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像山那样思考


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诗海拾贝 山居秋瞑 王 维 空山新雨后,天气晚来秋。 明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟。 随意春芳歇,王孙自可留。
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【赏析】 首联叙事,交代时间、地点、季节、天气,整体描 绘

出秋雨初晴时山村中的清新景象。“明月松间照,清泉石上 流”两句摹写出了自然景色的清幽静谧。竹林深处,笑语喧哗, 是洗完衣服归来的妇女;远处的莲叶,在不断地摆动着,是渔 人放舟下水了。在一片动景中,写出了山居的幽趣,生动活泼, 自然谐美。尾联,诗人自道其乐:芳菲的春天过去了,就随它 过去了吧,自己留在山中,优游自得。全诗表现了诗人怡然闲 适的心情。
【思考】 【提示】 简要概括首联的内容。 画线部分为思考答案。

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语林撷英 1.一声深沉的、骄傲的嗥叫,从一个山崖荡漾到另一个山崖, 回响在山谷中,渐渐地消失在漆黑的 夜色里。这是一种不驯 服的、对抗性的悲鸣,是对世 界上一切苦难的蔑视情感的迸

发。

(奥尔多· 利奥波德《像山那样思考》)

2.这个世界的启示在荒野——这也许是狼的嗥叫中隐藏的内

涵,它已被群山所理解,却还极少为人类所领悟。
(奥尔多· 利奥波德《像山那样思考》)
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3.最初的伦理观念是用以处理人与人之间的关系,后来 扩展到处理人与社会的关系。但是,迄今为止还没有一种 处理人与土地,以及人与在土地上生长的动物和植物之间 的伦理观。(奥尔多· 利奥波德)

4.修一条公路比考虑我们的国家真正需要什么要简单得 多。(奥尔多· 利奥波德)

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1.字音辨识 (1)单音字 嗥 叫(há o) . 迸 发(bè nɡ) . 残羹 剩饭(ɡēnɡ) . 允诺 (nuò ) . 饿殍 (piǎo) . 驯 服(xù n) . 毛骨悚 然(sǒnɡ) . 砰 砰(pēnɡ) . 蜿蜒 (wān)(yá n) .. 疲惫 (bè i) .
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(2)多音字 柏 柏 树 . 柏 林 . 解 救 . 押解 . 解 数 . 摇晃 . 晃 眼 .
bǎi Bó jiě jiè xiè huànɡ huǎnɡ



转 折 . 转 动 . 艾 蒿 . 自怨 自艾 . 冲刷 . 刷 白 .

zhuǎn zhuà n à i yì shuā shuà









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2.字形辨认 bān(扳)枪栓 ? ? ?ɡuī(皈)依 ? ?如丸走bǎn(坂) xī(嬉)戏 ? ? ?xī(熹)微 ? ?xī(嘻)xī(嘻)哈哈 tuān(湍)急 ? ? ?chuǎn(喘)气 ? (惴)zhuì (惴)不安 ?zhuì
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陡qià o(峭) ? ? o(诮) ?讥qià ? o(鞘) ?剑qià

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3.词语辨析 (1)允诺· 承诺 允诺:应许。 承诺:对某项事务答应照办。
填一填:
允诺 张家祝____________ ,如果今年消费者物价指数上涨超过

2.5%,台电 10 月就不涨电价,否则部长下台;但张家祝 对于部长职务与物价指数挂钩,始终不做任何 承诺 ____________ 。

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(2)内涵· 内含 内涵:指内在的涵养或一个概念所反映的事物的本质属性 的总和,也就是概念的内容,与“外延”相对。是名词。 内含:内部包含。是动词。

