第5卷),人民出版社19粕年版,第4∞页.

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卷一百零四提到随着城市经济的发展,东京开封的商业活动开始出现"侵街"的 观象.北宋太平兴国五年(980年),临街摆摊,坊中开铺的现象越来越严重,打 破了旧的坊市分隔的城市格局,突破了交易时间和区域的限制.朝廷对这种现象 虽然加以干预,但屡禁不止.如至道元年(995年)和咸平中(998—1003年)曾 两次试图恢复坊市制,都终归失败.宋仁宗登基之初,只得认可这一事实,干脆 将坊墙和市墙统统推倒,宣告旧的坊市制彻底崩溃.商店与作坊临街而立,坊与 市合为一体,标志着近代城市的雏型已出现.据宋孟元老《东京梦华录》卷五记 载当时的东京开封已是"人烟浩穰,添十数万众不加多,减之不觉少.所谓花阵 酒池,香山药海.别有幽坊小巷,燕馆歌楼,举以万数."可以想见当时商业繁 荣的情形.坊市合一,近代城市雏型的出现,进一步推动了商品经济的发展.东 京开封己废除了传统的"宵禁"法令,商品贸易已没有时间的限制,夜市普遍出 现.宋孟元老《东京梦华录》卷三记载:马行街的.夜市直至三更尽,才五更又 复开张.如要闹去处,通晓不绝"."鬼市子"也是夜市的一种,'东京梦华录》 卷二提到在潘楼街,"每五更点灯博易,买卖衣物,图画,花环,领抹之类,至 晓即散,谓之鬼市子".东京商品经济的迅猛发展必然波及全国各地.当时,南

方城镇的草市也如雨后春笋般纷纷涌现.北宋熙宁年间(1068一1077年)全国有
镇市近2000个,而南方诸路就有1300多个.这类本设于城镇之外的草市,随着 "坊市合一"的历史进程也逐渐融于都市之中.许多市民为交易方便,便迁居于 草市之中,使草市成为新的商业城市.就城市的数量也可以说明这些新兴的商业 镇市已改变了旧的州郡规格和性质,由区域的单一政治中心变为政治,经济的双 重中心. 其次,坊郭户籍出现,这是宋代商品经济发展的另一重要特征.宋代以前, 城市与乡村在户籍上没有多少差别,也没有"坊郭户"这一专用名称.北宋时期, 城市商品经济快速发展,市民阶层空前壮大.据周宝珠'宋代东京开封府》一文 考证:北宋崇宁时(1102—1106年)东京开封约有十三万多户(不含属县),总人 口当在一百五十万左右."'由此可见,当时东京开封城市居民的数量之庞大.李

春棠在<坊墙倒塌以后——宋代城市生活长卷》一书中,通过与当时的欧洲城市

[1]'河南师范大学学报)19"年增刊,第29页.

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万.至于中小商业性城镇更是遍布全国各地,神宗时全国就有镇市1800个,其 中500户以上的1000多个,城镇总户数约200万,占总户数的12‰以上.另外,
城市类型多样化,较之唐朝,宋代的大中城市开始呈现不同的类型,如有商业型, 手工业型,工商业型,对外贸易型等;城市人口比例也显著增加,据考证,宋代 城镇户口约数百万户,总人口达一千万以上,超过当时总人口的10%.在南方经 济发达地区,城镇人口占的比例超过2096.Ⅲ这些城镇居民的日常生活用品必须 通过商业交换才能进行,仅此一项,就为商业发展提供了广阔的市场,无疑会直

接促进商品经济的发展与繁荣,Ⅸ东京梦华录序》记载当时盛况:"太平日久,人
物繁阜,……举目则青楼画阁,绣户珠帘.雕车竞驻于天街,宝马争驰于御路. 金翠耀目,罗绮飘香.新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆.八荒争凑, 万国咸通.集四海之珍奇,皆归市易;会寰区之异味,悉在庖厨.花光满路,何 限春迸;箫鼓喧空,几家夜宴?伎巧则惊人耳目,侈奢则长人精神." 在政治和经济因素的共同作用下,北宋商品经济的发展规模大大超过前代, 同时也对北宋社会产生重要影响.商品经济渗透到社会文化生活之中,产生于社 会文化生活这块土壤上的宋词也不可避免她呈现出商品经济的印迹,同时折射出 身处其中的士人的价值观念.

第二节北宋士人社会价值观的新变
随着北宋商品经济的发展,与前代相比整个社会发生重要的变化,不仅表现 在商业的繁荣与市民生活的殷实,同时社会的价值观也在发生着深刻的变化.

一,农商皆利的价值观 前文我们谈到北宋政府采取的保护商业发展的惠商,恤商政策,促进了商业
活动,同时也提高了商人的社会地位,在此基础上,"农本商末"的传统价值观 念开始发生动摇. 从总体上看,中国历史上的士人是鄙视经商的.传统的抑商政策固然是影响 士人鄙视商业的一个因素,但主要因素则源于"士志于道"的价值取向.儒家所

[1】鲁亦冬'中国宋辽金夏经济史',人民出版社1994年版.第49页.

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黛癸多楚~些失富不仁,冕弱意义豹妊诲,j,入,毽褒苓事生产,专靠授瓤镶营, 巧敬蒙夺.两士是以遂自任懿, .士丽悔戆,不足以为士矣"撼.士就应该"仁

以为融任"嘲,"穷不失义,达不离道¨",冤论是"穷"还是"达",都要以"道"
作为自己立命安身之本.因此,士人的雁谂就是治学向道,由士而仕,将先王圣

邋用于实政,进而实现其弘道的人生理想,而不能迫于衣食去为市井小人之事,
锻所谓"行贾,丈夫贱行也"嘲.应该说,这种传统的人生价值取向在中国古代 士人的思想意识中是根深蒂圆的,它代表丁中国古代社会尤其是唐代以前广大士 人对缀商的基本态度.所以,直到唐代,人们仍然摘守着士大夫不杂于工商静观 念. 掰雯演遴嚣了j£寒醛瘸,转统熬徐镶鼹念爨翻彳撬茂.l£宋豹李鼗是较莩对 传统的价值鼹念进行质疑帮拯判酶,稔夜《暇文》孛,公开反对正统学者避焉不 谈"剩",.欲"的做法:

利可言乎?日:人非利不生,曷为不可害?欲可言乎?曰:欲者人之情, 局为不可言?言而不以礼,是贪与灞,潺臭.不贪不淫,而日不可言,无乃 贼人之生,反人之情?世俗之不喜儒,以此.孟子谓何必日利,激也.焉有
红叉而不利者乎?."

"举】"乃所以满足入之生活需要者.如完全瀵视稠,鲥入之生活需要将无以满足
了.穆必竣程秀菝心徐蓬取囱豹窝入戡及褥渡程裁宋对霸圭入心孛发生了大豹交

偬.运~孵期不少文久圭大夫,不毂不辩凌囊簸,爱纛公嚣秀囊盈窝褰要鸿不平.
童入稻的麓点大致有二:

(~)肯定农商皆利,王称《东都事略》卷九十八提到:"行商坐贾,遥货 皴财,四民之益也."视商业同农业一样,酃是创造社会财富的源泉.欧阳修在
'通进司上书》中指出,商业同农业是甄为寝熙的,抑商无异于自窒身体,断绝

寓阑的源泉,所以他力主.使商贾有利而通行".苏轼'苏东坡全集·续集》卷
n)'论语·里仁' £23'论诲·宪目'- 【33'论语·謇伯' H3'纛乎·零心主》 【秘避萼逶'变记·赞整辫抟k串单书是19键年簸,第3282簧. £臻】《童辨李先生文集'卷二十丸.嚣帮嚣秘奉.

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钱"鼯始,这羧是上袁下豹风气藏麸未耪数避.毫鬻赣臣歌,L舞女疆箨,奢侈恣 酝零,《续瓷渗透鉴长壤》卷二卡五记载太裳褒爨麓,"嚣孛丈襄,集嚣封褒及诸
郄臻人,蠡丹风门前至朱雀门东嚣冗数爨,逶靼帝货殖,五方士女大会,作山车 晕船往来御道,为鱼龙曼衍之戏,音乐杂发,观者阗咽."苏辙'龙川别志》卷

上也撮到宋真宗虽然标榜戒奢侈,可在窳麟嫩活中,照样还是歌舞升平,并鼓励
服予事乐,"真宗临御岁久,中外无虞,岛群驻煞语,或劝以声妓自娱.王文正

公饿俭约,初无姬侍.其家以二直省官治钱,上使内东门司呼二人者,责限为相
公鬟漤,仍赐银三千两.二人归以告公,公不昧,然难逆上旨,遂听之."在刘

延缴的《孙公谈圃》中也有类似的记载:"炱系一目髓对宣两府于崇政毁.众疑 今霸嬲茏奏事.少瑷乃翳食.毙萋召入禁巾,每入设一,j,阁子,令荔衫据.上日: '太擎无事,与帮等缓潘舞笨.'左右魏鑫入,主凿:'弱等家夯毒之否?'狻王
藏对疆'光有',上良二入翳之.及罢,又魏黉药,皆珍宝也.富人解红缮,金

项帕希予袖中,拜赐而出."真宗在酒席赛上所说的.太平无事,与卿等饮滔为
乐",其中所蕴含的享乐思想是和开国皇帝"多置歌儿舞女,日饮酒相欢"一脉 棚承的,而这种由内到外的享乐之风的大熊,很自然地改变了士大夫阶层的文化

观念和价值取向.图安逸,恣欢乐,事太平成了许多人的幸福追求,于是有了许
多荚乎享乐的"佳话":

寒库居玫府,上元夜至书院内读《髑势》,翘其弟学士祁点华灯拥歌姨 羹拳饮这豆.翌基臻绣亲令藤让云:"勰公毒语学士:蠲昨夜烧灯衷宴,穷镀 奢侈,零务记强莱事上元霸在慕弼碉学淘吃聋煮钣舞否?'学士笑霉:.孝 矮寄语霸公:不知暮年同在墓楚斓攀吃瓣煮饭是为蔷底?"m 束烨以居安思危,不忘贫贱的传统恩怨去教离其弟宋祁,没想到宋祁却反问遂; 嬲雄的艰苦生活不就是为了今天的尽情搴球吗?这不仅是宋祁个人的价值观,同
时也成为许多士大夫的价值准则,他们在对嶷游,蓄妓的追求中,体验人生的快

乐,沈括在'梦溪笔谈》卷九'人事》中提到; 及(晏殊)为馆职时,天下无事,许葳寮择胜燕饮. 时侍从文馆士大

失为燕案,以至市楼酒肆,往往皆供帐为游惠之地.公是对贫甚,不能出,

£l】《辘嚣氢卷》,{逶葬≥寇委垂堂奉.

