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赤壁赋 用 (2)


赤 壁 赋
苏 轼

苏 轼

苏轼(一零三七━一一零一年), 字子瞻,号东坡居士,四川眉山人,北 宋杰 出文学家,书画家,与父苏洵, 弟苏辙并称“三苏”。二十一岁中进士 。神宗时, 曾在凤翔,杭州,密州, 徐州,湖州等地任职。元丰三年(一零 八零)因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州 任团练副使。在黄州四年多,曾于城东 之东坡开荒种

田,故自号东坡居士。哲 宗即位后,曾任翰林学士,侍读学士, 礼部沿书等职,并出知杭州, 颖州, 扬州,定州等地,晚年被贬惠州,儋州 。大赦北还,病死常州,葬于河南郏 县,追谥文忠公。在任地方长官期间, 他关心民众疾苦,做了许多利民的好事 ,深受民众拥戴。

苏轼的文学作品标志着北宋文学 创作的最高成就。他博学多才, 是著名的散文 家,为唐宋八大家 之一;为著名诗人,同宋代著名 诗人黄庭坚并称“苏黄”,为杰 出的词人,开辟了豪放词风,同 杰出词人辛弃疾并称“苏辛”, 对后世产生了很大 影响;为著名 书法家,同黄庭坚,米芾,蔡襄 并称“宋四家”;为著名画家, 工枯 木竹石。此外,在农田水利, 教育,音乐,医药,数学,金石, 美学,烹饪等方面 都有重要成就。

苏洵、苏辙
韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵

三苏

唐宋八大家 (文) 苏辛(词) 苏黄米蔡 (书法)

苏辙 王安石 曾巩 辛弃疾
黄庭坚 米芾

蔡襄

苏 轼 书 法

苏轼

黄 州 惠 州 儋 州 。

自 问 身 心 余 如 似 题 平 不 已 金 生 系 灰 功 之 之 山 业 舟 木 画 , 。 , 像

苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭,从幼年起 就受到良好的文学熏陶,尤其是在父亲苏洵由发奋读 书而入仕的影响下,早年便‘学通经史,属文日数千 言”;宋仁宗嘉祐二年(l057 年)苏轼中进土,年方 21岁,嘉祐六年,授大理寺评事签书凤翔府判官厅公 事,由此,踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。 宋神宗时期,苏轼因“乌台诗案”被捕入狱后经 苏辙等人营救才免罪释放,被贬黄州团练副使。从 “乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折,政 治上失意彷徨,精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗 人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱,自号“东坡居 士”,并写了千古传唱的《念奴娇· 赤壁怀古》、《前 赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味,凝聚人 生思考的名篇佳作。

乌台诗案
1056年, 苏轼首次出川赴京考试。翌年,他参 加了礼部的考试,获得主考官欧阳修的赏识,高 中进士第二名,其弟也高中进士,一时“三苏” 名声鹊起。但适逢母亲病故,苏轼归家服孝,于 1059年期满,重回汴京。 1061年,苏轼应中制科考试,入第三等,为 “百年第一”,授大理评事、签书凤翔府判官。 1066年逢其父于汴京病故,再一次扶丧归家。 1069年,服满还朝,仍授本职。他入朝为官 之时,正是北宋开始出现政治危机的时候,此时 神宗即位,任用王安石支持变法。苏轼的许多师 友,包括他的恩师欧阳修在内,因在新法的施行 上与新任宰相王安石政见不合,被迫离京。

乌台诗案
苏轼也因为反对新法,并在自己的诗文表露了对新政 的不满。遭到李定、舒亶(dǎn)、何正臣弹劾,被扣以 莫须有的罪名抓进乌台,一关就是4个月,每天被逼要交 代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼 已是认定自己必死无疑。 因宋朝有不杀士大夫的惯例,以及众人的营救,使得 苏轼免于一死,被贬为黄州团练副使。 “乌台诗案”,是一个有名的文字狱,也是一个冤狱。 (注:乌台,指的是御史台,是专任弹劾百官的中央 机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦,所以人称御史 台为“乌台”,也戏指御史们都是乌鸦嘴。)

