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颜真卿多宝塔原文及翻译


《多宝塔》原文及翻译 多宝塔》
一、原文 大唐西京千福寺多宝塔感应碑文 南阳岑勋撰,朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书。朝 散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。 粤。妙法莲华,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明 资乎十力,弘建在于四依。 有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖,父并信著释门,庆归法 胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无

取 熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游。道 树萌牙,耸豫章之桢干;禅池畎浍,涵巨海之波涛。年甫七岁,居然 厌俗,自誓出家,礼藏探经,法华在手。宿命潜悟,如识金环;总持 不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧籙也。进具之年, 升座讲法。 顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后,因 静夜持诵至《多宝塔品》 ,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目 前,释迦分身,遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如 雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。既而许王瓘及居 士赵崇、信女普意善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因,资爽 垲之地,利见千福,默议于心。 时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水发源龙兴,流注千福。 清澄泛滟, 中有方舟。 又见宝塔自空而下, 久之乃灭, 即今建塔处也。 寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭。窃以

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水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至 德精感,其孰能与于此?及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于 囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用 壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香, 喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。 禅师理会佛心, 感通帝梦。 七月十三日, 敕内侍赵思侃求诸宝坊, 验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五 十万、绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违,纯如之心, 当后佛之授记。替汉明永平之日,大化初流;我皇天宝之年,宝塔斯 建。同符千古,昭有烈光。于时道俗景附,檀施山积,庀徒度财,功 百其倍矣。至二载,敕中使杨顺景宣旨,令禅师于花萼楼下迎多宝塔 额。遂总僧事,备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞 毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。 至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万 人。有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光,利用 宾于法王。禅师谓同学曰: “鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭, 岂爱纲之能加?精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。 凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶?”凡我七僧,聿怀一志, 昼夜塔下,诵持法华。香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。 自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉 恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬 舍利。预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九 粒。莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身,了空求法,先刺血写 《法华经》一部, 《菩萨戒》一卷、 《观普贤行经》一卷,乃取舍利三

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千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。 使夫舟迁夜壑,无变度门,劫算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生 写《妙法莲华经》一千部、金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部, 散施受持。灵应既多,具如本传。 其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢。手 诏批云: “师弘济之愿,感达人天;庄严之心,义成因果;则法施财 施,信所宜先也。 ”主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大惠 超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔, 为章梵宫。经始之功,真僧是葺;克成之业,圣主斯崇。 尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃;下欻崛以踊地,上亭盈而 媚空,中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞。礝磩承陛。琅玕綷槛,玉瑱居 楹, 银黄拂户。 重檐叠于画栱, 反宇环其璧璫, 坤灵贔屭 (简化字 “赑 屃” )以负砌。天祇俨雅而翊户。或复肩(上加下手,可能为“驾” ) 挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽。勃如战色,有[ ]其容,

穷绘事之笔精,选朝英之偈賛。若乃开扃鐍,窥奥秘,二尊分座,疑 对鹫山;千帙发题,若观龙藏。金碧炅晃,环珮葳蕤。至於列三乘, 分八部,圣徒翕习,佛事森罗。方寸千名,盈尺万象;大身现小,广 座能卑。须弥之容,欻入芥子;宝盖之状,顿覆三千。 昔衡岳思大禅师, 以法华三昧, 传悟天台智者, 尔来寂寥, 罕[ ]

(契)真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望 百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙 门,驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而 归一;八万法藏,我为最雄。譬犹满月丽天,萤光列宿;山王映海, 蚁垤群峰。

