当前位置:首页 >> 语文 >>

与诗经有关的现代文阅读


1

与《诗经》有关的现代文阅读
与《诗经》有关的现代文阅读
推荐书目:《思无邪:追绎前生的记忆》 安意如 诗经如彼岸花,即使无法摘取,也一直存活于心。 其实它只是民歌,没有想象中那么疏远不可亲近。只是,在渡河的时候,被我们无声的 遗落在另一个时代,当你返身去找时,它已经没入河流之中。 用诗的清雅去寻找,用经的深邃去看待,它也许是前世的前世,我们心底曾经响过的声 音。我们在一起曾经唱过的歌谣。 诗三百,不过是前生无邪的记忆。 一、(18 分) 阅读下面的文字,完成 1-2 题。 横穿《诗经》的河流 洪 烛 ①“关关雎鸠,在河之洲。 ”掀开《诗经》的第一页,总是那条河流阻挡住我的去路, 所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河,记载了古老的爱情与农事, 两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。 谁曾经贴着水面行走, 并且歌笑歌哭?淑女与君 子,艄公与过客,母亲与儿女,乃至时光与记忆,隔着同样一条河遥遥相望,构成周而复始 的白昼和黑夜。 如今, 它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、 传统、汉语有关的河哟。人间的银河,此岸是高楼广厦,齿轮与车辆,灯火通明的都市,而 彼岸呢,彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪,以及以渔猎为生的星罗棋布的部落?? ②英国诗人库泊说: “上帝创造了乡村,人类创造了城市。《诗经》在我心目中,尊贵 ” 如东方的圣经,记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民, 是幸运的,因为他们生活在离造物主最近的地方,门前的原野、山峦、岩石,无一不是造物 主最原始的作品。只有阡陌属于自己,于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上,聆听着 大自然苍老的声音和人类年轻的声音,充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个 时代,民族的时代,那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里,稚气 未脱的书声琅琅。 连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他们用心灵读懂造物主手中的无字 天书。甚至可以说,这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人,在平凡的劳动、情爱、 游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比,我们是苍白的,一生所触及的仅 仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的 城市里,我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵,因为贫血而枯萎,而失去了天真。 ③“七月流火,九月授衣”——不读《诗经》 ,简直无从想像,这块土地上曾经发生过 哪些事情?死亡的人物、流亡的事件、中断的对话,从纸上重新浮现——借助音乐与文字的 力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役??是人类一代又一代遗传的生活方式。哦, 七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。 《诗经》总把我带回农历的年代,我 开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜) ,日出而作,日落而息。我仿佛置身

2

于鸡犬之声相闻的村庄,模仿祖先熟稔的农事,刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。 ④《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带,弥漫的水雾扑面而来。 《诗经》本身就是 一条河流,一条文字之河,在台灯下读书,你愿意做一尾潜泳的鱼吗?哦,在《诗经》的掌 纹里游动,那苍老的浮云与涛声,遗传在我们的血管里?? ⑤我们的血管,业已形成那条河的支流。由于时间的关系,我们永远生活在《诗经》的 下游,感受其芬芳,接受其哺养。这是一条没有名字的河,在地图上无法查证的河。 ⑥我们无法回到《诗经》的时代,男耕女织的时代,或者说我们无法恢复古人的那份单 纯与天真。那简直堪称人类的童年,所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音,无法模仿。 在充斥着欲望、高音喇叭的现实中,这属于天籁了。做天籁的听众,是幸福的。古人以纠缠 的音乐的旋律结绳记事,那粗糙的双手搓出来的牧歌,鞭挞着我们世故的灵魂:该往何处去 放牧自己失落的童心呢?我一向两手空空,一无所有,丧失了原始的浪漫与激情, 《诗经》 里的那条河,已经流淌两千多年了,沿岸有数不清的读者,饮水思源。这条民间的河流哟。 ⑦“坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪。 ”岸边的伐木者,面目模糊,背对着 我从事永恒的职业,我只注意到一柄闪亮的斧头,被举过头顶,整部《诗经》 ,都回响着斧 头砍伐树木的声音,今天晚上,那柄远古斧头,又在敲击我麻木的耳膜,这是一种提醒:有 一群人,仍然在岁月的河边坚持?? 1.在作者眼中, 《诗经》所反映的先民的生活有哪些特点?请从第⑥段中找答案,分两条概 述。 分) (4 ①自由、单纯而天真②充满原始的浪漫与激情(4 分,对一点得 2 分,对两点得 4 分, 每点意思对即可)

