当前位置:首页 >> 建筑/土木 >>

论哥特式教堂建筑结构与玻璃花窗的宗教寓意


维普资讯 http://www.cqvip.com

20 0 6年 第 2期
No. 2 2, 006









20 0 6年 4月
Ap r., 06 20

Ac ade i m c E

x or i pl aton

论哥特式教堂建筑结构与玻璃花窗的宗教寓意
余 太 星
( 昆明大学 社会科 学系. 云南 昆明 603 ) 50 2

摘要: 基督教 信仰是哥特式教堂建筑艺术风格的灵魂 .哥特式教堂为 了这种信仰而建造 , 同时也是为了这种信仰
而存在 .石材 与玻璃在教堂的整体结构中组成 了一种 和谐 , 石头和玻璃的材质美组合在一起 , 构成了教堂的形式

美, 形式美又寓意 了 基督教信仰.哥特式教堂建筑 的目的 在于建筑的本身 , 于其 中所蕴藏的基督教的思想 而在 和信仰.信仰 与材质 , 信仰与建筑构成 了一种平 衡, 它既是 为 了 求这种平衡 而诞生 的 , 追 也是 因为这一 平衡 的丧
失而没落的.

关键词; 哥特 式; 罗曼式 ; 石头 ; 矢状券拱 ; 玻璃; 信仰 ; 平衡
中图分类号 : 53 I 0 ( 文献标识码 : A 文章编号 :06—73 (o60 —0l 6 10 2 x 2 o )2 】3—0



,

哥特式教堂建筑结构的宗教语言

此意大利文艺复兴时期的人文主义者大张旗鼓 地恢复古典文化 , 同时又非常看 不起 中世纪这种
以尖削的矢状券拱 为主要形式 的建筑物, 便认 为 这种出 自 北方的艺术形式是野蛮 的, 将它冠之 以



提到中世纪 , 人们就会想 起教 堂, 而这样

的教堂一定会有高高 的尖塔直 挂蓝天.最早提
出" 中世纪" 一词的是意大利文艺复兴时期的人 文主义者, 他们将古代希腊罗马文化 的繁荣 时期

称为古典时代, 而古典时代到文艺复兴时期之 问
的年代称 为中世纪 , 就是从公元 46 7 年西罗马帝 国灭亡到 l 世纪文艺复兴开始.法国启蒙学 者 4 认为" 中世纪" 一词臭不可 闻, 反动" 停滞" 是" 或" 的同义词 , " 是 黑暗 的一千年" 中世纪是一个 愚 ; 昧, 野蛮 , 人类耻辱的社会.在那样 的时代, 整个

" 哥特" 之名 ; 是哥特 式教 堂并非 哥特 人所 创 但 造, 它出现 的时候 , 哥特人 " " 也早 已融入在 西欧 的其它 民族之 中了.由于这个名词从一开 始就 得 了到普遍 的认可 , 它变成了对 1 2至 1 世 纪时 5 继罗曼式建筑后 出现 的一种独特 的建筑体 系的 称呼 , 以后从法国流传到英国, 国, 德 西班牙和意
大利的北部地区.在哥特建筑盛 行时期 , 无论是 雕刻 , 绘画, 家具, 还是各种 工艺美术 , 都具 备 了 哥特式教堂尖削矢状券拱的鲜明时代特征 , 哥特 式教堂就是这一时代艺术风格的第一位代表者 , 但是哥特式教堂不能说是" 野蛮" 粗野" 或" 的. 早在西罗马帝 国灭亡 以前 , 日尔曼人 , 凯尔 特人 , 斯拉夫人这些 蛮族就已在 罗马帝国内部接 受了基督教 , 罗马教会依靠统一严 密的组织力 量 逐渐强大起来 ; 5世纪开始 , 从 以罗马教廷和 教 皇为首的天主教会 , 不仅是西 欧的信仰统治者 ,

西欧社会只存在一种信仰 , 一种知识 , 一种标准 , 种价 值 观 念 , 种 生 活方 式 , 一 即基 督 教 的思 想


及其与之相符的行 为准则; 那时人们 的眼睛被僧 侣的外衣所蒙住 , 知识的奥 秘毫无所知 , 对 人关 心的只是如何躲过今世 的苦难 和地狱之火 的煎

熬.这是一个一元的社会 , 然而最能体现这个时
代建筑艺术风格特征的就是哥特式教堂. l 世纪起源于法国的所谓哥特式建筑 , 2 是那 个时代欧洲各 民族 在政治经 济上发达的一种象 征, 然而拉 丁语 Cti 即 哥特 ) 词 , 对 中世 纪 oh ( c 一 是

也是世俗的统治力量,圣经》 《 在任何一个法庭上 都具有法律效 力, 神学在智力活动的一切领域 中

艺术样式的蔑称 ; 含有" 蛮" 野 的意思 , 它来源于
古代西欧的~个蛮族 " 哥特人" 由于哥特式艺术 ,

都是最高权威 , 教皇不仅有 自己的 国家 , 而且 还 有 自己的军队; 教会控制着人们从 精神 到肉体生 活的每一个方面 , 它教 导人们 听天 由命 , 人欲是
万恶之源 , 提倡禁欲 主义 , 压制科学 , 基督教教义

发源于比较偏僻的阿尔卑斯山以北地区 , 与来 自 繁荣南方的罗马式艺术 的发源位置恰好相反 , 因
收稿 日期 .06 1 0 ' 0 —0 —2 2

作者简介: 太星 ( 6一 余 15 9

)男 , , 云南昆明人, 昆明大学社 会科学系讲师 , 主要从 事世 界史的教学与研究 .
ll 3

维普资讯 http://www.cqvip.com

是世上唯 一 的真 实 , 活 中的头 等大事 就 是赎 生 罪 .加上罗马教会仇视古希腊 , 罗马含有理性和 人文精神的古典文化 , 销毁 了许多古典 的著作和

新的建筑样式 , 它就是成为时代建筑骄傲 的哥特
式 教堂 .

