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《庖丁解牛》导学案(教师版)


栾川二高高二年级语文导学案
主备人: 审核人: 使用时间:2013 年___月___日 使用人:_____

《庖丁解牛》导学案(讲义) 目标展示
1、 疏通课文大意, 积累常见文言字词, 掌握文言句式。 2、理解“庄子养生之道”的内涵,培养敢于实践、运用 规律的精神。

课时计划 五课时 导学过程 【自主学习】 一、知

人论世
大家心中的庄子及影响: 庄子, ( 周) 名 , (战国) 时期 道 ( 家)学派的代表人物,是老子哲学思想的继承者和发展者,先秦 庄子学派的创始人。主要作品为(《庄子》),共 33 篇,分为“内篇” “外篇” “杂篇”《庖丁解牛》文中涉及到(目无全牛) 游刃有 。 ( 余) 踌躇满志) 切中肯綮) ( ( 四个成语。 庄子为代表的道家学派, 庄子主张“无为”,放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中, 老庄,尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它 在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间,给中国的知识分子提供了 一块可以自由呼吸的空间,它是率性的,是顺应自然的,反对人 为的束缚的,它在保全自由“生命”的过程中,竭尽了最大的心力。

二、关于养生主的解释
1:养生二字连读,意为保养生命,主在这里主要指道理和方法。 2:生主二字连读,是指生之主,即精神的意思,在这里养生主指 保养精神。 3:寓言:寓言是文学作品的一种体裁,以比喻性的故事寄寓意味 深长的道理。 §比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成,每则寓言故事就是一个喻 体(内中的寓意,则是寓言的本体),比喻从头到底贯串在整部寓 言中。与一般文学作品里的比喻相比,寓言里的比喻大多使用暗 喻和借喻。 §拟人。与童话中的拟人相比,寓言的拟人可以不考虑物性,只 要求能为寓意服务,讲清所要表达的讽喻之意就可以了。 §夸张。与童话中的夸张相比,寓言的夸张往往是着眼一点,不 及其余。

