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祝福课件(1)





鲁 迅

鲁迅:
(1881__1936)伟大的文学家、思想家、革命家。原 名周树人,字豫才,鲁迅是笔名。1898年离家到南京 学习,1902年留学日本,1909年回国,1918年5月发表 《狂人日记》,奠定了新文学运动的基础。
主要作品:

小说集:《呐喊》《彷徨》《故事新编》


散文集:《朝花夕拾》; 散文诗集:《野草》

杂文集:《坟》《热风》《而已集》《三闲集》《二心 集》《伪自由书》《准风月谈》《南腔北调集》《花边 文学》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《且 介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》

写作背景
《祝福》写于1924年2月7日,是鲁迅短篇 小说集《彷徨》的第一篇。最初发表于1924年3 月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十 一卷第六号。 鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发, 可是,不久就失望了。他看到辛亥革命以后, 帝制政权虽被推翻,但代之而起的却是地主阶 级的军阀官僚的统治,封建社会的基础并没有 被彻底摧毁。中国的广大人民,尤其是农民, 日益贫困化,他们过着饥寒交迫的生活。宗法 观念,封建礼教仍然是压在人民头上的精神

观念,封建礼教仍然是压在人民头上的精神 枷锁。鲁迅在《祝福》里,深刻地展示了这 一历史时期中国农村的真实面貌。 这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民 主主义者,还不可能用马克思主义来分析观 察,有时就不免发生怀疑,感到失望。他把 这一时期的小说集叫做《彷徨》,显然是反 映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是个 “真的猛士”“敢于直面惨淡的人生,正视 淋漓的鲜血”,他决不会畏缩、退避,而是 积极奋斗,正如他在《彷徨》前面的题辞 “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。

关于祝福 :
“祝福”也叫“谢年”,是 旧时浙江绍兴一带流行的一种迷信 习俗。每当旧历年底,地主和有钱 人家举行年终大典,杀鸡、宰鹅、 买猪肉,并将三牲煮熟作为“福 礼”,恭请天神和祖宗享用,感谢 他们保佑当年平安,并祈求来年幸 福。

课文预习检查:
为下列黑色的字注音: 寒暄 门槛

xuān

送灶 咀嚼

zào

陈抟 渣滓

tuán

朱拓 炮烙



bíqí
荸荠 窈陷

kǎn j?jué


zǐ páoluò yǎo
牲醴

草窠 蹒跚



蹙缩 一瞥

xīn

歆享 驯熟

lǐ tuò

唾弃 醉醺醺

pánshān piē xùn

y?n

俨然

xūn

复述课文内容
围绕祥林嫂的经历,为祥 林嫂编一个年表,请把 “祝福”的故事讲给大家 听。

祥林嫂年表
? 到鲁镇以前 ? 到鲁镇元年 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 到鲁镇二年 到鲁镇三年 到鲁镇四年 到鲁镇五年 到鲁镇六年 到鲁镇七年 到鲁镇八年 到鲁镇九年 到鲁镇十三年 在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚,后来没 有了丈夫 二十六七岁,冬初逃到鲁镇做工,很勤劳。祝 福时很忙 春天改嫁,年底生阿毛。 卫婆子说她交了好运,阿毛两岁。 贺老六死。 春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇,年底祭祀时 很闲。 祝福时柳妈建议她捐门槛。 秋天捐门槛。冬天祭祀,仍不能拿酒杯和筷子 头发花白,记忆尤其坏。 被赶出鲁四老爷家,沦为乞丐。 问我三个问题,死亡。

情节
? ? ? ? ? ?

(祥林嫂悲惨遭遇)

外逃帮佣,初到鲁镇 被人劫回,被迫改嫁 丧夫失子,再到鲁镇 捐献门槛,未能赎罪 逐出鲁家,沦为乞丐 祝福之夜,凄然死去

整体感知:
1、根据祥林嫂年表,概述故事情节。 2、阅读全文,按故事的“序幕—开端—发 展—高潮—结局—尾声” 六部分,概括 各部分的大意(内容)。 3、本文的记叙顺序是什么?采用这样的记 叙顺序有什么作用?

