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西格蒙德


西格蒙德·弗洛伊德(德语:Sigmund Freud,出生名:Sigismund Schlomo Freud,1856 年 5 月 6 日-1939 年 9 月 23 日),奥地利心理学家、精神分析学 家,犹太人。生于奥地利弗莱堡(今属捷克),后因躲避纳粹,迁居英国伦敦。 精神分析学的创始人,被称为“维也纳第一精神分析学派”(以别于后来发展 出的第二及第三学派)。 1881 年,

弗洛伊德获取了维也纳大学医学博士学位后,进入一家维也纳医院工 作,期间仍未放弃在脑性麻痹,失语症以及微观精神解剖学方面的研究。这些 临床经验为他将来对潜意识以及精神抑制机制的深刻理解和精神分析学(一种 提倡通过精神分析学家与病人的沟通来治疗精神病例的学说)的提出奠定了基 础。[2] 尽管他提出的精神分析学后来被认为并非有效的临床治疗方法,但激发 了后人提出各式各样的精神病理学理论,在临床心理学的发展史上具有重要意 义。 著有《梦的解析》、《精神分析引论》、《图腾与禁忌》等。提出“潜意识”、 “自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情结”、“利比多”(Libido)、 “心理防卫机制”等概念,认为人类男性天生具有弑父娶母的欲望和恋母情结 (即俄狄浦斯情结,参见:俄狄浦斯),女性天生具有弑母嫁父的欲望和恋父 情结(又叫厄勒克特拉情结,参见:厄勒克特拉),以及儿童性行为等理论。 如今其理论的大部分细节已经被心理学界抛弃,但理论的框架和研究方式深深 影响了后来的心理学发展,而且对哲学、美学、社会学、文学、流行文化等都 有深刻的影响,被世人誉为“精神分析之父”,二十世纪最伟大的心理学家之 一。

潜意识 主条目:潜意识 弗洛伊德对当代思潮贡献最著者,为其动态潜意识之概念。19 世纪西方主流思 潮为实证论,相信人可取得关于自身及其所处环境之真实认知,并以明智判断 予以掌握。弗洛伊德则认为自由意志本为幻念,人无法全然意识到自我,且行 为之因与意识层次所思,关系极微。潜意识之概念可推翻以前理论的原因,在 于弗洛伊德提出意识的层次之说,“在表层之下”另有思绪运作。弗洛伊德称 梦为“通往潜意识之王道”,提供参与潜意识生活的最佳入径,是说明潜意识 “逻辑”之佳例,此逻辑与意识层次思绪之逻辑迥异。弗洛伊德在其梦的解析 一书,发展最初的心理拓朴学,论证潜意识之存在,并描述如何参与潜意识之 法。前意识(the preconscious)则被视为存于意识与潜意识之间的思绪层, 欲探求之不难。弗洛伊德认为启蒙理念、实证论、与理性论之完备,可借由理 解、转化、与掌控潜意识而得,而非给以否认或压抑。