三、文言知识梳理识记
1.识记注音
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庖(páo)丁 踦(yǐ) 砉(huā)然(xiǎng)然 騞(huō)然 大窾(kuǎn) 莫不中(zh?ng)音 肯綮(qìng) 大軱(gū) 硎(xíng)大郤(xì)怵(chù)然 更(gēng)刀 謋( hu?)然 2.参照译文,解释文中括号前词语 庖丁为(替,介词)文惠君解(剖开,分割)牛。手之(主 谓之间,取消句子独立性,不译)所触(接触的地方,所+动词 构成名词性短语, 后同) 肩之所倚 , (靠着的地方) 足之所履(踩 , 着的地方) ,膝之所踦(抵着的地方) ,砉然向(通“响” ,响声) 然,奏(进)刀騞然,莫(没有)不中( 合乎)音。合(合乎) 于( “跟” ,介词,引进动作对象) 《桑林》之(结构助词,定 语的标志,不译)舞,乃中(合乎) 《经首》之会。 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖(通“盍” ,何,怎么 )至此乎?” 庖丁释(放下)刀对曰:“臣之(主谓之间,取消句子独立性, 不译)所好者道(天道,自然的规律)也;进(超过 )乎(助 词,相当于“于” ,不译)技矣。始(开始时、当初)臣之(主 谓之间,取消句子独立性,不译)解牛之(结构助词“的” )时, 所见无非(没有不是)牛者;三年之后,未尝(未曾,不曾)见 全牛也。方(正,正在)今之时,臣以(用,介词)神(精神) 遇(会合,接触)而(转折连词, “但” 却” “ )不以目视,官知 (耳眼等器官的感觉,这里指视觉)止(停止)而神欲行。依乎 天理(指牛的生理上的天然结构) ,批(击)大郤(大的缝隙) , 导(顺着,循着,这里有导入的意思)大窾,因(依照,动词) 其固然(副词词尾,???的样子) ,技(应是“枝” ,支脉)经肯綮 之(宾语前置的标志,无意)未尝(没有(拿刀去)尝试) ,而 (递进连词, “更” )况大軱乎!良(技术高明)庖岁(每年,名 词作状语)更(换)刀,割也;族(众,一般的)庖月更刀,折 也。今臣之(结构助词, “的” )刀十九年矣,所解数千牛矣,而 (转折连词, “但” )刀刃若(像,如同)新(刚,副词)发(出, 磨出)于(介词,引进动作对象, “从” )硎。彼(那,指示代词) 节者有间(空隙,间隙) ,而刀刃者无厚(没有厚度) ;以(介词, 用)无厚入有间,恢恢(很宽绰的样子)乎(用在形容词后面, 表停顿)其(代词,指前面的“节者有间” )于(介词,对于) 游刃必有余地矣!是以(宾语前置, “以是” :因此)十九年而(转 折连词, “但” )刀刃若新发于硎。虽然(虽然这样,即使如此) , 每至于族( (筋骨)交错聚集的地方) ,吾见其难为,怵然(形容 词词尾, 的样子)为戒(做好准备,准备齐全) ??? ,视为(介词, 因为)止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委(卸落)地。 提刀而(修饰连词,不译)立,为之四顾,为之踌躇满志;善(通 “缮” 修治。 , 这里是拭擦的意思) (承接连词, 刀而 “接着” “就” ) 藏之。” 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。” 附译文: 有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛,手所接触的地方,肩所靠着 的地方,脚所踩着的地方,膝所顶着的地方,都发出皮骨相离声,
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进刀时发出騞地响声,这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑 林》舞乐的节拍,又合乎《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说: “嘻! 好啊! 你的技术怎么会高明到这种程度呢? “庖丁放下刀子回答说:“臣下所喜好的是自然的规律,这已 经超过了对于宰牛技术的追求。 当初我刚开始宰牛的时候, (对于 牛体的结构还不了解) ,看见的只是整头的牛。三年之后, (见到 的是牛的内部肌理筋骨) 再也看不见整头的牛了。 , 现在宰牛的时 候,臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了,而不必用眼睛去 看,就像感觉器官停止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌 理结构,劈开筋骨间大的空隙,沿着骨节间的空穴使刀,都是依 顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、 紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方,更何况股部的大骨呢? 技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉。技术 一般的厨工每月换一把刀,是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣 下的这把刀已用了十九年了,宰牛数千头,而刀口却像刚从磨刀 石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的,但是刀刃却并不 厚,用这样薄的刀刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽 绰而有余地(游刃有余)了,因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨 刀石上磨出来一样。