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嗟呼! 三界之沉寐久矣。 佛以法华为木铎, 惟我禅师, 超然深悟。 其兒(貌)也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉, 即之温,睹相未言,而降伏之心,已过半矣。 同行禅师抱玉、飞锡,袭衡台之秘躅,传止观之精义。或名高帝 选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人苾菡(也有可 能是“萏”、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以 ) 戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀之围绕。夫发行者因因,圆则福 广;起因者相相,遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事徵 理,含毫强名。 偈曰:佛有妙法,比象莲华,圆顿深入,真净无暇。慧通法界, 福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。其一。于戏上士,发行正勤。缅想 宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。其二。 轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。 荐臻灵感,归我帝力。其三。念彼后学,心滞迷封。昏衢未晓,中道 难逢。常惊夜枕(也有可能是“杌”,还惧真龙。不有禅伯,谁明大 ) 宗?其四。大海吞流,崇山纳壤。教门称顿,慈力能广。功起聚沙, 德成合掌。开佛知见,法为无上。其五。情尘虽杂,性海无漏。定养 圣胎,染生迷[ ]。断常起缚,空色同谬,薝蔔现前,馀香何嗅?

其六。彤彤法宇,繄我四依。事该理畅,玉粹金辉。慧镜无垢,慈灯 照微。空王可托,本愿同归。其七。 天宝十一载岁次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕捡校塔使、 正议大夫、行内侍赵思侃,判官、内府丞车冲。 捡校僧义方。 河南史华刻。

