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议论文训练 教师版


(一)沉默不是金 刘瑜 “沉默是金。”人们常说。这话还被写成大字,镶在框里,贴在很多墙壁上。人们用它来 告诫自己:言多必失,少说多做,祸从口出,实干兴邦,空谈误国。总之,能闭嘴的时候就闭 嘴。 但是马丁〃路德〃金说过:“历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣,而是好 人的沉默。” 历史上无数悲剧源于集体的沉默。 “二战”期间,普通德国人大多已经隐隐知道那些被推 上火车的犹太

人的下场,但是他们对此不闻不问,照常买牛奶面包,上班下班,并对迎面走来 的邻居温和地问候“早上好”。 今天的中国,朋友们聚餐,点龙虾鱼翅燕窝,结账的时候,在座的人中有公职的那位“要 一张发票”,这上万块钱的餐费最后摊到了谁头上,不会有人追问。 “房间里的大象” 在英文里, 意指所有那些触目惊心的存在却被明目张胆地忽略甚至否定 的事实或者感受,用作者泽鲁巴维尔的话来说,就是那些“我们知道,但是我们清楚地知道自 己不该知道”的事。 在一个电视相亲节目中, 嘉宾们七嘴八舌地分析某个相亲失败的男人哪句话说错了、哪个 表情不当,却绝口不谈他的职业是厨师或者鞋匠的事实,这时候,电视屏幕里站着一只大象。 有些时候,沉默也许是源于善意和礼貌:比如在罹患重疾的亲友面前,我们不愿意谈起他 们的病情;比如和一个口吃的人聊天,我们假装注意不到他的口吃。但是另一些时候,沉默源 于怯懦。人们害怕权力,害怕高压,害怕失去升官发财的机会,害怕失去房子和车子,于是沉 默成了自我保护的机制。高贵是高贵者的墓志铭,沉默是沉默者的通行证。另一些时候,人们 所恐惧的甚至不是利益上的损失或者肉体上的暴力伤害,而是精神上被自己的同类群体孤立。 出于对归属感的依恋,他们通过沉默来实现温暖的“合群”。 所以,沉默的人越多,打破沉默就越难——因为当越来越多的人卷入沉默的旋涡,从这个 旋涡中挣脱出来需要的力气就越大。 历史上的先知, 往往命运悲惨。 面对第一个站出来大喊 “屋 子里有大象”的人,人们往往不会顺着他的手指去看有没有一只大象,而是怒斥他为什么吵醒 了自己的好觉。甚至,他们会因为那个人的勇气映照出自己的怯懦而恼羞成怒,你那么大喊大 叫干什么?哗众取宠、爱出风头、不识时务、神经病。“沉默如癌细胞般分裂生长”,房间里 的大象就这样在“合群”的人们的相互拥抱中越长越大。 好在随着大象越长越大, 作者指出,它被戳破的可能性也随之加大——因为随着大象越来 越大,掩盖这只大象所花费的成本也会越来越高,并且,目击者的增多也意味着出现“叛徒” 的可能性在增大。最终,孩子小声的一句嘟囔“皇帝没穿衣服”,就可能使这只充气大象迅速 地瘪下去。 “二战”之后,德国人纷纷睁开闭上的眼睛,可惜,在众人眼睛的这一闭一睁之间, 已经有无数人成了沉默的祭品。 拒绝发声并不奇怪,因为发声不但需要勇气,也意味着承担。谈论全球变暖意味着我们要 去寻找解决问题的方案,意味着我们可能要选择不买车、少开暖气和空调、刻意节约用水。所 以,沉默是金。但是大象并不会因为你不谈论它而消失,你可以不谈论它,甚至不谈论这种不 谈论,但是全球还会继续变暖…… 直视我们生活中的沉默。 人们习惯于用政治或社会的压制来为自己的沉默辩护,却往往忘 记了正是自己的沉默, 在为这种压制添砖加瓦。我们尽可以堵上自己的耳朵或者捂上自己的嘴 巴,但是当房间里有一只大象时,它随时可能会抬起脚来,踩碎我们天下太平的幻觉。 1.本文的中心论点是什么?

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2.第二三段分别运用了什么论证方法?有什么作用?

3.请简述本文的论证思路。

4.文中多次出现“房间里的大象” ,你能从现实生活中找出两只“大象”吗?