2.读下列问题,联系原文作答(6 分) (1)第②段“灵感的花朵,因为贫血而枯萎,而失去了天真”一句中,为什么会“贫血”? (3 分) (1)因为远离了自然,在钢筋水泥的城市里,一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德 以及间接的经验。 分) (3

(2)第②段中引用了英国诗人库泊的话“上帝创造了乡村,人类创造了城市”结合全段, 谈谈引文在此段的具体含义和表现力?(3 分) (2)说明《诗经》反映的是自然、纯朴、真实的生活和情感。而现代人却远离了那种 生活和情感。 分) (3 。

3.文章开头和结尾都引用了《诗经》中有关篇目的若干名句,请分析这样写的作用和好处。 (4 分)

3

①既呼应标题,又首尾照应,使文章结构完整,②增加文章诗味和意蕴,激发读者阅读 兴趣和想象空间, 极具感染力 分, (4 对一点得 2 分, 对两点得 4 分, 每点意思要点有即可。 )

4.下列对这篇散文的赏析,正确的两项是(A

) (

D ) 分) (4

A.本文以充满深情的笔调抒写阅读《诗经》的感受,以“ 《诗经》是一条河流”为行文思路, 语言凝炼而富有诗意,表达了作者对《诗经》的崇敬之情,对《诗经》中自然质朴生活的神 往之情。 B.第①段“总是那条河流阻挡住我的去路”中的“那条河流”指的就是《诗经》第一篇《关 睢》中写到的“关关雎鸠,在河之洲”中的那条河,这个意象优美而开阔,一下子将读者的 思绪和情感牵回到了两千多年前的《诗经》时代。 C.第①②⑥段中作者运用了对比手法,分别写到了“高楼广厦,齿轮与车辆,灯火通明的 都市” “钢筋水泥的城市” “充斥着欲望,高音喇叭的现实” ,其用意在于表达作者对现代都 市文明的讽刺和厌恶之情。 D.纵观全文,标题“横穿《诗经》的河流”中“ 《诗经》的河流”一语意义丰富,其一,在 作者看来, 《诗经》即如文字构成的一条河流;其二, 《诗经》反映的生活大多与河流有关; 其三,《诗经》的河流”比喻的是中华民族曾有的生活方式。 “ E.本文大量使用隐喻,显示了作者丰富而奇特的想像力,但也造成了不少语句表意晦涩, 令读者费解,如“苍苔斑驳的草鞋” “苍老的浮云与涛声” “我们的血管” “一柄闪亮斧头” 等。 (B“那条河流”指的就是《诗经》第一篇??的那条河,说法错误, “那条河流”在作者 心中已经虚化为一条“血缘、传统、汉语有关的河” ;C“讽刺和厌恶”言之过重;E 并不是 晦涩,而是形象和诗意盎然) 二、现代文阅读(18 分)阅读下面现代文,完成 1~4 题。 美丽的《诗经》 鲍鹏山 《诗经》对我们而言,是一个谜,它有着太多的秘密没有被我们揭开。可是,它实在是 太美了,使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后,仍然对它恋恋不舍。《诗经》是我们 .. 民族最美丽最缥缈的传说,可它离我们那么近,“诗云”与“子曰”并称,在相当长的历史 时期内几乎成为我们日常生活中的圣经, 左右着我们的思维与判断, 甚至我们表情达意的方 式都蒙它赐予——所谓 “赋诗言志” 但它又总是与我们保持着距离—— 。 “此曲只应天上有, 人间能得几回闻”。我们已经把“子曰”完全历史化,孔子其人其事已经凿凿可信,铭刻在 历史之柱上,而作为“诗云”的《诗经》,却一直不肯降为历史——虽然我们也曾认定它与 其他经典一样,是史,但那只是我们的一厢情愿。它本来就不是描述“事实”而是表达“愿