即使如此,可是每当碰上筋骨交错的地方, 我一见那里难以下刀,就十分警惧而小心翼翼,目光集中,动作 放慢。刀子轻轻地动一下,哗啦一声骨肉就已经分离,像一堆泥 土散落在地上了。 我提起刀站着, 为这一成功而得意地四下环顾, 一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。” 梁惠王说:“好啊!我听了庖丁的话,学到了养生之道啊。 3.写出下列句中的通假字 砉然向然( ) 技经肯綮之未尝( ) 技盖至此乎( ) 善刀而藏之( ) 4.解释古今异义的词 依乎天理今:自然的法则 因其固然古:本来的样子 古:指牛的生理上的天然结构 今:转折连词 虽然,每至于族今:转折连词 所见无非全牛者古:没有不是 古:虽说这样,即使如此 今:只,不外乎(副词) 5.指出文中活用字的类型 良庖岁更刀 (名作状,每年) 族庖月更刀(名作状,每月) 以无厚入有间(形容词作名词,有厚度的刀刃) 6.辨明下列句子的句式特点 臣之所好者,道也 技经肯綮之未尝 视为止,行为迟 是以十九年而刀刃若新发于硎 7.解释一词多义 道: 解: 臣之所好者, 道也(天道, 自然规律) 庖丁为文惠君解牛(剖开) 师者所以传道受业解惑也(道理) 其为惑也,终不解矣(理解,懂得)
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废先王之道(思想,学说)师者所以传道受业解惑也(解答,解释) 人道是,三国周郎赤壁(说) 天下土崩瓦解(分裂,涣散) 怀其壁,从径道亡(路) 今有一言,可以解燕国之患(解救,消除) 从骊山下,道芷阳间行(取道,名词作动词) 为: 乎: 庖丁为文惠君解牛 (替, 介词) 技盖至此乎 给, (语气助词, “呢” ) 吾见其难为(做,这里为“解” “入刀” 进乎技矣(见批注 26) ) 视为止,行为迟(因为,介词) 依乎天理(见批注 26) 如今人为刀俎,我为鱼肉(是,作为。动词) 吾今为之虏已(介词,表被动, “被” ) 我为鱼肉,何辞为(语气助词,无意,可译为“呢” ) 于: 然: 合于《桑林》之舞() 砉然向然(拟声词词尾后缀,无意) 而刀刃若新发于硎() 因其固然(副词词尾,???的样子) 其于游刃必有余地矣(介词,对于)虽然,每至于族(代词,这样) 每至于族 (动词词尾后缀, 无意)怵然为戒 (形容词词尾, ???的样子) 【合作探究】 1. 抄写文中描写解牛场面的句子:手之所触,肩之所倚,足之所 履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。 句子关键动词: 倚, 踦 触, 履, 给人的感受(文中句子) :合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。 这说明什么(用两个词语概括) :技艺高超,有美的享受 2.技艺高超的原因 抄写过渡句: 借文惠君的赞叹和提问,过渡下文。 庖丁的观点是(文中句子) “臣之所好者道也,进乎技矣”(总 : 结下文) 解牛的三个阶段(文中句子) : ⑴“始臣之解牛之时” “所见无非全牛也” ⑵“三年之后” “未尝见全牛也” ⑶“方今之时” “以神遇而不以目视” “依乎天理” “因其固然” 这说明什么道理: “视为止,行为迟” “怵然为戒”善于总结经验,发现规律。 3.庖丁的人生追求是(文中句子) “依乎天理”“因其固然” , 4.解牛和养生的联系 “养生”的意思是:保养生命 “ 主”的意思是:指道理和方法 文惠君的道: 在复杂的斗争激烈社会矛盾中, 自由自在, 游刃有余。 庖丁的道: “依乎天理” “因其固然”的解牛之道 他们的相似点: 虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”所 指不同,但在后者看来,社会如牛体,尽管矛盾复杂,斗争激烈, 但总有隙可寻,只要像庖丁那样,遇到难处理的问题,反复实践, 不断积累经验,就能认识把握事物的规律,做到游刃有余。
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5.小结: 牛体比喻:社会 刀比喻:人 【展示交流】 1、小组内先自我展示交流,(按顺序将要代表本组上台展示的 同学做好记录) 2、各组代表上台展示(展示内容可采用抽签方式) 3、展示分:知识积累部分、抄写文中描写解牛场面的句子、技 艺高超的原因、庖丁的人生追求是(文中句子)、解牛和养生的 联系及小结五部分。 【点拨升华】 1、对 xx 同学或某题的展示,我有以下看法或纠正、补充(他人 展示时,及时在以上题目下做好自己看法的记录) 2、师对学生的展示进行点评和点拨(随机) 【检测达标】 1.下列注音有错误的一项是: (B) A.所踦( yǐ )硎(xíng) 怵然(chù) B. 砉然(huā) 騞然(hu?) 向(xiàng) 然 C. 大郤(xì)大窾(kuǎn)謋然(hu?) D.中音(zh?ng)肯綮(qìng)庖丁(páo) 2.从词类活用角度,解析不当的一项是: (D) A.良庖岁更刀 岁:名词用作状语 B.假舟楫者,非能水也 C.以无厚入有间 D.栗深林兮惊层巅 水:名词动用