(二)中国人可以奢侈了吗? ①中国人历来主张节俭,反对奢侈。孔子有言: “礼,与其奢也,宁俭。 ”在“节约闹革命” 的年代,毛泽东说过: “贪污和浪费是极大的犯罪。 ” ②然而,中国如今“走进新时代”了,节俭世风日下,奢侈甚嚣尘上。有道是“一个革命 .. 的行动 要有革命的理论作先导” ,经济学界有人曾积极引进西方经济学家的论著,证明“奢侈 ... 有理”和“奢侈有功” ,为中国兴起奢侈之风而鸣锣开道。 ③奢侈乃是人类与生俱来的本能, 根本不用奢侈理论的引导,人们就会自发地或自觉自愿 地把奢侈付诸行动。被授予“奢侈之王”的美国蒂科国际公司前主管丹尼斯〃科兹洛夫,曾经 创造过 2200 美元一个镀金纸篓、6000 美元一条浴室挂帘、700 万美元一套豪华住宅的奢侈记 录。而这样的“奢侈之王”在当今中国并不鲜见,中国人的奢侈记录恐怕比美国人有过之而无 不及。18 万人民币一桌的“黄金宴” 、36 万一餐的满汉全席,是中国人吃出来的;100 万元的 一则征婚广告、999 万元的一场结婚典礼,是中国人做出来的;法国的名酒 XO 和路易十三, 上千元甚至上万元一瓶,中国人喝得最多;一辆标价 1118 万元的英国宾利轿车最近在上海车 展上被中国人买下来了……某些中国人的奢侈,简直令西方人望之兴叹。而这些还只是个人消 费,某些集团消费则更为惊人。一台文艺晚会出手就是上亿元,一个庆典活动动辄就是几十亿 元,还有许多“形象工程”不知要耗费多少钱。难怪有的海外华人回到祖国走马观花地看了几 个灯红酒绿、繁华似锦的大都市之后,人表感叹说“中国与美国已经没有什么差别了” 。他们 是否被表面的奢侈迷花了眼睛? ④奢侈在中国也是古已有之的, 并不需要向西方国家学习。 中国过去虽然穷, 但有些人 “人 穷志不穷” ,越穷越摆阔。尤其是历代统治者骄奢淫逸,挥霍无度,还把奢侈当作粉饰太平的 化妆品。秦始皇的阿房宫堪称世界奢侈之最;乾隆皇帝的“千叟宴”把奢侈推向了极致;慈禧 太后即使在晚清行将破落之时,也坚持“把奢侈进行到底” ,不仅挪用海军军费修建颐和园供 自己生前及时玩乐,还在死后睡的棺材褥子上镶了珍珠 12604 粒、宝石和白玉三百多块,似乎 不奢侈就死不瞑目。奢侈最终导致国家的落后和王朝的灭亡。 ⑤虽然如今中国已有一部分人先富起来了,按官方的说法大多数人也实现小康了,可中国 可以奢侈了吗?不管某些“高瞻远瞩”的经济学家把中国的前景估计得多么关好,也不管某些 喜气洋洋的海外华人把中国的现实评价得多么辉煌, 可中国的经济实力和国民的收入水平还比 较低,而且还有相当一部分人处于贫困状态。国务院总理温家宝曾忧心忡忡地说:中国现在公 布的 2800 多万贫困人口, 是按人均收入 600 多元人民币计算的;而把人均收入再提高 200 元, 贫困人口就高达 9000 多万了。 ③即使在西方国家, 奢侈现象仍然遭到了许多经济学家和社会学家的强烈反对。美国著名