4

望”,如果说它是我们的心灵史,那倒很准确。它确是反映了周代广阔的社会生活,堪称周 代社会的一面镜子,我们也因此为它冠以“现实主义”之名,但它真正的价值是它表达了那 个时代的痛与爱、 愤怒与柔情、 遗憾与追求??直到今天, 我们仍然在 “痛苦着他们的痛苦, 追求着他们的追求”。它永远是鲜活的生活之树,而不是灰色的理论与道德教条。虽然,从 孔子及其门徒开始,我们就在竭力把它道德化;至少从汉代开始,我们就一直把它学术化, 但它永远是诗,是艺术,是感性的、美丽的,是作用于我们的心灵与情感并一直在感动我们 而不是教训我们的。是的,它应该是,也一直是大众的至爱,是我们心灵的寄托与表达。 《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。事实上,我们无论对《诗经》本 身及其中具体诗篇的解释,还是对《诗经》的搜集编辑成书、分类标准及意图,及它所呈现 出的艺术独特风采,都莫衷一是。莫衷一是的事实表明我们都只是在臆测,在推断,而不是 在证明与发现。是的,我可以稍微武断一点地说,有关《诗经》的现有“学术成果”,大多 数是出于推断与猜测。对《诗经》中的很多问题我们都各持不同见解而互不相让。即便有些 问题看起来已经被“公认”,但那也正是全体的无能为力——是全体的无能,从而无力提出 更有说服力的结论,便只好就这么得过且过,大家一齐装糊涂,往前挨日子。 种种学术上的疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。正如一位绝世佳人,她吸引我们 的是她的美丽和风韵, 而不是她的身份和背景。 事实上, 正如苏格拉底早就警告过的, “学 术”在“美”这样的问题上是无能为力的。纯洁的爱情是没有背景的,真正的文学欣赏也 可能正是没有学术性的,我们是否被感动、被感染,是文学欣赏是否发生的唯一标准,而 我们是否能被感动或被感染, 正是我们是否具有欣赏能力的重要标志。 正如一个人对他所 追求的绝世佳人身世背景的过分关注, 会让我们怀疑他的真正用心一样, 过分学术化的文 学研究,也让我们怀疑他是否有“爱”文学的能力,甚至是否真的爱文学,或是仅仅因为 这种学术研究能给他世俗的好处。 所以我有时大逆不道地劝我的学生不要去读学者们的文 学史。学术化的东西有时很煞文学的风景。 1.作者说《诗经》 “一直不肯降为历史”,下列不属于其判断理由的一项是(3 分) B ( ... A.《诗经》本来是表达“愿望”而不是描述“历史”的。 B.《诗经》反映了周代广阔的社会生活,堪称周代社会的一面镜子。 C.《诗经》表达了那个时代的丰富的情感,这些情感今天还影响着我们。 D.《诗经》永远是鲜活的生活之树,不是灰色的理论与道德教条。 (A、C、D 三项扣住《诗经》的文学特征,说明其“一直不肯降为历史”,B 项反映的是 《诗经》具有“现实主义”特点,具有一定的历史价值)(3 分) 2.对文章最后一段“一位绝世佳人”的作用的分析,恰当的一项是(3 分) ( D ) A.用“绝世佳人”作比,形象地论证“学术”在“美”这样的问题上是无能为力的。 B.用以说明真正的文学欣赏是没有学术性的,我们是否被感动、被感染,是文学欣赏是 否发生的唯一标准。 )

5

C.说明学术化的文学研究追求的是世俗的好处,会给真正的文学欣赏造成伤害。 D.说明《诗经》的魅力和价值在于它自身的美而不是其他外在的东西,种种学术上的疑 问不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。 (A 与“‘学术’在‘美’这样的问题上是无能为力的”不存在直接论证关系;B 原文是“真 正的文学欣赏也可能正是没有学术性的”, “可能”表示并未十分肯定;C 原文是“怀疑” 它有这样的用心,“会给真正的文学欣赏造成伤害”不是“绝世佳人”的作用)(3 分) 3.下列对这篇文章的分析,不正确的两项是(5 分) ( A )(B ) ... A.这是一篇洋溢着学者气息的文艺评论,作者从不同角度、不同层面对《诗经》进行了 深入的思考和剖析,并由此揭开了《诗经》的神秘面纱。 B.文章运用夹叙夹议的手法,用饱含激情的笔调回顾了《诗经》产生的过程,给读者以 历史感、真实感。 C.与“诗云”相提并论的“子曰”,指的应该是儒家的经典著作。作者认为,随着时间 的流逝,这些经典著作已经被历史化。 D.“大家一齐装糊涂,往前挨日子”,是作者对《诗经》研究现状和《诗经》研究者无 作为的一种形象概括。 E.文章的语言严谨而整饬。作者个人的主观思想与审美对象的有机融会,使作品更富于 艺术魅力和思想深度。 (A“揭开了《诗经》的神秘面纱”,文中并没有表现出这样的内容,也不符合作者 的观点;B“夹叙夹议”是记叙类文章的手法,用在此文不当,且“回顾了《诗经》产 生的过程”也没有依据)(答对一项得 1 分,答对两项得 5 分) 4.阅读全文,(1)说说第一段 “我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后,仍然对它恋 . 恋不舍” 中 “恋恋不舍”的含义,(2 分) ... 我们对《诗经》的欣赏和喜爱。(2 分) (2)我们为什么对《诗经》“恋恋不舍”?请分条列出原因。(5 分) ①它神秘,它是我们民族最美丽最缥缈的传说;②它神圣,它在相当长的时期内 几乎成了我们日常生活的圣经;③它美丽,它一直是大众的至爱,是我们心灵的寄托与 表达。(5 分)(评分标准:答对一项得 1 分,答对两项得 3 分,答对三项得 5 分,意思 对即可。)