厚:形容词作名词 栗:形容词用作名词

3.下列句式判断错误的是: (B) A. 臣之所好者,道也(判断句) B.技经肯綮之未尝(定语后置) C.而刀刃若新发于硎 (状语后置) D.提刀而立, 为之四顾 (省略句) 4.加划线的词解释有误的一项是: (B) A、奏刀騞然,莫不中音(合乎)B、合于《桑林》之舞,乃中《经 首》之会(会合) C、庖丁释刀对曰(放下) D、臣以神遇而不以目视(接触)

5.加划线的词解释有误的一项是: (B) A、官知止而神欲行(器官感觉)B、批大郤,导大窾(批判) C、 因其固然 (依照) D、 良庖岁更刀, 族庖月更刀 (换)

6.加划线的词解释有误的一项是: (D) A、所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(出) B、虽然,每至
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于族(即使这样) C、吾见其难为,怵然为戒(警惕)D、视为止,行为迟(阻止) 7.下列词语与现代汉语的意思相同的一项是: (D) A.视为止,行为迟(行为) C.依乎天理 (天理) B.虽然,每至于族(虽然) D.三年之后, 未尝见全牛也 (未尝)

8.下列各组句子相同的字意思相同的一项是: (D) A.庖丁为文惠君解牛 身死人手,为天下笑者,何矣 C.而刀刃者无厚 吾尝终日而思矣 B. 而刀刃若新发于硎 臣诚恐见欺于王而负赵 D.臣以神遇而不以目视 常以身翼蔽沛公

9.对“视为止,行为迟”断句正确的一项是。 (D) A.视为/止,行为/迟 C.视为/止,行/为迟 B.视/为止,行为/迟 D.视/为止,行/为迟

10.下列语句翻译错误的一项是: (C) A.臣之所好者,道也;进乎技矣。 译:臣下所喜好的是自然

的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求 B. 良庖岁更刀,割也 译:技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉。 C.是以十九年而刀刃若新发于硎。 译:是用了十九年的时间在磨刀石上磨刀刃,像新的一样。 D.善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。 译:好啊!我听了庖丁的话,学到了养生之道啊。 11.下列对文章理解错误的一项是: (A) A.作者写了庖丁解牛的动作: “手之所触,肩之所倚,足之所履, 膝之所踦,砉然向然。 ”手,肩,足,膝四个部位的动作,组成一 幅完整的解牛图。记叙这四个动作,突出了他的动作优美。 B.庖丁能顺着自然的纹理去解剖筋骨盘结的牛,喻指人世虽然复 杂凶险,只要顺乎其理行事,勿强行,勿妄为,自然触处皆通。 C.庖丁解牛,虽然游刃有余,但每当解牛之时,总是小心翼翼。解

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完牛,虽然踌躇满志,但不得意忘形,锋芒毕露,而是善刀而藏之。 心理上的警觉和行为上的收敛也是养生之道。 D.依理,谨行,藏锋,三足鼎立,可谓庖丁绝技给我们的有益启 示,而且此策坐而可言,起而能行,很有实用价值。 12.翻译下列句子 (1)手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦 译:手接触的地方,肩靠着的地方,脚踩着的地方,膝抵着的地方 (2)技经肯綮之未尝,而况大軱乎! 译: (宰牛的刀)从没尝试过(或碰过)脉络相连和筋骨相结合 的地方,更何况大骨呢! (3)恢恢乎其于游刃必有余地矣! 译:骨节间隙对于刀刃的运转和回旋来说一定是宽绰而有余地呀! (4)臣之所好者,道也 译:臣下喜好的是自然的规律 (5)是以十九年而刀刃若新发于硎。 译:因此用了十九年的刀,但刀刃像刚从磨刀石上磨出一样。 阅读下面的文言文,完成 13—17 题。 平原君赵胜者,赵之诸公子也。诸子中胜最贤,喜宾客,宾客 盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王,三去相,三复位, 封于东武城。 平原君家楼临民家。民家有躄(bì )者,盘散行汲。平原君美 人居楼上,临见,大笑之。明日,躄者至平原君门,请曰: “臣闻 君之喜士,士不远千里而至者,以君能贵士而贱妾也。臣不幸有 罢癃(ló ng)之病,而君之后宫临而笑臣,臣愿得笑臣者头。 ”平 原君笑应曰: “诺。 ”躄者去,平原君笑曰: “观此竖子,乃欲以一 笑之故杀吾美人,不亦甚乎! ”终不杀。居岁余,宾客门下舍人稍 稍引去者过半,平原君怪之。曰: “胜所以待诸君者未尝敢失礼, 而去者何多也?”门下一人前对曰: “以君之不杀笑躄者,以君为 爱色而贱士,士即去耳。 ”于是平原君乃斩笑躄者美人头,自造门