哥特式教堂在建筑艺术造型上 的特点 : 首先 哥特式教堂大门朝西, 为的是信徒们礼拜 的时候 面向东方 , 里是基督圣墓 的地方 ; 那 成为惯例之 后, 即使不 朝 向西方 的教堂 , 把正 面叫西 面. 也 它的内部 空间包 含三 大部分 : 一个长 方形 的大 厅, 被两排柱子纵 向划分成一条 中舱和左右 的舷

艺术品." 野蛮" 的时代看起来是 如此 的" 纯洁" , 单一.中世纪教堂建筑的形式主要有两种 : 出 早
现 的一 种 叫" 罗曼 式 " 后 一种 就是 " 特式 " , 哥 .罗

曼式教堂的外形像封建领主 的城 堡 , 以坚 固, 沉 重, 敦厚 , 不可破 的形象显 示教会 的权威 .中 牢 厅宽度一般小于 1 米 , O 高度小于 2 米.教堂 内 0 光线幽暗, 地下布满 了坟墓 , 给人一种肃穆的 , 压 迫的和神秘 的宗教气氛 . 自公元 19 年开始 的 06 十字军东征 , 使欧洲兴起宗 教的热潮 , 会及封 教 建主对宗教的狂热达到如痴如醉境地 , 他们全力 为 自己的领地兴建规模壮观的教堂和修道院 ; 同 时随着农业 的发展 , 集市 的产生 , 工业 和商业 手 的 日愈 发 达 , 市 的兴 起 , 市 开 始 向 封 建 领 主 城 城

舱或被 四排柱 子划分 成一 条 中舱和 四条舷 舱. 中舱是 信徒们星期 天做 礼拜 的地方 .之所 以叫 舱是因为基督教宣扬信徒们都要同舟共济 , 互相 关爱 .大 厅 的东 端 正对 中舱 接 一个 圣坛 , 坛 尽 圣
端 呈半 圆形 或 多边 形 .圣 坛 中央 有 祭 台 , 台前 祭

面是唱诗班的席位 , 祭台背后沿半 圆形尽端放射 状地排列 着几 个小礼 拜堂 , 里面通 常供奉 着圣

物, 小礼拜堂前 面有半 圈环廊 , 两头和大厅里 的 舷舱对接.外 来的朝圣者可 以从 正面的旁 门进
入 教堂 , 舷 舱 到 环廊 去 礼 拜 圣 物 . 不 至 于 干 经 而

争取独立 和 自治 , 市民文化 开始萌芽 , 民意识 市
开始觉醒.作 为城 市里最重要 的标 志当之无愧 的就是教堂 , 市民们希望用教堂来荣耀 自己的城 市, 而罗曼式教堂已远不能满足市 民们把教 堂作 为城市独立 的象 征.哥特式教 堂就是在这样 的 时代背景下 , 在罗曼式教堂建筑 的基础上发展起
来 的. 西方 人 一 直 认 为建 筑 是 石 头 的 语 言 .在 宗

扰中舱里 的弥撒 .左右伸 出的部 分是僧侣们参

加星期天信 徒礼拜 的地方 , 从整体上 看, 这个横 向部分很 像衣服 的袖子 , 因此有 时被称为袖厅.
它们的东侧常有-Nd 拜堂 , ~L 僧侣们平 日 就在 那里做礼拜 .有些主教 堂, 把大厅两侧最靠边 的 舷舱分隔成小礼拜 堂, 给豪 门贵族 私家使 用 , 或

教热情激发起来 的创造欲望 的鼓舞下 , 中世纪 社 会的各阶层都积极参与建造新教堂的巨大工程 . 建造一座 由石头构成作 为主体 的教堂对任何 一
个城市来说都不是一件小事 , 承担这笔不小经费

者给信徒举行人数不多的宗教仪式如婚礼, 丧礼
等使用 .这样就使得礼拜大厅 , 圣坛和袖厅形成 了一个十字架形状 , 大厅 比圣坛 长, 横厅 比大厅

的出资人有 : 教会 , 主教 , 修道院院长, 国王, 领主 和 民众 .十 字 军东 征 开始 以后 , 马教 廷 和 教 皇 罗

短, 这样 的十字形 叫" 拉丁十字" 以区别 于拜 占 , 廷的" 希腊十字" 它蕴涵着耶稣基督受刑的十字 ,
架, 对于信徒而 言 , 十字架是 战胜死亡而凯旋 的 象征 . 被赋予了宗教象征意义. 其次哥特 式教堂在体量 和高度上创造 了新 纪录.哥特主教堂同罗曼式教堂相 比, 明显的 最 不 同就在于它达到了一个罗曼教堂不能达到的 , 且是无先例的高度.从教堂中舱 的高度看 , 巴黎

正处在它的" 黄金时代" " ,君权 神授" 已确立 , 早 " 神权政治" 毋庸置疑, 仅教会就 占有西欧三分之 的耕地 ,教会关心的第一宗事 , " 便是为教士布