三、现代文阅读(18 分) 阅读下面一段文字,完成1——4题 揣摩了三千年的心事 丁国强

6

《诗经》所特有的古典意蕴和民间视角使其保持了鲜活的审美风格,无论经学家如何去 抠字眼,去作一些牵强附会的解释,都无法冻结《诗经》的美学生命。王开林的《穿过〈诗 经〉的画廊》一书是对"诗教"和"诗史"的解构。《诗经》是一部性情之作,对《诗经》的解 读同样需要一种激情以及对生存状态的敏感反映。 《诗经》之所以如此耐得住寻味,不仅在于其语言形式的完美,更重要的是,其中的生 命体验和诗性智慧给人以无限的启示。清代文人薛雪在《一瓢诗话》中,提到注释《诗经》 的误区,他说:“《三百篇》诸子尚有未详处,后人何尝疏得尽?”他的办法是“只要吟咏 既久,自然而然有兔起鹘落、水到渠成之妙”。自古至今,吟咏《诗经》者多矣,然而心领 神会这恐怕是不多的。 王开林则努力把自己塑造成一个轻松的神游者, 他以诗化的语言来与 三千年前的浪漫相呼应。以《诗经》的方式来阅读《诗经》,彻底抛弃了皓首穷经的烦恼。 “三千年,我寤寐求之;三千年,我辗转反侧”,超越时空的诗情是永恒的,尽管三千年前 女子的欢乐,连今天的女权主义者都读不通透,但是,对喜怒哀乐的表白却不能遏止。不读 《诗经》,我们或许还意识不到自我心灵的压抑。在《关雎》与《桃夭》之间,揣摩《诗经》 时代的心事是一件美妙的事情。 《诗经》 的语言本身就具有白话性, 这与诗境的延伸并不相悖。 我拒绝阅读一切关于 《诗 经》的白话版本,用翻译的方式来对待诗性话语的发轫者,是一种大不恭。王开林将他的白 话译作巧妙地置于他的随笔之中,在不经意间实现了诗意的转换。 《月初》无疑是最美的一 篇,上千年的痴情依旧不改: “月儿出来亮晶晶/月照美人撩我心/珊珊细步苗条影/一夜 相思神不宁!”读者之所以没有感觉到语言上的破绽,那是因为王开林已经把自已置换成了 当年的歌者:“她来过,两千多年前,她又走了,来时静悄去无声,唯有一缕香魂仍缭绕在 春秋的月光里,如花的气息”。王开林先生并不指望通过《诗经》来确立一种价值立场,他 关注的是一种“真”与“美”的错位。《穿过〈诗经〉的画廊》一书没有局限于文本层面, 作者不经意地联系现代人的生存状况,这种比较是诗性的,是非学问的。《诗经》作为一种 本源,只存在于诗人的感悟之中,"三千年前那只灵性充盈的燕子"是诗人的自造,既是一种 启示,又是一种律令,命令诗人不能放弃诗的尺度。 [注]本文节选自《穿过〈诗经〉的画廊》一书的序言。《穿过〈诗经〉的画廊》的作者 为王开林。 1.阅读第二段中划线的句子,回答下面的问题。(5 分) (1)《诗经》"耐得住寻味"的现象表现在 (2)《诗经》"耐得住寻味"的原因是 。

