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2015-2016学年高二历史同步测试:专题1《中国传统文化主流思想的演变》单元检测(人民版必修3)(含答案)


专题一

中国传统文化主流思想的演变
(时间∶100 分钟 满分∶100 分)

一、选择题(本大题共 20 小题,每小题 2.5 分,共 50 分) 1.孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。这些主 张产生的共同社会背景是( A.社会长期动荡不安 C.奴隶制度全面崩溃 ) B.百家争鸣趋于合流 D.封

建制度逐步建立

2.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无 为思想的是( ) B.制天命而用之 D.天行有常,不为尧存,不为桀亡

A.不以人助天 C.天地不仁,以万物为刍狗

3.孟子继承了孔子的儒家学说,以“仁”作为人类正义的基本标准,也提出了理想国 家的范式——“仁政”。孟子“仁政”思想施行的基础是( A.统治者发善心 C.以德治民 B.民本思想 D.人性本善 )

4.在党的十七大上,胡锦涛总书记指出:“教育是民族振兴的基石,教育公平是社会 公平的重要基础。”孔子的下列观点中,最能体现这一思想的是( A.因材施教 B.有教无类 C.温故知新 D.循序渐进 5.荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是( A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并用 D.民水君舟 6.董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学,其思想基础源于对一部儒家经典的新阐 释,该经典是( ) ) )

A. 《春秋》 B. 《论语》 C. 《孟子》 D. 《易经》 7.董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容,以下皇帝的行为不属于这 一理论应用的是( ) B.为了加强皇权而取消宰相 D.“奉天承运”是诏书中的常用语

A.皇帝继位要举行祭天仪式 C.皇帝重视发生的自然灾害

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8.西汉前期,董仲舒建言:“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿 使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”汉武帝根据他的建议采 取“独尊儒术”的措施包括( )

①兴办太学 ②规定“四书”、 “五经”为教科书 ③诏令全国各郡设立学校 ④太学 生员经考试合格即可任官 A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④

9.“父母教,须敬听,父母责,须顺承。冬则温,夏则清,晨则省,昏则定。”这是 清代《弟子规》中的句子,反映了当时的教育( A.鼓励儿童全面发展 C.提倡进行家庭教育 B.注重儒家伦理教育 D.渗透天人感应思想 )

10.“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一,??我们民族性格中的封闭自我、 因循守旧等等劣根性,都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点( A.肯定董仲舒的“天人感应”学说 B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 C.否定董仲舒的“大一统”学说 D.否定董仲舒的“三纲五常”学说 ) )

11.儒家学说到了汉代被赋予了新的含义,即( A.人定胜天 B.君权神授 C.无为而治 D.民贵君轻

12.“双凤亭”(如右图)是湖北省重点文物保护单位,位于汉口城北 43 公里处黄陂县 鲁台镇鲁台山上,是为纪念北宋著名理学家程颢、程颐兄弟而建。因为二程聪颖过人,道德 文章名满天下,合称“双凤”,所以此亭命名为“双凤亭”。以下观点中属于程颢、程颐的 是( ) A.“己所不欲,勿施于人” B.“天人感应”“天人合一”

C.“心即理也”“心外无物” D.“万物皆只是一个天理” 13.明清之际的思想批判,包含的向近代社会演变的因素有( ①男女平等 ②议会至上 ③工商皆本 ④实行众治 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ )

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14.“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生。”这是中国 对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是( A.朱熹建立了系统的心学理论 B.朱熹继承和发展了儒家学说 )

C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 D.朱熹的学说更科学 15.清朝乾隆年间的状元秦间在游杭州西湖时,走到岳王庙岳飞墓前,因自己姓秦,惭 愧的写下了“人从宋后羞名桧, 我到坟前愧姓秦”两句墓联。 这反映当时社会的主流思想是 ( ) A.道学 B.佛学 C.理学 D.民族主义 )

16.下列观点中,最有可能得到李贽赞同的是( A.“天不生仲尼,万古如长夜”

B.儒家经典是“万世之至论”

C.“仲尼之道,广大悠久,与天地并” D.“圣人之道无异于百姓日用” 17. 一位明清之际的学者, 自青年时代起, 断然弃绝科举帖括之学, 一生走遍许多州县, 实地考察,写成《天下郡国利病书》 。这位学者是( A.黄宗羲 B.顾炎武 C.王夫之 D.李贽 18.社会转型时期矛盾错综复杂,许多思想家反对专制、暴政,主张“民本”。下列人 物中持这一思想主张的有( ) )