道, 为教仪庆典 , 为信徒献诚 提供一个遮蔽 风雨 的场所 .①普通 民众的捐献也是一 大部分 , " 每一 个基督徒都相信 , 为建造一个新教 堂献 出一枚小 硬币也是为主奉献的一种体现, 外乎有人说 巴 无 黎 圣母 院是 老太 太 的小 硬 币建 造起 来 的 .同 时 , 城市教堂的建造者已不是修道院里 的僧侣 , 而是 专业的工匠 , 他们分工很细 , 有石 匠, 木匠 , 铁匠 ,

圣母 院的中舱 长 17 , 1 . , 3 . 2 米 宽 25米 高 25米; . 兰斯大教 堂 的 中舱 长 t85 , l. 3 . 米 宽 46 5米 , 高
3.米 ; 8 1 夏尔特尔 大教 堂 的中舱 长 1 . 米 , 3 2 宽 0

l.米 , 3.米 ; 64 高 65 科隆大教堂的中舱长 1 4 , 4米
总宽 4 米 , 4 米 ; 5 高 8 宽与高之 比达 1 3 : 左右 , 造 成了一 种惊人 的垂 直效 果.当信徒 一跨 进教堂 大门, 空间导 向就把信徒 的心引领 到祭 台, 台 祭 上烛光摇 曳, 隐约 映照 出受难 的耶稣基督 ; 它喻 示着基督教思 想 中的全能 的上帝把他 的爱子送

焊接匠 , 灰匠 , 画匠 , 抹 彩 玻璃 匠等 , 而且专业 技 术精湛.这是一个需要变革 的年代 , 城市 的兴旺
繁荣需要有新的标志, 市民的感情 寄托需要有新 的教堂 ; 于是城市里 的主教堂终于抛弃了罗曼式 教堂那种低矮 , 昏暗的外形 , 代之 而起 的是 一种

① [ ] 法 奥古斯特 · 罗丹 :法国大教堂》 广西师范大学 出版社 , 0 . 《 . 2 2 0
11 4

维普资讯 http://www.cqvip.com

到人间 , 拯救 罪孽深重 的人们 , 耶稣基督却被 而 钉死在十字架上.人们要感谢上帝 , 要为 自己的 罪孽忏悔 , 要虔诚 地信仰耶稣基督 才能得救 , 这 就是哥特式教堂中舱的建筑语言 .

却今生 , 幻想 来世 , 功地 体现 了基督 教观念 . 成 而人文主义者和启蒙学者却认为外部 高耸 的尖 塔 , 人 的 目光 引 向虚无飘 缈 的天空 ," 把 形式 的富 丽, 怪异 , 大胆 , 纤巧 , 庞大 , 正好投合病态 的幻想

还有就是 哥特式教堂 内外 部形体 向上 的动 势十分强烈 , 轻灵 的垂直线直贯全身.在这一点 上哥特 式教 堂的建筑 结构技 术是 非常杰 出 的. 哥特式教堂结构的第一个特点是使用肋架券 , 也
就是把整体 的罗曼式筒形拱分解成 承重 的券 和 不承重 的" 两部分 .券架在柱子顶上 ,蹼" 蹼" " 架 在券上 ." 的重量传到券上, 蹼" 由券传到柱子再 传到基础.这是一 种框架式结构 , 券成 了肋 , 重 力的传递非常 明确 .肋架券把拱顶 和柱 子在视 觉上连成一体 , 使教堂 内部的艺术形式看起来浑 然一体 .哥 特式 教堂结构 的第二个 特点是使用 尖券 , 即是肋架券都 不是 半圆形 的, 而是 尖矢 形 的.尖券的好处 , 一是 可以调节起券 的角度 , 使 券脚同在一个水平线 上的不 同跨 度的拱和券 的 最高 点 , 也就 是 矢 尖都 在 同一个 高度 上 .二 是 侧 推力 比半圆券小.可 以使 中舱上部 能开 比较大 而多的高侧窗 , 中舱变得明亮 ; 且尖券在视 使 而 觉上 比半 圆券轻巧 , 更有 向上 的动态 , 这和肋架 券的艺 术效果完全一致.哥特 式教 堂结构 的第 三个特点是使用 飞券 , 这正和抵御 中舱拱顶 的侧 推力有关 .哥特式教堂拱顶用 了肋架券之后 , 侧 推力集中到了墩子头上 , 因此只要在墩子头上来 平衡它们就可 以了.加之拱顶减薄和使用尖券 , 侧推力也小得多 了.哥特式教 堂采用 了最有特 色的结构方法 , 就是用飞券来抵住 中舱墩子头. 飞券立足于大厅的外侧 , 以一个扁扁 的柱墩形式 垂直升到一定高度 , 然后 向中舱的墩子头架起半 个券 , 把侧推力传递过来 , 用扶 壁的重量和基础 抵消.中舱拱顶 的侧 推力不再 由舷舱 的拱顶来 负担 , 中舱可 以大大高于舷舱 , 在高于舷舱拱顶 的侧 面开从 墩子到墩子 的大面积 的窗户; 同时, 飞券成排地高高跨 越在舷舱上空 , 致使教堂的外 观看起来 轻灵 明快 , 富弹性 , 极 克服 了罗曼式 教
堂的沉 重 , 封闭 和笨拙 .