写作背景: 1080年,苏轼被贬黄州。在这里,他
经常来赤壁矶头游览眺望,或泛舟江中。1082年,苏轼 又来到赤壁。这时他已年近半百,站在矶头,望着滚滚东 去的江水,想起自己建功立业的抱负也付之东流,不禁俯 仰古今,浮想联翩,写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这 年七月十六日和七月十五日,苏轼又两次舟游赤壁之下的 长江,写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后 《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以 后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李 公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。 苏轼在赤壁的创作活动,给赤壁增添了光彩,清人就 干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”,并镌刻在建筑物的 门额上,由此名满天下。直到今天,在黄冈东坡赤壁,仍 有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。

东坡趣事

苏东坡与僧人佛印是好朋友,一天,苏东坡对佛印说: “以大师慧眼看来,吾乃何物?”佛印说:“贫僧眼中, 施主乃我佛如来金身。”苏东坡听朋友说自己是佛,自 然很高兴。可他见佛印胖胖墩墩,却想打趣他一下,笑 曰:“然以吾观之,大师乃牛屎一堆。”佛印听苏东坡 说自己是“牛屎一堆”,并未感到不快,只是说:“佛 由心生,心中有佛,所见万物皆是佛;心中是牛屎,所 见皆化为牛屎。”吃亏的倒是大才子苏东坡。

“尸骨”未寒 苏东坡被贬黄州后,一居数年。一天傍晚,他和好友佛 印和尚泛舟长江。正举杯畅饮间,苏东坡忽然用手往江 岸一指,笑而不语。佛印顺势望去,只见一条黄狗正在 啃骨头,顿有所悟,随将自己手中题有苏东坡诗句的扇 子抛入水中。两人面面相觑,不禁大笑起来。 原来, 这是一副哑联。苏东坡的上联是:狗啃河上(和尚)骨。 佛印的下联是:水流东坡尸(东坡诗)。

东坡吃草 闲来无事,苏轼去金山寺拜访佛印大师,没料到大师不 在,一个小沙弥来开门。苏轼傲声道:“秃驴何在?!” 小沙弥淡定地一指远方,答道:“东坡吃草!”

苏轼,频遭贬谪, 一生历典八州,身行万 里,走过无数穷山恶水,却都如处天堂,他 说:“此心安处是吾家”。 苏轼,被无数小人中伤下狱,朋友背叛, 同道反目,见识了人间万千丑态却说:“眼 前见天下无一个不是好人。” 他这样描述自己的一生:“载歌载舞, 深得其乐”。

“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派, 一个伟大的人道主义者,一个百姓的朋友, 一个大文豪,大书法家,创新的画家,造酒 试验家,一个工程师,一个憎恨清教徒主义 的人,一个瑜珈修行者,佛教徒,巨儒政治 家,一个皇帝的秘书,酒仙,厚道的法官, 一位在政治上专唱反调的人,一个月夜徘徊 者,一个诗人,一个小丑。但是这还不足以 道出苏东坡的全部。一提到苏东坡,中国人 总是亲切而温暖地会心一笑,这个结论也许 最能表现他的特质。” ——林语堂《苏东坡传?序》

一、给下列画线的字词注音
1、壬戌( rénxū ) 2、桂棹( 10、酾酒(shī ) 11、横槊( shuò ) zhà o) 3、余音袅袅( niǎo) 12、渔樵( qiá o ) 4、幽壑( hè ) 13、扁舟( piān ) o ) 5、嫠妇( lí ) 14、匏尊(pá 6、愀然( qiǎo ) 15、蜉蝣( fú yó u)

liá o) lú) 8、舳舻千里(zhú
7、山川相缪(
9、旌旗(

16、无尽藏( zà ng )
17、狼籍( 18、枕藉(

jí jiè )



jīng )

