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2016海淀一模作文讲评资料:标杆文与作文升格指导


【2016海淀区一模作文讲评资料】|作文标杆文与作文升格指导 来源:海淀一模阅卷中心 【原题回放】 (1)在“汉语盘点2015”活动中,“廉、拼、跌、梦、稳、创”入围候选 字。 请从以上入围的六个候选字中任选两个,构成一个话题,并围绕这一话题, 自拟题目,自定文体,写一篇文章。 【审题点拨】 隐含: “汉语盘点”活动的历程,正是借助语言的力量来引导人们理性思考 自身、社会、国家以

及世界,在表达个体情感的同时凝聚时代记忆和文化价值, 进而推动社会的发展创新和文明进步。(小我与大我、家国情怀、现实意义) 【如何扣题】 扣题:话题的关键词不一定都出现在文章标题,两个“字”可以有所侧重, 也可以用文学化表达替代,在行文过程中扣合。 【具体过程】 1、明示:在摘取两个“候选字”之后,自行选择义项,适当补充,形成两 个(或两组)词语,围绕其形成话题,产生较为广泛的讨论空间。 2、释义 廉:廉洁、廉政、廉正、廉价?? 拼:拼爹、拼搏、拼命?? 跌:下跌、跌倒、跌跌撞撞?? 梦:做梦(生理)、幻梦、梦想?? 稳:稳定、安稳、稳重?? 创:chuāng(创伤、重创??)与chuàng(创造、创意、创新、创业??) 3、不同组合,精彩纷呈 理论上看,6个候选字两两组合,30种组合方式都成立。(学生采用较多的组 合方式为??+梦,??+创。) 4、外现形式 30种组合: 廉拼,廉跌,廉梦,廉稳,廉创 拼跌,拼梦,拼稳,拼创,拼廉 跌梦,跌稳,跌创,跌廉,跌拼 梦稳,梦创,梦廉,梦拼,梦跌

稳创,稳廉,稳拼,稳跌,稳梦 创廉,创拼,创跌,创梦,创稳

关键:两个字要构成一定逻辑关系,形成一个话题。 如: 拼+梦(拼搏+梦想):因为不断拼搏,所以实现梦想。(因果关系) 跌+创(跌倒+创新):中国的强大一方面源自中国人不怕跌倒,顽强不息的 精神,更来自于勇于创新,永不满足的追求。(递进关系) 跌+梦(跌倒+梦想):虽然暂时跌倒,但是心存梦想,不断努力,最终也能 获得成功。(转折关系 ?? 廉梦:廉政何时不再只是梦? 廉创:廉价成本的科技创造(互联网+) 创廉:当创新变得廉价 拼创:中国合伙人,拼合齐创造 跌创:饥饿营销,跌价创收 创跌:券商创新只顾自己利益而罔顾投资者利益,越创越跌 拼跌:孩子拼“爹”,“爹”跌坑“爹” 跌稳:无论股票还是人生,越涨越危险,越跌越安全。 稳创:经济浪潮如此猛烈,稳当还能创收吗? 廉跌:“廉政”官员为何屡屡“跌下马”?

倚着楠木,你醒了,执一把木斧,从远古,将那巨木砍向未

点评:文章抓住 关键词,建立起方式 与目的之间的逻辑关 系。文章内容较为充 实,从传统文化手艺 角度切入, 进行论述, 能看出作者在相关领 域的积淀,富有人文 情怀。“梦”到底是

来。自此,这片被称之为“华夏”的土地上,万千匠人,也醒了。 “创”、“梦”两个 (第一段要从命题点出发) 相传于尧舜之时,有一名匠,唤之工倕。工倕善用锤,并有 着徒手画方、圆的本领。今之木匠及绘图技艺,正是那个赤膊的 远古工匠,所传下的。 然而,随人类文明更迭,人们越发迷恋金钱与权势,将经济 看得越发重要,忘却了盘古的斧头与工倕的锤头。“匠心”成为 了一个被弃于历史一隅的,已发了霉的名词。 幸然,随着习总书记对“工匠精神”的倡导,被定格于时光

暗流的将人们再次揉了揉迷离的睡眼,用一双双布满老茧的手, 拾起被丢弃了的匠心。

指什么,在文中一直 没有指明,匠人们的 “做” 之间没有区别, 使得这两个字留于贴 标签的层面。事例在 的分析, “班门弄斧” 一段不够合理。 “拾起”其实是 “传承”,也就是6 个字中的“稳—不 变”。 要以“理”为骨 骼,以“事例”为肉。

故宫,作为风景名胜,早已名声震宇。然而,却鲜有人知晓, “创”和一般意义的 每天于宫墙中修复文物的那些匠人。从清代黄铜大钟,到百宝镶 嵌番人进宝柜;从金朝木雕佛像,到康熙寿辰丝绣屏风……那一 件件历史的“参与者”的修复,皆出自那些怀着中国匠人梦的工