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学者罗伯特〃弗兰克撰写了一部名叫《奢侈病》的书,认为无节制的奢侈挥霍不仅使资源消耗 已经严重影响到人类社会的可持续发展,而且给人类的日常生活造成了许多烦恼和不幸。由此 看来,既然连富有的西方发达国家的学者都认识到奢侈的危害性,那么中国就更应该牢记:提 倡节俭,反对奢侈! (选自《雨花》第 469 期,有改动) 1.本文的中心论点是什么?文章第①段引用孔子和毛泽东的话有什么作用?(3 分) 中国不可以奢侈,要提倡节俭,反对浪费。 (或:中国应主张节俭,反对奢侈。 ) (1 分) 引用孔子和毛泽东的话,作为论据,证明中国人历来主张节俭,反对奢侈。 (1 分) 同时增强说服力。 (1 分) (论点 1 分,作用 2 分;共 3 分) 2. “一个革命的行动要有革命的理论作先导”一句中的加点词有什么特殊含义?(2 分) “革命的行动”指“奢侈”行为; (1 分) “革命”使用了反语手法,具有讽刺意味。 (1 分) 3.本文第③段是如何进行论证的?(3 分) 首先提出观点“奢侈乃是人类与生俱来的本能” ; (1 分) 然后举出西方和中国的奢侈事例,证明观点; (1 分) 同时把中西方进行比较,表明中国的奢侈之风已远远胜过西方。 (1 分) 4.仔细阅读第⑤段,在段尾画线处补写一句总结性的话。 (2 分) 可想而知,在这样的国情下,奢侈可行吗? (三)宁静是一种生产力 于丹 ①清人张潮在《幽梦影》中写道: “能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。 ”这句话颇有 意味,意思是指大家都在忙碌的事情,你能够悠闲地对待它,才会有时间、有心思去满足自己 的闲情逸趣。 ②别人忙碌追逐的你不追赶,别人臵之不理的你用心去体会。这是一个发现的过程。发现 什么呢?发现一种生活方式,发现生命的质量。 《菜根谭》里说: “性躁心粗者一事无成,心平 气和者百福自集。 ”讲的是同样的道理。 ③宁静有时是一种生产力。一个人能够平心静气,就能够获得一种智慧的能量,提高生命 的质量和效率。 ④我曾经看过一个小故事。一位木匠把手表掉在半人高的刨花里,让众多徒弟去找,大家 乱哄哄地找,怎么也找不着。后来他的儿子独自在夜里静静地听手表走动的响声,终于找到那 块手表。事情很简单,道理却很深刻。想想看,宁静难道不是一种生产力吗? ⑤《庄子》中说: “水静犹明,而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也;万物之镜也。 ”天 地万物是可以映照在我们心中的,前提是心要安静。喧嚣的小溪把碎沫拍打在山崖上的时候, 澎湃的大海把浪花摔打在沙滩上的时候,它能照见世界吗?它什么也看不见。 ⑥一个人的心里有太多欲望, 或是过分在意他人的赞誉和诽谤之语,这颗心就会像喧嚣的 小溪碎沫和澎湃的大海浪花, 鼓动着, 躁动着, 这样的人能静下来吗?如果不能拥有一份宁静, 不能拥有一种闲适,我们能看见生命的本真吗? ⑦安静下来,在中国人本来的生命规律中去发现悠然的欢喜,对今天这个时代而言,也许 不仅是一件锦上添花的事,说它是雪中送炭也不为过。 (选自《趣品人生》 ,有删改)
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1.阅读②④两段,注意划波浪线的两个论据,完成表格内容 论据 证明观点 论证方法 论据特点 心平气和能发 《菜根谭》名言 具有权威性 现生命的质量 木匠儿子找手表 举例论证 事实胜于雄辩