(1)牵强附会无法冻结《诗经》的美学生命,它的解读需要激情以及对生存状态的敏 感反映。 (2)不仅语言形式完美,而且充满生命体验和诗性智慧。

7

评分标准:意思对即可。第(1)题 3 分,前一句 1 分,后一句 2 分;后一句答为"保 持了鲜活的审美风格"或"一部性情之作",得 1 分。第(2)题的两个方面各 1 分。字数每 超过 3 个字扣 1 分。 2.如何解读《诗经》,各人有不同的说法或做法,请用简洁的语言概括。(5 分) (l)薛雪的说法: (2)王开林的做法: (1)吟咏既久,自然就能领悟。 (2)以诗化的语言诠解《诗经》,在不经意间实现诗意的转换。 评分标准:意思对即可。第(1)题 2 分。第(2)题 3 分;前一句 1 分,后一句 2 分。 字数每超过 3 个字扣 1 分。 3.阅读第三段中划线的句子,"我拒绝阅读一切关于《诗经》的白话版本。"其原因有哪些, 请分点陈述。(4 分) (1)《诗经》的白话语言不妨碍今人对诗境的领悟。 (2)翻译将对诗意的表现造成伤害。(或:对我国诗歌源头的《诗经》,翻译是一种 大不敬。) 评分标准:意思对即可。每一小点各 2 分。字数每超过 3 个字扣 1 分。 4.下列分析和鉴赏,与这篇序言不相符合的两项是(4 分)( A )( B ) A.《诗经》中的男女恋情,连今天的女权主义者都读不通透,因而超越时空的诗情受到了 遏止,意识不到自我心灵的压抑。 B.王开林巧妙地把他的《月初》白话译作置于他的随笔中,把《诗经》的抒情主人公置换 成了王开林自己而不留痕迹。 C."三千年前那只灵性充盈的燕子",在序言中既是指《诗经》中鲜活的审美生命,也是指 王开林对《诗经》的审美感悟。 D."没有局限于文本层面","不经意地联系现代人的生存状态",指出了王开林将《诗经》 研究置于一个开阔的视野之中。 E.王开林的随笔从对艺术的审美和对生活的认知的角度研究《诗经》,充满着一种激情和 对生存状态的敏感反映。 。 。

8

F.这篇序言把对王开林随笔的评价融会于充满了诗意的描述之中,与王开林随笔的风格相 接近,也增添了序言的艺术魁力。 (A、作者认为"超越时空的诗情是永恒的","对喜怒哀乐的表白却不能遏止。"B、文中 的"王开林已经把自已置换成了当年的歌者",指的是王开林深入领悟诗作的情感,与之融 为一体。) 四、阅读下面的文字,完成 1—4题。(18 分) 诗 “关关雎鸠,在河之洲。??”一阕《关雎》,就这样出现在我们生命的源头,出现在 华夏文明的源头。每当读罢《诗经》,我常常不禁要问自己:为什么斑驳的岁月并未使《诗 经》 里锃亮的意象生出铜绿, 无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受 损失?当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分,当代诗歌,又为何离我们这般遥 远? 与诗人共同生活在这个世界里,应当说是我们的幸运。诗,使灰暗变得多彩,使短暂变 得永久,使有限成为无限,使腐朽化为神奇;诗使生命中许多不可能成为可能;诗使人类充 分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围,如星雨,如花瓣,飘散 在我们的日子深处。它们与我们相距那么近,伸手可触,然而又有多少人注意到它们的存在 呢?是因为李白李贺李商隐都已在历史的烟尘里隐退,而浮华的现世,不再造就王勃王维王 昌龄了吗?现在就下这样的结论,未免太匆忙了点。唯一的解释,就是它们未曾经历过时间 的淘洗。一首诗若要成为绝唱,是不能省略这一手续的。于是明白了,好诗的诞生,是天才 与时间共同的结果,而读诗,是需要一个时间的距离的。 因为有了时间的距离,古诗里的字句,才化咸水底的珊瑚,美丽而持久。所以, 《诗经》 里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨;骆宾王的“西陆蝉声”,依然如丝如缕;陈子昂的幽州台, 温庭筠的五丈原,慷慨悲凉之气未改;而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒 夜光杯”,将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒,存放得久了,便经历了一场美妙 的发酵。我们要感谢酿酒师,同时更应对时间产生由衷的敬意。 既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹,那么,构思的机巧,应当只有一次效用。就像对 一部悬念小说的欣赏,应当是“一次性”的,谜底揭开之后,再去重读,恐怕就会失去初读 的那份奇妙的感受。按说,诗也一样。名诗佳句,诵过千遍之后,熟稔到了不假思索便可脱 口而出的程度,理应不再有新鲜的刺激了,这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势,可是事实却 不是这样。比如李太白的“举头望明月,低头思故乡”,李商隐的“秋阴不散霜飞晚,留得 枯荷听雨声”,刘禹锡的“人世几回伤往事,山形依旧枕寒流”,王昌龄的“洛阳亲友如相 问,一片冰心在玉壶”,每次品读,心灵都如初读一般悸动,每次都别有一番滋味在心头。 这些诗中名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的,它们有足够的力量抵御心灵的麻木。 于是, 在一次又一次反复的吟诵中, 我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化, 直到有一天,我们发现,诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗,赋予我们生命以更深 厚的意义,同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒,美人迟暮,只有诗, 常读常新。诗不会老,就更不会死。在诗歌的低潮时期,我从未对诗失去信念,原因也正在 这里。 (选自《在梦中搁浅》 祝勇) 1.下面理解错误的一项是:(D ) (3 分) A. 第 1 段中的“生出铜绿”是比喻诗歌衰老,失去生命力,失去光彩和神奇。 B.作者认为当代诗歌没有成为人们灵魂的一部分,因而“离我们这般遥远”。