三、文本研习
(一)整体感知

通读全文,整体感知:
苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的?试

从文中找出关键词。

乐甚——愀然——喜而笑

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之 下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之 诗,歌窈窕之章。
既望:十六日,既,已经 望,农历每月的十五日

游于赤壁之下:介宾结构后置,应为:于赤壁之下游.
兴:起, 同风雨兴焉 属:zhǔ 劝人饮酒

壬戌年秋天,七月十六日,我同客人乘船游 于赤壁之下。清风缓缓吹来,江面水波平静。 于是举杯邀客人同饮,吟咏《诗经· 陈风· 月出》 一诗的窈窕一章。

少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露 横江,水光接天。纵 一苇之所如,凌 万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗 世独立,羽化而登仙。
出于东山之上 徘徊于斗牛之间: 介宾结构后置 于东山之上出 与斗牛之间徘徊 纵:任 如:动词,到 凌:越过 万顷之茫然:定语后置 中心词+之+定语 茫然万顷 乎:词尾,??的样子 如:像 冯:通“凭”,乘 一会儿,月亮从东山上升起,在北斗星和牵牛星之间徘徊。白茫 茫的雾气笼罩着江面,波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的 小船漂去,越过那茫茫的江面。多么辽阔啊,像是凌空乘飞而去, 不知将停留在何处;多么飘逸啊,好像变成了神仙,飞离尘世, 登上仙境。

1、第一节描绘了怎样的景?此时作 者心情如何?
景:皓月当空,碧水万顷,月光朦 胧,清风徐徐,景象澄沏,如梦境 一般。 情:“乐”。舒畅飘逸,飘飘欲 仙,超然物外,陶醉于良辰美景。

一、良辰:七月既望
二、美景:

乐在 何处

1.清风徐来,水波不兴

2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间
3.白露横江,水光接天 4.纵一苇之所如,凌万顷之茫然 三、豪情:

浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;
飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

本段展示了一个怎样的境 界?表现了作者什么样的情 怀 ? 本段展示了一个友人相聚、 泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵 文、迎风赏月的舒畅飘逸、超 然物外的境界。在黄州苏轼过 的实际上是一种囚犯生活,处 境相当困难。居然有如此雅兴, 夜游赤壁。表现了他听任自然, 乐观旷达的情怀。反映了他超 然物外、洒脱不羁的道家思想。

于是饮酒乐甚 ,扣舷而歌之。歌曰:"桂棹兮兰桨 ,击空明兮 溯流光;渺渺兮予怀 ,望美人兮天一方。"客有吹洞箫者 ,倚 歌而和之。其声呜呜然 ,如怨 ,如慕 ,如泣 ,如诉 ,余音 袅袅 ,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟 ,泣孤舟之嫠妇。 之:音节助词,不译 空明:月光下的轻波。 溯:逆流而上。 渺渺兮予怀:主谓倒装 予怀渺渺;渺渺:悠远的样子。 客有吹洞箫者:定语后置 有吹动箫客 中心词+定语+者 然:词尾,?的样子。 袅袅:形容声音婉转悠长。 绝:断。 舞:使动,使?起舞;泣:使动,使?哭泣 于是,喝着酒,快乐极了,敲着船舷唱起来。歌词说:“桂木做的 棹啊,兰木做的桨,桨划破月光下的清波啊,船在月光浮动的水 面上逆流而上。多么悠远深沉啊,我的情怀,(我心里想的很远 啊)仰望着我思慕的人儿啊,她却在那天的那一边。”客人中有吹 洞箫的,按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜,像是怨恨,又像是思 慕,像是哭泣,又像是倾诉,余音悠扬,像一根轻柔的细丝线延 绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞,孤舟上的泣妇啜泣。