所产生 的夸 张 的情 绪 与好奇 心 .① 这种 以高 , "
直, 尖和具有强烈向上动势为特征的造 型风格是 教会的弃绝尘寰的宗教思想 的体现 , 也是城市显 示其强大 向上蓬勃生机的精神反映. 第一批哥特式教堂 l 世纪中叶诞生于法国 2 北部 的一个肥 沃繁荣 的地 区——法兰西 岛.那 里有一种建筑用的石灰石 , 既耐久 , 又便于制作 , 10 1 年至 l 4 4 l 年之间 , 4 一位不知名的建筑工匠重 建了巴黎附近圣德尼教堂的唱诗坛, 他可能就是

哥特式艺术风格的创始人, 从这 以后法国各个城
市竞相建筑或重建具有这种风格 的大教堂.圣
德尼教堂培养出来 的工匠 , 代替 了罗曼式教堂 的 僧侣, 他们背起工具 , 把哥特式教堂的建筑观念 , 技术和艺术风格传播到各 大城市 ; 从法兰西 岛开 始, 仅数年之间, 哥特式教堂就遍及了欧洲各地. 重复就是一种力量 , 不断的重复就形成 了一种风 格, 哥特式教 堂建筑结 构 的样 式就 是这样 奠定

的.各个城市相互竞赛 , 都梦想 自己的城市 能建
造一座" 天上的耶路撒冷" 因为他们在布道和圣 , 歌 中早 已听说过《 启示录》 2 章里所描绘的有 第 1 关部分场景 :我约翰又看见圣城新耶路撒冷 由 " 神那里从天而降 , 预备好 了, 就如新妇妆饰 整齐 , 等候丈夫……我被圣灵感动 , 天使就带我到一座 高大的山, 将那由神那里从天而降的圣城耶路 撒 冷指示我 , 中有神 的荣耀 ; 的光辉如 同极 贵 城 城 的宝石 , 好像碧玉, 明如水 晶.有高大的墙 , 1 有 2

个门.哥特式教堂 工程浩大 , " 技术 难度高 , 工期
往 往长 达 一 二 百 年 , 至几 百 年 , 乎 没 有 一 座 甚 几

是真正完工 了的.人们就是被这种没有 完工 的 建筑形象所 陶醉 , 随着 崇高的宗教信仰 , 伴 在想 象中忘却了现实的困苦 , 因为现实是不完美的. 哥特式教堂 的建筑 结构证 明了 自身是一种 成熟的建筑风格 , 一个成熟的建筑艺术形式.如 果说罗马式 以其坚厚 , 敦实 , 不可动 摇的形体来 显示教会的权威 , 形式上带有复古继承传统的意
味, 那么 哥特式 则 以蛮族 的粗 犷 奔 放 , 巧 , 升 灵 上

不仅所有的券是尖的 , 而且建筑局部和细节 的上端也都是尖的 , 整个教堂处处充满 向上 的冲 力 .哥 特 式 教 堂 的 直 升 的 线 条 , 突 的 空 问 推 奇 移, 透过各式各样轻 巧雕刻的装饰 , 综合造 成一 种" 非人 间" 的境界 , 给人 以神秘感; 人们的视觉 和情绪随着向上升华 的尖塔 , 有一种接近上帝和

的力量 体现教会的神圣精神.有 人说罗 马建筑 是地上的宫殿 , 哥特建筑则是天堂里 的神宫.从 审美 的角度来看 , 罗马式建筑较宽 大雄浑 , 显 但 得闭关 自守 , 而哥特式建筑表现出一种人 的意念

天堂的感觉 ; 把人们 的意念带向" 国" 使人忘 天 ,

① [ 丹纳 :艺术哲学》 人民文学 出版社 , 6 年版 , 25 , , . 法] 《 , 13 9 5. 5 5 2 3 4
ll 5

维普资讯 http://www.cqvip.com

的冲动 , 它不再是纯粹 的宗教建筑物 , 而是带有 点城市的文化标志 , 明在最黑暗的中世纪获 标 得一点有限的 自由, 人们会 发现一缕现实世 界的


实在看不 出需要拿 它来 给家居锦上 添花.五世 纪以后罗马玻璃工艺逐渐衰退 , 到八世 纪 , 了 除 教堂的彩色玻璃镶嵌之外 , 欧洲的玻璃工艺几乎

阳光透进 了黑暗 的中世纪 .

灭绝 .然而正是哥特式教堂玻璃窗的运用 , 使涂 色和染色玻璃 的生产 和装 饰工艺在哥特式教 堂 建筑时期取得了惊人的成就.
哥特式教堂玻璃 工匠们利 用玻 璃来描绘精
神的象征符号 : 和的光线透过高高 的侧 窗洒落 柔 进来 , 暗淡的教堂中, 光线集 中在圣坛部分 , 这样

二, 哥特式教堂玻璃花窗的宗教语言
在罗曼式教堂内光源来 自烛光 , 而哥特式教
堂却通过采进 阳光使室 内景象立刻变得丰 富多 彩, 这是一次质变 , 创新和飞跃 . 哥特式教堂结构利用立柱和扶壁, 将教堂的 重量转移到外部 的地基上 , 教堂内部裸露着近似

可以将信徒 的思 想朝天空 的方 向引升.哥特式
教堂玻璃典型特征之一的大花窗呈圆形 , 由精致

框架式 的结 构, 窗子 占满 了支 柱之 间 的整个 面 积, 而支柱又全由垂直线组成 , 几乎没有墙 面; 雕 刻, 壁画之类无立 足之地 , 它体 现了教会 否定 物 质世界 , 宣扬纯洁 的精神生活 的说教. 自从使用 飞券来平衡 中舱 的侧推力之后 , 中舱便可能开大 面积的高侧窗 , 舷舱的窗子也可 以开得很大 .窗