填一填:
内涵 富有文化 ____________ 的云南特产——上树鲜花饼礼盒 内含 ____________ 多种口味。
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4.词义辨误 (1)自活动开展以来,就餐职工的节俭意识明显增强,餐后 泔水桶里残羹剩饭 比原来减少了一半。 .... 辨一辨: 残羹剩饭:餐桌上吃剩下的菜汤和饭食。使用正确。 __________________________________________________ (2)朱德在震惊中猛然回头一看, 见是经常出没在讲武堂的 密探,便有意装起糊涂来,无动于衷 地回答说:“你认错 .... 人了。” 辨一辨: 无动于衷:心里一点不受感动。不合语境,使用错误。 __________________________________________________
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(3)“千刀万剐” “碎尸万段”这两个成语,中文里一般用来 形容对一个人的恨意,但是,翻译给外国人听,会令他们 毛骨悚然 。 .... 辨一辨:
毛骨悚然:形容很害怕的样子。使用正确。 __________________________________________________

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[作者卡片] 姓 名 奥尔多· 利奥波德 1887—1948

生卒年

美国作家、生态学家、土地伦理学家,被称为“近 代环保之父”。1887年生于美国衣阿华州伯灵顿市. 耶鲁大学林业专业研究生,1933年,任威斯康星大 相关材 学农业管理系教授,并渐渐形成了一套完整的大地 料 生态观念和大地道德观念。第二次世界大战期间, 完成被誉为“绿色圣经”的《沙乡年鉴》。1948年4 月,因心脏病猝发而不幸去世。
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[背景呈现] 工业革命的发展促进了农业的发展,给人们带来了极为丰富的 物质生活,但人们却忽视了一个问题,那就是我们人类生存的 环境,过高的物质追求,不断地向大自然的索取,以及错误的 生态观念,使我们的地球已变得满目疮痍。森林植被骤减,水 土流失严重,工业三废污染,滥捕滥杀滥伐,这一切做法严重 地破坏了生态平衡,使地球面临荒原化的危险。

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1935 年 4 月, 利奥波德在威斯康星河畔购买了一个被人类榨取 殆尽而遗弃的沙乡农场,从此开始了在沙乡 13 年的恢复生态 平衡的探索。利奥波德把在沙乡的观察与思考结晶成了《沙乡 年鉴》(Sand County Almanac)一书。 《像山那样思考》就是《沙 乡年鉴》中收录的一则随笔。

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1.如何理解“像山那样思考”?

我的答案: 是良好建议、祈使、号召意味的呼唤。像山那样认识自 _____________________________________________________
然,才能不打破自然的平衡。诗意地表达了人与自然和 _____________________________________________________ 谐相处的意识,给人以震撼。 _____________________________________________________

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2.作者对狼的看法发生了怎样的转变? 我的答案: 先前随波逐流,肆意猎杀狼。后来受狼眼绿光的启发, _____________________________________________________

有所觉醒。再后看到草原和高山植被退化,意识到要保 _____________________________________________________
护环境。 _____________________________________________________

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1.“一声狼嗥”在文中有什么作用?“一声狼嗥”里透露出 狼怎样的情感? [名师指津] 在构思上分析作用,分析情感要从狼对同伴、 对人类、对自然三方面分析。 [我的理解](1)作用:“一声狼嗥”是全文的文眼,引出下文. (2)情感:①对人类捕杀的抗议和不满;②对险恶 环境的不屈 服;③对死去同伴的哀悼;④对人类目光短 浅的 蔑视;⑤对 人类不能领悟内涵的悲哀;⑥对自己和这座 山 都领悟到了内 涵感到骄傲。
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2.面对这声狼嗥,留意的有哪些事物?这些事物的反应 又是怎样的?(可从文中找出相关词语作答)

[名师指津] 根据第二段的层次进行归纳。

[我的理解]

留意的事物可以分为两类: “鹿”“ 松

林”“郊狼”“牧牛人”“猎人”,属于一类,其反应是 “明显而迫近的希望和恐惧”;留意的还有“这座山” , 其反应则是“深刻的” “长久地” “客观地” 。

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3.分析第五段中“兴奋”“拖”“无动于衷”三个词语 的作用。 [名师指津] 一是写出了人类的什么品性,二是写出了狼

的什么情形。

[我的理解]

用“兴奋”一词写出了人类杀狼而破坏生态

平衡的愚昧无知。“拖”“无动于衷”形象地刻画了小狼 受伤后的可怜,反衬了人类的残忍愚昧。

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4.作者叙述了自己一次猎杀狼的经历和认识的转变,有 何作用?