情节————内容———— 顺序
现? 实?

? 回? 忆 ? 现? 实

序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声

(典型环境) 祝福景象与鲁四老爷 祥林嫂凄然死去 祥林嫂初到鲁镇 倒 祥林嫂被迫改嫁 叙 祥林嫂再到鲁镇 祝福景象和我的感受(深化主题)

倒 叙 作 用

? 把祥林嫂悲惨的结局放 在开头,巧妙地设置了 悬念,使读者寄予探求 事情的原委,有一定的 吸引力; ? 把祝福的景象和祥林嫂 的死连在一起,形成强 烈的对比,有震撼人心 的力量,突出反封建的 主题。

研读小说的环境描写
“鲁镇”是一个什么样的地方?

(1)是一个封闭的社会:许多 传统习俗、封建观念、男尊女卑 等封建等级。 (2)弥漫着浓厚的迷信气氛。

研究阅读
环境描写
1、小说描写了几次“祝福”?在

小说中起什么作用?
2、小说为什么以“祝福”为题? 3、本文的环境描写有什么特点?

“三次祝福”
A“鲁镇年终的大典” 显示了辛亥革命以后中国农村的状况: 阶级关系依旧(封建势力和封建迷信思想 对农村的统治依旧),通过环境描写,就 揭示出祥林嫂悲剧的社会根源,预示了祥 林嫂悲剧的必然性。

B鲁四老爷家的祝福景象 “你放着罢,祥林嫂!”这样一句喝令, 粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛 苦的愿望,她的一切挣扎的希望都在这一 声喝令中破灭了。鲁四老爷在祝福时刻凭 着封建宗法思想和封建礼教的威严,把祥 林嫂一步一步逼上死亡的道路。特定的环 境描写,推动了情节的发展,同时也增强 了人物形象的真实性与感染力。

C结尾的祝福景象 祥林嫂死的惨象和“天地圣众预备给鲁镇 的人们以无限的幸福”的气氛,形成鲜明 的对照,深化了对旧社会杀人本质的揭露, 同时在布局上也起到首尾呼应,使小说结 构更臻完善的作用。

环境描写——祝福
祝福1:揭示祥林嫂悲剧的社会 根源,预示祥林嫂悲剧的必然性;

祝福2:推动情节发展,增强人
物形象的真实性和感染力;

祝福3:首尾呼应,深化主题。

环境描写——以“祝福”为题
1、小说起于祝福,终于祝福,中
间一再写到祝福,情节的发展与祝福

密切相关;
2、祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的

欢乐气氛中展开的,鲜明的对照深化
了小说的主题。

环境描写——雪
?

初到鲁镇:天色愈阴暗了,下午竟下起雪来,雪花大的有梅花 那么大,满天飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团 糟。 写了雪的大而乱,渲染祝福前鲁镇忙乱的氛围。

?

听闻祥林嫂死讯后:冬季日短,又是雪天,夜色早已笼罩了全市 镇。人们都在灯下匆忙,但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪 褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加感到沉寂。 写出了屋内的静,烘托冷寂凄凉的氛围,衬托“我”听闻祥林嫂 死讯后内心的孤寂沉重。

?

祝福前夕,柳妈寻祥林嫂开心时:微雪点点的下来了。 暗示柳妈的话给祥林嫂带来巨大的心理阴影,暗示后文祥林嫂捐 门槛这一情节

?

结尾:我在蒙胧中,又隐约听到远处的爆竹声连绵不断,似乎合 成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。

写出雪的大而猛,寄托我的哀悼,与鲁镇祝福的喜庆形成对比, 体现鲁镇人情的冷漠,深化主旨。

高尔基曾说:“文学是人学。”
? 小说的中心任务:塑造人物形象 ? 鉴赏小说人物形象的方法: ? 1、分析人物性格的丰富性及其发展 变化 ? 2、注意情节、环境与人物的关系

死者一生去过的地方:

卫家山——鲁镇——贺家墺——鲁镇



镇!