的石肋分隔, 好似轮辐, 其体积 十分可观, 大的直
径可达十几米.这暗示太 阳, 象征着基督 , 而嵌 入的圆花则代表圣母玛利亚." 透过哥特式彩色 玻璃花窗撒下 的光线形 象地表明 了圣经 的内容 它直接来 自上帝 之 口, 在圣母 的体内化为基 督之身 , 户是最 常令人 联想起 圣母 的物体 之 窗
— —

子是一些轻巧的框架组成 的, 其中穿通.这一结 构设计 , 教堂 内部不再空空荡荡 , 使 而是浴 满 了
光线 ; 神学 家认 为 阳光灿烂 的, 明亮 的教 堂就应 该像天堂一样 , 从天上射进的阳光, " 像 神启" 进



,

在夏尔特尔大教堂和阿雷纳礼拜堂 内便有这

样的感受 .彩色玻璃花 窗成了 ' 天堂之窗 ' ' , 上
帝透过这扇 f e r e l( e sa o i 窗户) n t e 将真理之光撒向 尘世. 大圆形 花窗作为光 源, " 当阳光 明媚之 时, 特别是 在高大祭坛之上 , 以产生特别 动人 可 的色彩效果 , 圆花窗上 的七 彩玻璃改变 了光 线, 形成了一种 飘 忽 的氛 围, 唤起 基督 徒心 灵 的 回

入信徒的心灵 .很少 的墙 面 , 大的窗子 , 很 是最 适于装饰 的地方.于是 , 哥特式教 堂又诞生 了一 种非常富于创造性的艺术——彩色玻璃花窗. 玻璃 的历史 源远流 长.无 人确知玻璃 是在 何时 , 何地和怎样发端 的, 一般公认 的是埃及和 美索不达米亚 .当人们第一眼看 到, 由于热力 的
次偶然强化 , 沙与尘土熔成 了一种金属般 的形 式, 正是这类偶然 的液化 过程, 教会 了人们如何


应.而在建筑外观上 , 雅致的窗花格 可以使周 围
的门面显得格外轻盈优雅. 与哥特建筑一起应运 而生 的是优美 的彩色 玻璃窗画.将上帝 造物的行为与艺术 创作 的技

获得一种高 度坚 固而又高 度透 明的物体——玻 璃 , 以接纳阳光而抗拒风寒.玻璃最早是用 它可 来满足人们美感的 ; 公元前 1 世纪叙利亚 人创造 了吹制工艺 , 以将玻璃液随心所欲地吹成各种 可 形态的器皿 ; 以后 相继出现 了模具 吹制 法, 这是

术联系在 一起对于艺术实践 而言具有极 其深远
的意义.圆形 的玫瑰窗象征天堂 , 各式圣者登上 了色彩绚 丽 的玻璃 窗, 似丰 富多彩 的舞 台画 酷

面.当人们走近教堂不仅产生对天国的神幻感 , 也产生装饰美感 .由于彩色玻璃 窗画能依靠 光
线的穿透而清晰 , 以其光 色的奇妙 而引人 人胜. 光线通过图案各异 , 彩斑澜 的玻璃 窗透入 , 色 照 亮教堂的上部 以及 整个 唱诗班 的席 位.玻璃 图

批量玻璃器皿生产 的开始 .公元 1 世纪 , 罗马成 为玻璃制造业的中心 , 罗马帝 国的玻璃工 艺不仅 有吹制 , 吹模 , 切割 , 雕刻 , 镌刻 , 丝, 缠 镀金等 , 而 且罗马人还贡献了一个认识 , 即玻璃是一种名副 其 实的重 要材 料 ; 充分 证 据 表 明罗 马 人 能 够 制 有
造很不错的玻璃窗, 庞贝城和其它地方的罗马式 住宅可以提供佐证.不过大 多数 专家对 罗马窗 玻璃的发展之滞缓惊异不解 , 一般 的解 释是 , 一 方面地中海气候 温暖, 一方 面人们 使用 了云母 ,

画题材多以宗教性 的故事 为主, 也夹杂少量 现实
生活的题 材.早 期的作 品, 玻璃 片面积小 , 明 透 度低 , 色彩偏 暗偏浓 , 斑斑驳驳 , 使得窗子的整体

色调统一而沉稳 , 一派古拙之风.相应地玻璃上 刻画的人物形象也很小 , 故事 描绘得 比较复 杂 ,
光线暗时 , 正好显得飘惚迷离 .这正是任何一种

雪花石膏和贝壳作 为廉价替代物 , 也可能大面积 的平板玻璃 当时太粗糙 , 充满瑕疵 , 买得起 的人

永恒的艺术样式诞生之初的那种 至纯 , 至静的本 能, 奥古斯特 · 罗丹就认 为 :哥特艺术的灵魂是 "

① [ 迈 克尔 · 美] 卡米尔; 哥特艺术一辉煌 的视像》 中国建筑 _业 出版社 , 0 . 《 , I 二 2 4 0
16 1

维普资讯 http://www.cqvip.com

在光与影的感人变化中, 这种变化使整座建筑物 富于韵律.① " 这些彩色玻璃 镶嵌画 的窗 子组成了穷人和 文盲的《 圣经》 傻子的圣经" 通过 阳光传递进 或" , 来的神秘光线可能 对于未受 过教育的人来 说是 很难领会的, 但它们创造 了一种远离 日常生活 的 气氛." 教堂 内部 罩着一 片冰冷惨淡 的阴影 , 只