[名师指津] 内容上→真实性,结构上→伏笔。
[我的理解] (1)作者现身说法,交代了自己曾经对狼有过 的错误认识和从狼“令人难受”的目光中所获得的心灵 的震动,认识到失去了狼就失去了天堂。这段叙述真实可 信,具有说服力。 (2)为下文埋下了伏笔。 虽然消灭了狼, 鹿得到暂时的繁衍, 但最终鹿的数量超过了自然力的承载程度,造成了草原和 高山植被无可挽回的退化的严重恶果。
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5.自然界失去了狼后果会怎样?狼的消失对自然、对人类的 生存现状及未来分别意味着什么? [名师指津] [我的理解] 后 果 自然 结合文章第七~十段分析。 警 告

草原得不 到恢复

人类因 此会遭 到随之 生物链遭 而来的 到破坏 生态灾 难的报 生态平衡 复。 被打破

意味着为某种生存现状吹响 了告别的号角。

人类的 生存现 状及未 来

意味着人类的后代失去了一 种可贵的生存经验——人类 对动物的捕杀已经造成了草 原和高山植被无可挽回的退 化。
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6.文章最后一段写“鹿”“牧牛人”“政治家”“我们大 家”,运用了什么手法?有什么深刻内涵?

[名师指津] ①类比;②人与自然的和谐相处。
[我的理解] 运用类比,揭示人和动物都在为安全、繁荣、 舒适、长寿和平静而奋斗。这里隐含着一层意思,即人类 不能为了自身的目光短浅的“和平”而牺牲与我们和谐 共处的自然和我们赖以生存的环境。

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7. 文章结尾, 作者为什么说“这个世界的启示在荒野”? [名师指津] 作者以自然法则含蓄地警示人类。
[我的理解] 自然的法则在自然界最真实,荒野给予人类

的警示是无声的,这需要我们人类运用自己的智慧、自己 的胸怀去感悟和理解,并且拿出自己的实际行动来改变自 身存在给大自然带来的巨大危害。这里,作者以含蓄而又 深刻的语言向人类发出了警告。

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在改造自然方面,我们人类有了许多成就:我们可以使河 流改道,可以使飞船上天,可以深入海洋,也可以踏上月 球,甚至君临火星。可是另一方面,我们又经常受到自然 的报复,在自然的伟力面前表现得非常无能。那么,我们 应该如何处理人和自然的关系?

[名师指津]

可以围绕“合理开发自然”和“与自然和谐

共处”的关系展开分析。

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[我的理解] (示例 1)人类应该认识到“人类不过是自然大家庭 的一个成员,我们与其他物种都是自然的儿女”,我们应该脱 离人类中心论,承认自然母亲有自己的内在价值和权利,人类 对她有不可推卸的责任和义务。回归自然,顺应自然,才能和 自然和谐共处,否则只能自食苦果。 (示例 2)人类是从大自然中脱颖而出的杰出代表,我们应该相信 自己的智慧,人类在与自然的抗争中逐渐掌握了智慧的力量, 并有所作为,才有了如今文明的进步。在当今环境遭受破坏的 形势下,我们要做的不是停止前进的步伐,而是在和谐中求得 发展的空间。 (示例 3)与自然的和谐就是我们用科学的头脑掌握规律,趋利避 害,在顺应自然中利用自然,而不是蛮干,合理地利用自然给 予我们的丰富资源,又不破坏自然,何乐而不为呢!
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《像山那样思考》

? ? ? 一只狼死去 ?狼死去 ? ?众多狼死去 (认识的由来) ? ?的后果 ?鹿急剧增加、山光秃 ? 鹿死 ? ? 维持生态平衡刻不容缓——深层的思考
鹿、松林、郊狼 ? ? ? ?自身 狼的嗥叫 ?牧牛人、猎人 ? 及其含义? 角度 ? ?山(深刻的、长久地、客观地)?
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发散性思维 ?写法指导 发散性思维的特点是:充分发挥写作者的想象力,突破原 有的知识圈,从一点向四面八方想开去,并通过知识、观 念的重新组合,寻找更新更多的设想、答案或方法。在写 作中如果能做到发散性思维,举一反三,就可以把一个相 当复杂的意思阐述得通俗透彻,层次分明。
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?随堂练笔 选取一种景物,运用发散性思维的方法进行写作练习,写 一个片段。