匠之手。他们并非是人们固有思想中,不谙世事,不从潮流的“老 讲述完之后缺乏必要 古板”,他们多是热爱时尚,玩着电子游戏的年轻人。与众人唯 一不同的,是他们正怀着工匠精神,为现今的华夏大地创梦。 漆器,是手工艺品中最难修复的,因漆树下的新漆为乳白色, 在空气中氧化后变为黑色,被时光磨砺后又会逐渐变红,其颜色 极难控制,而故宫修复所的年轻匠人,忍受着漆料给人的过敏反 应,一次次调配着颜料,将古老的琴瑟重绘为古籍中颇为典雅高 贵的乐器,再现历史。 走出故宫,民间的匠人更是数不胜数。漆工邢香兰将中国匠 心一层层刷在发钗上,面人张灵巧的手指,有筋的揉捏,便将中 国人所倡的亦柔亦刚之魂,揉进了面团里,造就了无数怀有中国 梦的面人。 汉语中有一笔者极为欣赏的成语——班门弄斧。其意为在鲁 班这一著名工匠面前卖弄木艺。细细品味,其中,携有多少对鲁 班为代表的中国匠人极高的赞誉呢? 我愿执一把木锤,将怀着对中国匠心的期许的梦,钉在悠荡 着历史之息的一隅。或许,也没这个必要。你看,那梦,已缱绻 在了故宫城门的门钉里,窝在了木匠的斧头里。你听见从远方传 来的那盘古的笑声了吗? “匠人梦” 与 “华 夏梦”的关系? 中国匠人梦:需 要解说啊!

这一段都没有自 己选取的关键词 “创” “梦”。

创梦 二类中 题目:要明示两个词语的逻辑关系。

提高思维品质:葳蕤生光 从前的梦是童真幼稚的,自从读过《论语》后,一则孔子之言穿过千百年前 的风尘,屏蔽一切喧嚣,直抵心中,让我知道,我要稳稳地实现自己的梦想。而 这则言论是给予我无限动力的引擎。 子曰:“君子不器。” 几千年前的某个午后,孔子驾着他的木车,缓缓走过一条土路,在阅人无数 后,他悠悠地发出一声慨叹:“做君子呀,不能像器具一样只专于一用啊。”于 是语言借以文字之力,跨越时间,以无可匹敌之势钻进后人耳膛。孔圣人用他木 车上的激情熏陶了多少后生,启发了几多文人,那条木车碾过的土路,留下的不 仅是徐徐的车辙,亦有坚韧和激情。 我有幸遇到, 记住, 吟诵这少之又少的文字, 在心中悄悄种下了梦想的种子。 我开始明白, 当下的学习是为与以后更多的美好相遇, 只有在学习中能够寻找到 最优秀的自我,发掘出最大限度的潜能,才有资格去追逐梦想。我们在如歌的青 春中苦读诗书,不仅为有朝一日能蟾宫折桂,更是在多方面多角度地探索人生, 以亲身经历通晓人生大义,为今后的追梦建立起正确的人生观、价值观,才能在 追梦中稳步提升自我。 电影 《栀子花开》 中有一句通俗的台词: “梦想是要有的, 万一见鬼了呢?” 还有电影《中国合伙人》、《梦想合伙人》,这些涉及梦想的传媒更受到人民的 青睐,因为无论高低贵贱,无关财富地位,人们都享受追梦时稳步提高自己的幸 福和实现梦想后稳定踏实的状态。 今人爱梦,谁言古人无梦?杜甫在追求“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱 欢颜”的梦中觅得心中挂念国事而稳定的一隅;鲁迅在黑暗中呐喊,为封建制度 下死去的人们的祝福是他的梦想,在向着梦想前进中,他又带领国家稳步前进。 我的梦是小梦,千千万万个“我们”的梦便是大梦,是中国梦,为了国家在 世界中的熠熠生光,在逐梦中要求得稳稳地提升和进步。 修改建议: “稳稳地追求梦想”逻辑上生硬。 但从孔子写起显现出一定的积淀, 建议将“稳”字换掉。可以从为“梦”而“拼”入手写,虽是平俗的选择,但是用在孔 子这儿,可以提升立意,写为实现大梦而知其不可为的这种拼搏。 【原题回放】 有人在互联网上发帖:“如果可以,你会换个星球生活吗?”网友纷纷跟 帖,出于不同的原因或目的,有人选择守在自己生活的地球,有人则选择离开。 【审题提示】

虽然是个浪漫的超越了现实的问题, 但是折射的是现实的生存、 生活状况, 学生在回答问题时,可以从“我”——个体生命层面切入,也可以从“人类”— —集体生命层面切入。