2.(1)文章第二段作者的感情从乐到悲, 悲从何来?
(1)来自作者遭受贬谪后的苦闷,触景生情, 见茫茫月色江水,产生知音天各一方之叹, 在“扣舷而歌”中,已包含淡淡的哀愁。 (2)来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。

(2)词中的"美人"指什么?歌词表达 主人怎样的情怀?
明确: “美人”指所倾心的对象,代 表一种理想的追求,是作者的理想和 一切美好事物的化身。它表现了作者 的政治感慨,是作者在遭受贬谪之后, 仍然坚持对生活的执着态度,坚持对 朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

如 泣舞怨 孤幽如 舟壑慕 之之, 嫠潜如 妇蛟泣 如 诉

(3)作者是怎样描写萧声之悲的?

明确:作者借助夸张,想象,运用精细 的刻画和生动的比喻,化抽象为具体, 把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得 十分形象、真切。

苏子愀然 ,正襟危坐而问客曰:"何为其然也?"客曰:"'月明星稀 ,乌鹊南 飞' ,此非曹孟德之诗乎?西望夏口 ,东望武昌 ,山川相缪,郁乎苍苍 , 此非曹孟德之困于周郎者乎?方其破荆州 ,下江陵 ,顺流而东也 ,舳舻千 里 ,旌旗蔽空 ,酾shī酒临江 ,横槊赋诗 ,固一世之雄也 ,而今安在哉?

愀然:容色改变的样子。正襟:整理衣服; 危坐:端坐。 何为:宾语前置,为何。南、西、东:名词做状语,向南、向西、 向东。缪:缭,盘绕。 乎:词尾,?的样子。 此非曹孟德之困于周郎者乎:于字的被动句 于:介词,被; 判断 句 非,否定判断,不是 之:主谓之间,取独 方:当。下:攻占。 东:名词活用做动词,东下,东进。酾shī酒:斟酒。固:本来。 也:判断句。 而今安在哉:宾语前置,而今在安? 我顿时脸色改变,整理好衣服,端正地坐着,问客人说:“为什 么箫声这样悲凉呢?”客人说:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这 不是曹操的诗句吗?向西望是夏口,向东望是武昌,山水互相环 绕,草木茂盛苍翠,这不就是曹操被周瑜围困的地方吗?当他夺 取荆州,攻下江陵,顺着长江东进的时候,战船连接千里,旌旗 遮蔽天空。他面对大江斟酒,横握长矛吟诗,本来是一代的英雄, 如今在哪里呢?

况吾与子渔樵于江渚之上 ,侣鱼虾而友麋鹿 ,驾一 叶之扁舟 ,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ,渺沧海 之一粟。哀吾生之须臾 ,羡长江之无穷。挟飞仙以遨 游 ,抱明月而长终。知不可乎骤得 ,托遗响于悲风。
况:何况。渔樵于江渚之上:于江渚之上渔樵,介宾结构后置; 渔、樵:名词活用作动词,捕鱼、砍柴。侣、友:名词的意动用 法,以?为伴侣,以?为友。属:zhǔ,劝人饮酒。渺:认为? 渺小,意动用法。哀:为?而哀,为动用法。之:主谓之间,取 独。挟:偕同。骤得:屡次得到。遗响:箫声的余音 何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴,以鱼虾为伴,与麋鹿为友, 驾着一叶孤舟,在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天 地之间,渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂,而羡 慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游,与明月一起长存。 我知道这是不可能经常得到的,因而只能把箫声的余音寄托给这 悲凉的秋风。

第三段
1.本段感情色彩如何?主要写了什么? 客是如何阐发当时的情怀的?

本段写“客”的回答,阐发了怀 古伤时之情,感情色彩甚为悲伤。

为何而悲?