为主的几何图案.与此 同时玻璃 的烧 制技术进 步了, 片大了 , 玻璃 更透 明了, 色彩也鲜艳 了, 人 物形象也变大了, 故事情节也简单化 了, 什么都 清楚了, 玻璃镶嵌 画的艺术水平却 反而降低 了. 过分的装潢 , 分注重 细节而 忽略 了整体 的 和 过 谐, 为建造而建造 , 为装潢而装潢 , 在无形的信仰
和有形建筑之间产生 了背离 , 使哥特式教堂丧失

有从彩色玻璃 中透入 的光线变作血红的颜色 , 变 了经典时期那种向上的精神内涵 , 此时的哥特式 做紫英石与黄玉的华彩 , 成为一 团珠光宝气 的神 教堂" 不象一座建 筑物, 而象一件细工镶嵌 的首 简直是一块五彩 的玻璃 , 个用金银线织成 一 秘的 火焰 , 异 的 照 明, 像 开 向天 国的 窗户 饰 ; 奇 好
… …

" 每个或每组窗户的形象相互都有神学上

的联 系, 并且与整个系列所叙述的教义都紧密相 连." 这些窗户上复杂的形象为修道 院院长絮热 设计 的一部分 , 他认为 ' 只有有文化的人 ' 才能领 悟其含义.浏览彩色玻璃 花窗的顺序并非是从 上至下 , 不象读书那样从左到 右 , 也 而是从最低 层开始.中世纪 的叙述故事 均需要从下往上 观看 , 就如同絮热所描述 的那样 , 人们 的思想透


的巨大的网络, 一件在喜庆大典 上插戴 的饰 物 , 做工象 王后或新娘用 的一般精 致.@ 这证 明了 "
技术的进步并不能代表艺术水平也会随之提高 ; 这也正是哥特式教堂走向没落的开始.

现存著名的哥特式 大教堂不下于 20 0 余个. 法国 , 意大利 , 国 , 国, 英 德 比利 时 , 荷兰, 西班 牙
以及东欧诸国均有所建造 , 只是在风格上各有 自

过 ' 比的形象 ' 类 逐步跃升 , 接近上帝.③ " 阳光照耀时 , 光线具有 了强烈的色彩 , 在蓝 , 红 色 的主调 中光 线从 各 个 方 向 涌进 教 堂 , 和地 柔 漫射着非尘世若隐若现 的光辉 , 就像圣灵穿过圣

己的特色 , 如法国的巴黎圣母 院( 建于 l 世纪 ) 2 , 夏尔特尔教堂( 建于 l 世纪 )亚眠教堂( 3 , 建于 1 3 世纪 )兰斯教堂( , 建于 1 世纪 )德国的科隆教堂 3 , ( 于l 建 3至 l 纪 )斯 特 拉 斯 堡 教 堂 ( 于 l 4世 , 建 3
世纪 ) 意大利 的米兰 大教堂 ( , 建于 1 4至 l 5世 纪) 佛 罗伦萨 的圣十字 教堂 ( , 建于 l 3至 l 4世 纪)西埃纳教堂( , 建于 l 至 l 世纪)西班牙 的 3 4 , 巴尔戈教堂( 建于 12 20至 16 20年)托勒 多教 堂 , ( 建于 12 25至 19 年 )英国的威斯敏斯特教 堂 43 , ( 建于 l 世 纪) 索尔 兹伯里教堂 ( 3 , 建于 12 20至 15 年) 都属于哥特式建筑风格.其 中以法 28 等, 国的 巴黎圣母院为哥特式教堂 中最 富艺术史 价 值的一座 ; 巴黎 因为有 了这样 的教堂 而变成 了

母的身体照亮教堂 , 教士们认为这正是上帝居所 的景象 , 是把彼岸世界搬 到可以直接感知的现实

中来 , 是光 的洗 礼 , 能使 人们 忘却 现实 的苦难. 在圣德尼教堂大门 的青铜镀金 门扉上刻 了一 句
话 :阴暗的心灵通过物质接近真理 , " 而且在看见 光亮时, 阴暗的心灵就从过去 的沉沦 中复活. " 彩色玻璃窗上 的叙事性故事更是讲求几何构 图, 通过它们 , 神圣的故事被深深地印在 了观看者的 脑海中.梦想与 现实之间的距 离被拉近 了,玻 " 璃能够制造一切" .中世 纪最美的彩 色玻璃花窗

" 人间的天堂 , 世界的玫瑰 , 宇宙 的慰籍.@ "

群保存在法国的夏尔特尔和勒芒大教堂中. 建筑石材与玻璃彩绘珠联璧合 , 基督教信仰
与建筑构成了一种平衡与和谐.从 l 世纪末到 2 l 3世纪 中叶 , 哥特 式教 堂 的风格 艺 术 进入 了它 的 经典时期 , 那薄薄 的墙壁 , 宽阔 的窗户 以及高 耸 的穹隆, 而这些都构成 了一种崭 新 的建筑空 问,