上面文字引发了你怎样的思考或想象?请自选角度,自拟题目,自定文体, 写一篇文章。 1号文祝好,地球一类中散文 亲爱的地球,我要离开你,虽不舍,但满怀坚定。 我要离开你,是我对你由衷的敬畏与热爱。作为人类,我曾是那个因无比的 智慧使你多彩被你最钟爱的孩子, 又是那个因无尽的索取与需求枯竭你身体的罪 人。百年的时间,证实人类对于提高生活品质而索取的不尽需求、与自然所予的 有尽资源, 是不论人类如何努力创新, 提高科技水平, 最终终将难以解决的矛盾。 我敬你爱你,所以不愿见你进一步枯竭,不愿失去您的宠爱,抹杀你的荣光;但 我同样爱我的同类,不愿剥夺他们来到世上的权利与享受生活的需要。所以,我 愿意离你而去,开辟新的家园,新的资源。 我要离开你, 是想逃离你承载的厚重的历史。 对不起——但居于你的人类文 明实在太久远了。 善与恶都在漫长的历史中被演绎到了极致, 理智与愚昧都曾交 替领人上前。看着每个激荡着深厚历史生命来到今日的个体,美固然使我欣喜, 而偶然季度利己自私的恶让我心战——恶的产生来源于不可避免的社会环境, 又 因经验而娴熟,向猪肉中注水,奶粉里放药……我希冀能有宇哥崭新的、平等公 开的社会,让我安心。 我要离开你,还因如今激烈的竞争,科技进步下的开节奏生活——倘若,我 们离开减少了资源的争夺, 是否就可以多一些人能够享受一日不知几次的日出日 落? 还有一个小小的私心便是——我向往那种开拓。 我向往哥伦布扬起船帆一刹 那开启一个新时代眼角的光影, 向往五月花号停靠之时激起的浪花。 ——对不起, 你虽大,但我们已经太过相熟。我希冀作为一个开拓者,创新者,体会发现一种 新大陆新文明的欣喜。 同样, 我明了创新与交流是曾经人类文明进步的火花与阶 梯。我所受的教育,鼓舞我担起责任,去无畏与新的星球之上的物种交流,去面 对未知,运用智慧与理智,推动人类文明走向高峰。 亲爱的地球, 你是我这个小小物种的母亲, 也是我们所创造的文明的第一个 载体。我愿不成为你要消灭的寄生虫,成为你最美好的回忆;我愿意载于你的辉

煌文明能够持续美丽;我愿载起时代赋予我的责任,以生命的赌注,以创新开拓 这个世界。我要远离,祝你一切都好,祝你,因我的离去,更加美丽。 写出“自我”来! 文明之殇 仰望天空,人们探索着千亿光年之外的亮点,我们甚至渴望离开这里,离开 这坚守了千万年的土地, 可这里是人类文明的源头啊, 我们如何离开?怎么可以 离开? 文明之殇在于被抛弃。 十八世纪,英国汉斯·斯顿爵士发现,除了七万余件藏品,自己没有遗产和 现金可留给自己的两个女儿, 于是决定贱卖了这七万多件祖上传下来的宝贝。 当 年其国人远走古埃及法老谷中的木乃伊和尼罗河畔的巨大神像时, 埃及人还为这 些寻宝者们当苦力。漫步于大英博物馆,看着这些因抢掠荟萃的文明,我曾心生 哀伤,为了生存,人可以典当或变卖传家宝,更别提这些破旧不堪的物件了。但 这文明的流失,将成为几代人共同的悲伤。 文明之殇在于莫斯科百年学术图书馆一场17个小时的大火; 在于敦煌道士将 敦煌古物变卖给外国人;在于埃及人将民族宝藏拱手相让。 千疮百孔的阿富汗喀布尔国家博物馆前一座巨大的石碑上写着: “只要一个 国家的文明在,这个国家就在。”是啊,正是因为今天我们感念华夏文明,自称 炎黄子孙,我们才拥有一个民族;正是因为我们尊孔尚儒、传承文化,我们才是 一个独树一帜的存在。 但如果文明流逝了, 我们还存在吗?和别人有什么不同? 鲁迅说过:“中国的国魂在于中华文化。”文明也许不仅仅寄托在古物上, 更寄托在文化上。文化是文明抽象最坚守的载体。 对于一个人,家乡是一种文化,生命的起源是人的文化。张抗抗回忆:“外 祖母已经去世23年了,但每次回到德清,我还是无比亲切,因为这里是外祖母的 故乡,是母亲的故乡,是我的故乡。”我们每个人回到家乡,如果看着一扇厚实 的茧,一点点蜕去旧皮换上新装,但那日新月异里总少了什么。故乡应是母亲的 糯米团子和砖瓦房边那棵永不结果的龙眼树。但这些年,青山少了,绿冰浊了, “再也回不去的故乡”成了大家共同的“乡愁”。对于一个人,文化流逝了,文 明流逝了,这让人怎么不伤痛。 对于一个民族, 我们的文化便是自古相传的处世哲学, 百岁老人周有光认为 传统文明有些是极好的,比如夫妻要“举案齐眉”,因此下午茶时他总会与妻子 一同举杯。可这样的人还在吗?还不是个个崇洋媚外。

古物、文化是文明的一部分,人们总想抛弃它们,就好像今天我们企图搬到 外星球一样。文明之殇,让人痛彻心扉! 地球是人类文明的源头啊!我们怎么可以离开?我们不能离开!


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