9

C.作者认为当代诗歌没有经过时间的淘洗。 D.作者认为当代诗歌失去魅力是因为没有“多少人注意到它们的存在”。 D 项揭示的是现象,而不是原因。 (3 分) 2.第 3 段中说,“古诗如酒,存放得久了,便经历了一场美妙的发酵。”根据文意, 解释这句话的含义。(4 分) 古诗经过时间淘洗,本身的光彩不会失去,其魅力反而得到提升。(4 分,两个要点各 2 分,意思符合即可) 3.第 4 段中,作者为什么说每次品读名诗,“心灵都如初读一般悸动,每次都别有一 番滋味在心头”?(5 分) 它能深化我们对人事的体察,成为我们精神的源泉和归宿;赋予生命以更深厚的意 义。(5 分,前一个要点 3 分,后一个要点各 2 分,意思符合即可) 4.结合文意,以下说法不正确的两项是:(A )( E )(6 分) A 作者认为当代诗歌离我们遥远只是因为缺少时间的距离,因此作者未对当代诗歌失去信 念,只要经过若干年,当代诗歌也会有古诗名句一样的魅力。 B.斑驳的岁月未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿,无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰 富信息在传递过程中蒙受损失,是因为这些诗已成为我们灵魂的一部分。 C.作者认为名涛佳句,诵读过千遍之后,熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度,依然有 它的优势,因为它能够常读常新。 D。人们对悬念小说的欣赏,效用是一次性的,而对名诗句却百读不厌,这是因为名诗能经 得起时间的淘洗。 E.作者认为尽管无数的新诗散布在我们周围,但浮华的现世已经不可能再造就王勃王维王 昌龄这样的大诗人。 A “只是”“只要”太绝对了。E·项原文“下这样的结论”“大匆忙”。 (6 分) 美文推荐: 1 另一条母亲河 ——《横穿〈诗经〉的河流》赏析 刘德福 现在,我们已经在长江上建造了三峡工程,缕缕母亲河水已经辗转变成了我们居室的光 亮。人类真的伟大了,一条活生生的精灵就被拦腰斩断了。随着时代发展不单单有形的河 被功利地斩断了,就是那条滋润了我们千年的那条文化的河流,也已经满目疮痍了。 昔时顽童开蒙,我们就是用《诗经》的浩荡的浪花进行洗礼的。 《诗经》不是识字课本, 而是东方美学的一条大河。那是采诗官千年在木铎声中收集的先祖的美感之源,这些能量 巨大的水,穿越了浩浩时空流淌至今,依然保存着最初的冰雪气质。我们炎黄子孙的生命 里已经被这条河濡染,河水已经和血脉相连。 我们真的庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集,在岁月长河中穿行的过程中,周围的空 气和它摩擦,已经形成了巨大的电光雷火。四字的组合,就是中国文化的方阵,四声铿锵, 掷地有声;赋比兴的成熟,拓展想象,催生情感,我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光; 淑女形象,古典情结,凝聚成一块块富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花。 可是,现在,我们的河流面临着断流的困境。汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语 言符号功能的砖头,齐整规一,用来堆砌同一种类的高楼大厦,诗意被用来嘲笑不懂世故 的疯子。那位伊人在哪里?还有没有蒹葭之岸?那种蕴藉绵长的情致哪里去了?我们的生