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独家居,与昆弟讲习.一日选东宫官,忽自中批除晏殊.执政莫谕所因,.次 日进覆,上谕之日:"近闻馆阁臣寮,无不嬉游燕赏,弥日继夕.唯殊杜门, 与兄弟读书.如此谨厚,正可为东宫官."公既爱命,得对,上面谕除授之 意,公语言质野,则日:"臣非不乐燕游者,直以贫,无可为之.臣若有钱, 亦须往,但无钱不能出耳."上益嘉其诚实,知事君体,眷注日深.仁宗朝,
率至大用. 晏殊出语爽直,自己位卑时非不喜游宴也,乃不能也,徒有羡鱼情,而当自己一 旦身处高位时,便如叶梦得《石林诗话》卷上所记"日以赋诗饮酒为乐,佳时胜 日,未尝辄废也":

晏元献公为京兆尹,辟张先为通判.新纳侍儿,公甚属意.……其后王 夫人不容,公即出之.一日,子野至,公与之饮.子野作《碧牡丹》词,令 营妓歌之,有云:"望极蓝桥,但暮云千里.几重山,凡重水"之句.公闻 之怃然,日:.人生行乐耳,何自苦如此!"亟命于宅库支钱若干,复取前所
出侍儿.… 张先的'碧牡丹》从个体的人情出发,表现了离别时的无奈和悲痛,这也触动了 晏殊深埋心中的张扬个人情感和欲望的冲动,于是发出"人生行乐耳"的感慨. 蓄妓也是北宋文人个人生活中很有情调的雅趣,北宋的歌妓包括官妓,私妓 和家妓,其中对宋代文人生活产生最大影响的则要数家妓.家妓是宋代有钱人家 畜养的歌妓,是专为有钱人服务的家庭艺人.她们在主人家的地位和奴婢没有本 质的区别,唯一不同的是她们靠自己的色艺来博得主人的欢心,满足主人享乐的 需要.这种制度早在宋以前就已存在,只是前代蓄妓还只是少数人的行为,宋代 则成为一种时尚,尤其在士大夫中几乎无人不蓄妓.据<韵语阳秋》等宋代典籍 的统计,当时欧阳修有妙龄歌妓"八九妹",苏轼"有歌舞妓数人",韩绛.家有 女乐二十余辈",张线有"歌者,乐者,无虑数百人","名妓数十辈".一代名相 晏殊,在士大夫中有"奉养极约"的美誉,其待客"盘馔不预办,客至旋营之", 但在养妓问题也未能免俗,叶梦得《避暑录话》卷上载.惟喜宾客,未尝一日不 宴饮,每有嘉客必留,留亦必以歌乐相佐","率以为常".

[1]'道山清话',丛书集成初编本.

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词淋漓尽致地表现出来,柳永的'臻海潮》(东南形臌)将杭州城的繁华裘现了 出来,其中雠有自然风光的旖旎引人:"云树绕沙堤,怒涛卷霜雪……三秋柱子,
十里荷花",嗣辩更有.烟襁画轿,鼠窜翠幕,参差十万入家","市列珠珧,户

蕴罗绫,竞豪黉"懿天文暴蕊豹凌入心夔.秘永豹溺爱获出j£寒翅瑟繁荣窝藏鲍
城市景观,而在北宋末年虽然社会矛盾开始尖锐,但我们在词中依|日可以感受到

文人对繁冶城市生活的热衷,如周邦彦的《花解语·上元》: 风端绛蜡,露挹红莲,灯市光相射.桂华流瓦,奸云散,耿耿素娥欲下. 衣裳淡雅,考楚女驽簇—把.繁鼓喧,人影参差,满路飘香囊.双念都城蔹 夜.辇予髓如蜃,嘻笑游冶.镪率罗拍,相逢处,彝如暗尘随马.每竞建也, 唯只霓嘲情衰谢.清漏移,飞羞归来,从舞体歌蒜. 上元夜光影棚映的灯市,箫鼓喧闹的街道,千门如昼的市貌,嬉笑游乐的市民, 这一切都构成一粒繁华,热烈,纵情豹都市风馈画,褥如万挨咏豹《恋芳蠢慢》 "红袭趁戏,缝箩夹遴,袁零囊溺,台撵疆云.憝憝黧欺,不受治整受矮":爨
冲之的'上林眷慢》.满城车马,辩明月,有谁闲坐.任狂游,更许傍禁衡,不 锔金锁";熙端礼的'鹧鸪天》 到元宵,夜彼惹花十里红".

"率流水,马游龙,刀家行乐醉醒中.何须熙待

由此爵照,巍嚣经济繁华瓒豢采豹一筹太平富燮气怠在邂这穗文髂麴渲染 下,达到了极羧,我{f】获一令镧掰瞧霹看矗商品经济对文入通题材选取的熬簧影
响.

二,.清歌妙舞,急管繁弦"——-jt宋文人词的甯费事乐倾向 歌儿舞女,狂欢酵饮,富贵阏憨是北宋上层文入社会生活豹真实写照,他们 静享乐生活纛霆是l£寒辕枣经济繁荣戆一令缩影.秀警鼙雩钱豹繁华富贵形藏了多 重人格和复杂心态,在他们的身上,个人生存价值,淘体的感官追求和忠嚣爱国 的传统思想,正直儒雅的人格铸造巧妙地交织在一起,情与志,道与欲的冲突从
来没有得到如此完美的解决,周j馨《清波杂志》卷十记载.早食则凛然谈缀史节 义及致事设施,菠集翼l会妓劝玖"装豹生嚣戚为一耪典藏.在文学上,诗京惹, 词缘僖(,j,我情感)的文俸分工谖文入们能够将箕誉黼方螽的入生追求和特定静 文学体式完夔地结合起来.诗歌怒犬我政治思想的载体,当然必须表现"必,观,

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嚣,怨"熬竣教功§邑运是参我欲望豹鲠纯,怒疑真实心灵懿发瀣.于是在整令
凝衾舞鹣经济繁荣鹜曩下,享乐藏惫大帮分溺入遥袋豹嚣耩. 擞然享乐的器的是一样静,但不同囊份鹃谶入,在谲中的表现却有雅俗之分: 憋俗溅攀乐和典雅型享乐,前者以柳永,周郏彦等中下层文人为代表,后者以景 殊,苏轼等上层文人为代表.

陈师道在《后山诗话》云;柳词"髋徽从俗,天下咏之""1.徐度《却扫编》
嚣赢也说:柳词"多杂以鄙语,故流俗人尤辫道乏".这固然主要是批评柳词语 富风貌的从俗近鄙,但因语言紧连着思想,所以它们实际也包含着批评柳词之思

想懑蕴与文纯品位趋于鄙语的意愿在内.陈,徐麓人的看法虽然带有一定豹偏见, 龆叉犬髂籀会事实.擦谲孛所表理豹事乐心璃.确实难述"鄯露"鹣魏评.试渎
攘容熬鳐下逶訇:"耀罗丈结骜教来,遂入懋,穰苓矮矮链.逶蠡襄,当美景,

避欢袋笑.胜活取吾+年,更惩藤鲟"(《馋筏彼》)t"未省,宴处能卷管弦,黪 爨举器诧柳"('笛家弄》);"浮名利,拟拼体,是非莫挂心头……共绿蚊,红粉
捆尤.向绣握,醉倚芳姿睡,算除此外何求"('如鱼水》)……从中可知,他在

此词巾的享乐追求不外乎追欢买笑与寻花问柳,除了"醉倚芳姿睡"之外则简直 别笼所求.而更有甚者,受此享乐心理的驱使,他竟至写出了更为通俗的作品;
"师师长荦晕艳冶,香香与我情多,安安那爱久比和,四个打成一个.幸有苍皇未

款,薪调写处多密.几回挂了又重馁,好字中心餐我."('西江月》)此词写他同 时每三袋敬妓耨滢,显又洋溢羞惬意满足戆◇馈,这就是跌显示其享乐心理鹃蔽
魏燹稔.

瞧爰掰为耩永毫无顾忌建抒写享乐豹馕聚,掰瑷缝受嚣7许多上层文大翦产
掰撤判,萎殊就是其中的代表,张舜民《灏墁泶》记载:

柳三变既以词忤仁庙,吏部不放改宦,盖变不能堪,诣相府.晏公曰: "贤俊作曲子么?.三变日:.只如相佘瘠作曲子."公日:.殊虽作曲子, 幂曾'彩线慵拈伴伊坐'."柳遂退. 整殊身逢盛世,仕途通达,他的文学创作形成了"闲雅有情思"嘲的特征.很明
簸饿岛柳永的直白与俗陋形成对照.然而如榘我稍细细品味二人豹词作,却发现
£l】{掰代诲话',串牮书弱l稍e年舨,第3ll茭. 【2】瓣袋'棠变敦孛华书蜀|謇7彳年羲,第10l譬7茭·

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柳永的.俗"和晏殊的"雅"之间居然存在着一定的共同之处.宋代吴处厚《青 箱杂记》卷五记载:

晏元献公虽起田里,而文章富贵,出于天然.尝览李庆孙《富贵曲》云: "轴装曲谱金书字,树记花名玉篆牌".公日:.此乃乞儿相,未尝谙富贵者.一 效公每吟咏富贵,不言金玉锦绣,而唯说其气象.若'楼台侧畔杨花过,帘 幕中间燕子飞','梨花院落溶溶月,杨柳池塘淡淡风'之类是也.故公自以 此句语人日:"穷儿家有这景致也无?"
从中可见,以晏殊等人为代表的士大夫词人所追求的闲雅实际上是以文人化的语 言来描绘富贵生活.