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二、译文 大唐国西京长安千福寺内多宝佛塔感应碑文。 南阳人岑勋撰写碑 文。朝议郎、兵部的副部长、琅琊人颜真卿书写,朝散大夫、加尚书、 都官司负责人、东海人徐浩题写碑文的题额。 曰。妙法莲华经,是佛家的重要著作。多宝佛塔,证明当年佛学 有多么地繁荣。佛的十种神力能够使人明智,四依的理论可以恢弘地 建立起来。 有个姓程的禅师,法号楚金,广平人。祖父和父亲都信奉佛祖, 最后均皈依佛门。楚金的母亲高氏,曾经长时间未孕,因梦见各位神 佛后就有了身孕,这是生龙生象而非生熊罴的征兆。楚金足月出生, 相貌特殊,一岁多不吃荤腥,五六岁不乱游荡。道路旁的小树开始发 芽,长大就会成为栋梁;寺院水池虽小,却能涵括大海的波涛。楚金 刚到七岁,就开始厌世,发誓出家。他尊敬地学习佛经,在钻研法华 经时爱不释手,发挥了自己的全部潜能,终于学到佛法。楚金九岁时 正式在龙兴寺落发,成为僧人。二十岁时,就开始向大众宣讲佛经、 佛法。 楚金禅师讲的佛法非常精妙, 引导了许多人少走弯路, 踏上正轨, 达到小乘佛法的境界。后来,他在晚上诵读《多宝塔品》时,心无杂 念,仿佛进入禅定。忽见一座宝塔立在眼前,佛祖的化身满屋都是。 勤奋的修行让佛祖出现, 身心净化, 感触颇深, 心生悲悯, 泪如雨下。 于是他在六年内穿布衣、少饮食,不出院子,发誓建造多宝佛塔。许 王李瓘和在家学佛的赵崇, 以及其他善男信女, 都来叩拜, 捐珍献宝。 楚金认为,聚集庄重严肃的善缘,提供高爽干燥的地方建造宝塔,有 利于千福寺,并牢记此事。 当时千福寺有位怀忍禅师,在午夜时忽然看见一条小河,从龙兴 寺流出,流进了千福寺。河水清澈荡漾,中间有条方舟。又看见一座 宝塔从天落到现在建塔的地方,过了好长时间才消失。千福寺名为法 相的杂役在建塔的地方也看到了灯光,远看有亮,近看全无。人们认
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为,流水能引导人们的法性,河中船代表慈航普渡,宝塔出现预兆着 将要成功,明灯表示光明永恒。没有高深的德行和精准的感知,是看 不到这些的。听到要修建佛塔,大家都很高兴,挥锨动锹拿布袋,乒 乒乓乓干起来,有的立板,有的夯填。洒香水,藏金锤,用壮工,尽 全力。楚金每天夜里都要在建塔处虔诚地诵经,他的声音象天乐一样 动听, 众人听后都能闻到奇香, 赞叹不已, 觉得他半是圣人半是凡人。 到天宝初年,已准备好建塔的材料、圆环等。 楚金如此礼佛,唐玄宗李隆基也梦到了此事。七月十三日,皇帝 派内侍赵思侃到千福寺,查看是否属实。到了一看,果然如此,皇帝 的梦得到了验证。当天,皇帝赐银钱五十万,一千匹绢绸,以资助修 建。精粹而齐心,就会有先见之明;和谐而美好,佛祖就会为你来生 做好记号。汉明帝永平年间,佛的教化刚开始;到天宝年间,就修建 了多宝佛塔。佛法千古不变,散发着耀眼的光芒。当时,人们仰慕佛 塔,施舍如山;聚集的工匠,比以前多了一百多倍。天宝二年,皇帝 派宦官杨顺景宣旨, 让楚金在花萼楼下迎接他所题写的多宝佛塔的匾 额。楚金带领众僧,准备好法器,迎接匾额及百匹绢绸,这是皇帝的 恩宠啊!皇帝的字,有云中飞龙的气势,挂在塔上,凝聚了日月的的 光辉。 天宝四年,佛塔建成,楚金上书,称建塔是皇帝的功劳。