何英 况雄 吾业 辈绩 渔今 樵安 者在

而 自 身 渺 小

天 地 阔 远

长 而 江 人 无 生 穷 短



情 怀 阐 发

对比: 古今人物——曹操,吾与子 赤壁江山触发他想到历史上的英雄 人物,当年何等英雄,而今安在? 何况吾辈渔樵江渚之上! 比喻: 人生短暂,感触生悲 蜉蝣(天地) 粟(沧海) 哀(吾 生) 羡(长江) 理想与现实的矛盾 理想:挟飞仙以遨游,抱明月而长终。 现实:不可乎骤得

?古往今来,许多文人面对宇宙和历史时 都感到短暂悲哀。
1. 曹 操:对酒当歌,人生几何 2. 陈子昂:念天地之悠悠,独怆然而涕下 3. 许 浑:英雄一去豪华尽,惟有青山似洛中

4. 苏 轼:大江东去,浪淘尽,千古风流人物
5. 杨 慎:滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄

2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起 的? 议论 写景 抒情 孟德遗诗 安在哉 主 古人事迹 第 问 孟德遗迹 悲之 三 段 客 缘由 渔樵江渚 平凡渺小 答 现实人生
人生苦短

蜉蝣天地

第三段通过“客曰”,由眼前 的“江水”“明月”想到曹操、 周瑜两个英雄人物,是写景;再 由他们的“而今安在哉”,揭示 人生短促之“悲”,是议论;引 出曹操、周瑜,更加见己身之渺 小,自然生出“哀吾生之须臾, 羡长江之无穷”的感慨,是抒情。

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯 ,而未尝往也;盈虚者如彼 ,而卒 莫消长也。盖将自其变者而观之 ,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之 , 则物与我皆无尽也 ,而又何羡乎?且夫天地之间 ,物各有主。苟非吾之所有 , 虽一毫而莫取。惟江上之清风 ,与山间之明月 ,耳得之而为声 ,目遇之而成 色 ,取之无禁 ,用之不竭 ,是造物者之无尽藏也 ,而吾与子之所共适。

逝:往。斯:代词,此,指水。盈:满。虚:缺。卒:到底。消 长:消减和增长。盖:表示假设语气,如果。曾:zēng,副词, 用来加强语气,常与“不”连用,可以译为 连?都?。以:通已, 停止。且夫:放句首,表示将发议论,再说。苟:连词如果、假 设。虽:即使。惟:只。是造物者之无尽藏也:××也,判断句; 是:这。适:享有。
我说:“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停的流逝,但它们并没有 流走;月亮总是那样有圆有缺,但它最终也没有增减。要是从它们变的一面来 看,那么,天地间的一切事物,甚至不到一眨眼的功夫就发生了变化;要是从 它们不变的一面来看,万物同我们一样都是永存的,又何必羡慕它们呢!再说, 天地之间,万物各有主人,假如不是为我所有,即使是一丝一毫也不能得到。 只有这江上的清风和山间的明月,耳朵听到了才成其为声音,眼睛看到了才成 其为颜色,占有它们,无人禁止,使用它们,无穷无尽,这是大自然无穷无尽 的宝藏,而我能够同你们共享。”

第四段
1.本段感情色彩如何?本段主要写什么内容?

主要写苏子批评客的观点,阐发了 自己的人生感悟。本段的感情变为 喜悦。

2.作者是怎样劝慰客人,使他从悲情中解脱 出来?
(1)从“变”与“不变”的角度,借水的 流逝,月的盈虚,来说明人个体生老病死, 总在变化,人类代代相承,有时永恒的。 (2)物个有主,故人不能有非分之想,僭 越之心。 (3)大自然中拥有无尽宝藏,故吾与子 共同享用这份天然的馈赠。



逝者如斯


盈虚如彼


生老病死

不变

未尝往也

卒莫消长

代代相承

3.讨论:如何评价作者的观点?
谈谈对自己的启示。
他的人生态度是乐观的,作者表明的观点是希望 一个人不要发无病之呻吟,不要去追求那种看似超 脱尘世其实却并不现实的幻想世界;而适应现实, 在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的 怀抱中。但也有负面因素,主张随遇而安也可能导 致斗志的消减。 但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自 由的情况下说这番话的,反映了他的坦荡、旷达和 强烈的生活信念,值得肯定的方面是主流。