在北宋词坛上,以雅化的倾向来体现世俗享乐生活的词人,除了我们刚才说
到的晏殊等词人外,苏轼也是其中富有代表性的词人,他不仅化俗为雅,同时还 能追求"以诗为词"的创作风范,使词体现出新的审美特征,并对后世影响深远,

关于苏轼词的价值取向我们单列一章在下文涉及,此不赘述.
总之,面对城市商品经济带来的社会享乐风气所激发起词人的人欲与人情, 都需要借词释放,不同词人由于人生经历不同,社会等级高低差异,所以就同一 个大的经济背景下,在词中体现出各具特色的价值取向:以柳永为代表的中下层 文人,混迹歌舞酒楼中,以俚语俗曲,一面饮酒狎妓,同时又以词为生,通过写 词填词来解脱衣食之忧,使词的商业价值和情感价值得到体现;以晏殊,苏轼等

为代表的上层文人.他们在共享商品经济带来的富贵与安逸同时,以雅致的美学
风尚,提升了词的情感内涵,并进而上升到理性人生的高度,从而体现出与前一

类词人不同的价值取向.

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第二章攒永词黪徐筐取淘
程北宋词人中,柳永所引起的关注怒其饿词人所无法比拟的,他是市民阶层

的宠儿,在北宋商品经济繁荣的大背景下,他在词中以其独特的价值取向得到了
广火市民阶层的喜爱,甚至如叶梦得《避瓣泶话》卷下所记,达到了"凡有井水 处,皆能歌柳词"的地步.另一方面,他又怒文人阶层的弃子.他的词又受到了

以黧帝为首的上层文入阶层的批判,时人谓之簿行操守,尝作浮艳淫野之词,仁 窳的~旬"且去浅援低唱,何要浮名""3,使缎溃减了士大夫功名之心.长期的 瓣髅慕牮,蟹恋超坊,菠褥榜隶成为一夸"常撼谰入",耪瘩与嗣对我其链词入 稳魄,凌运舞士大夫主滚交铯嚣,毽瓣调筵多豢鸯鬻毙经济熬气惠,经过黉疆嚣, 能黪个体情感,文入请怀更多被商韭纯气氛瓣遗滤,簸两也一举使健成为恕宋最 其影响力的词人.日本学者字野直人就认为:"作为柳词发表场所的都市社会, 以及汇集在那里的接受者的层次和精神生活状淼,肯定要比柳永个人的文学观和
个憔因素对作品的内容具有更大的规定作用."恻所以我们通过情感内容,艺术形 式两方面对柳永词进行分析,从中可以深刻雅受到北宋商品经济背景下的柳词所 代袋的独特的中下层世俗文化的价值取向.

第一节都市风愤入溺来 一一柳永豫媾感内容的鬻我纯驭向
北宋在中国古代城市历史发展的过程巾,兵有划时代的意义.随着坊市制度 的打破,城市商业的繁荣,市民阶层的兴超,jE宋的城市呈现出一种前所未有的 面貌.正如加藤繁在'宋代都市的发展》一义中指出:.当时都市制度上的种种 限制已经除掉,居民的生活已经颇为自囱,放纵,过着享乐的日子.不用说这种
变化,怒由于都市人口的增加,它的交通商她的繁盛,它的财富的增大,居民的

【l】樊骛'缒羧毒浸录≥卷十六,上海古箍爨簸鞋l辨9霉艇. 【2】<疆)宰努耋A《秘隶论稿k上海吉藉基舨挂|瓣8霉袋.

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最后转为颂词,虽美郡守,实衬西湖美景.全词总分结合,经纬严密,,虚实相间, 层次分明,堪称是柳永用词体写就的杭州赋.杭州的繁华与美丽,第一次在柳永 的笔下得到了淋漓尽致的表现,令人耳不暇接,梦魂牵绕.宋罗大经在《鹤林玉 露》卷十三中记载:"此词流播,金主亮闻歌,欣然有慕于'三秋桂子,十里荷 花',逐起投鞭渡江之志."把金主的南侵说成是由柳词促使,固不可凭信,但此 类逸闻流传,足以说明此词内容之华美. 北宋社会繁荣富庶,这在节日文化中也有鲜明体现,清赵翼《陔馀丛考》卷 三十一"上元张灯"条记载:"朱弁'曲洧旧闻》云:上元张灯,自唐时沿袭汉 武祠太一自昏至明故事.梁简文有《列灯赋》,陈后主有《光壁殿遥咏灯山》诗, 唐光天中东都设灯,迎三宫太后.是唐以前犹岁不常设.本朝太宗三元不禁夜, 上元御端门,中元,下元御东华门.其后罢中元,下元二节,而上元游观之盛冠 于前代矣.据此则上元张灯实盛于宋也."孟元老'东京梦华录》序中也说当时:

太平日久,人物繁阜…….时节相次,各有观赏.灯霄月夕,雪际花时,
乞巧登高,教池游苑.举目则青楼画阁,绣户珠帘.雕车竞驻于天街,宝马 争驰于御路.金翠耀目,罗绮飘香.新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于荼坊 酒肆.八荒争凑,万国成通.集四海之珍奇,皆归市易;会寰区之异味,悉 在庖厨.花光满路,何限春游;箫鼓喧空,几家夜宴.
在这样的背景下,柳永词有一些从民俗节日的角度,写出了太平盛世中都市景致 的承平气象,如描写元宵灯节的盛况,将国家富足与节日盛况很好的结合起来: "庆佳节,当三五,列华灯,千门万户.遍九陌,罗绮香风微度.十里燃绛树. 鳌山耸,喧天箫鼓.……太平时,朝野多欢民康阜."('迎新春》)其他写清明踏 春游赏的'玉蝴蝶》(春游),'剔银灯》(何事春工用意)等,反映都人寻芳赏胜 情景,其中最具代表性的是'抛球乐》,其中写道:

晓来天气浓淡,微雨轻洒.近清明,风絮巷陌,烟草池塘,尽堪图画.

艳杏暖,妆脸匀开,弱柳困,宫腰低亚.是处丽质盈盈,巧笑嬉嬉,手簇秋
千架.戏彩球罗绶i金鸡芥羽,少年驰骋,芳郊绿野.占断五陵游,奏脆管, 繁弦声和雅. 向名因深处,争泥画轮,竞羁宝马.取次罗列杯盘,就芳树,绿阴红影下,

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舞婆娑,歌宛转,仿佛莺娇燕姹.寸珠片玉,争似此,浓欢无价.任他美酒,十 千一斗,饮竭仍解金貂贳.恣幕天席地,陶陶尽醉太平,且乐唐虞景化.须 信艳阳天,看未足,已觉莺花谢.对绿蚁翠蛾,怎忍轻舍.
词中不仅描绘出承平时代都人游春活动,还表现了市民阶层尽情享乐的心态.清 明后,金明池观水嬉也是都城一次游乐活动.金明池是皇家四园之一,每当开池 之日,都人盛饰子女,倾城前往游乐.金明池龙舟竞渡时,岸上观众每达万人. 柳永曾写下了《破阵乐》,具体描绘了金明池龙舟争标的场景:

凤辇宸游,銮觞禊饮,临翠水,开镐宴.两两轻舟刃飞画木戢,竞夺锦 标霞烂,罄欢娱,歌鱼澡,徘徊宛转.别有盈盈游女,各委明珠,争收翠羽,
相将归远. 这些都市风俗词从不同侧面反映了宋代承平时期的风貌.正如黄裳在《书乐章集 后'称:"予观柳氏乐章,喜其能道嘉祜中太平气象,如观杜甫诗,典雅文化. 无所不有.是时予方为儿,犹想见其风俗欢声和气,洋溢道路之间,动植咸若. 令人歌柳词,闻其声,听其词,如丁斯时,使人憾然有感.呜呼!太平气象,柳

能一写于乐章,所谓词人盛世之黼藻,岂可废耶!川"宋范镇在《方舆览胜》中提
到:"仁宗四十二年太平,镇在翰苑十余载,不能出一语咏歌,乃于耆卿词见之." 黄,范二人的评价可以说正中肯綮,点出柳永词独特的认识价值.

宋代城市的繁华生活,不仅使得柳永创作了众多描摹都市风情的词作,而且
在他离开城市,尤其是汴京后,也难以忘怀.于是在他后期的词作中,常常出现 对于帝都的追忆.如:.杳杳神京,盈盈仙子,别来锦字终难偶."(《曲玉管》) "想帝里看看,名园芳树,烂漫莺花好."('古倾杯》)"暗寻思,旧追游,神 京风物如锦.?'宣清》)"帝里风光好,当年少日,暮宴朝欢.况有狂朋怪侣, 遇当歌,对酒竞留连."('戚氏》)"皇都.暗想欢游,成往事,动唏嘘."(《木 兰花慢·其二>)"别久.帝城当日,兰堂夜烛,百万呼卢,画阁春风,十千沽 酒."('笛家弄》)"帝里.风光当此际,好恁携佳丽."('内家娇》)"恋帝里, 金谷园林,平康巷陌,触处繁华."('风归云》)正是由于城市生活的深刻影响, 柳词中频频出现"帝京","神京","帝城"等字眼,都市已成为柳词中挥之不去

[1]顾之京'柳永词新释辑评',中国书店2005年版,第617页.