论证作用

2.第③段中, “获得一种智慧的能量”与“提高生命的质量和效率”能否对调?为什么?

3.⑥段,把加点的词“太多”删去,行不行?把划线的反问句“这样的人能静下来”改成陈述 句,好不好?请说明理由。

4.身边也有一些人不够“宁静” ,请举例说明,并为他们提出建议。

(四)中美慈善之比较 梅砥宪 作为现代慈善事业发源地之一的美国一直是中国取经的对象,但是,只有理清中美慈善发 展经历中的异同,才能用好这块他山之石。 经常有人怀有这样的疑问:美国人民的慈善感情是怎么炼成的?他们怎么这么喜欢捐钱, 而且怎么捐得这么放心?中国人怎么这么不相信别人?似乎这些搞慈善的人个个有着不可告 人的目的,那些慈善机构背后也一定有种种难以言说的猫儿腻。 其实和中国一样,美国的早期慈善家和慈善机构同样经历了大量质疑。 美国石油大亨洛克菲勒被认为是现代慈善事业的奠基人。他在 1908 年提出成立基金会之 初,要求在国会立案,主动接受国会监督,但从总检察长到总统都怀疑其动机是“企图用另一 种方式永久拥有其财富” ,国会也是抵制多于支持。最终,洛克菲勒基金会未能在联邦政府注 册,只能于 1915 年在纽约州根据州法律注册。但是仍受到联邦政府的调查和抨击。 中国社会科学院美国研究所前所长资中筠认为, 围绕着洛克菲勒基金会的辩论及其结果所 产生的影响“强化了基金会的独立性” :一是独立于政府,确定其私人性质;二是独立于其初 始捐赠者或其家族,日益脱离其意志的影响。 美国的基金会不仅要面对公众的质疑,而且要面对政府的质疑,接受官方的调查。而中国 国字头的公募基金会则主要需要面对公众,这是一个非常大的不同。在信息公开制度不健全的 现状之下,中国公众对基金会的质疑,往往直接转化成愤怒。因此,尽管中国官办公募基金会 面临的压力更小,但其因此而承担的风险却大大增加。 美国的慈善事业发端于民间,蓬勃于民间,尽管官方出于担忧曾经采取过限制措施,但总 体来看,民间不断壮大的进程从未被中断。 中国的慈善事业尽管同样发端于民间:1949 年以前,来自西方国家的宗教组织、其他国 内外非政府组织和个人在社会慈善救济方面发挥着重要作用。当时“育婴堂” 、 “救济院”遍布 全国大小城市。新中国成立后,几乎所有非政府组织都在社会主义改造中被取缔,少部分则由
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政府接管,改组为官方的福利机构。 学者熊培云呼吁重新寻找和发现“社会”的价值。只有官方重新肯定“社会”的价值,并 从中抽身出来,中国慈善才能回到正常的轨道继续前行。 (节选自《环球慈善》 。2011 年 8 月) 1.阅读全文,简要概括中美慈善事业的不同特点。 (4 分) 美国的基金会不仅要面对公众的质疑,而且要面对政府的质疑,接受官方的调查;而中国国 字头的公募基金会则主要需要面对公众。美国的慈善事业发端于民间,蓬勃于民间,民间不 断壮大的进程从未被中断;而中国慈善虽同样发源于民间,但后来或被取缔或改“政府官办” 。 2.文章用了哪些论证方法来证明作者的观点,试作分析。 (3 分) ①对比论证。将中美慈善事业进行对比; ②举例论证。列举洛克菲的例子, “育婴堂” “救济院”的例子; ③引用论证。引用资中筠的观点。 3.根据文章信息,请你谈谈中国慈善事业的出路在哪里。 (3 分) (1)肯定基金会的私人独立性质,试着让其脱离初始捐助者的影响。 (2)让政府华丽转身,从慈善事业中抽身而出,寻找、发现并肯定“社会”的价值。