积极进取,直面人生 听任天命,随遇而安

达穷 则则 兼独 济善 天其 下身

没有经过战斗的舍弃是虚伪的,

没有经过苦难的超脱是轻佻的。
——傅 雷

启示:面对逆境,要把眼光放长远 一些,胸怀放宽广一些。

客喜而笑,洗盏更酌。肴核 既尽,杯盘狼籍。 相与枕藉乎舟中 ,不知东方之既白。
肴核:菜肴和果品。既:已经。狼籍:凌乱。 相与枕藉乎舟中:乎舟中相与枕藉,介宾结构后 置;枕藉:枕着垫着。之:主谓之间,取独。 白:形容词活用作动词,变白。 客人听了之后,高兴地笑了,洗净杯子,重新 斟酒。菜肴果品已吃完了,杯盘杂乱地放着。 大家互相枕着靠着睡在船中,不知不觉东方已 经亮了。

第五段

1.本段感情色彩如何?主要写了哪些内容?

本段感情色彩为“喜”,照应了开 头超然欲仙的快乐。主要写客人听 了苏子的话,身心释然,主客开怀 畅饮,兴尽酣睡。

2.这样结尾有什么深刻含义?

这样结尾是向政敌的一种暗示: 我虽然遭受迫害,贬滴黄州,但 我的日子过得并不错,既不寂寞 也不苦恼。这实际上是一种抗议。

你认为当时真有 这样一场主客问 答吗?他们所表 现的人生态度有 什么不同?

主和客其实是苏轼人生的两个层面: 1、主——作为道者的苏轼 ——达观——因缘自适,随遇而安 2、客——作为儒者的苏轼 ——悲观——人生短暂,生命渺小

本文的艺术特色:
1.多次采用主客问答的形 式,是行文结构波澜起伏, 作者的思想感情也因之得 以层层展现、深层揭示。 2.写景、议论、抒情的紧 密结合。

结构
一层:夜游之乐 1.泛舟赤壁,襟怀开朗 二层:乐极悲来 2.饮酒放歌,箫音怨慕 3.慨叹人生,苦短失意 三层:因悲生悟 4.苏子作答,妙语解颐 5.主客尽欢,忘情尘世

情感
(乐) (转悲) (悲) (转喜) (乐)

寂寞让苏轼如此美丽,

寂寞让苏轼如此成熟。
与其说是苏轼成全了赤壁, 不如说是赤壁成全了苏轼。

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种 圆润而不刺耳的音响,一种不再需要对别人察言 观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大 气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的 淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高 度。勃郁的豪情发过了酵,尖利的山风收住了劲, 湍急的细流汇成了湖。”

余秋雨《苏东坡突围》

成语归纳
1、沧海一粟:大海里的一颗谷粒,形容物体 非常渺小。 2、正襟危坐:形容人物严肃或拘谨的样子。 3、遗世独立:脱离社会,独自生活,不跟别 人往来。 4、不绝如缕:像细线一样连着,差点就断了。 多用来形容局势危急或声音细微悠长。 5、杯盘狼藉:形容宴饮后桌上凌乱的样子。

卜算子
黄州定惠院寓居作

缺月挂疏桐,漏断人初静。 谁见幽人独往来,飘渺孤鸿影 惊起却回头,有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。

一人早多故樯羽雄小遥 尊生生情国橹扇姿乔想 还如华应神灰纶英初公 酹梦发笑游飞巾发嫁瑾 江 我 烟 了当 月 灭谈 年 笑 间

一江卷惊乱三故千大 时山起涛石国垒古江 多如千拍穿周西风东 少画堆岸空郎边流去 豪 雪 赤 人 杰 壁人物浪 道 淘 是 尽

念 奴 娇 赤 壁 怀 古

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