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?范文示例 带着黑土地给我的足够的营养,我离开了故土。西北高原 的风吹不倒我这北方的榛莽,海南天涯的烈日晒不干我黑 褐色肌肤蕴藏的油性。有时候,我枕着塬,枕着海,闭上 眼睛想到的却是北方黑土地柔软的怀抱,想到儿时睡过的 桦树皮摇床。我为此心旌摇荡,依稀看到黑土地上跋涉而 去的祖先。哦,努尔哈赤的雕弓拉成满月, “玉骢嘶罢飞 尘起,皂雕没处冷云平” ;哦,挖参人如崖上的壁虎,没 入密林, “雪中食草冰上宿” ;
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哦,刚刚冷却的火山口杉木葱茏,岩洞里举起了伐木人的 炊烟;哦,田畴把黑色的垄划到天尽头,那里,一人,一 犁,一牛,共同较量着耐力和韧性。犁着,耕着,走着, 没有一点声音。 我的黑土地就是这样一部悠远的、 孔武的、 神秘的、充满着内聚力的不朽经典。当然,在黑土的深层, 也埋藏着古战场鲜血锈蚀的剑,也抛落了亡国之民的遗 骸,也有过拼搏、绞杀、屈辱和失败。即便是失败,我的 先人也是屡败屡战,不屈不挠。
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恶劣的环境,诗意的思考 “像山那样思考”是一种诗意的表述,奥尔多· 利奥波德的真 正用意在于想让人们意识到, 人类一直把自己看成高于一切的 自然的主宰, 已经导致了严重的生态危机, 人类对动物的捕杀 已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。 自私而又自大 的人类, 是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明 的进步,人类没有像山那样处理自己同大自然的关系。 “像山那样思考” 意在告诫我们要从与万物平等的角度对待自 然,应与自然和谐相处,只有如此,地球才能变得更加生机盎 然。
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[适用话题]