死亡时间 “昨天夜里,或者就是今天吧”; 旧历的年底; 鲁镇祝福时节;

? 合作·探究·讨论

谁是杀死祥林嫂的凶手

提问:祥林嫂死了,哪些人与祥林嫂 之死有着直接或间接的关系?请从课 文中找出依据
鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈 等鲁镇上的人,以及“我”。

大 骂 新 党 “寿”字和“事理通 达心气和平”的对联
下联:品节详明德性坚定

迂腐保守 尊崇理学和 孔孟之道

皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇 “既是她的婆婆要她回去,那 有什么话可说呢。”. “可恶! 然而……”

告诫四婶,不让祥林嫂在祝福 时沾手。死后骂她是个“谬种”

支持她婆家 把她抢回, 自私伪善, 冷酷无情, 自觉维护封 建制度和封 建礼教。

鲁四老爷
是当时农村中地主阶级的 代表人物。政治上迂腐、保守, 思想上守旧、反动,为人自私、 冷酷。 他是造成祥林嫂悲剧的一 个重要人物。

脸上已经打皱,眼睛已经干 枯,可是还要给地主去帮工

受压迫的 劳动妇女

柳 妈

对祥林嫂改嫁时留下的头上 的伤疤采取奚落的态度

善意地把阴司故事讲给祥林 嫂听,为祥林嫂寻求赎罪的 办法,救她跳出苦海,结果 适得其反。

受封建礼 教和封建 迷信思想 的毒害

同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊

鲁 镇 的 人 们

家中一律忙,都在准备着年年如此, 家家如此的“祝福”大典。 祥林嫂再到鲁镇时,人们“音调 和先前很不同”,“笑容也冷冷 的了” 对于她的故事,开始是同情,很 快就感到厌烦,常打断她的话, 走开去,后来还故意用别的孩子 去逗引她,戳她的痛处,对她进 行嘲弄。
祥林嫂死后,短工“简捷地 说”“我说不清”“淡然地回答”, 漠不关心。
同情或者鄙视或者厌恶祥林嫂的有心无心的杀死了祥林嫂

被封建思 想支配, 不觉悟。 群众之间 隔膜、冷 漠。内心 空虚和无 聊

祥林嫂初来鲁镇:看她安分 耐劳的人,留下她

四 婶

婆婆劫走祥林嫂,拿我家开 什么玩笑,因后来的女工思 念祥林嫂 踌躇,“祥林嫂,你放着” 慌忙,赶走祥林嫂。

自私、冷 漠,把祥 林嫂当作 一件工具。 不准祥林 嫂参加祭 祀,粉碎 了祥林嫂 生前免于 耻辱、死 后免于痛 苦的希望, 加速了她 的死亡。

对她念念不忘的主人也把祥林嫂推向 深渊

侧面描写:严厉的婆婆

严厉,冷 酷无情

婆 婆

虽是山里人的模样,应酬从 容,说话也很能干

支取祥林嫂的工钱,劫走祥 林嫂,强嫁进深山野墺里的 贺老六

精明,利 用封建家 长制无视 和践踏祥 林嫂的尊 严

曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊

侧面描写:卫老婆子的话

大 伯

大伯来收屋

祥林嫂:走投无路

冷酷无情, 无视祥林 嫂的不幸, 自私。封 建文化和 封建家长 制的忠实 守护者。

曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊

祥林嫂问我灵魂的有无。 “踌躇”“也许有吧”

“ 我

问有无地狱,一家人能否见 面。“说不清”“逃到四叔 家” 祥林嫂死了,“心突然紧 缩”“脸也变了颜色”“渐 渐舒畅”

同情祥林 嫂,却无 力为力, 彷徨,逃 避,妥协

"

担任启蒙思想的资产阶级知识分子也 把祥林嫂推向深渊

这个“我”,就是代表着想启蒙人民的所谓现代知识 分子。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候,他不能给她 解决,他只有逃跑,但是好在这个“我”,是有自我反省能 力的。他知道了自己的无能为力,他知道了自己解决不了祥 林嫂的问题,所以他苦闷了,彷徨了。 在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。