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进躄者,因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝,魏有信 陵,楚有春申,故争相倾以待士。 平原君既返赵,楚使春申君将兵赴救赵,魏信陵君亦矫夺晋鄙 军往救赵,皆未至。秦急围邯郸,邯郸急,且降,平原君甚患之。 邯郸传舍吏子李同说平原君曰: “君不忧赵亡邪?” 平原君曰: “赵 亡则胜为虏, 何为不忧乎?” 李同曰: “邯郸之民, 炊骨易子而食, 可谓急矣,而君之后宫以百数,婢妾被绮縠(qǐ hú ,余粱肉, ) 而民褐(hè )衣不完,糟糠不厌。民困兵尽,或剡木为矛矢,而 君器物钟磬自若。使秦破赵,君安得有此?使赵得全,君何患无 有?今君诚能令夫人以下编于士卒之间,分功而作,家之所有尽 散以飨士,士方其危苦之时,易德耳。 ”于是平原君从之,得敢死 之士三千人。李同遂与三千人赴秦军,秦军为之却三十里。亦会 楚魏救至,秦兵遂罢,邯郸复存。李同战死,封其父为李侯。 平原君以赵孝成王十五年卒。子孙代,后竟与赵俱亡 13.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 (D) A.平原君相赵惠文王及孝成王 相:辅助 B.自造门进躄者,因 谢焉 谢:道歉 C.魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵 矫:假托 D.子 孙代,后竟与赵俱亡 竟:竟然 14.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(B) A.以君之不杀笑躄者 . 举匏樽以相属 .

(1.因为,介词;2.修饰连词) B.民困兵尽,或剡木为矛矢 . 或师焉,或不焉(有的人,有人) .

C.赵亡则胜为虏,何为不忧乎 于其身也,则耻师焉 . . (1.连词,表条件、假设关系, “那么” ;2. 表示转折、让步关系。 表示转折时,用在后一分句,译为“可是” “却”) 。 D.使秦破赵,君安得有此 . 固一世之雄也,而今安在哉 .

(1.副词,怎么;2.疑问代词,哪里) 15.以下六句话分别编为四组,全都直接表现平原君喜宾客的一 组(C)

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①宾客盖至者数千人 ②争相倾以待士 ④李同战死,封其父为李侯。

③平原君乃斩笑躄者美人头 ⑤家之所有尽散以飨士 A.① ④ ⑤

⑥于是平原君从之 C.② ③ ⑥ D.② ④ ⑥

B.① ③ ⑥

16.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(D) A.平原君从政期间,三次离开相职又三次复就此位,封地在东 武城。 B.平原君没有按请求杀死讥笑跛足人的妾,是因为他觉得跛足 人因一笑就要其妾的命太过分。 C.平原君杀死讥笑跛足人的妾,并亲自到门上致歉,是为了挽回爱 色轻士的影响。 D.在邯郸危急的时刻,李同的建议起了重要作用,并且为国献 身,因此,平原君封李同的父亲为李侯。 17.把下面句子翻译成现代汉语(10 分) (1)居岁余,宾客门下舍人稍稍引去者过半,平原君怪之(4 分) 译: 过了一年多,身边逐渐离去的门客超过一半,平原君觉得 这事奇怪。 (2)秦急围邯郸,邯郸急,且降,平原君甚患之。 译:秦军迅速围攻邯郸,邯郸非常危急,将要投降,平原君非常 担忧这事。 (3)李同遂与三千人赴秦军,秦军为之却三十里(3 分) 译:李同于是和三千人的军队奔赴秦军,秦军被他们击退了三十 里。