三, 结语
由于所具有的知识和所怀有 的期待不同 , 在 不同的时间和空间交点上, 每一位踏进教堂 的人 都会注意到不 同的事物 , 有不 同的视觉体 验 , 拥 于是便有 了对哥特式教 堂及其 所处的时代不 同 的看法.丹纳就认 为哥特式教堂" 的确表现并证 实了中世纪人们极大 的精神苦闷 , 这是一种一方 面不健全 , 另一方 面又波澜壮阔 的苦 闷, 从而使 整个中世纪的人 们都受到它 的激动和 困扰——

人们为能够见证哥特式教堂这种新 的, 欣赏事物 的方式而欣喜若狂.1 世纪末 , 3 随着辐射状哥特 式及火焰哥特式 的发展, 在装饰上滥用 以线脚饰

[ ] 法 奥古斯特 - 罗丹:法 国大教堂》 广西师范大学 出版社 , 0 . 《 , 2 2 0 [ ] 法 丹纳 :艺术哲学》 人民文学 出版社 , 6 年版 . 25 , , . 《 , 13 9 5. 5 5 2 3 4 [ ] 美 迈克尔 · 卡米尔: 哥特艺术一辉煌的视像》 巾囤建筑工业 出版社 , 0 年版 . . . 《 , 24 0 5 7 4 5 陈志华 :外国古建筑二十讲》 北京 : 《 , 三联书店,02年版 ,0 . 20 11 [ ] 法 丹纳 :艺术哲学 》人民文学 出版社 , 6 年版 . 25 . , . 《 . 13 9 5. 5 5 234 [ ] 法 雅克 - 勒戈夫 :中世纪 的知识分子》北京 : 印书馆 ,9 年版 , 《 , 商务 16 9 加.
17 l

维普资讯 http://www.cqvip.com

追求 ' 自然 ' 超 的结果 . 英国批评家约翰 · " 拉斯 金 (89—10 ) 看 , 是 工业 化 开 始 前 手 工 业 11 90 来 这 者 的社会 主义 黄 金 时 期 .而 对 于 后 来 2 纪 初 0世 德国印象主义艺术家和批评家来说 , 那些被扭 曲

息的时针 , 教堂是 民众心血 与辛勤劳作 的结 晶, 是民众之 家.教堂 不仅 是教育场 所 , 祈祷场所 , 而且还是举行商会贸易, 非宗教集会 和民间节庆 活动的地方 , 们把 自己的时间, 他 自己精湛 的手 艺, 自己的全部才华 , 自己的全部幻想 , 都奉献给 了教堂 ; 至 , 甚 他们 把它 当成 是 自己灵 魂安息 的 圣殿 , 是珍藏 自己民族文化传统 的神圣宝库. 归根溯源 , 基督教信仰是哥特式教堂建筑艺 术风格 的灵魂.哥 特式 教堂 的诞生本 身就不是 为一个国家, 一个 民族所特有 , 是为 了一种信仰 所特有 , 因而它也就超越 了国家和 民族 的概念 ; 哥特式教堂建筑 的 目的不在于建筑的本身 , 而在

的哥特形 式似 乎预示 了他们 所处 时代 的焦 虑.

对于像维克多 · 雨果 (82 85 这样 的法 国浪 1 —18 ) 0 漫主义作 家而言, 这是一个伟 大的信仰 时代 ; 他
曾要求制订一项法令 , 禁止后人对像 大教堂一样 的古旧文物进行肆意 的破坏 ,这 是一条维护古 " 迹的法令 , 维护艺术 的法令 , 维护法 兰西 民族性
的法令 , 维护纪念物 的法令 , 维护大教 堂的法令 , 维护最伟大的智慧结晶的法令 , 维护我们祖辈共 同的创造 的法令 , 护历 史的法令 , 护破坏后 维 维

于其中所蕴藏 的基督教 的思想和信仰 .哥特式

不可修复之物的法令 , 护一个 民族神圣未来 的 维 法令 , 维护过去 的法令 . 正是有 了这样许许 多 " 多的呼吁 , 爱护和保护教堂等古 旧文物 的意识早 已成为欧洲人的一种行为习惯 .
哥特式教堂是 一种非常成熟 的时代艺术风 格, 是石头和玻璃的建筑物.尽管它是从罗曼式 建筑发展而来 , 但仍可见哥特式教堂 的建筑是原 创 的, 崭新的 , 因为它与罗曼式建筑的差别 , 远远 大于古罗 马建 筑和古希腊建筑 的差 别.哥特 式

教堂是为了这种信仰而建造 , 也是为 了这种信仰 而存在 ; 是在宗教信仰与现实世界 , 物质与精神 ,
实体与虚无 , 神启 与希望之间架起 了一 座桥梁. 作为教堂一个重要构成部分 的玻璃 为这一存在 做了锦上添花的诠释 , 石材与玻璃在教堂的整体 结 构 中构成 了一 种 和 谐 , 一 和谐 只 为 了一 个 目 这

的, 就是符合与颂扬基督教的精神.哥特式教堂 建筑的目的不在 于建筑的本身 , 而在于建筑其 中 所蕴藏 的启示 , 头和玻 璃 的材质 美组合 在一 石
起, 构成了教 堂的形式美 , 形式美 又寓意 了基督 教信仰 .信仰与材质 , 信仰与建筑构成了一种平 衡 .每一个时代 的建筑是这一时代无声的印迹 , 什么样 的时代 产生什么样 的建筑.基督教信 仰
是哥特式教堂的灵魂 , 哥特式教堂是西方文明非 常典型的建筑符号之一 , 是人类历史文化遗产重 要的一个组成部分.