(五)坚持“一件事原则” 亲爱的埃迪: ①一个人的精力是有限的,把精力分散在好几件事情上,不仅是不明智的选择,而且是不 切实际的考虑。在这封信里,我向你谈谈“一件事原则” ,即专心地做好一件事,就能有所收 益。 ②在对一百多位获得杰出成就的人士的商业哲学观点进行分析之后, 著名行为学者哈迈尔 发现了这个事实:他们每个人都具有专心致志的优点。 ③最成功的人都是能够迅速而果断地作出决定的人,他们总是首先确定一个明确的目标, 然后集中精力、专心致志地朝这个目标努力。譬如,伍尔沃斯的目标是要在全国各地设立一连 串的“廉价连锁商店” ,于是他把全部精力花在这件工作上,最终成为著名的商界大亨;林肯 致力于解放黑奴,他排除万难专心于此,因此成为美国最伟大的总统;李斯特内心充满了成为 一名伟大律师的欲望,他把一切心力专注于这项目标,结果成为美国著名的律师之一。 ④孩子,这些人物都是你所熟悉的,从他们的成功可以看出,所有成大事的人,都把明确 的目标当作他们努力的主要推动力。 专心就是把意识集中在这个目标上的行为,井要一直集中 到找出实现这个目标的方法, 而且将之付诸实际行动。自信心和欲望是构成他们专心行为的主 要因素。没有这些因素,专心致志的神奇力量将无从谈起。为什么只有极少数的人能够拥有这 种神奇的力量,其主要原因是大多数人缺乏自信心,而且没有什么强烈的欲望。 ⑤孩子,对于任何东西,你都可以渴望得到,只要你的需求合乎理性,并且十分强烈,那 么专心这种力量将会帮助你得到它。 假设你准备成为一个著名的作家, 或是一位杰出的演说家, 或是一位显赫的商界主管,或是一位能力高超的金融家……那么你最好在每天就寝前及起床 后, 花上 l0 分钟把你的思想集中在这项愿望上,以决定应该如何进行才有可能把它变成事实。 ⑥当你要专心致志地集中你的思想时, 应该把你的眼光投向一年、 三年、 五年甚至十年后, 假想你能创作出伟大的作品, 假想你是这个时代最有力量的演说家,假想你是住极有影响力的 人物,并坚信自己一定能成功。唯有如此,才有可能付出努力。 ⑦一次只专心地做一件事, 全身心地投入并积极地把它做成功,这样你就不会感到筋疲力 尽。 把你决定去做的那件事当成是一大排抽屉中的一个抽屉。 你的工作只是一次拉开一个抽屉,
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令人满意地完成抽屉内的工作,然后将抽屉推回去。不要总想着所有的抽屉,而要将精力集中 于你已经打开了的那个抽屉。了解你在每次任务中所需担负的责任,了解你的极限。如果你把 自己弄得筋疲力尽和失去控制, 那你就是在浪费你的效率、 健康和快乐。 选择最重要的事先做, 把其他的事放在一边。做得少一点儿,做得好一点儿,才能在工作中得到更多的快乐。 ⑧孩子,在当今社会激烈的竞争中,如果你能向一个目标集中注意力,成功的机会将大大 增加。全心专注在你所期望的一件事上,必如所期。祝你进步! 深爱你的父亲 (作者:弗罗姆。有删改) 1.本文的中心论点是什么?(2 分) 专心地做好一件事,就能有所收益。 2.请给第③段再写一个事实论据。(3 分) 示例:居里夫人致力于放射性元素的研究,她专注于此,克服了重重嗣难,终于发现了镭并 分离出纯镭,为人类作出了巨大贡献。(古今中外的事例均可。事例 1 分,突出目标和专心 2 分) 3.请结合具体内容分析第③一⑥段的论证思路。(4 分) 第③段列举名人事例论证成功的人都是先确定明确的目标,然后专心朝这个目标努力。(2 分) 第④⑤⑥段分析在实现目标的过程中如何做到专心。(2 分) 4.第⑦段中画横线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(3 分) 比喻论证(1 分)生动形象(1 分)地论证了“一次只专心地做一件事,全身心地投入并积极地把 它做成功” (1 分)的观点。 (六)积淀,成就人生的高度 徐新 ①在我国南方湘粤一带有一种毛竹, 漫山遍野, 质地平凡而拙朴, 在它一生最初的五年里, 确实很平庸,几乎察觉不到它在生长。在别的竹类争先恐后攀比高度时,毛竹似乎不动声色。 