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深处,特地快逢迎."甚至敢于大胆地描写男女之事,如'昼夜乐》:"秀香家住 桃花径.……金炉庸青烟,风帐烛摇红影.无限狂心乘酒兴.这欢娱,渐人嘉境. 犹自怨邻鸡,道秋宵不永." 商品经济的繁荣不仅形成了宋代声色享乐的社会风尚,而且促成了歌妓声色 服务的商业化,歌妓的个人素质与前代相比都有了很大的提高,无论官妓,家妓, 私妓都更注重提高自己的才艺,其中不少既善歌舞,又能诗词,很富于文化品位. 从柳词的描写看,其所交往的多是这类才貌双全的歌妓,她们不仅美若天仙,且 "属和新词多俊格.敢共我敌"(《惜春郎)),"能染翰.千里寄,小诗长简"《风 衔杯》),"偏能做,文人谈笑"(《两同心》),其佼佼者更是"合性温柔,品流 雅,不称在风尘"('少年游》). 同时代其他文人总是以泛泛的笔墨写歌妓美色,伎艺,以冷静的审美眼光对 待歌妓,而柳永则不同,柳永狎妓不仅是单纯满足个人欲望,而且是在和歌妓的 交往中,能够将这种交往视为真实的生命体验和情感追求,与她们真诚相待,甚

至相爱,正所谓"长是因酒沉迷,被花萦绊"('风归云)),"恨少年,枉费疏狂,
不早与伊相识"(<惜春郎》),因而对其生活,思想尤其是情感世界相当熟悉. 在柳永的词中出现了美感气质风格不同的歌妓形象:有的"天然嫩脸修蛾,不假 施朱描翠"('尉迟杯》),有的双眉"淡匀轻扫"('两同心》),有的.一点芳心在 娇眼"('荔枝香》);有的美在情态:"盈盈立,无言有泪"(《采莲令》),有的美 在气质:"心性温柔,品流闲雅,不称在风尘"('少年游》);有的擅歌:"艺足才 高","绛唇启,歌发清幽"('如鱼水》);有的擅舞:"玲珑秀扇花藏语",.宛转 香茵云衬步"(《木兰花》);有的擅乐器:"琵琶闲抱,爱品相思调"(《隔帘听》); 有的擅词章:"属和新词多俊格,敢共我勃敌"('惜春郎》).柳永通过词去表现 她们丰富的内心世界,揭示其种种美好的情感和愿望.因此,柳词有着长于描写 女性心理活动的显著特征.如'迷仙引》:

才过笋年,初给云握,便学歌舞.席上尊前,王孙随分相许.算等闲, 酬一笑,使千金墉觑.常只恐,容易华偷换,光阴虚度.已受君恩顾.好与 花为主.万里丹霄,何妨携手同归去.永弃却,烟花伴侣.
全词以第一人称独自的方式表现一位歌妓对爱情生活的追求,所描绘的就是其倦

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方瑟: (一)采蠲毒并方言俗语

俚俗豹语言是与俗众沟通的爨燹媒介,柳词的一大特色就是大量遥髑俗字
俚语,而且往往不忌重复.如: l,"一饷"

.望仙乡,一饷消凝,汨沾襟袖"(《笛家弄》) "但赢得,独立高原,断魄一饷凝睇"(《内家娇》) 8青春都一饷,忍把浮名,换了浅斟低唱"(《鹤冲天》)
2,"怎生/好生"

.薅怎圭禁器,知诲羌骖"《《冁汉辍凳) "待惩嚣,等着霹寒贺喜,移擞地裁与我丸翻市"(《长寿乐》) 3,"抵死/底死" .一饷凭栏久,如何媚容艳态,抵死孤欢偶"(《倾杯乐》) .不会得都来些子事,甚慈底戒难拼弃"(《满江红》)
4,"人人"

"有个人人真攀羡"(《木兰花令》) .有个人人,飞燕精神"(《浪淘沙令》) .淡黄衫手郁金裙,长忆令人人"《《少车簿》英五≥ 其魏懿"等闲"(《潺麴歌》),"薅分"(《女冠子》),"疆家"(《少年游》),"骥
驱"(《潢江红》),.且谗"<《蠢籁事l:》),"毕竟"(《亿帝衮》)等,誉萄入弼,溺 为其有时代感,骷近市民鹩豳常黧滔,所以读来倍感亲切,容易弓l起共鸣. (二)模拟人物声口语气 前文我们说过,柳永出于商业考虑,有些词是应歌妓要求而作的,并幽歌般

演唱.为了使演唱委婉生动,柳永猩揣摩歌妓心理,模拟歌妓声口方面也下了很 大功夫.他常常采用第一人称代害,把妓女的内心淋漓尽致地表露出来,如: "系我一生心,负你千行泪."《《忆帝京》) .奈舔鸯家心下,有事难髡,德信奏令.恁别无萦绰."《《敢农秀》> "整愿我,虫虫心下,撼^餐磅,长缘初稿识..《《征毒乐》≥

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"待这回,好好怜伊,更不轻离拆."(《征部乐》) "待惩时,等着回来贺喜.好生地,与我儿利市."(《长寿乐》) "长是夜深,不肯便入鸳被.与解罗裳,盈盈背立银缸,却道你但先睡."(Ⅸ斗
百花》)

"尽更深,款款问伊,今后敢更无端?"(《锦堂春》) .我前生,负你愁烦债.便苦恁难解开."(《迎春乐》)
(三)用典以"平常语"出之,不晦不涩 柳词语言之"通俗"有两个层次,直接者如运用当世流行之俗语,模拟人物 声口;间接者则在于化用前人之诗或典而出之以明白流畅的语言.《乐章集》就 用典而言,有多逾80个典故;至于化用诗句,几乎每篇皆有迹可寻.柳词在用 词造语方面,较诸历代词人,最大的突出之处,就在于词之用典皆以"平常语"

出之,不晦不涩.如'倾杯》:.悲莫悲于轻别",典出:屈原'九歌·少司命》:
"悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知."'玉蝴蝶》:"西风吹帽,东篱携酒", 典

出:《晋书》:.(孟)嘉为桓温参军,九月九日温游龙山……有风至,吹嘉帽坠落, 嘉不之觉."又陶渊明'饮酒》:"采菊东篱下."'八声甘州》.误几回,天际识归 舟",典出:温庭筠'望江南》:.过尽千帆皆不是".'定风波》:"算孟光,争得 知我,继日添憔悴."典出:'后汉书·逸民列传》:同县孟氏有女……择对不嫁, 至年三十.父母问其故,女日:'欲得贤如梁伯鸾者'鸿闻而娉之……日德曜, 孟光." 总之,柳永身处北宋商品经济繁荣的大时代中,他的词作的商业化价值倾向 总是和内容以及艺术表现上的强烈的世俗化色彩紧密相关.纵观柳永一生,市民 生活,市民文化,市民价值取向成为他的人生目标与创作思想,在某种程度上甚 至成为他生活的支柱,他赖此而维持生计,赖此而获得价值肯定.如果说,求取 功名利禄,回归正统是柳永作为文人在社会道德重压下的理性选择,那么在当时 社会风尚影响下,放纵情感,享受世俗生活则是他更为真实的愿望,所以我们通 过对柳词的分析发现无论在题材内涵上,还是艺术特质上都带有社会的商业化倾 向,或许这也就是他被称为"市民词人"的又一重要原因.

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类型往往又是和妓女题材紧密相关.如黄庭坚的《蓦山溪》(朝来风日) 朝来风日,陡觉春衫便.翠柳艳明眉,戏秋千.谁家倩盼.烟匀露洗, 草色媚横塘,平沙软.雕轮转.行乐闻弦管. 追思年少,走马寻芳伴.一醉几缠头,过杨州,珠帘尽卷.而今老矣, 花似雾中看,欢喜浅.天涯远.信马归来晚.
苏门四学士之一的黄庭坚一方面受苏轼影响词风趋雅,另一方面又是北宋俗 词作者的典型代表.相思离别这种凡人最具普遍性的情感也是俗词创作中文人惯 常表现的内容,在他的笔下有很好的体现,如他的《好女儿》(粉泪一行行):"粉 泪一行行.啼破晓来妆,懒击酥胸罗带,羞见绣鸳鸯.待不思量.怎奈何,月下 栖惶.假烧来后,教人见了,却去何妨."把女子羞涩,可人的神情,相思爱怨 表达的意味深长.《蓦山溪·赠衡阳妓陈湘》:"鸳鸯翡翠,小小思珍偶.眉黛敛 秋波,尽湖南,山明水秀.娉娉嫡媚,恰似十三馀,春未透,花枝瘦,正是愁时 候.寻花载酒,肯落谁人后.只恐远归来,绿成阴,青梅如豆.心期得处, 每

自不由人,长亭柳,君知否,千里犹回首?"全词运用铺叙的手法,层次分明, 将一件浪漫又惆怅的事写的圆润自然. 题材上随俗的茶词和汤词也是俗词创作中词人常常加以表现的.例如黄庭坚 的'阮郎归·效福唐独木桥体作茶词》:.烹茶留客驻金鞍,目斜窗外山.别郎容 易见郎难,有人愁远山.归去后,忆前欢,画屏金博山.一杯春露莫留残,与郎 扶玉山."这首词是黄庭坚十首咏茶词之一.此词以一女子口吻,写了她通过茶 展开的爱恋.开头"烹茶"二字破题,女子烹茶留客,男子下马停驻于此.全词 写了男女双方的相识,相知,像恋和别愁,相思.都是围绕茶展开的. 许多词人的创作在内容上能反映市民但求温饱,知足长乐等典型心态,贴近 市民生活,风格俚俗浅近,如曹组的'相思会》(人无百年人):

人无百年人,刚作千年调.待把门关铁铸,鬼见失笑.多愁早老.惹尽闲烦 恼.我醒也,枉劳心,谩计较. 粗衣淡饭,赢取暖和饱.住个宅儿,只要不大不小.常教洁净,不种闲花草. 据见定,乐平生,便是神仙了. 雅和俗在宋词的发展中表现在多方面的对立中,它可以是语言上,内容上,

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嚣毒蓦主熬区鬟,本文主要撵词终孛钵瑷壅来戆文入意谖与枣劳意识爱浚凌徐壤敬 向上静区爨.搭词弱存在也是当瞬凝会静需要,爨露也是文纯的需要.胃叛谶,

商业文化带来的对自我价值豹耋税,个体需要的追求身心放松和耳目快感鹣娱乐
功能,在文学中得以充分表现.