10

命除了钞票还剩什么? 这也是一条母亲河,发源于两千年前的中国先民的心灵中,经风雨,历磨难,成为中 华民族生命皈依的文化、情感、审美的大河。我们是这条河里的一条鱼,因为宿命的连接, 我们无法超越水源而存活。不少鱼认为,自己已经成了一只鹰,天空是自己的家乡和归宿。 但是,他们忘了,作为我们永远不能长出翅膀,这是我们生存于天空的劣势却是生存于大 河的优势。回到大河,我们快乐无比。一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河,其他的水源 都是暂时的栖身繁衍之地。 《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”,是一种生命基因,一种灵魂酵母, 《诗经》 是我们的另一条母亲河。我们彼此的区别仅仅在于,君住大河头,我住大河尾,我们共饮 一河水。 长江已经被我们转化用做照明了,因为我们的黑夜太漫长了;而我们现在的心情越来 越浮躁,我们的情怀越来越失去古典意味,我们因为进步而越来越不快乐。 《诗经》之河断流之日,中国文化被截断之时。 2《穿过〈诗经〉的画廊》 王开林 关雎 我又梦回了三千年前的那一片小洲, 风中曳荡着嫩如黄金的柳条, 地上绣满了灼灼欲燃 的花朵,蚱蜢像酒徒那样吮吸朝露,蝴蝶莫非还在童年么,它们二三结伴,忽东忽西,戏耍 正欢。 油油的草色,清清的河水,又让我心旌摇动。 我来而又去,三千年;我去而复来,一瞬间。太漫长了,也太短暂了。惟有那曼妙的姿 影不曾被时间的橡皮擦得模糊,一次次情不自禁地怀念,那是世间第一位风华绝代的美女。 三千年,我寤寐求之;三千年,我辗转反侧。数数吧,多少个不眠之夜,我听着窗外草 虫的低吟,看檐间的月牙儿袅娜如她瘦细的腰肢,我喃喃吟念“窈窕淑女”四个字,忍不住 披衣而起,在中庭久久徘徊。 三千年, 琴瑟未调; 三千年, 钟鼓未敲。 她还想听一听那欢快的曲子吗?爱情的旋律呵, 我依旧熟悉,如同她往日琅琅的笑声,那金玉相振的音乐,我听了无数遍,有一种感动如潮 起,如雪落,飞涌于天际,漫舞于山崖,有一种刻镂心肺的感动源自亘古的记忆。 ??我的追求在三千年前不曾落空。她给我的霖露,使我挨过了三千年的大旱春秋;她给我 的灯烛,使人逾越了三千年的黑暗津渡。 让人性饱满如一粒种子,一枚果实,光亮如经天不息的日月吧,爱过还要爱,更炽热的 爱,更持久的爱,熔铸人生极乐的爱情,才是这寂寥天地里最精彩的部分。不受压抑的心灵 呵,它的羽翼能飞渡一切时空,它的视野能超越所有疆界。人世间最深的把握,你可知晓, 它并非来自荣名、重权和巨富,它来自心心相印的爱情。 曾寻找过的脚步还在寻找,曾瞩望过的目光还在瞩望,古典的美人呵,时至今日,我纵 然走得出小小的地球村,却仍然走不出她温香的怀抱! 多情应笑我吗?世人“醒”我独醉,世情淡薄我如胶。 且听,我的情歌,在林中飞绕;且看,她的裙裾,在风里轻飘。去日苦多,红颜易老啊, 我小心翼翼地翻开《诗经》第一页,如今,只见她惊鸿一瞥,三千年的天光水影就如雪而消。 3《诗经》中的名句