佛塔落 成之日,数万民众前来观瞻。当人们看到五色云彩飘于塔顶,都异常 高兴。佛的光辉太伟大了,我们一定要学习佛法。楚金禅师对僧众们 说: “大鹏振翅飞于苍天,凭的是又轻又薄的翅膀;超脱生死,只有 爱心才能让你畅行无阻。努力上进,学习佛法,菩萨还要不停地努力 学习。只要持之以恒地去修行,就能够成功。挖井见到泥时,就离水 不远了; 钻的木头不热, 怎能取火呢?” 七个僧人, 拥有同一个心愿, 每天每夜在塔下抄写、 诵读法华经。 烟火缭绕, 经声不断, 天天如此, 终生不辍。 从天宝三年开始,春秋两季,召集四十九位得道高僧,举行法华
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三昧大会。这是奉皇帝旨意固定下来的法式。举行的两次法式,共获 舍利三千零七十粒。到天宝六年,准备好道场,恭敬地下葬舍利,又 得到了一百零八粒。画师画的普贤菩萨画像,与众不同,在上面镶缀 了十九粒舍利, 每颗都是圆润灵透, 泛着莹光。 楚金禅师舍弃了一切, 只为求得佛法。他先刺破手指,书写了《法华经》一部、 《菩萨戒》 一卷、 《观普贤行经》一卷,然后将三千粒舍利子放到石匣子里,又 将自己的跪像做成石雕,一齐放到了多宝塔的地宫里,以表示最诚挚 的尊敬。 事物是不断变化的, 只有皈依佛门的心不变, 用写经来度年, 为大家树立榜样。又为皇帝和百姓写法华经一千部,用金字写三十六 部,作为镇塔之宝。又写法华经一千部施舍给信奉佛法之人。各种灵 验事情很多,都象本文记载的那样。 当年,皇帝派内侍吴怀实去赏赐一丈五尺高的香炉一座,并撰文 表示感谢。文中说: “法师你怀着济世之愿,感动了上天;虔诚之至, 终成正果;所以应注重法施,然后才是施财。 ”皇帝虽然掌握着至高 无上的灵符、法印,如没有禅师的大彻大悟,也不会让皇帝的心意实 现;若非皇帝圣明,也不会产生如此的心愿。高大的宝塔是为佛寺所 建的,众僧修建佛塔的功绩是可以载入史册的,克服困难得来的成功 是受到皇帝推崇的。 佛塔是这个模样的:象五岳一样耸立,云彩掩映其中,就象披着 莲花;塔基从地里面突然踊现出来,塔顶象亭子一样伸向天空;塔内 部极其昏暗,又幽静又深远;塔四周物件显盛,又弘大又敞亮。佛塔 台阶是用玉石铺就的,栏杆是用五彩的玉石雕刻的, 柱子上下都装饰 着玉石,黄金白银做的丝带挂在塔门口。漆画着图案的枓栱上面是层 层叠叠的屋檐,屋檐的瓦当都是用玉璧制成的。赑屃在地面上驮着重 物,诸神在上面恭敬庄重地护卫着大门。佛像中,有的肩膀上面驾着 猛禽,有的胳膊上面盘着长蛇,有的头上卧着巨龙,有的帽子里面藏 着猛兽。有的佛像脸上充满敬畏的神色,有的充满着恼怒的表情,画 师的水平达到了最高的水准,选择的佛像都是佛祖赞扬过的。要是打
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开门锁,就能看到里面的奥秘:释迦牟尼与多宝佛同坐在一个莲花座 上,在灵鹫山下说经讲法;他们解答的问题是那么清晰,就象是看着 佛经在说一样。佛塔金碧辉煌,明亮晃眼,环佩叮咚,光彩华丽。认 识世界分三个层次,庙里的护法神有八个,众僧威严肃穆,佛事森严 有序。方寸之间可现千种世事,一尺之内能有万般景象;高大的身形 以小型的佛像出现, 高贵或卑微的座位都能坐下。 须弥山那么大, 欻” “ 的一声就能飞到小种子里面;巍巍宝塔,一念之间就包涵了三千种世 间。 北朝时的慧思禅师是佛教天台宗的三祖之一, 他将法华经的精义 传给了智者禅师。从那以后,天台宗人才寥落,罕能承续。佛法不能 长时间的荒废,于是楚金禅师出世了。他传承了天台宗的教义,在慧 思、智者之后百余年,又将天台宗发扬光大。楚金禅师在法华经方面 的主要思想有:一念顿悟,普照十方,合掌之际,便入圣流。佛道非 远,人自远道,若能回心,当下即是。法门不二,中道为本,故阴界 不异妙门, 尘劳即是法侣。 断常之说自缚, 空色之见同谬, 由无分别, 自入佛道。所以说天台宗拥有佛教内其他宗派的基础思想,同时也高 于其他宗派,就象是夜空中的昭昭月光与星空下的萤火虫相比,倒映 在海中的高山与蚂蚁洞口的小土堆相比。 唉!这个世界已经沉睡了太长的时间了,佛家用法华经来教化民 众。只有楚金禅师,超脱于民众,深刻领会了佛的本意。他长的什么 模样呢?额高嘴阔,唇红齿白,冰雪之姿,月莲之貌。面容看上去严 厉,接近他就会感觉温暖,想说的话还没有出口,拜伏的心思就已经 生出来了。 与楚金禅师一起诵读的还有抱玉禅师、飞锡禅师,他们都是传承 于衡阳止观门, 共同将天台宗门宏扬光大到盛极。 他们有的名望很高, 有的是皇帝钦选,有的传法于百姓,共同宏扬佛法的精妙,向民众宣 传了佛法圆满的道理。楚金的门人有苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、 法济等七人, 楚金教导他们时, 也是定慧双行, 戒忍互用, 蹈乎中道,
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无所偏废。他还由文字得到解脱,自有为得无为,虽然重视有为法, 却非止于有为,而是以此为律梁,以达于无为;虽然重视相法福德, 却心中无相,智慧深广。举例引证,都是细致入微,非常准确的。 佛说: 一、 佛法的精妙之处, 就象莲花一样, 直接去深入地观察, 真真正正,干干净净;当智慧联通有为、无为等一切诸法,幸福就象 恒河沙数一样多; 然后就会乘上大车, 直接踏过化城, 到达藏宝之地。 二、那些贤明之士啊,正勤勉地修行,缅怀佛家的宝塔,想要弘扬善 因。圆阶已经建成,层层覆盖最早的一层。于是昭示皇帝的梦,福降 于天人。三、那美轮美奂的宝塔,为了彰显佛教的法力,圣僧建造时 初具规模,圣明的君主增加修饰。塔身雄壮巍峨,塔檐跃跃欲飞。连 续不断的灵验,要归功于圣明的帝王。四、想到那些后进的人,心灵 阻滞迷乱,身陷歧途而不自知,得不到真正的哲理,日夜惊惧不安, 惧怕真理。如果没有得道高僧,谁来阐明天地间的大道理?五、大海 因为能纳百川才成大海,高山因为能纳土壤才成高山,佛教的法门在 于顿悟,慈悲的法力广大万能。功德起于聚沙和合掌这样的小事,懂 得了佛法的智慧和见解, 才得到无上的法门。 这个世界虽然驳杂, 六、 但真如之理性深广如海,没有漏洞。具有灵性的思想,是要从初生就 开始熏陶的。断开常情,抛开束缚,空和色都是一样的。郁金花开在 眼前,其味道是多么的芳香啊!七、那辉煌的寺院,是我唯一可以依 靠的。万事完备,条理顺畅,金玉散发着精粹的光辉。智慧如镜,不 染尘埃,佛法如灯,观照细微,我们可以将自己托付给佛,一同皈依 西方极乐。 天宝十一年四月二十二日建。皇帝钦命巡塔使、正议大夫、内侍 赵思侃,判官、内府的府丞车冲。 僧人义方校对。 河南人史华篆刻。