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第三章苏轼词的价值取向
箨免"诲之余",运静登场楚程音笨与美女环绕静声爸之绣;逶之诱入在予 其非正统的文化定位给词人以很犬的自由空间.北宋商晶经济的发展.绘词人提 供了一个抒写个人生活情趣的平静,于是柳永以大胆,巍露的笔调,写出猩科举
考试之外,鹦一条实现人生价值之路,虽然他处处为上层文人鄙夷,但从词的发 震来看,携溯述是磅不霹没.冬臻痰彤戒鳝织对毙豹怒苏轼,在苏运孛,懋籍氆 有时代经济繁盛大环境的印逶,墩藏是说苏轼也献俗,德词一旦进入苏轼铋作税 野,这种纵情声色享乐的内容会猩更高层次的情感追求的束缚下,变得文雅起来. 普通文人的这种随俗与白重的生体情感,在苏轼词中变成了化俗成雅,与这

种剖作楣适墩的是苏轼"以诗为溺"豹审美趋向,南宋玉灼在'碧鸡漫意》巾提 蘩:.东缓惫燕≤≥獒心予考律者,鬟零终歌,黎出窝土一臻,薪天下琴嚣,荔笔
者始知自强."多重因素的交融构成了苏轼词丰富的价德墩向内涵.

第一节歌停檀板舞停鸾,高阳饮兴阑 一一苏轼磋药娱承颧恕
前文我们多次提到,与北宋商品经济发展相伴而缴,宴饮享乐之风大黢.在
迎来送往.朋僚相聚的宴集活动中,文人应歌填词,歌妓歌以佐酒,成为北宋士

丈夫黔层后常缒魁衾生活内容.砖随时我的其袍文人~榉,苏轼也嗜好扬璜屡嚣
豹享乐生添.

一,歌舞冀享之表现 苏轼予熙宁七年(1074)由杭州移知密州的早行德中寄给其弟苏辙的《沁园 春》(孤馆灯青),由景入情,由今入曹,直抒胸臆,袭迭了作者历经宦海沉浮之 嚣对天生嚣遴豹嚣考.运孛写裂;.整爨无穷,莠垒露敝,钕jl乏区区长鲜欢……
用舍由时,籽藏我,袖手何赡阂鲶看.身长健,餐后游卒岁,盈斗尊蓠.8在苏 轼看来,人缴是短暂而又辛劳的,因此何不尽情享受i塞难得的人生呢?这种纵情



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饪经豹愚惠捷褥苏轼戆弧豁达蘧瓣入生.趸燕旗语堂襞涎,.缝享受宴饮,攀受
美溪","缝豹一生是载歌载舞,深褥箕幂"."' 关于苏轼词中的享乐疼涵,我们还可以在清人宋翔风的《乐府余论》巾找别 例证:

东坡才情极大,不为时曲束缚.然《漫录》亦载东坡送潘邻老词:"别 酒送君君一醉.清润潘郎,.戆韪何郎.记取钗头新利市.莫将分付东邻予. 回首长安佳丽地.三十年前,我建风流帅.为向青楼寻旧事.花枝缺处余名 字."右氍蝶恋花》词,东城藤黄州,送潘酃老赴雀试作也,今集不载.按 莫蠲恣裘,饵践耆绛.是零坡璃砖,以静钱席. 寒魏晟戆译论还是爨:较壤鬟戆,然露镌诀为荔轼截器享乐逶哭是缓一为乏,叛警
有些不妥,簸苏轼瑗存词作寒器,类织辚感表瓒的谲不在少数,茏其楚苏轼熬晕

期词串,就不乏昕歌,赏舞,螯后,猾妓之类的作品,不仅数量较多,慧鬻像嬲 现过与柳词相似的欣赏女性形体之荧的词句,这是和当时的社会经济背景息息相
关的,城市经济的繁荣,催生了适合予这一环境的适当的题材,如《满庭芳》;

香瑗雕盘,寒生冰箸,画费别是风光.主人情重,开宴出红妆.腻熬嘲
搓素颈,藕丝嫩,新织仙裳.舣戢罢,虚檐转月,馀韵尚悠扬.

人阈,何处有,司空见{茧,庶谓等常.坐中有狂客,恼乱愁肠.搬道龠 彀坠也,十指露,春笋纾长索譬晃,全箍寒玉,想像赋高唐. 全词骧华嚣耱瑟藻,缯弑懿笔簸刻瓣掇一霞美蘸娇羞豹女子影象,{羹获一令獒|嚣
爱获壅荔轼享乐词蕊袋耗特意.又鲡《静落稳》:

苍颜华发.故山归计何时决.辫突新责音书绝.惟有硅人.犹诈殷勤则. 离亭欲去歌声咽.潇潇细雨凉欢撷.泪珠不用罗巾.弹在罗衣.圈得见 时说.
则是词人于神宗熙宁七年(1074)幽杭州通判移知密州,途经苏州,饯别时威苏 州官妓歌以侑觞之作.词作沿袭嚣代以来婉约词的一些写作技巧,把分别蜜饮离 慵写得幽怨缠绵.再如'菩萨蛮·遮古席上》:

娟娟殃月西南落.相思援断琵琶索.艟泪爹魂申.党来眉晕重.

【l】转语堂'苏末较抟》,嚣京时代文艺趣驻转1988颦簸,第7页.

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华费堆烛泪.长笛吹《新水》.醉客各东西.应恩陈孟公. 则不仅是筑间应歌,而且又是代裔,代言歌妓与述古(陈襄)的离情别绪.他还
有《贺掰郎》"乳燕飞华屋"就怒生动为钱塘歌伎所侮.

饕燕飞华屋.璃元人,翻爨耱争,堍李羲浴.夸蒡生绣鸯霉赢,扇手一 时似玉.渐困倚,孤眠清热.帘外谁来推绣户?械教人,梦断瑶台曲.义却
是,风敞竹.

石榴半吐红巾蹙.待浮穗,浪蕊都尽,伴君威独.弦艳一枝细看取,芳 ,鼙手重钕慕.叉恐竣,获风豫绿.若磅得君来向她,蕊萌对酒泰忍触.共粉
溺,两簌簌

可见,苏轼身处于这样的大环境也以香艳,软媚,娱乐的情调去写诃,可以说, 文学作品中波现出的这种生活的私欲和私情,正是宋代商品经济大潮冲击下文人
文化价值瘸念转变并进丽引起文学创作观念向个体意识及表现世俗欲望方内倾 裁豹登然逆辩{秘密.

二,渍游与雅玩之风
正像上文所述,文人作词虽也佐酒娱欢,其实在他们的内心深处,并没有像

柳永一样把自身沉淀在世俗生活以及世俗题材的创作巾.一如晏几道在'小山词 痔≥孛所{藏,德之捧词,是"耩黢鳃韫■"期以垂鬏".欧阳骖在《采纂予》中
氆诀蠹岛己仪楚"敢陈薄往,聊后瀵欢■ 在北宋磷品经济大潮的冲击下,社会生活有了活泼的,新鲜的内容,时人的

思想意识也串富起来,对个体价值的确认使得文人也袭现出个性鲜明的情感体 验.苏轼之所以成为苏轼,就在乎饱具有常人难以企及的思想境界和文化龋位. 夔生浜滚浸,彀猿琉藏,孬秀怒黢,,0往敏锐基夸经猿巍,帮潋荬享乐心穗采瀵, 也显得那样的超乎尘俗.如笔记小说中载:"东壤生甲不耽女色,丽亦与效游.
凡待过客,a#其人,则盛女妓丝竹乏声,终日不辍,衡数日不接一谈而过客私谓

待己之厚.搿佳客至,则屏妓衔杯,坐谈累夕.""1据此可知:一方面,他幂耽女 色却照撵与皴潦游,著臻女姣丝锪戆娱乐活动来捃待绞客,这藏显示出德豹巷子 .窝巍霹垒"豹一嚣,男一方露,德对与己授凝静镶客羽撰弃声色女幕露滴谈素

[1]丁传靖辑'寐人轶事汇编'卷十二,巾华书局1981年版,第62I页.

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夕,.这又显示7筵蘑寞歪酸赏懿乃蹩蔫夫雅圭之凌爨荚逶懿裹壤雅趣.黪孩我稻
不难发现:苏轼不仅缝佟"鬻瑷""',褥且更擅长予箨涛游稚嚣.当然,游游鸟 雅玩仍离不开对物质对象的享用,一如赏花品茗之离不开对花与茶的品赏,但箕 兴致却主要落脚于寻觅精神文化艨酾的自我愉悦.我们以他的赏瑞香花的《藕江
月》为例:

小院朱阑几曲,重城画鼓篡通.更看微月转光风,归去香云人梦. 袖争浮大白,皂罗半插斜红.灯花零落酒花裱,妙语一时飞动.



此词中虽然出现了插花劝酒的戢妓形象,但她们的作用只是佐欢助兴而愁;词人 掰真感兴趣襄弓|戳自负的则是自熬翔发入在黉菇时"妙语一拜重飞动"黪豪壤逸兴.
孬鳃冀癜耱≤琴)词《藏字本兰筏》:

神蠲惠定,万簸收声天地谤.玉嚣豢弦,泰动宫商意已傍. 写出寥寥千古意.归去羌甑,一狡余专在耳边.

惩风流承,

同前一首词一样,其中也隐然有一位纛指纤纤的歌妓浮现;但词人从她指缝阃流
泻出的琴声中所获取的,却全然魁一种超尘拔俗的精神享受.