鲁迅提出问题,你要启蒙人民,你凭什么启蒙,你怎 么启蒙?到底怎么才能救祥林嫂,科学能救祥林嫂吗?迷信 能救祥林嫂吗?所以这是一个《祝福》中的重大问题。 从鲁迅创作《祝福》这篇小说当中,可以看出鲁迅对社 会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸,中国社会的缩影— —鲁镇,还处于黑暗之中,而作为资产阶级知识分子的
“我”,面对这一切无能为力,只有妥协,逃避。

“我 ”
“我”是一个具有进步思想的 小资产阶级知识分子的形象,同情 劳动人民,不满黑暗现实,但也有 软弱和无能的一面。 “我”是全文的线索人物,祥 林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我 ‘的所见所闻来展现的。

祥林嫂是个怎样的人?

死者档案:
性别: 女 年龄: 二十六七——四十上下 身份: 童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、 改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的 寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐 亲属: 无 遗产: 一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿

找出文中对祥林嫂进行 的三次肖像描写,看看她 发生了怎样的变化,这样 描写的作用是什么?

要极俭省地画出 一个人的特点,最好 是画出他的眼睛。
—— 鲁迅

找眼睛

论特点

? 初到鲁镇—— 顺着眼 安分、善良 顺着眼, 再受打击,内心痛苦 ? 再到鲁镇 —— 眼角带着泪痕 ? 讲阿毛故事—— 直着眼,瞪着眼 精神有些麻木 ? 捐 门 槛—— 分外有神 乞—— 眼珠间或一轮

又有希望
再受打击 麻木、活僵尸 一丝希望

? 不让祝福—— 失神、窈陷
? 行

? 问有无灵魂—— 忽然发光

看:
初到鲁镇: 再到鲁镇:

外 貌 变 化

头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色 青黄,但两颊还是红的。 头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色 青黄,只是两颊上已经消失了血色。

临死之前:
五年前花白的头发, 即今已经全白;脸上瘦削

不堪,黄中带黑。

关于祥林嫂的三次肖像描写
脸色 两颊 眼睛 初到 鲁镇 再到 鲁镇 临死 前 青黄 红的 消失 青黄 了血 色 消尽 黄中 了悲 带黑 哀的 神色 顺着眼 衣着饰物 精神状态

白头绳,乌裙, 虽贫困,但还 蓝夹袄,月白 有活力,对生 背心 活抱有希望

顺着眼, 白头绳,乌裙, 走投无路,对 有泪痕, 蓝夹袄,月白 生活失去了希 背心 望 无神 眼珠间 或一轮 破竹篮,空的 破碗,破竹竿 对生活已 经绝望

初到鲁镇

1、肖像: 脸色青黄,但两颊却还是红的——生机旺盛; 又只是顺着眼——安分善良; 她模样还周正——相貌端庄; 手脚都壮大——吃苦耐劳; 2、表现: 做工却毫没有懈,食物不论,力气是不惜的— —爱劳动,能劳动,不挑剔; 3、变化: 食物不论,反满足,口角边渐渐有了笑影,脸 上也白胖了——易满足,很容易活下去;

在她身上,集中了旧中国农村妇女所有的优秀 品质:善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑 剔……

二到鲁镇

白头绳——再嫁再寡,夫死子亡; 乌裙,蓝夹袄 ,月白背心——生活依旧; 脸色青黄,消失血色——再受打击,形容枯槁; 顺着眼,眼角带些泪痕,眼光已无先前那样精神 了 ——目光呆滞,饱含无限辛酸;

手脚已没有先前灵活,死尸般的脸上没有笑影
直着眼睛将她日夜不忘的故事,不和人交谈,

紧闭嘴唇,默默的跑街,扫地——麻木,无望

被赶出鲁家后,沦落为乞

头发全白,长相与年龄不相称,脸上瘦削 不堪,黄中带黑——衰老不堪; 消尽了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的 ——精神已经完全麻木; 眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活 物——仅是一具行尸走肉,一具活僵尸。
由“人”变成了“活物”??

