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安徽省江南十校2014届高三第二次联考测试语文试卷及答案


2014 年“江南十校”高三学生第二次联考(二模)测试 语 文 试 题 (考试日期:2014 年 5 月 17 日上午) 第Ⅰ卷(阅读题共 66 分) 一、(9 分) 阅读下面的文字,完成 1~3 题。 ①文化不是无根之木,而是流动的历史,这种流动性,往往来自“现代”对“古 代”的重新定义与重新解释。从 15 世纪到 19 世纪,西方文化的不断创新,正是 通过不断返回自己的古典文

化传统,通过古今对话来变革政治理念、调整经济政 策、重新平衡政治秩序,最终使得自己不断开出新意、发展壮大。 ②面对西方文化带来的现代性压力, 各大古老文明都面临痛苦的现代化转型的任 务,不仅仅来自政治和经济上的竞争压力,还有来自伦理和价值层面的挑战:各 大古老文明如何面对自身的传统?当代, 视西方文化为普世文明而力图切割自身 传统的激进主义与视西方文化为欲望膨胀之祸而力图返回自身传统的原教旨主 义,似乎都不愿意承认,传统与日常生活交融在一起,每个时代的人都在以自己 的行动和话语重新诠释传统。 ③中华文明传承的一个基本资源是经典文献:《四书》、《五经》、历代史书。 文明传承的基本方法是经史互释,经无史而不彰显,史无经则散乱。历代士人精 英,抒发政治理想、革新政治纲领,都需要从各自面对的时代命题出发,重新解 释经典、重新解释传统。 ④在中国历史上, 曾经不止一次遇到过必须重新解释传统、 重新解读经典的问题。 魏晋南北朝以降,佛教思想大为盛行,使得传统的价值理念受到极大挑战。在思 想文化领域,佛教思想对士人精英的影响广泛。虽然不时有儒家学者排佛之论, 如唐时韩愈《谏迎佛骨表》以纲常伦理、夷夏之防来否定佛学,但只能从较为浅 层的现实效果来批评,无法从理论深度加以驳斥,因此,无法收拾被佛法吸引的 人心。唐代藩镇割据之后,中原秩序再度分崩离析,武人政治暴烈,文脉散落民 间,重建政治秩序意味着不仅要抑制军权,也需要复兴儒家思想来收拾人心。宋 时,平民士人担纲起复兴文脉之责。他们已经认识到,佛教内含着深刻的形而上 学思考,而儒家思想偏于世俗,较为朴素,正是不足所在。宋儒需要完成的工作 是吸收佛家思想中的思辨因素, 将朴素“三纲五常”予以形而上学的论证, 如此, 才能真正说服精英、教育精英。而儒家经典中,《五经》史论较多,难以进行形 而上学论述,而《四书》讲心性,则可以进行思辨发挥。由此,朱熹历时二十余 年重注《四书》,使得儒家重新夺回思想领导权。这场斗争,如果从韩愈算起, 历经三百余年方获成功。 ⑤重新解释传统不仅体现在对经典的重新解释中,也体现在制度设计上。明中叶 以后,商业贸易勃兴,中美洲白银通过贸易不断向中国流动,白银资本发达,土 地兼并加快,很多农民失去土地成为流民。嘉靖十五年(1536),大学士夏言上 书请求开放民间祭祖,改变了“礼不下庶人”的惯例。“礼”向老百姓开放,在 实际生活中形成了围绕祠堂, 建立大家族的经济共同体, 用祠田等来维持共同体, 抵御商品经济冲击和流民化的趋势。依靠宗族的力量办学校、修路、兴建小型水 利、供养鳏寡孤独。事实上,这是推动以宗族为中心的地方共同体建设,也可称 之为明代的“社会建设”。 ⑥中国的历史实践表明,对于传统文化,应该活学活用。要做到活学活用,就得 以现实问题为出发点,将传统看做解决问题的资源和经验,使传统活在解释中, 活在日常生活中,活在对现实生活的不断回应和接续传承之中。 (节选自《文化纵横》2014 年第一期) 1.联系上下文,对第①段“这种流动性”的理解不正确的一项是 (3 分) A.西方文化的创新和发展,源于不断地返回传统,借

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