11

1关关雎鸠,在河之舟,窈窕淑女,君子好求。 《诗经· 国风· 周南· 关雎》 译:水鸟应和声声唱,成双成对在河滩。美丽贤德的女子,正是我的好伴侣。 2蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。 《诗经· 国风· 秦风· 蒹葭》 译:初生芦苇青又青,白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人,在水的另一边。 3桃之夭夭,灼灼其华。 《诗经· 国风· 周南· 桃夭》 译:桃树繁茂,桃花灿烂。 4巧笑倩兮,美目盼兮。 《诗经· 国风· 卫风· 硕人》 译:浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙。 5知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经· 国风· 王风· 黍离》 译:知道我的人,说我心烦忧;不知道的,问我有何求。高高在上的老天,是谁害我如此(指 离家奔走)? 6彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。 《诗经· 国风· 王风· 采葛》 译:采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长。 7青青子衿,悠悠我心。 《诗经· 国风· 郑风· 子衿》 译:你的衣领青又青,悠悠思君伤我心。 8投我以木瓜,报之以琼琚。 《诗经· 国风· 卫风· 木瓜》 译:他送我木瓜,我就送他佩玉。 9昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。 《诗经· 小雅· 采薇》 译:回想当初出征时,杨柳轻轻飘动。如今回家的途中,雪花纷纷飘落。 10风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜? 《诗经· 国风· 郑风· 风雨》 译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。看到你来这里,还有什么不高兴呢? 11有匪君子,如切如磋,如琢如磨。《诗经· ( 国风· 卫风· 淇奥》 ) 译:这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑。 12言者无罪,闻者足戒。《诗经· ( 周南· 关雎· ) 序》 译:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对 方所提的缺点错误,也值得引以为戒。


相关文章:
2016尔雅传统文化与现代经营管理答案
2016尔雅传统文化与现代经营管理答案_管理学_高等教育...() 正确答案:√ 传统文学(一) 1 《诗经》中最...买东西”一词与唐朝时期的商业地带东坊、西坊有关...
《诗经》的经典地位与现代价值
《豳风·七月》是《诗经》的标志性诗篇,它描写周人终年劳作、艰辛度日的境遇,...与诗经有关的现代文阅读 11页 免费 中华传统文化中的地位及... 5页 1下载券...
扬州市2016届高三语文第一学期期中试题(含答案)
山歌与村笛, (8)江流宛转绕芳甸, 五、现代文阅读(一) (20 分) 阅读下面...( 《诗经·氓》 )(2)况吾与子渔樵于江渚之上, ,一夫当关,万夫莫开。 (...
诗经爱情十二讲答案
五百 2.孔子说: “周监于二代,郁郁乎文哉!吾从...,提出“ 《诗经》是一部淫诗”的现代学者是()。...《桃夭》 都与男女爱情 婚姻有关,其中祝贺新郎的诗...
南开大学大学语文答案+语文测试题答案
以下选项中不属于《诗经》体裁的是?赋 56. 鲁迅在...艾青的诗歌具有文体自由,显示了现代白话文的抒情魅力...有关戴望舒与萧红的关系交往,正确的一项是萧红的...
与《诗经》相遇
任何时候打开《诗经》,都有一种清新宁静的感觉扑现代文阅读演练 与《诗经》相遇刘冬颖 “ 邂逅相遇,适我愿兮”。很喜欢《诗经》里的这句诗,简单直接地写尽了...
2011-2015年高考全国卷语文试题(附答案)_图文
2011 年普通高等学校招生全国统一考试语 文 一、现代文阅读(9 分,第小题 3 ...由此造成诗与乐分家, 《诗经》也就变 成 纯粹的语言文学作品,而与音乐无关了...
高一语文期中试题
高一第一学期期中考试语文试题 一、 现代文阅读(35...因此,《诗经》中有“终风且霾”,风和霾还是有着...1.下列有关“霾”的说法,不符合原文意思的一项是(...
河南省南阳市2017届高三语文第四次模拟试题
现代文阅读(35 分) (一)论述类文本阅读(9 分,...《诗经》中的《大雅》 《小雅》都是雅乐,就是...从而拷问每一个和自己有关的细枝末节,去做一个言...
2015语文试题
某初中学校在校学生有关阅读”问题进行了调查,并将调查发现公布如下: 材料一...18.文中引用了《诗经·蒹葭》陕北现代民歌,有什么作用?(4分) 19.通读全文...
更多相关标签: