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余秋雨


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他的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、
见解独到而备受万千读者喜爱。他的历史散文更 是别具一格,见常人所未见,思常人所未思,善 于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的 河流,启迪哲思,引发情致,具有极高的审美价 值和史学意义上的文化价值。此外,还有早已传 为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨 祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散

文。 散文写成美文不易,写出点历史文化意味更难。 他的历史散文,也许可以让人二者兼得。

余秋雨
余秋雨(1946.8.23-),浙江余姚人, 国际著名文化史学者、文学家、散文 家、作家、我国当代著名艺术理论家。 现任中国艺术研究院秋雨书院院长、 澳门科技大学人文艺术学院院长,曾 任上海戏剧学院院长、上海剧协副主 席、青歌赛评委。2006年第一届“中国 作家富豪榜”首富,其文化散文集, 在二十世纪九十年代至二十一世纪初 的中国大陆最畅销书籍中占据了非常 重要的地位,在台湾、香港等地也有 很大影响。海内外读者高度评价他集 “深度研究、亲历考察、有效传播” 于一身,以整整二十年的不懈努力, 为守护和解读中华文化作出了先于他 人的杰出贡献。

道士塔
? 《道士塔》中,当我们随着作者愤懑冲激,也 意欲随作者横立沙漠中,喝阻那些西方的文化 强盗浩劫敦煌文物典籍的车队时,忽然又被作 者“拦下了车队,又怎么办”的提问所震慑, 情感的痛苦转瞬间转为思想的痛苦。如此忧愤 之语,道出了作者对中国文化的深爱以及对文 化命运的无奈,充满了历史的沧桑感。 ? 《道士塔》正好印证了鲁迅的一段话:“中国 公共的东西,实在不容易保存。如果当局者是 外行,他便将东西糟完,倘是内行,他便将东 西偷完。而其实也并不单是对于书籍或古 董。”(《而已集〃谈所谓“大内档案”》)

《文化苦旅》中的山水和文化思考
余秋雨在文化苦旅中不仅是旅行,更是 凭借山水风物寻求文化灵魂和人生感悟。山 水风物与文人,文化联系在一起,但现代的 喧嚣正在淹没这种文化沉淀与人生感悟。 在《废墟》 、《柳侯祠》、《青云谱随 想》等篇章中,我们看到了作者用优美的文 章向读者们展现了一幅幅充满文化气息和历 史沉淀的山水风物。在许多人们知道与不知 道的古迹上,作者用细腻的笔调揭示了其背 后深层的历史与文化意蕴,还写出了作者的 文化思考。

? 这样的思考,却经常受阻。正如我们所知,许 多古迹早已充斥着熙熙攘攘的游人。现代的喧 嚣像一把钝刀,正一点点割裂着山水与文化的 纽带。 ? 作者在笔墨祭中写道:我们今天失去的不是书 法艺术,而是烘托书法艺术的社会氛围和人文 趋向。我想,把这句话中书法艺术换成文化思 考,这句话也同样适用。 ? 当我们做不到如此深刻的思考,就请让我们放 慢脚步,留给他们一个空间思考吧。

? 2000年8月到2001年1月的这6个月,余秋雨走过 了欧洲26个国家96个城市。《行者无疆》记录 了作者在旅程中的全部感受,为一部考察西方 文明的随笔集。书中分南欧、中欧、西欧、北 欧4卷,收录散文80篇。余秋雨感叹,“欧洲 文明确实优秀而又成熟,能把古典传统和现代 文明、个人自由和社会公德融会贯通。”余秋 雨因《行者无疆》获得2002年度台湾白金作家 奖。

? 世上有很多美好的词汇,可以分配给欧洲各个城市, 例如精致、浑朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、 舒适、奇崛、神秘、壮观、肃穆.......,其中不少城市还 会因为风格交叉而不愿意固守一词,产生争逐. ? 只有一个词,它们不会争,争到也不会受用,只让它 静静安踞在并不明亮的高位上,留给那座唯一的城市。 这个词叫伟大,这座城市叫罗马。 ? 伟大是一种隐隐然的气象,从每一扇旧窗溢出,从每 一块古砖溢出,从每一道雕纹溢出,从每一束老溢出。 但是,其他城市也有旧窗,也有古砖,也有雕纹,也 有老藤,为什么却乖乖地自认与伟大无缘? ? 罗马的伟大,在于每一个朝代都有格局完整的遗留, 每一项遗留都有意气昂扬的姿态,每一个姿态都经过 艺术巨匠的设计,每一个设计都构成了前后左右的和 谐,每一种和谐都使时间和空间安详对视,每一回对 视都让其他城市自愧不如,知趣避过。 ? 因此,罗马的伟大是一种永恒的典范。欧洲其他城市 的历代设计者,连梦中都有一个影影绰绰的罗马。

《罗马假日》
? 欧洲文明与中华文明风格各异,东方人向往着 那种陌生的文明,罗马,是欧洲城市中伟大的 一部分。读《罗马假日》,原以为它要从罗马 的建筑映出罗马的伟大,却由一座罗马空城引 出罗马人甚至欧洲人的假日以及生活态度。 ? 罗马的一次空城就代表着一次长假,标志着罗 马的人们去外面的世界洗涤并升华自己的心灵, 在旅途中忘记公务,走向自我,让这个世界多 一些赤子。 ? “那么罗马,你的每一次空城,必然都会带来 一次人格人性上的重大增补。”

? 从表面上看,是说旅游的地方没有尽头,但从 深层次去看,既然“行者”可指思想上的行者, “疆”可指文化的尽头,那么“行者无疆”便 可理解为在漫漫文化长河中,我们的思考应当 永无止境。这是一种境界。正是因为达到了这 种境界,余秋雨先生才能每去一个地方就吸纳 其蕴含的文化。联系余秋雨先生在《行者无疆》 中的话语,我们不难得出这样一个结论:我们 应当先锻炼出健康的体魄和情志,成为一个 “行者”。然后借助健康的体魄到达符合“三 个标准”的现实中的旅游地点。接着便是释放 你健康的心,在文化中旅行、思考。永无止境 地循环这一过程,这就是“行者无疆”的真正 解释。

解读“行者无疆”


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