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失去风景的时代 曹文轩 我们不无悲哀地看到:现代小说却已经不再注目风景。 当年,川端康成称他与自然的关系是“幸运的邂逅”。他 在谈到《伊豆的舞女》时,惟一的遗憾是觉得风景描写还 是少了些。从前的小说家,虽然没有太多的人去自觉地谈 论风景的意义,但在实际写作中,风景始终是他们的小说 的重要元素。他们的写作,几乎形成一个定论:风景描写 是小说的一个不可缺少的元素。 然而现代小说就是抛却了这一元素。
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人类进入现代之后,对自然实际上已经失去崇拜之 心。与并不总是喋喋不休地谈论自然的古人相比,现代人 对自然的亲近未免有点矫揉造作。现代人更多是出于功利 之心来关心自然的,因为自然直接关系到他们的生存。古 人对自然有崇拜之心——甚至有敬畏心。 “自然” 是与 “天” 相等的概念,它具有至高无上的神性。古人面对自然,是 一种宗教的姿态,他们虔诚静听与默察,是要在万籁俱寂 中读出其奥义。 因此, 自然对他们来说不能有须臾的分开。 而现代人尽管作出各种各样亲近自然的样子,并有许多赞 美之词,但骨子里,现代人还是只相信自己。自然已不再 具有神性,它只不过是物质,是被看的。
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小说也就可以不必在意自然了。 工业文明、人口难以抑制的增长而不断加大的消耗, 使自然在退却与贫化。工业文明在给人类带来巨大物质享 受的同时,废气、废水,也是日甚一日地污染风景。然而 我们还在日甚一日地挤压风景似乎要将它直挤到天边。 现代,有越来越多的人生活在失去风景的空间里。有 些人,从一出生,就是在一片缺乏绿色、缺乏蝉声与鸟鸣 的水泥钢筋的世界里。他们的肉体与灵魂从一开始就缺乏 自然所给予的灵气与湿润。他们的记忆里没有什么像样的 风景,更没有对风景的深刻感受。
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因此,小说也就没有了风景。 然而,最根本的原因,却在于现代人的审美趣味、审美意 识的历史性变异。 现代之文学艺术,新生了许多特质,但同时也丢失了许多 特质,比如意境、诗性等。在现实生活与现代哲学思潮的双重 作用下, 现代文学艺术将更多的心思用在了对深刻思想的追求 上。文学艺术从来没有像今天的文学艺术这样酷爱思想。现代 哲学的发达并由此带来的思想观念的众声喧哗, 使文学艺术陷 入一个庞杂无绪的思想大网之中而不可自拔。追求思想的新 颖,直至追求思想的乖戾,已成时尚与习惯。在经过相当长的 时间后,一些现代的文学艺术家们在冥冥之中达成一个共识, 这就是:思想的深刻只能寄希望于对丑的审视中, 而不能寄希 望于对美的审视上;美是虚弱的,
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苍白而脆弱的,甚至是矫情的,美的浅薄决定了它不可能 蕴藏什么深刻的思想,就更说不上蕴藏什么惊世骇俗的思 想了;而丑却是沉重的、无底的、可被无穷解读的,那些 非同寻常的思想恰恰藏匿于其背后。因此,在现代艺术家 那里,思想的挖掘,也就是在丑之上的挖掘,丑成了思想 的矿脉。丑的物象(比如溃烂的脓疮,比如苍蝇),丑的人 性(比如窥阴癖,比如自虐狂 ),纷纷涌入文学艺术家的视 野。现代文学艺术家就这样与荒诞、怪僻、邪恶、阴鸷、 猥琐等联系在一起了。这虽然并非是现代文学艺术的全 部,但却是现代文学艺术的主流——至少是它留给人们的 主要印象。
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作为人们追求雅致、雅趣、雅兴的文学艺术,现在 背离的恰恰正是这一切。 现代文学艺术正是将粗俗、 丑陋、 阴沉、冷漠的事物作为自己观照的对象。但,因为它要保 持所谓的中立、零度, 没有显示批判的姿态,它在效果上, 在给阅读者的感觉上,就是如此。我们已经开始习惯这一 切,并也已经能够驾轻就熟地来领会它的“深刻”之处了。

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这里,我们没有义务去论证文学是否真的有必要将全 部心思用在思想的深刻上,美本身的价值是否比思想弱 小,美是否也蕴藏着深刻的思想。我们只想通过这一切描 述,给小说为什么失去风景这一状况找到最根本的解释: 风景的被注意,是与雅致、雅趣、雅兴联系在一起的,既然 雅致、雅趣、雅兴已被冷淡与放弃,风景也就自然消失了。 恶心的感觉、阴冷的感觉,不可能来自冬日的太阳、 月下的清泉、雨中的草莓。 现代小说因为缺乏古典小说中的树木、草原、河流、 小溪、 露珠与青草,使人感到焦灼、 枯涩,怎么说也是缺憾。
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【思考】

1.请结合上下文解释“丑成了思想的矿脉”这句话的含意。
答: 丑的物象、人性经审视(挖掘、解读),可以寻找到蕴藏 _____________________________________________________ 其背后的非同寻常的(深刻的、丰富的、惊世骇俗、可 _____________________________________________________ 无穷解读的)思想。 _____________________________________________________

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2.请结合全文概括“现代小说却已经不再注目风景”的原因.
答: (1)人类进入现代之后,对自然失去了崇拜之心。(或者 _____________________________________________________ “在现代人眼中,自然不再具有神性,只是物质,是被看 _____________________________________________________ 的”。)(2)越来越多的现代人生活在失去风景的空间里。 _____________________________________________________ (或者“越来越多的现代人缺乏自然给予的灵气与湿润, _____________________________________________________ 记忆里没有像样的风景,缺乏对风景的深刻感受”。)(3) _____________________________________________________ 现代人的审美趣味、审美意识发生历史性变异,认为深刻 _____________________________________________________ 的思想只能寄希望于对丑的审视中。(或“现代文学艺术 _____________________________________________________

冷淡、放弃了雅致、雅趣、雅兴”。) _____________________________________________________
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