但是,当第六个雨季到来时,毛竹终于钻出地面,而后像施了魔法一样,以每天 60 厘米的速 度生长,迅速达到 30 米的高度,在六个星期内就完成了它一生所要达到的高度,并把它的同 类远远地甩在身后,创造了属于自己的神话。为什么会有这样的结果呢?寻本溯源,毛竹最后 的快速生长,所依赖的就是前五年的日积月累,它以一种不易被人发觉的方式向地下生根,在 五年的时间内伸展出长达几公里的根系。积微成著,蓄势后发,才造就了毛竹的一柱擎天。 ②黄山松坚韧傲然,美丽奇特,但生长的环境却十分艰苦,因而生长速度异常缓慢,一棵 高不盈丈的黄山松,往往树龄上百年,甚至数百年,根部却常比树干长几倍、几十倍,而正是 由于黄山松的根扎得很深,能够汲取岩石深处的养分,才能够坚强立于岩石之上,虽经历风霜 雨雪却依然永葆青春。 ③毛竹在蓄势后的“魔法生长” ,黄山松在风雨中的“气定神闲” ,都源于基础的深厚、稳 固。正是在无声中积聚了破土而出的力量,才有了毛竹喷薄而出的奇迹,才有了黄山松悬崖峭 壁上的从容。 ④人生又何尝不是如此?如果我们在逆境中也能沉下气来,不被困难吓倒;在喧嚣中也能 定下心来,不被浮华迷惑;专心致志积聚力量,也会实现自身的飞跃,成就辉煌的人生。 ⑤十九世纪, 一个美国男孩靠在火车上卖报纸和雪茄烟为生,可是当旅客们谈起有关投资 方面的事情时, 他总会全神贯注地听着, 他梦想成为一个能预测未来的交易商。 为了这个梦想, 他长大后整天躲在狭小的地下室里, 将数万根的 K 线一根根画到纸上,并对着这些 K 线静静地 思索、潜心地研究。后来他干脆把美国证券市场有史以来的记录搜集到一起,在那些杂乱无章 的数据中寻找规律。整整六年,他集中研究了美国证券市场的走势与古老数学、几何学和星象
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学的关系,终于发现了有关证券市场发展趋势的最重要的预测方法,命名为“控制时间因素” 。 于是,他在金融投资生涯中赚取了五亿美元,创造的理论被译成十几种文字,他就是威廉〃江 恩——世界证券行业尽人皆知的最重要的“波浪理论”的创始人。 ⑥其实,生命是一个创造的过程,也是一个积淀的过程,每个人无时无刻不在为自己的人 生埋下“伏笔” 。在平凡的生活中,我们只有尽可能地积聚力量,不断坚实人生基础,才会在 最恰当的时机,散发出耀眼的光芒,顺利地攀登上人生的新高度。 (摘自《思维与智慧》2010 年 10 月上半月) 1、本文的中心论点是什么? 积淀,成就人生的高度。 2、作者是怎样提出中心论点的? 由毛竹和黄山松在无声中积聚了破土而出的力量从而成就了生命的奇迹,引出“积淀,成 就人生的高度”的中心论点。 3、第④段中“人生又何尝不是如此”这句话在文章中有何作用? 起到了引出下文、深入论证的作用。由上文的毛竹、黄山松转入到论点的提出与论证。 4、请你用简洁的语言概括第⑤段的内容。 威廉〃江恩在潜心的研究中实现了人生梦想。 5、作者说“生命是一个创造的过程,也是一个积淀的过程,每个人无时无刻不在为自己的人 生埋下”伏笔“,你怎样理解这句话?你是怎么做的? 每个人成长的过程就是一个不断学习、成长、充实自己的过程,生命就在每一天的进步 中成熟起来,丰盈起来,每个人走过的历程都在书写自己的未来。 我每天认真地学习、积极地锻炼,都是为今后的发展奠定知识基础、身体基础。 (七)感伤是一种情怀 田德政 秋天就是这样蛮横,用湖南话叫“霸蛮” ,你不想让她来,她来是突兀地到来。甚至不给 你一点先兆,先是夏天的炎热,马上就变成秋天的凉爽了。 按说,秋天是个比较惬意的季节,气候宜人,也象征着收获。但随着年龄的增长,我对秋 天有一种莫名其妙的恐慌。一感觉到秋天的凉意,就好像提前感觉到一年终结似的,感觉到一 段生命将无法重来,所发生的一切都将成为过往。就有一种无尽的感伤袭上心头,免不了一番 感慨。 小时候读柳宗元的 《江雪》 , 读不出什么名堂。 现在才觉得那是一种怎样的感伤啊!你看啊, 千山鸟飞绝,所有的小路上都没有了人的踪影。只剩下一个披着蓑衣、戴着斗笠的老头,在白 茫茫的雪中垂钓……那是怎样的一种孤独啊!又是怎么的一种感伤啊!如果我们遇到这种环境, 只能用感伤得痛不欲生、欲哭无泪来形容了。