①韩非子 ②孟子 ③黄宗羲 ④李贽 A.①② B.②③ C.①②③ D.②③④

19. 儒家思想之所以能够成为中国古代传统文化的主流思想, 并且保持了长久的生命力, 主要得益于( ) ②封建统治者的大力提倡 ③宗

①其思想体系根据时代的需求在不断的丰富和完善

教思想始终没有得到广泛传播 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播 A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④

20.1988 年 1 月,全球诺贝尔奖获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言,其中说道: “如果人类要在二十一世纪生存下去,必须回头二千五百年,去吸收孔子的智慧。”下列体 现孔子智慧观念的主要是( )

A.社会和谐是社会的本质特征 B.依法治国不断推动社会进步 C.制度创新是大国崛起的因素 D.改革开放是时代的主旋律 题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2

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号 答 案

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二、非选择题(本大题共 3 小题,第 21 题 20 分,第 22 题 20 分,第 23 题 10 分,共 50 分) 21.阅读以下材料: 材料一 颜渊问“仁”。子曰∶“克己复礼,为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁 由己,而由仁乎哉?”颜渊曰∶“请问其目?”子曰∶“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言, 非礼勿动。”颜渊曰∶“回虽不敏,请事斯语矣!”——《论语·颜渊》 材料二 梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子 死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”孟子对 曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其 孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时, 使不得耕耨以养其父母, 父母冻饿, 兄弟妻子离散。 彼陷溺其民, 王往而征之, 夫谁与王敌? 故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”——《孟子·梁惠王上》 材料三 公孙鞅曰:“前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?伏羲神农教而 不诛,黄帝尧舜诛而不怒,及至文武,各当时而立法,因事而制礼。礼法以时而定,制令各 顺其宜,兵甲器备各便其用。臣故曰:‘治世不一道,便国不必法古。’汤武之王也,不循 古而兴;殷夏之灭也,不易礼而亡。然则反古者未可必非,循礼者未足多是也。”——《商 君书·更法》 请回答: (1)由材料一可知孔子思想体系的核心是什么?结合相关知识谈谈你的看法。(6 分)

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(2)孟子在政治上的主张有哪些?对此你是如何评价的?(4 分)

(3)据材料三概括商鞅的观点。(4 分)

(4)据上述材料, 结合所学内容简述以上三个儒、 法代表人物对待变革的思想发展轨迹, 并谈谈你的认识。(6 分)

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22.阅读下列材料: 材料一 为政以德,譬如北辰(北辰:北斗星),居其所而众星拱之。——《论语》 材料二 民为贵,社稷次之,君为轻,是故得乎丘民为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸 侯为大夫。——《孟子》 材料三 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。??臣愚以为诸不在六艺之科、 孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明, 民知所从矣。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料四 朱熹强调, “仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉; 仁者必然无私无畏, 大智大勇,襟怀磊落,仁民爱物;仁者境界与佛老境界的最大不同在于强调??应有强烈的 社会责任心。??儒家干预政治的关键,就是要设法“正君心”,因为只有君心得正,才能 正纲常、正百官,而后国治、天下平。——普通高中课程标准实验教科书《历史》(人民版 必修 3) 材料五 他们(黄宗羲、顾炎武、王夫之)从儒家思想中汲取了有益的营养,但不完全拘 泥于传统旧儒学的樊篱, 构建起具有时代特色的思想体系。 ——普通高中课程标准实验教科 书《历史》(人教版必修 3) 请回答: (1)概括材料一、二的思想主张。(4 分)

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(2)材料三的主张对当时社会发展有何进步意义?(4 分)

(3)材料四中朱熹是怎样发展孔子的仁学的?应如何理解他所说的“正君心”?(4 分)

(4)结合所学知识,说明材料五中三位思想家“具有时代特色”的思想内容。(4 分)

(5)综观上述五则材料,你对儒家思想的基本看法是什么?(4 分)

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23.阅读下列材料: 材料一 夫治天下犹曳(抬)大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人;若手 不执绋,足不履地,曳木者唯娱笑于曳木者之前,徒曳木者以为良,而曳木之职荒矣。—— 《明夷待访录》 材料二 人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣;众治之,而刑措(废弃不用) 矣。——《清儒学案·亭林学案》 请回答: (1)上述材料分别反映了哪位思想家的什么主张?(4 分)

(2)上述两种思想主张的共同点是什么?简析产生这种思想的历史条件。(6 分)

专题一 中国传统文化主流思想的演变
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1.A

[一定的思想文化是一定时期社会政治经济的反映,孔子、墨子、孟子对社会和

谐的要求,正说明当时不和谐的社会现实。] 2.A [A 项是庄子的思想,意思是有识之士应顺应自然,不去破坏自然规律、干扰天

道。B、D 两项都是荀子的观点,C 项是老子的观点,但强调的是自然界有自己的规律,不符 合题意。] 3.D [孟子认为人性本善,因此要求统治者“爱民”,施行“仁政”。] 4.B 5.B [本题的关键词是“共通”,即荀子和法家思想的共同点。荀子提出“性恶论”, 主张用礼乐来规范人的行为,使人向善;法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为, 实际上也是相信人性本恶的。] 6.A [董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”,主要著作是