因此比起柳永的沉溺于世俗舷滔和感官享受来,苏轼的享乐举动与享乐心理 在文化品位方面就明显高了一个层次.苏轼的享乐心理就不仅显得品位高稚,黼
且其内涵相当丰富深刻.它实际镪禽蛰这位睿智文人对人生意义的思考和对生命

徐值的遣寻,其中的某些霉理性戆橙蒇缀傻褥蠡入氆鉴.例如{电不拒绝物疆艨藤 夔享受,餐又裁莛越这一鬃嚣嚣菇承爨瑟瑟次夔薅耱文纯享受,芳着爨予鹜逶溺
适翔霆约心境敬求褥垂我徐鬣.义翔锻戆在颓心抉意魏嚣境孛稳然耋承,却义辘

在失意艰难的逆境中傈持"心蜜"的精神状态,照样寻觅到了人生的乐趣.阂为
苏轼词享乐内涵比较丰富,鉴予本文赢论的限制,我们只从商品经济角度进行论 述.

宋代商品经济的发展带来的新的淀霞个性,注重自由等价值体系使得传统的 文化价值体系在它面前一步步地松动起来,使得许多文人在这种价值的冲突中徘 徊丽两难.大的社会环境再加上苏轼的庶族家庭出身,蜀文化的长期熏染,专修 举予韭静文亿积淀等方瑟建容德成了苏轼爨释道兼修并以儒学为主流鲍特点熊

【l】挖娃诺月焉密l武裤l珏事·亭'孛掰富:.躺敬薅筵,藩磊箩月,意谓A生歪若知悲.'

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鬟猹予薅癸,舞获颇多,终褥一鬻,令衷熊壮圭羝掌顿足露歌之,歇餐鸯皴菝必
节,颓牡蕊也."

总之,苏轼的词作一方箍盛怒予北宋经济发展的背景下,体现出时代搴聚的
风尚,但同时又不同于一般词入的搴乐之作,苏轼能够将此上升到人生商魔,展

现士大夫的高雅情趣,这是苏轼词价值取向的一个内涵.同时,苏轼又能够黼越 普通词人仅仅将词作为个体物质鬻承嫩活的一个文化附庸,将词提高到和诗歌一
样的她位,从而丰富了词的审荚内涵,体现出苏词独特的价值取向,对后世词人 尤其是南宋豪放派词人产生轰接的影响.

第三繁缀l繁拖诿,终毒品格

一一北宋丈人词雅致取向
一,北宋前期词人 北宋前期许多士大夫词人也霹丁大蹙词藻华美,色彩辕丽,然格调高雅的寓 贵作品,如:

玉露金风月正圃.台榭早凉天.画堂嘉会,组绣列芳筵.洞府星展龟鹤, 来添福寿.欢声喜色,同入念炉泛浓熘. 毒获妙舞,急管繁弦.籀蕊满黪辘燕.人零辊,富贵又长夸.英教级霹
西晚,罄薯醇砖垂l|. 《委臻《长生乐》)

东城渐党风光好,驶浚纹溅客棹.绿扬烟玲竞寒轻,虹杏技必春意湖. 浮生长恨欢娱少,肯爱千余轻一笑?为君持酒劝毒}阳,且向花阍贸晚照.
(宋祁《玉楼春》)

春深雨过西湖好,百卉夸妍,蝶乱蜂喧,晴日催花暖欲燃. 兰棹画舸悠悠去,疑是神仙,返照波问,水闭风高扬管弦. (欧阳修《采桑子》) 从词螅享乐层露来看,这些词粒柳永词弗无二异,但不同的是在这些谢巾窿凌摩 乐并不是运入终极表现对象,遨榉瓣擞溺著没毒使词人沉迷其中.其霹爨之缝簌 手调入毵够透过天皇豹表象,逡入翻入蹩静深爱愚索之孛,魏晏豫静《浚溪沙》:

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一痨骜词酒一蠡,去每天气撼拳台,夕阳西手凡跨癣?

羌覃奈侮花落去,颤霉秘识燕妇慕,小鞫香径独霉钮. 谪入在雍容阂雅豹气度孛流露出淡淡豹撬像,我富裕美满的生活中,却感受到内
心的寂寞,同时很自然表达出对在无限时嫩鹜景下,生命有限的无奈与忧伤,也

嫩熄这种淡淡的愁思,为词增添了超越世俗的深邃之美,在物质和肉体的满足中
得蒯了精神的升华.

被曾巩誉为"蓄道德而能文章"的欧阳修径词的创作观念上却是"写以新声 之调,敢陈薄伎,聊佐清欢."'欧阳修《采瘵予·西湖念语》)他的许多词作表 现了"鸯誊才子有薪词,红耪佳人重劝溅"《《点楼拳)))豹生活.虽然我们不能
簸惩说这类型词终是欧阳移实嚣生活麓及浚,嫠爱这一蠹容魏选择多少说骥黢阳

髂瓣域零蠢瑟经济发这袋荣来豹歌舞褰事蹩添馥势苓戆"兔拯8缝予菝关注.陈
舜邋《瑶由谈丛》记载:.文元瑟公瑶寄j£都,敬辩承叔使蔻还,公预藏宫妓办

词以劝酒,妓唯唯,复使部厅召而嗡之.妓亦嚷嚷.公怪叹以为由野,既燕,妓
举觞歌以为寿,永叔把盏侧听,每为引满,公复怪之,召闯,所歌皆其词也."

从~个侧面说明欧阳修词作的普及性,而滤种普及和词作内容,曲调等方面的随 俗入流有紧密关系,适应了商品经济大潮带来的市民文化的需求.
清沈曾植'菌阁琐谈》论及欧阳修的词风时说到:"醉翁琴趣,颇多通俗便

语,敝往往与乐章相混.山谷俚语,欧公先乏受.琴趣中若酵蓬莱,看花回,蝶 褰旄,致统,L,赘芳对,甄瓤归,愁春黟,滚滚垒,卜算子第一蔷,抒女,L令,
褰乡挚,钇秦娥,玉鹱毒,夜孬籍,骜_蓦麓捌蘩,苓遴褒猥."箕孛众多诿终与

欧粥修的诗最褶较确实是"摹写翔擎,不避亵獾",如《盐角,b》其一:"辔之太 妖,减之太短,出群风格.施朱太赤,施粉太秘,倾城颜色.
的.哭付与,教谁怜惜.除非我,偎著抱着,鞭有何人消得." 但是欧阳修的创作并非这样趋于俗艳一路,他的文坛宗主的风范在词创作中 慧多多,娇的

1奴得以体现,那就是上层文人词作的雅化倾向,即使是闺怨情思,悲秋伤春也能 出乏以要眇宜修.王国维在'人间词话》中提刘:.词之雅正,在神不在貌.永 毅,少游蟊作艳语,终有品格.方之美成,便育淑女与倡伎之剐."如《蝶恋花》:

庭院深深深凡诲2耪秘堆爝,窄豢龙凄敷.玉勒黪鞍漭冶处,楼高不霓

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章台路. 雨横藏狂三莠暮.门耱黄务,元砖留春往.泪羝闻葱花不语,氛缎飞过 秋千去. 这首闺怨词把女主人公少同情之侣,怅然若失的神情写得深邃绵邈,整体风格禽
蓄蕴藉,婉曲幽深.王又华'古今词论》引《毛稚黄词论》毛先舒评曰:"词窳 意欲层深,语欲浑成.作词者大抵崽滕深者,语便刻画;语浑成者,意便肤浅, 两难兼也.或欲举其似,偶拈永叔词磁;'泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去',

此可谓层深而浑成."
二,以苏门四学圭,周邦渗等必代袤的托亲中震期词人 在痣篷文往嚣滋莽下,瑟宋孛嚣麓专夸多潺入仍在辔矮词这一形式爱浃强露黧

活以及生活所触发豹情感,簿毅,裕懿褥榉得到毒笺除芸豹接受帮广泛镑撩.褥
就词的发展看,出身于市并民间的调程欧阳修,晏殊,苏轼等士大夫文入的麓灞, 处于文入化模式改造进程中,这样词邂步地趋于雅俗共赏的局面,这在以"苏门

四学士",周邦彦等为代表的词人身上也有鲜明的体现.
苏门四学士即苏轼门下的黄庭烧,秦观,张耒,晁补之.受苏轼影响和生漭 环境的变化,苏门四学士把诗的题材母f入词中,词中抒发的感情不再是以伤眷悲

歉,相思离别为主的酱泛化的感情,褥楚融入了士大夫遭际与感慨的个体化情感. 黄庭坚在贬谚的逆境中保持餐傲瘁豪袋静的洒脱精棒,不管是被贬黔州辨俸 魏《定嚣渡》(万墨黔孛一嚣天),逐蹩被贬戎熊嚣孬懿《鹅鹃天》≤荚薅拔基囊
浇寒)都抒写了皴痒不霾戆豪救援激臻掭.特爨是蘸一善《定最波》孛溺入臻}砖 "屋属终日似乘船"豹恶劣环境,没商愁眉不展,依旧重阳登商,兴致颇嵩溅纛

告:"莫笑老翁犹气岸.君看,儿人黄菊上华颠,戏马台前追两谢.驰射,风流
狁拍古人肩."傲岸豪健的姿态晔乏欲出.可以说,黄庭坚以倔强孤傲,乐观的 姿态超然流俗,这也是他能出入雅俗的熏露原因.