细节描写
她一手提着竹篮,内中 一个破碗,空的;一手拄 着一只比她更长的竹竿, 下端开了裂:她分明已经 纯乎是一个乞丐了。

聚焦镜头,由大及小,由远及近。 碗是破的,表明她很穷;碗中是空的, 表明她即便是乞丐,也活得不如意……

祥林嫂外貌描写作用:
用白描手法概括了祥 林嫂半生悲惨的历史, 通过鲜明的对照深刻 揭露了封建礼教对劳 动妇女的摧残和迫害。

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。 她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社 会她却不但不能掌握自己的命运,反而 成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被 鄙视的人物,以至被旧社会所吞噬。 她的悲剧深刻地揭示了旧社会封建 礼教对劳动妇女的摧残和迫害,控诉了 封建礼教吃人的本质。

人物形象——祥林嫂

典型意义 :
祥林嫂是旧中国农村劳动妇 女的典型,是一个被践踏、被迫 害、被愚弄、被鄙视的小人物。 共性—勤劳、善良、质朴、安分、愚昧 个性—顽强、倔强

善良的祥林嫂
? 以为辛勤劳作能安心生存 ? 以为丧夫失子能博得同情 ? 以为捐得门槛能减去罪孽

旧中国人民的命运: (1)想做奴隶而不得(2)暂时做稳了奴隶 ——鲁迅

悲剧人物要使人怜悯,最重要 之点,性格必须善良。 ——亚里士多德

祥林嫂是非死不行的,同 情她的人和冷酷的人,自私的

人,是一样把她往死里赶,是
一样使她精神上增加痛苦。
——丁玲

谁是杀死祥林嫂的凶手?
鲁四老爷等人都不是杀害祥 林嫂的凶手,又都是凶手。迫害 祥林嫂的人们,他们的行为都是 自觉或不自觉地受封建观念的驱 使。祥林嫂是封建礼教的牺牲品, 鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是 封建思想的牺牲品。

政 权

族 权

封建礼教

封建迷信
神 权

夫权

封建思想

资料链接 政权、族权、神权、夫权,代表了全 部封建宗法的思想和制度,是束缚中国人 民特别是农民的四条极大的绳索。
——毛泽东

总之,祥林嫂正是受这“四条绳索”的多 重绞杀而死的。夫权、婚姻是封建社会决定 女性命运的关键,也是“四条绳索”束缚女性 的集中体现。婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福 ,却使她一步步走向痛苦和死亡的深渊。

鲁迅对其笔下的人物 大多是“哀其不幸,怒其 不争”,请问,他对祥林 嫂亦是如此吗?

祥林嫂的反抗:
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?
逃:山中出逃,做工鲁镇—— 敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严 撞:改嫁中的“出格”行 为—— 对婆家为她安排的命运的反抗 捐:倾其所有,洗刷“污秽” —— 追求人的平等权利 问:死前问我鬼神—— 对天经地义的神权的质疑。

抗 争 表 现

B: 你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实 质是什么?

逃 撞 捐

躲避被卖 不愿二婚

“从一而终”的封建观 念 向封建迷信低头

总结: 抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且

方式方法都是错误的。所以,抗争的结 果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”。 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根 深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性 格中相当突出的因素。

总结小说《祝福》的主题思想
《祝福》通过祥林嫂一生的悲 惨遭遇,反映了辛亥革命以后中国 的社会矛盾,深刻地揭露了封建礼 教吃人的本质,指出彻底反封建反 礼教思想的必要性和紧迫性。
鲁迅的好友许寿裳说,人世间的 惨事,不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教 吃祥林嫂。

?

小说《祝福》反映 了当时中国社会文化的 整体性问题,当时这个 文化的整体,杀害了祥 林嫂,而祥林嫂在这个 整体中,她非死不可。 而且祥林嫂的死,主要 不是肉体上受到迫害, 而是灵魂!

这是《祝福》的深刻之处!

知 识 积 累

三纲:君为臣纲 五常:君臣有义

父为子纲 父子有亲

夫为妻纲 长幼有序

夫妻有别
三从: 幼从父 四德:妇德

朋友有信
嫁从夫 夫死从子 妇功

妇言

妇容 灭人欲

程朱理学:存天理 饿死事小

失节事大


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