《春秋繁露》等,可见他的思想基础是源自《春秋》 。] 7.B [祭天、重视自然灾害、“奉天承运”等都表明皇帝顺从天意,属于“君权神授, 天人感应”学说的内容,由此可知选 B。] 8.C [本题可用排除法。宋明理学产生后,理学家们大力提高“四书”的地位,“四

书”才成为封建时代的教科书。因此排除含②的选项。] 9.B [材料内容是儒家对年轻人的要求,由此可知古代教育重视儒家伦理。] 10.D [董仲舒“三纲五常”学说对整个民族思想是极大的禁锢。] 11. B [汉代董仲舒提出“君权神授”思想, 适应了统治阶级的需要, 成为官方思想。 ] 12.D [本题考查了学生对儒学思想家思想主张的识记能力。阅读选项不难作出选择, A 为孔子的思想;B 为董仲舒的思想;C 为王守仁的思想;D 为二程的思想。] 13.C 项。] 14.B 15.C [材料秦状元对秦桧的认识,表明他接受的是宋明理学。] 16.D [李贽反对盲从圣人之道,因此 A、B、C 的说法都是错误的。] 17.B [从材料中该学者的经历看他特别注重实学,写成了《天下郡国利病书》 ,由此 [结合所学可知明清启蒙思想家并未提出过议会至上的主张,故排除带②的选

断定他是顾炎武。] 18.B [孟子主张“仁政”,黄宗羲反对君主专制,②③正确;韩非子是法家思想的集 大成者, 主张建立一个君主专制的中央集权国家, ①错误; 李贽的思想中也没涉及反对专制、
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暴政的内容,故排除④。] 19.D [③很明显不符合中国古代宗教发展的史实。] 20.A 21.(1)“仁”的学说。孔子说“仁者,爱人”,“己所不欲,勿施于人”,主张以爱 人之心调解与和谐社会人际关系, 这是进步的朴素的人文主义思想, 但是他的“仁”的学说 也含有维护传统制度的旧思想。 (2)施行“仁政”,并提出“民贵君轻”的思想;主张“政在得民”,反对苛政。孟子 的政治主张继承和发展了孔子的学说,因此有“亚圣”之称。 (3)历史是向前发展的,人们应该按照现实需要进行改革,不必遵循古代的传统。 (4)轨迹:孔子为总结中国古典文化作出了突出的贡献,他的思想有保守的倾向,主张 恢复周礼。孟子提出了王道主义的思想,在新的历史文化基点上提升了儒学的理想。商鞅主 张激进的变革。 他们三人都是我国古代伟大的思想家, 对中国传统思想道德观念的形成和社 会发展都产生了积极影响。 解析 首先应该提炼性地思考三段材料, 分清历史信息的重要程度, 然后按照给定的要 求,结合所学知识整合这三种历史信息,分析历史信息之间的关系。 22. (1)为政以德(或以德治国、 以德治民); 民贵君轻; 政在得民(或得民心者得天下。 )(可 以任答两点) (2)有利于加强中央集权;有利于统一局面的形成和巩固。 (3)仁是一切道德价值的本源;要有强烈的社会责任心。使国君接受和实践儒家思想。 (4)反对君主专制(或提出“天下为主,君为客”);提倡经世致用;世界是物质的唯物 主义思想。 (5)儒家思想是中国传统文化的主流,其精华推动了中国社会的进步和文化的发展;对 儒家思想应批判地继承,古为今用。(言之有理即可) 解析 本题以材料的形式考查了不同时期儒家思想主张的演变及影响。 解答第(1)问时, 要注意从材料本身进行概括, 切不可直接引用材料原句; 解答第(2)问时, 要从“中央集权” 和“统一”两个角度切入;解答第(3)问时,关键是要从材料中概括出有效信息;解答第(4) 问时,迁移教材知识,明确他们的侧重点;解答第(5)问时,一是要指明儒家思想的地位和 作用,二是要辩证地对待传统文化。 23.(1)黄宗羲的君臣平等思想;顾炎武的“众治”思想。 (2)共同点是反对君主专制独裁,主张“人民为主”。历史条件是明清时期君主专制统
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治加强和商品经济发展、资本主义萌芽产生。 解析 (1)问注意从“明夷待访录”的书名和“亭林学案”的名号判断作者并结合材料

归纳基本主张。 (2)问注意根据材料比较共同点和结合明清之际的社会背景分析历史条件。

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