性心理发展 主条目:性心理发展 弗洛伊德相信个体原欲的发展,如升华(sublimation)概念所示,为不断转换 客体。人生来即属“多相变态”(polymorphously perverse),任何客体都可 能成为快感之源。随不同发展阶段,人会固著于特定欲望客体——初为口欲期 (oral stage)(如婴儿因哺乳产生的快感),继之以肛欲期(anal stage) (如小儿控制肠道产生之快感),随之为性器期(phallic stage),随后是潜 伏期(latency stage),而最后性器官成熟后就会达到生殖期(genital stage)。孩童接着经历固著性欲于母亲之时期,即所谓恋母情结,但因此欲望 有着禁忌的本质,必须予以压抑——较不为人知的恋父情结(Electra complex) 则是性欲固著于父亲。 弗洛伊德希冀此模型能放诸四海皆准,故转求古典神话和当代民族志为比较素 材。弗洛伊德恋母情结一词,原名俄狄浦斯情结(Oedipus complex),即取自 著名希腊悲剧作家索福克里斯之名作《俄狄浦斯王》(Oedipus Rex)。弗洛伊 德说:“我从自己身上发现对我母亲的爱,对我父亲的妒。如今我认为此乃孩 童遍存之现象。”弗洛伊德尝试于心理动态层面落实此发展模式。每一阶段均 为迈向成人的性成熟期之进程,该成熟期将产生坚实自我,并发展出延迟欲望 满足之能力。(参见《性学三论》(Three Essays on the Theory of Sexuality))。弗洛伊德视俄狄浦斯冲突为性心理发展与启蒙之型态,借此指 出他所确信人性对乱伦的渴求,与压抑此欲望的必要。他转求文化人类学对图 腾崇拜的研究,主张此崇拜以仪式性演绎,正反映出部落型态之俄狄浦斯冲突。 任何对弗洛伊德思想的讨论,其影响力深远又争议不断,关于女性角色与心理 层面之议题,便无法称之完备。虽弗洛伊德为早期提倡女性自由与教育之健将 (参见其〈开化性道德与当代神经失衡〉(Civilized Sexual Morality and Modern Nervousness)),一些女性主义人士辩言,不过弗洛伊德对女性性发 展的看法,让西方文化中女性的进步倒退数十年,向男尊女卑的意识型态靠拢。 弗洛伊德相信女人为残缺之男,必须学习接受自身的毁伤(缺了阴茎),谨记 想像的生理诫命。他据此提出阴茎钦羡与阉割恐惧等术语,描述欲于家庭以外 场域,展其才学的女性心理,不仅“丰富”了歧视女性的辞藻,更造成 1970 年 代以前,女性教育权的伤害,增加女性进入传统以来由男性主导之社会场域的 障碍。 虽弗洛伊德的论点受到关心女性平权人士质疑,然而朱立叶·米契尔(Juliet Mitchell)、南西·查德罗(Nancy Chodorow)、洁西卡·班哲明(Jessica Benjamin)、珍·盖洛普(Jane Gallop)、珍·弗莱斯(Jane Flax)等女性 主义理论家,认为精神分析理论与女性主义所谋者并不分驰,可面对如其他理 论传统,将其纳为己用,去除其中性别歧视成分。另一女性主义者舒拉米 斯·费尔史东(Shulamith Firestone),也认同弗洛伊德理论对女性主义运动 仍有所用。在其〈弗洛伊德主义:误导之女性主义〉(Freudianism: The Misguided Feminism)一文中,认为弗洛伊德的论点基本上可谓正确,除一重 要细节须作修正:即弗洛伊德写道“阴茎”处,都可换为“权力”一词。 此外值得注意处,为弗洛伊德早先认为歇斯底里症(hysteria),源自孩童时 期之性逾矩(sexual abuse),但之后舍弃此称为诱奸理论(seduction

theory)的说法(参见其《性逾矩索引》(The Index of Sexual Abuse)),直 言许多案例中均发现,孩童时期性逾矩之记忆,并非出自事实,多源自于想像。 转而重视俄狄浦斯理论,认为人潜意识均希望与双亲发生性关系。

本我、自我与超我 主条目:本我、自我与超我 在其晚年作品中,弗洛伊德提出心理可分为三部分:本我、自我与超我(id, ego, and superego)。 潜意识的本我(拉丁文字汇为“it”,原德文字汇则为“Es”)代表思绪的原 始程序—我们最为原始,属满足需求的思绪;此字为弗洛伊德根据乔治·果代 克(Georg Groddeck)的作品所建。同属潜意识的超我(德文字汇为“?berIch”)代表社会引发生成的良心,以道德及伦理思想反制本我。大部分属于意 识层次的自我(Ich)则存于原始需求与道德/伦理信念之间,以此平衡。健康 的自我具适应现实的能力,以涵纳本我与超我的方式,与外在世界互动。认为 心智并非具单一与同质性之物的立论,仍深远的影响着心理学领域以外的人们。 弗洛伊德极为关注心智这三部分之间的动态关系,特别是三者间产生冲突的方 式。 这三个系统错综复杂,交互作用,从而产生各种行为和思想。本我要求自我满 足其欲望,超我则要求自我将欲望压抑下去,自我则调和两方面,依照现实环 境,采取适当措施。


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