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大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。南阳岑勋撰,武部员外郎、 琅邪颜真卿书,朝散大夫、捡校尚书都官郎中、东海徐浩题额。 粤妙法莲华,诸佛之祕藏也;多宝佛塔,证经之踊现也。发明资 乎十力,宏建在於四依。 有禅师法号楚金, 姓程, 广平人也。 祖父并信著释门, 庆归法胤。 母高氏,久而无姙,夜梦诸佛,觉而有娠。是生龙象之征,无取熊罴 之兆。诞弥厥月,炳然殊相,岐嶷绝於荤茹,龆龀不为童游。道树萌 芽,耸豫章之桢干;禅池亩浍,涵巨海之波涛。年甫七岁,居然猒俗, 自誓出家,礼藏探经,法华在手。宿命潜悟,如识金环;摠持不遗, 若注瓶水。九岁落髮,住西京龙兴寺,从僧籙也。进具之年,昇坐讲 法。 顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔後因静 夜持诵,至《多宝塔品》 ,身心泊然,如入禅定,忽见宝塔,宛在目 前。释迦分身,遍满空界,行勤圣现,业净感深。悲生悟中,泪下如 雨,遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。既而许王瓘及居 士赵崇、信女普意善来稽首,咸舍珎财。禅师以为辑庄严之因,资爽 垲之地,利见千福,默议於心。 时千福有怀忍禅师,忽於中夜,见一水发源龙兴,流注千福,清 澄泛滟,中有方舟。又见宝塔自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。 寺内净人名法相,先於其地,复见灯光,远望则明,近寻即灭。窃以 水流开於法性,舟泛表於慈航,塔现兆於有成,灯明示於无尽,非至 德精感,其孰能与於此?及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷锸,于橐于 囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金鎚,我能竭诚,工乃用 壮。禅师每夜於筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅異香, 喜歎之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。 禅师理会佛心, 感通帝梦。 七月十三日, 勑内侍赵思偘求诸宝坊, 验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五 十万、绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违;纯如之心, 当后佛之授记。替汉明永平之日,大化初流;我皇天宝之年,宝塔斯 建。同符千古,昭有烈光。於时道俗景附,檀施山积,庀徒度财,功 百其倍矣。至二载,敕中使杨顺景宣旨,令禅师於花萼楼下迎多宝塔 额。遂总僧事,备法仪,宸?卷俯临,额书下降。又赐绢百匹。圣札
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飞毫,动?龙之气象;天文挂塔,驻日月之光辉。 至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万 人。有五色?,团转塔顶,众尽?詹睹,莫不崩悦。大哉观佛之光, 处用宾於法王。禅师谓同学曰: 「鹏运沧溟,非?罗之可顿;心游寂 灭,岂爱网之能加?精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿 心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶?凡我七僧,聿怀一 志,昼夜塔下,诵持法华。香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不 替。 」 自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉 恩旨,许为恒式。前後道场所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍 利,豫严道场又降一百八粒,画普贤变,於笔锋上联得一十九粒。莫 不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身,了空求法,先刺血写《法华 经》一部、 《菩萨戒》一卷、 《观普贤行经》一卷,乃取舍利三千粒, 盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟 迁夜壑,无变度门,劫算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写《妙 法莲华经》一千部、金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受 持。灵应既多,具如本传。 其载,敕内侍吴怀实赐金铜香炉高一丈五尺,奉表陈谢。手诏批 云: 「师宏济之愿,感达人天;庄严之心,义成因果。 」则法施财施, 信所宜先也。主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大慧超悟; 无以感於宸衷,非主上至圣文明,无以鉴於诚愿。倬彼宝塔,为章梵 宫。经始之功,真僧是葺;克成之业,圣主斯崇。 尔其为状也,则岳耸莲披,雲垂盖偃。下欻崛以踴地,上亭盈而 媚空,中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞。礝磩承陛,琅玕綷\檻,玉瑱 居楹,银黄拂户。重簷疊於画栱,反宇环其璧璫,坤灵贔屭以负砌, 天祇俨雅而翊户。或复肩(上加下手)摰鸟,肘擐脩虵(蛇) ,冠盘 巨龙,帽抱猛兽。勃如战色,有[]?其容,穷绘事之笔精,选朝英之 偈賛。若乃开扃鐍,窥奥秘,二尊分座,疑对鹫山;千帙发题,若观 龙藏。金碧炅晃,环珮葳蕤。至於列三乘,分八部,圣徒翕习,佛事 森罗。方寸千名,盈尺万象;大身现小,广座能卑。须弥之容,欻入 芥子;宝盖之状,顿覆三千。 昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕[]
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(契)真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望 百年。夫其法华之教也,开玄关於一念,照圆镜於十方,指阴界为妙 门,駈尘劳为法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而 归一;八万法藏,我为最雄。譬犹满月丽天,萤光列宿,山王映海, 蚁羣峯垤。 嗟乎! 三界之沉寐久矣。 佛以法华为木铎, 惟我禅师, 超然深悟。 其兒(貌)也,岳渎之秀,氷雪之姿,果脣贝齿,莲目月面。望之厉, 即之温,覩相未言,而降伏之心,已过半矣。 同行禅师,抱玉飞锡,袭衡台之祕躅,传止观之精义。或名高帝 选,或行密众师,共宏开示之宗,尽()圆常之理。门人苾萏、如岩、 灵悟、浄真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉 之光辉,等旃檀之围绕。夫发行者因,因圆则福广;起因者相,相相 遣则慧深。求无为於有为,通解脱於文字,举事徴理,含毫强名。 偈曰:佛有妙法,比象莲花。圆顿深入,真浄无瑕。慧通法界, 福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。 (其一)於戯上士,发行正勤。缅 想宝塔,思宏胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。 (其 二)轮奂斯崇,为章浄域。真僧草创,圣主增饰。中座眈眈,飞簷翼 翼。荐臻灵感,归我帝力。 (其三)念彼後学,心滞迷封。昏衢未晓, 中道难逢。常惊夜杌,还惧真龙。不有禅伯,谁明大宗?(其四)大 海吞流,崇山纳壤。教门称顿,慈力能广。功起聚沙,德成合掌。开 佛知见,法为无上。 (其五)情尘虽杂,性海无漏。定养圣胎,染生 迷() 。断常起缚,空色同谬。薝蔔现前,餘香何嗅?(其六)彤彤 法宇,繄我四依。事该理畅,玉粹金辉。慧镜无垢,慈灯照微。空王 可託,本願同归。 (其七) 天宝十一载岁次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕捡校塔使正 议大夫行内侍赵思侃。判官内府丞车冲。捡校僧义方。河南史华刻。

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