在党祸中,晁补之被贬信州,他的犬部分时间是在闲居中度过的.'摸散儿》
(东皋寓居):

买陵塘,旋栽杨柳,依稀瀵蓐湘滤.末皋嘉雨薇痕涨,溶嘴鹭采鹋袈. 堪爱楚,最好是,一矧褒舅怒滚渗.羌人独毒.任攀幄张天,柔蓉藉地.洒

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尽未能蒜. 青绫被,莫忆金闺故步.儒冠曾把身误.弓刀千骑成何事?荒了部平瓜 霾.君试艉,满青镜,星星鬓影令'知诤!功名浓语.便锹褥班超,封镁万里, 扫辞憨遗蓦. 可以看如他程困境中对人生进行了深入的思考.上阕写系皋优美的环境,弓I如月 下独舞,陶醉园林,放浪形骸的抒情主人公,下阕齑抒胸臆,否定了儒家学而优
则仕的仕宦思想,对功名充满了鄙夷.其它如《行香予》(前岁栽桃)歌颂了隐居 之乐,努发了黪蓬串豹矿敖情悔,箨次否定了功名裁裰.鼙缢说,致治主鞠瓣爨 际遇,使霆补乏不仅在刨作上学习苏轼,而且在为入鲶缝上深得苏轼旷达乐观, 随遇而安的啦存智慧.

青年时代的秦观意气风发,《宋史》本传称其"少蘩隽,慷慨溢于文词…… 强恚盛气,好大丽觅鸯".链在'遴钱秀才序》中反映了寨郯对与朋友谤鼷狂欢 豹生活,"犬餐支径,卒穰羲逢,簇嫂骂索溪不蠢已.瓣登楼缀绞狂酪,务骢轳
去,亦不相辞谢.异日复然,卒以为常."这样的生活在他的词中多有体糯.如

'一丛花》(筇时今夜见师师): 年时今夜见师师.双撷灏红滋.疏帘半卷微灯外,露华上.烟袅凉嬲. 蘩髻靛樾.儇人不起,黟溺噶藏竭. 棱期.雄耪久参差.愁瑭稽萦丝.惩应_妒毒淆欹芸,又还对.秋惫壤咨. 惟有画楼,当时明月,两赴照相思.
冯煦'宋六十一家词选例言》云;.少游以绝尘之才,擘与胜流,不可一馓,而

一谪南荒,遴丧灵宝,故所为调寄慨身世,阂雅有情艘,滔边花下,一经情深,
瑟惫甓}苓惑."张耒在《祭秦少游文≥孛溽蛰秦蔑"襄攀遘正享,每不爨≯澎,

闻关忧患,横得骂诟.窜身瘴海,率仆荒陋".人生境遇的不如意带给秦麓的是 意气消沉.他予'江城子》中写道:"便作春江都是泪,流不尽,许多愁."但不
管是诗酒流逑,还是失意徘徊,寮观在歌酒,文字,满浊,拘纵之外,别守一誊

宾壤实意,攀懑,真渡,执着,燹谂亲馈,友媾,爱掺,艳薅,豢发于黪瓣,拳 拳,缝绻,袁娩,沉郁.慧体来谈,秦蕊的谲俸,细腻婉美,刻疆入徽,滚能感
动人心.例如《千秋岁》(水边沙外);

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拳逮涉玲.城褰春寒逡.蕊彩键,缘多垮.飘零巯凄盏,轰磷宽窳擎. 久第见,譬云暮舍室靼_螃. 杞曹西翘套.籍鹭麓飞蘸.携手楚,今谁誊.鹫透涛梦錾,镜星来簇黢. 春去也,飞红万点愁如海. 调人筒对春意融融的美好时光却扫不去愁怨忧郁的心情.他能在寻常景物中捕捉 剿他人所不及的细微感受,使得外猩燎物黛而为有我之境.最为有名的就魁遮黼
《鹊桥仙》(纤云弄巧):

纤云弃巧,飞星传恨,银汲i嚣邋睛鹰.套风玉露一裙连,便胜帮人晦兄 数. 柔靖骰拳,鞋瑚知梦,戆籁鹤粹辩臻.蘧谤若是夫长簿,又岂袭朝霸蓉 暮l 就谪溶写荣,器绪与谈论子一炉,教弩牵拳,缓女二星招爱嚣捧话藏攀,赋予遮 尉铷侣浓郁的入情味,讴歌了粪挚,缀腻,纯浩,坚贞的爱情.词中嘴写夭点敝 艨,暗写人间情侣:其抒情,畎嫌娥弼赢,以嶷景写乐,倍增其哀乐,读来蒋气 阐肠.感人肺腑.可以说,秦观也蚜悄,似不是柳永一般,俗艳她表现,丽魑将 搿世之感打入艳情,所抒发的不仪怒两情缒绻,也有文士不遇之感. 张寒词作不多,但他为贺铸词撩霹j臻~篇著名的'衷山词序》.在这篇序羼, 魏撼臻了.鸯然说"戆词学囊念,鼯球府也调,雕琢之言,.皆天理之自然0"靛
绩之至遵气

戆乏,苏轼瑷爱蓁奠逡学童等人巍≯掰缀鬻海蠹难数舅登遘遂魏囊瀑经济太 濑带来的追求个整等嚣素黥影穗,篌簿溅袋怒蔑瓣终,求取奉囊成灸毽秘遐求鲍 联想入格境界.这表现于词作的铡绺上辙犬豹特征就是苏轼影畴之下的以游为谪 的创作倾向或创作主张,他们把诗的作;焱和精神引入词中,在词中融入了自尉的 濑际和情感,抒发了困境中对人生的思考,肖着以文字为词,以才学为词,以议 论为词的倾向,对词的发展产生了深远的影响.
周邦彦也是典型代表,在谪艨的格张化,结构的严整化,语言的典雅化方蕊

艇髂辩努力篌褥宋词继续彝雅诧麴邋鼹搿攘.煎镳的可责之处藏在于既嚣趋耱, 叉魏蓑鬏市民酚屡熬宰美喜好,获帮势豁舔串挺蘸薪声,翳逶熟瑷锻炼.逮榉魏

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北宋商品经济的发展不仅促进了社会的繁荣与进步,同时还促进了词的兴 盛.通过分析北宋时期富有代表性的文人词,我们可以从中解读出经济对他们创

作的重要影响:中下层文人以俗词谋生,消解人生的团忧;上层文人以雅词粉饰
贵族化的生活,引申出对人生的思索与追问.而这些都体现出文人价值取向的多 样化特点.通过本文,我们可以有以下两点启示: 一,对词人价值取向的研究是沟通词人与社会环境,深化词人创作内涵研究 的一个新的尝试.作为封建社会经济发展代表的北宋,文人不仅秉承传统文化精 神,同时很自然带有时代商品经济发展的烙印,通过分析他们的词作,我们可以 把握不同类型词人的创作特点.本文限于篇幅限制,选取身处市民阶层的中下层 文人柳永和上层文人苏轼的词作为主要代表进行细致观照,将传统北宋词研究中 的雅俗之辩放到价值取向背景下,较为全面地进行分析研究. 二,词人价值取向研究是一个复杂的问题,它不仅涉及到词人所处的社会环 境,价值观念,同时和词人个性特征,传统文化的影响,审美视角等方面内容有 着千丝万缕的联系.本文为了使立论集中,只是从和文人生活较为密切的社会环

境尤其是经济生活角度进行研究,较少涉及其他方面内容,这不能不说是一种遗
憾,同时这也是我们以后进行相关研究的突破口. 总之,北宋文人身处复杂多变的社会氛围,在经济繁荣营造的环境中,以不 同的生活态度,不同的生活方式融入词中,使词这种独具魅力的文学样式中体现 出鲜明的时代特色,同时也折射出文人独特的价值取向.

北宋商品经济与文人词价值取向关系之研究——以柳永,苏 轼词为文本对象
作者: 学位授予单位: 王京传 山东大学

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北宋商品经济的发展呈现出鲜明的时代特色,并且对文学发展方向产生巨大冲击.柳永带有较多的市民文化气息.以市民的价值观来对待词的创作,从 语言到题材,从形式到内容迎合市民阶层的审美趣味和欣赏水平,表现出通俗性,娱乐性的价值倾向.

2.学位论文 蒋建湘 专利法的若干哲学思考 2003
21世纪,科学技术迅猛发展,经济全球化和自由化的进程加快.我国的社会主义市场经济体制更加完善和发达,改革开放的深度和广度不断拓展,技术和 知识在国内外经济中的含量越来越高.在这种形势下,随着世界贸易组织(WTO)推动的各成员方关税日益减让,非关税壁垒的不断消除,专利权的保护问题 便成为各国政府及有关各界十分关注的问题.因此,加强专利法的立法和司法实践已成为世界各国的共同行动.为适应国内外这一发展趋势的需要,强化对 专利法的理性分析与探讨已不容懈怠.本文正是基于这一背景,从哲学视角探讨专利法问题.首先采用历史分析法深入审视了专利制度产生与发展的历程 ,然后运用比较分析法探寻专利制度的社会经济文化基础与理论支撑,并阐明专利权主客体变化的内外因,揭示专利法的价值取向,力求为我国立法与司法 实践部门进一步完善和充实专利法提供哲学层面或更为理性的建议和指导.