教堂是用心灵去追 逐有 异于古典时代 的艺术 风
格而诞 生 的 , 以一 种新 的眼 光 表现 出 了非 凡 的想

象力和艺术 的创造力.一座教 堂对那个年代 的
人来说究竟意味着什 么, 今天的我们是很难想象 的; 那个时代的一座教堂往往是邻 近地 区里唯一 的石头建筑物 , 也是方圆几 十公里以内唯一高大 的建筑物 , 教堂 的尖顶是所有远方客人往来辨别 方向的标志 , 教堂钟楼所敲 响的钟声是所有人作

On Reiiu m p ia in n t e Ar h t cu a tu t r n l o sI l t s i h c i t r lS r c u e a d g c o e
Eg —c a e Gl s i do ft e G o h c Ch r h g— r t a sW n wso h t i u c
YU i-xn Ta - i g

(oi c ne D pr et umn nvrt 603 , umn,C i ) ScaSi cs eat n,K n igU i sy 502 K n ig h a l e m e i n
Ab ta t h s a eifi te S U f h oh ca t t tl .So e mae i n ls k no s a e o a — sr c :C r t n b l h O l e G t i r si sye tn tr a d ga st e it h p f h r i i e s ot i c l a a a mo y n ,w ih i o ny a fr t e b a t ,b tas mp ist e C r t n me nn s eif d mae a u i , hc sn t l omai e u y u lo i l h h s a a ig .B l tr lq a t o v e i i ea n i l y

e i d ac i tr ae f me id o aa e t o l a e n b r o us eti a n e u o b l f n rhtcueh v r d akn fb l c .I n t nyh d b e on t p ru hsb a c ,b tas ea e o n o l l
h d fl n d w e a s fte l s o l aa c a l o n b c u e o l o f | sb n e. ae | s ti l
Ke r :Goh c y wo ds t i ;Ro nc;so e;ga c ;r l iu mpiain;b a c ma i tn l e ei o s i lc to n g l a ne

[ 责任编辑 : 袁国友]
① [ ] 法 丹纳 :艺术哲学》人 民文学 出版社 ,93年版 .2 5 .3 5 . 《 , 16 5 ,2 5 .4 ② [ ] 占斯特 · 法 奥 罗丹 :法 国大教 堂》 广西师范大学 出版社 ,0 2年版 3 ,4 .4 1l 《 , 20 9 10 8 .O . 18 1

相关文章:
浅谈哥特式建筑中的花窗玻璃
关键字: 关键字:哥特教堂,彩色玻璃窗,原因,装饰性,宗教意义 哥特式教堂内部的...论哥特式教堂建筑结构与... 6页 1下载券 论哥特式教堂建筑结构与... 6页 ...
世界建筑史论文
[5] 余太星,论哥特式教堂建筑结构与玻璃花窗的宗教寓意.艺术探讨,2006. [6] 黄心川,世界十大宗教.东方出版社,1999. [7] 李远国,中国古代建筑风水学在现代建筑...
南川教堂改扩建任务书
[2] 论哥特式教堂建筑结构与玻璃花窗的宗教寓意.余太星.学术探索.2006-2 [3] 法国哥特式教堂与自然环境的关系浅析.彭李菁.环境.2006-9 [4] 北京天主教堂...
外国美术鉴赏论文 哥特式教堂_图文
中世纪 对宗教的极端崇拜则催生了教堂史上的一大...以及彩色玻璃镶嵌 的花窗(当然这些专业名词是在上这...飞扶壁在结构上应与肋架券连用, 与哥特建筑标志性...
哥特式教堂彩绘镶嵌玻璃窗技术产生之原因
论哥特式教堂彩绘镶嵌玻璃窗艺术产生之原因 On the ...关键词:哥特式教堂 彩绘镶嵌玻璃窗 建筑 结构 视觉...传播宗教教义以及感化教徒大众等重要的精神方面的意义...
哥特式教堂彩绘玻璃窗_图文
关键词:彩绘玻璃窗 哥特式 教堂 宗教 琴键上透着...、尖形拱门、大窗户及绘有圣经故事的 花窗玻璃。 ...论哥特式教堂建筑结构与... 6页 1下载券 从彩绘...
论文哥特式建筑
加强了哥特教堂使人产生的上升激情,玻璃花窗由此也构成...哥特式建筑经历了由最初的宗教用途向世俗用途过渡的...在当时比较具有代表意义的 便是圣丹尼大教堂歌坛,...
浅析哥特式教堂的风格和意义
浅析哥特式教堂的风格和意义_建筑/土木_工程科技_专业...的幸福生活,并反映出世俗的财务充分满足宗教目的的...彩绘玻璃花窗完全改变了射入教堂的光线, 使得这些...
法国哥特式教堂
法国哥特时期的世俗建筑数量很大,与哥特式教堂结构...镶嵌玻璃窗占有重要地位,使内部空间形成了恍惚的宗教...才能实现建筑师的生命意义,在未来的道路上,我将牢 ...
论哥特式服装与建筑
哥特时期的建筑或绘画艺术甚至服装的宗教含义在现代...顶外观造型,教堂内壁的彩色玻璃绘画等作为设计元素...门楣、立柱等布满圆雕和浮雕, 独具特色的圆花 窗...
更多相关标签:
哥特式教堂彩色玻璃窗 | 哥特式教堂玻璃窗 | 哥特式教堂的玻璃窗 | 哥特式教堂玻璃 | 哥特式教堂里的玻璃窗 | 哥特式教堂 | 哥特式教堂起源于 | 哥特式大教堂 |