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译文:
平原君赵胜,是赵国的一位公子。在诸多公子中赵胜最为贤德有 才,好客养士,宾客投奔到他的门下大约有几千人。平原君担任过赵 惠文王和孝成王的宰相,曾经三次离开宰相职位,又三次官复原职, 封地在东武城。 平原君家有座高楼面对着下边的民宅。民宅中有个跛子,总是一 瘸一拐地出外打水。平原君的一位美丽的妾住在楼上,有一天她往下 看到跛子打水的样子,就哈哈大笑起来。第二天,这位跛子找上平原 君的家门来,请求道:“我听说您喜爱士人,士人所以不怕路途遥远千 里迢迢归附您的门下,就是因为您看重士人而卑视姬妾啊。我遭到不 幸得病致残,可是您的姬妾却在高楼上耻笑我,我希望得到耻笑我的 那个人的头。”平原君笑着应答说:“好吧。”等那个跛子离开后,平原 君又笑着说:“看这小子,竟因一笑的缘故要杀我的爱妾,不也太过分 了吗?”终归没杀那个人。过了一年多,宾客以及有差使的食客陆陆续 续地离开了一多半。平原君对这种情况感到很奇怪,说:“我赵胜对待 各位先生的方方面面不曾敢有失礼的地方,可是离开我的人为什么这 么多呢?”一个门客走上前去回答说: “因为您不杀耻笑跛子的那个妾, 大家认为您喜好美色而轻视士人,所以士人就纷纷离去了。”于是平原 君就斩下耻笑跛子的那个爱妾的头。亲自登门献给跛子,并借机向他 道歉。从此以后,原来门下的客人就又陆陆续续地回来。当时,齐国 有孟尝君,魏国有信陵君,楚国有春申君,他们都好客养士,因此争 相超过别人的礼遇士人,以便使自己招徕更多的人才。 平原君回到赵国后,楚国派春申君带兵赶赴救援赵国,魏国的信 陵君也假托君命夺了晋鄙军权带兵前去救援赵国, 可是都还没有赶到。 这时秦国急速地围攻邯郸,邯郸告急,将要投降,平原君极为焦虑。 邯郸宾馆吏员的儿子李同劝说平原君道:“您不担忧赵国灭亡吗?”平 原君说:“赵国灭亡那我就要作俘虏,为什么不担忧呢?”李同说:“邯 郸的百姓,拿人骨当柴烧,交换孩子当饭吃,可以说危急至极了,可 是您的后宫姬妾侍女数以百计,侍女穿着丝绸绣衣,精美饭菜吃不了, 而百姓却粗布短衣难以遮体,酒渣谷皮吃不饱。百姓困乏,兵器用尽, 有的人削尖木头当长矛箭矢,而您的珍宝玩器铜钟玉罄照旧无损。假 使秦军攻破赵国,您怎么能有这些东西?假若赵国得以保全,您又何 愁没有这些东西?现在您果真能命令夫人以下的全体成员编到士兵队 伍中,分别承担守城劳役,把家里所有的东西全都分发下去供士兵享 用,士兵正当危急困苦的时候,是很容易感恩戴德的。”于是平原君采 纳了李同的意见,得到敢于冒死的士兵三千人。李同就加入了三千人 的队伍奔赴秦军决一死战,秦军因此被击退了三十里。这时也凑巧楚、 魏两国的救兵到达,秦军便撤走了,邯郸得以保存下来。李同在同秦 军作战时阵亡,赐封他的父亲为李侯。 平原君在前 251 年(赵孝成王十五年)去世。平原君的子孙世代 承袭他的封爵,他的后嗣终于在赵国灭亡的同时断绝了。

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