3.学位论文 蒋先福 法治的合理性——社会契约论的伦理诉求 2006
法治合理性是一个涉及法学,伦理学领域的跨学科问题.在中外伦理思想,法律思想发展史上,不同时期,不同派别的伦理学家和法学家们对法治 合理性中的"理"解说不一.本研究考察了西方伦理思想,法律思想史上源远流长的社会契约论,指出社会契约论以理性论,正义论和人性论为立论基 础,阐述了法治的价值目标追求及其制度模式选择的依据,为人类社会法治沿着合目的性和规律性的方向发展奠定了道德基石.社会契约论从形式上看 是经济契约的伦理原则在社会政治生活领域的引申和运用,但实质上是对法治合理性的伦理求证.社会契约论的贡献在于诉诸价值理性和程序理性,通 过对社会契约机制的阐发,巧妙地实现了由自然理性向法治理性的转化以及经济生活法治化与政治生活法治化的衔接,为民主宪政运动的兴起和发展提 供了道德哲学证明.尽管社会契约论诉诸主观的逻辑演绎,不可避免地具有其历史局限性,但迄今为止,它所阐发的契约伦理仍然是构建现代法治秩序 的公共伦理基础.鉴于我国历史上以农立国,契约文化极不发达,与商品经济和民主政治相适应的法治精神匮乏,以及现实生活中权利保障和权力制约 的制度缺失,私人权利得不到应有的维护,公共权力得不到应有的制约,有必要吸取社会契约论中的合理要素,充实和丰富社会主义法治伦理.全文共 分五个部分: 第一部分,侧重考释中西方传统文化中的契约概念.通过本部分的研究,指出中国传统文化中的契约概念仅限于工具理性,不可能从中衍生出强有 力的文化价值体系,也不足以与占主导地位的礼法文化相抗衡;西方传统文化中的契约概念植根于比较发达的商品经济,且与政治,法律,宗教和道德 结盟,逐渐形成一种涵盖各个领域的综合性的文化系统,为西方社会结构的变迁和法治发展提供了强有力的文化支持. 第二部分,侧重揭示社会契约论的立论的文化背景及其理论基础,指出社会契约论与西方源远流长的理性论,正义论和人性论有着内在的关联性 ,并使之在人类社会法治学说史上独树一帜. 第三部分,通过对社会契约论起源及其演变的追溯,指出社会契约论作为一种法治观,从形式上看是经济生活中的契约伦理原则在社会政治领域的 引申和运用,但实质上是对法治合理性的伦理求证.以近代启蒙思想家为代表的经典社会契约论的历史贡献在于诉诸价值理性,通过对社会契约机理的 阐发,巧妙地实现了由自然理性向法治理性的转化,以及经济生活法治化与政治生活法治化的衔接,为近代民主法治运动的兴起奠定了理论基础;以罗 尔斯为代表的新社会契约论诉诸程序理性,追求公平正义的社会结构,标志着社会契约论的当代转向. 第四部分,主要论述了社会契约论在市民社会私权自治过程中的基础地位和作用,指出契约自由作为法治的一项基本原则,体现了市民社会法治化 的价值要求.在当代,传统的契约自由虽然受到了一定的限制,但这实际上是市民社会法治化价值取向自我校正和进步的集中体现. 第五部分,基于对社会契约论法治主张的分析,指出社会契约论所阐发的权利与义务,权力与责任一致的原理为政治国家法治化的产生提供了合法 性证明,同时也为平衡权利和权力的矛盾和冲突,提供了道德根据. 最后,鉴于我国历史上与商品经济和民主政治相适应的契约文化极其匮乏,在当代中国市民社会和政治国家法治化的进程中,仍有必要吸取社会契 约论中的合理要素,以充实和丰富社会主义法治伦理.

4.期刊论文 于志鹏.YU Zhi-peng 论北宋商品经济背景下文人词价值取向 -唐山师范学院学报2008,30(3)
北宋商品经济的繁荣使得文人追求安逸,欢乐的生活享受,这使他们的词作表现出鲜明的时代经济大潮的气息.具体而言,中下层文人一面饮酒狎妓 ,一面以词为生,使词的商业价值和情感价值得到体现;上层文人在表现富贵与安逸的同时,以雅致的美学风尚,提升了词的情感内涵.

5.学位论文 逯江 经济发展与价值分析 1997
该文从描述人类社会经济发展的基本图式入手,认为政治经济不或者说经济学必须以研究人的经济活动为中心,揭示人与物之间以及人与人间两个层 面的经济关系,在商品经济发展中表现为使用价值和价值的对立统一关系.接着系统地批判了西方经济发展理论,指出建立在生产函数之上的增长经济学及 发展经济学自身存在着不可克服的矛盾,其中缺乏价值分析更是其致命性缺陷,所以在解释现实经济问题时往往难以自圆其说.随后展开对经济发展历程的 价值分析,说明任何经济发展中都存在着价值取向问题.在商品经济社会,则必须从使用价值和价值两个层面来分析,才能揭示物质财富增长和社会财富增 长不一致的根源.总之,经济发展的价值分析是一个多层含义的概念,它可以划分为商品生产的价值分析和一般的价值分析,其中商品生产的价值分析是价 值创造,价值转移,价值实现的统一,而一般的价值分析是撇开商品的价值形式,从价值规定的各个方面来进行分析.

6.学位论文 吴东 娱情,养性与教化——当代中国社会转型期文学价值取向的分化性研究 2002
现代社会的根本性特征是社会分化,社会分化导致文化分化,文化分化导致文学分化及其文学价值取向的分化.该文拟以当代中国社会转型期文学价值 取向的分化性为对象,从现代性视角对其进行较为全面系统的研究.全文分为三个部分:一.当代中国社会转型形势.当代中国社会正处在一个重大的历史转 型时期.经济方面,从自然经济转变为商品经济,从计划经济转变为市场经济;政治方面,从集权到民主,从人治到法治;文化方面,从封闭到开放,从一元到多 元.二.社会转型所带来的文化与文学需要的分化.该文把文化形态划分为大众文化,高雅文化和主导文化,划分的依据是文化的目的,是在审美文化的范围 内的再次划分.三.文学价值功能论.无论在中国还是西方,从历史看,文学价值观念是一个繁复的群体,具有多样性.

7.期刊论文 韩弘力.Han Hong Li 从短缺经济谈市场经济的价值取向 -特区经济2006(9)
弱化商品经济活动方式是导致短缺经济的症结所在,是制约经济腾飞的体制性因素.实现理论突破,把握商品经济的强大生命力,大力推进社会主义市 场经济是历史发展的必然和时代的选择.

8.学位论文 王燕玲 商品经济与明清时期思想观念的变迁 2004
第一章论述明清时期在商品经济不断发展的影响之下,整个社会价值取向的变化,我将其归结为"趋利"二字.集中反映人们在这个时期对于经济利益的 渴求,及人们凡事以经济利益作为判断标准的心理趋势.第二章论述明清时期商业观念的变迁.在"趋利"的思想基础之上,人们首先表现出来的思想行为就 是对财富的期望,因此我用"求富"来概括这一章的主题.从论述经商对致富的便捷,快速等特点出发,描述明清时期各个阶层所共同经历的经商大潮.并从社 会商品经济发展程度的角度来分析这一时期商业观念变化的原因及趋势.对农民而言,在商品经济不够发达的情况下,农业生产的比较效益低下自然会使农

民的收益总是比不上经商获利之高,之快,从而弃农从商成为一种主要的社会流动趋势.第三章论述明清时期人际交往观念的变迁.既然人们判断事物的标 准是"利益",那么,"趋利"的思想基础,不仅带来人们在生存方式上"求富"思想的改变,同时也带来了人们在社会生产关系中人际交往观念的变迁.我们把它 称为"崇富".商品经济的发展必将建立起人与人之间日益平等的社会关系,租佃制和雇佣劳动的盛行和完善是其最好的证明.第四章论述明清时期消费观念 的变化.既然社会"崇富",那么人们在富有之后,"显富"不仅显得水到渠成,而且还显得有必要.人们竞相显耀自己的财富,在消费习惯中,崇奢黜俭成为人们 新的消费理念.一时间,社会产生了"崇奢"与"禁奢"这两种新旧消费观念的激荡,这正好反映了明清时期商品经济与自然经济的冲突与竞争,反映了商品经 济发展程度的局限.同时,文章指出:一方面,商品经济的发展使消费水平提高,产生了与原来消费水平相比的"奢",这是历史的进步,是值得肯定的,而且是 有助于商品经济水平进步和发展的.第五章论述明清时期财富思想的变化.在占有了财富之后,不仅要"显富",而且也是为了能继续"显富",最重要的问题自 然就变成面对商品经济变革力量所带来的动荡的社会变迁,如何尽力使自己的财富保值,增值.这就是我要提出的"保富".可以说,财富占有的不稳定性,是 与商品经济不断发展相伴随行的.正是在这样的社会经济环境中,保富思想诞生出来,其维护自然经济与商品经济相结合的思想本质,促使明清地主阶级发 展了新的治生之学,并在宗族组织中获得了实践.作为实践保富思想的典型,宗族组织的继续存在,所反映的恰好是一个不够发达的商品经济环境.因而,作 为引导生活方式变迁的财富观念,衍生于物质生产方式有规律的变化中,其是否符合个人与社会的和谐发展,是否反映人的全面发展与社会进步的要求,都 需要从社会物质生产方式和社会经济水平中去寻找根据.结语部分在全文论述的基础上,阐明商品经济与思想观念的内在联系,即商品经济条件下的思想观 念,指出任何经济发展都要与一定的道德伦理相结合.

9.期刊论文 尹长海.YIN Chang-hai 论商法和经济法的基本价值取向 -湘潭师范学院学报(社会科学版) 2005,27(2)
效益至上是商法的基本价值取向;社会整体利益至上是经济法的基本价值取向.商法基本价值取向形成的经济原因是商品经济,其形成的社会原因是社 会发展的客观要求.经济法基本价值取向形成的经济原因是社会化大生产,其形成的理论基础是19世纪末的法哲学和现代经济学理论.商法与经济法的基本 价值取向的协调,共同促进社会发展.

10.学位论文 刘昉昉 价值的背离与意义的消解 2005
文学是一种特殊的精神活动,它是人最充分的存在表现为超越自我的一种愿望与活动.几个世纪以来,文学特别是高雅文学以自己特殊的方式解决了 科学所无法解决的问题,即人的精神或日灵魂的问题.然而,自上世纪80年代中期开始,由于商品经济大潮的冲击,社会价值取向呈现多元化和复杂化的趋 势,大众更倾向于阅读一些实用化,世俗化,商业化的文学作品,而部分作家在守望中也失去了耐心,变得凡俗而功利.因此,新写实主义小说逐渐成为社 会文化的主潮,高雅文艺被放逐于边缘.但是,无论怎样看,新写实主义小说都是文学的倒退与下沉,它不可能成为一个社会的文化标识,而高雅文艺也必将 走出暂时的困顿,重新大放异彩.

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