柳宗元就是高明,把这种感伤的情怀,用那么形 象的四句表达出来了。 如果感伤仅仅局限于自我的忧伤,那是很没出息的。只有当感伤“伤”及众人,那种感伤 才有了品味。我们许多先人,都是擅长用自己的感伤来传染别人的。杜甫“八月秋高风怒号, 卷我屋上三重茅”这是自己遇到感伤的事,如果你对人就叫苦不迭地说: “我的茅草又被秋风 吹破了。估计别人最多安慰你几句。当你看到风吹破了自己的房子,想到天下没有房子住的人 是很多的,并幻想“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜” 。这就不仅仅是自己的感伤了, 而是天下所有寒士的感伤,大家就会和你一起落泪。天啊,谁能有这样的胸襟呢?小肚鸡肠的 人, 只会沉浸在自己的悲伤中, 哪里还操得了这么多的心?所以, 天下没有房住的人千千万万, 只有杜甫让普天下的人记住了。 感伤往往成就了人类的文化艺术。不论是唐诗,还是宋词,出现频率最多的是“愁” “离
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别” “空恨” “断肠” “那堪” “憔悴”这些字眼。南唐后主李煜的“问君能有几多愁,恰似一江 春水向东流”不就意味着无穷无尽的悲愁吗?愁思如春水般汪洋恣肆,奔放倾泻;又如春水之 不舍昼夜,常流不断,无穷无尽。女词人李清照的“物是人非事事休,欲语泪先流”那又是多 少人内心的写照呢?恐怕无以计数。 这些作品中, 正是这种淡淡的感伤, 让你心酸, 让你惆怅, 让你欲哭无泪,欲说无言。 感伤是一种经常与深沉、品味相伴的艺术营养。西方画家梵高,无疑是一个孤独的人。他 在穷困潦倒中,向自然和太阳挑战,却不被理解。最终饮弹自尽……每当看到他的画作,我们 仿佛能听到他笔下那个垂着干枯乳房的弃妇的抽泣。我曾在朋友的极力推荐下,阅读了川端康 成的一些小说。川端在他的代表作《雪国》中,所描写的人物的种种悲哀,通过这种悲哀的余 情化,来探讨人生的感伤。日本文学本身就有一种描写感伤之美的传统,川端康成就是以描写 感伤之美成就文坛辉煌的。高明的文学艺术家,往往把悲悯感伤的情怀倾注在作品中,以达到 煽情的目的。 上学的时候,我把“杞人忧天”中的杞人当做傻瓜。现在看来,这人真是忧得有品位,有 档次、中国人时常有这样一句口头禅: “天塌下来有高个顶着” ,那意思就是天塌了也不用忧, 你也不忧,我也不忧,或许真的有一天,天塌了,大家都完蛋了。这个杞人,能忧别人所不能 忧,是一种博大无边的感伤。这种感伤,好像是所有“先天下之忧”的人所共有的素质。可惜 的是,这样的人太少了。如果人人都有这种感伤的情怀,人人都悲天悯人,社会造就和谐起来 了,大同之道早就实现了。 于是,我发现自己是缺乏感伤情愫的。因为像我这样的凡人只能悲伤着自己的悲伤,幸福 着自己的幸福。多的是对生活的抱怨,少的是对人生深邃的思考;多的是小情绪小哀愁,少的 是大悲悯大苦闷;多的是凄婉惆怅、顾影自怜,少的是推己及人、由此及彼的胸襟。当我看到 秋天的来临,感慨的只有自己命运的无奈,除此之外,再没有更多的余韵。正因为如此,我深 深地认识到,感伤并非弱不禁风的感慨,感伤是一种有品位的情怀,是伟大的人类的情感。 1.文章的中心论点是什么?作者是怎样提出这一论点的?(4 分) 论点:只有当感伤“伤”及众人,那种感伤才有了品味; 作者由自己面对秋天的感伤和柳宗元《江雪》中表现出的感伤进而引出文章的中心论点。 2.作者怎样看待杜甫的感伤?对“杞人”的“忧”作者有什么独特的理解?(4 分) 杜甫的感伤是一种拥有博大胸襟,心怀天下寒士的感伤; 杞人的“忧”有品位,有档次,是一种博大无边的感伤。 3.文章在论及感伤的文化艺术汇总的作用时,列举了词、绘画、小说等作品,这些作品汇总的 感伤是如何感染读者的?请简要概括。(3 分) 这些作品将悲悯感伤的情怀倾注其中,感染了读者,使他们心酸、惆怅,达到了煽情的目的。 4.根据文章结尾段填空。(2 分) 真正的感伤是 对人生深邃的思考;是大悲悯大苦闷;是推己及人、由此及彼的胸襟。

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