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中国古代文化常识漫谈之六


中国古代文化常识漫谈之六“节庆民俗”

作者:未知

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更新时间:2006-6-2

【 欢迎发表教学参考文章赚取积分 点击发表 发表教程 如何上传附件 】 六、节庆民俗 节日原本是一个民族或一个地区的祭祀日或庆祝日。 祭祀什么和庆祝什么则与这

个民 族或地区的产生与发展有关。 在漫长的历史长河中我们的祖先创造了丰富灿烂的文化, 也留 下了丰富多彩的具有民族特色的传统节日。 透过这些民间传统节日, 可以探索到我们民族的 历史文化渊源, 还可以感受到千百年来人们对美好生活的向往。 下面按时间顺序扼要介绍我 国几个主要的传统节日。 1,春节 春节,是农历的岁首,又叫阴历(农历)年,俗称"过年",是中华民族的最隆重、最 热闹的一个古老的传统节日。据史书记载,春节起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动, 西汉时, 每年一度的新年被定在暮春正月, 但当时的新年并不是在正月一日, 而是在"腊日", 即后来的腊八。南北朝之后,才把"腊祭"移至岁末。古代时,农历新年并不叫"春节",到了 民国时,改用阳历,才把农历正月初一正式定名"春节",因为春节一般都在"立春"前后。 中国古代过年,总是与鬼神迷信相连的,而春节期间主要的事情是打鬼。从"腊八" 吃"腊八粥"开始,宫廷与民间都要打鬼,腊月二十三则要祭拜主宰吉凶祸福的"灶王爷",以 求来年的衣食温饱。 这期间,家家户户都要扫除污秽,预防疾病。腊月三十日,还要贴门神、 贴春联、贴"福"字、剪窗花、挂旗、蒸年糕、吃饺子、放鞭炮,除夕守岁,大年初一相互拜 年祝福。如今,漫长的历史岁月已使春节成为象征中国人民团结、幸福、希望的传统佳节。 2,元宵节 每年中国农历(中国旧时计算时期的方法)正月十五都是中国人民传统的元宵节。元 宵节的得名,是因为它的节俗活动在一年的第一个月(元)的十五日夜(宵)举行而来。 元宵节也叫"灯节"、"灯夕",因为在这个节日的主要活动是夜晚放灯。此外,元宵节 也叫"上元"、"上元节"。 每逢元宵节,全国家家户户都要挂彩灯,放焰火;大街上挂满了琳琅满目的花灯,东 北和新疆等寒冷地区,还要制作晶莹剔透的冰灯。到了晚上,全家还要围坐在一起,品尝美 味的元宵。 元宵节习俗的形成,大约起源于中国古代的汉朝初(前 206-公元 23),正月十五这天, 汉家要祭祀一位曾有恩于汉帝的神明,这位叫"太一"的神明据说地位还在五帝之上,所以受 到的奉祀比较隆盛。到了汉明帝时,因皇帝曾敕令元宵燃灯,这才形成了后世张灯、观灯的 习俗。如今,张灯、观灯的习俗已经成为元宵节最重要的活动之一了。 3,上巳节 农历三月三,我国大部分地区是大地回春,春阳萌动的日子。秦汉时期,每年三月上 旬巳日(称上巳日)人们就到水边嬉游并举行祁福消灾的仪式。魏晋以后改“上巳节”为三 月三,不再用“巳”日。王羲之《兰亭集序》中说: “永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会 于会稽山阴之兰亭,修禊事也。 ”说的就是这个节日。杜甫《丽人行》 “三月三日天气新,长 安水边多丽人。 ”黎族、壮族、苗族、布依族等等少数民族在这一天也有自己的节日,不过 风俗仪式各有不同罢了。 4,清明节

在春光明媚的三四月间,中国传统习俗中最重要的节日就要数"清明节"了,时间在公 历的 4 月 5 日前后。它流行于中国的大部分地区。 从节气(中国农历的一种区分一年四季的方法)来讲,清明是中国农历二十四节气的 第五个小节气。由于二十四节气较客观地反映了一年四季在气温、降水等方面的变化,因此 劳动人民利用它来安排农事活动。如中国北方有"清明前后,点瓜种豆""植树造林,莫过清 明"的农谚,所以,中国现代的"植树节"就定在 3 月 12 日。 不过,清明作为节日,与节气又有所不同。节气是中国物候变化、时令顺序的标志; 节日则包含一定的风俗活动和特定的纪念意义。 在中国传统的二十四节气中, 由节气演变为 节日的只有清明。主要节俗活动有禁火寒食、扫墓踏青、荡秋千、蹴鞠(踢球) 、放风筝、 拔河、打马球等。 清明这一节气正因注入了寒食禁火、扫墓等习俗,才形成节日。自西周(公元前 1000 左右)起,就有在墓前祭祀祖先的扫墓或墓祭习俗。

5,端午节 中国的农历五月初五为端午节, 端午节是中国两千多年的旧习俗, 中国人为什么要过 端午节呢?这里有着不少的传说,最著名的的就是为了纪念中国历史上伟大的民族诗人屈 原。 过端午节,中国各地有很多习俗。每到这一天,家家户户都悬钟馗像,挂艾叶菖蒲, 赛龙舟,吃粽子,饮雄黄酒,佩香囊。 6,七夕节 又叫乞巧节,少女节。相传起源于牛郎织女鹊桥相会的神话传说。据《荆楚岁时记》 : “七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼,穿七孔针,或以金银玉石为针, 陈瓜果于庭中以乞巧。 ”这种乞巧既是乐戏,也是希望心灵手巧和幸运的到来。 《古诗十九首》有“迢迢牵牛星,佼佼河汉女”的诗句,秦观《鹊桥仙》更是以美丽 哀婉的爱情故事、天长地久的爱情描写,打动了无数人。 七夕节最普遍的习俗就是青年女子在七月初七的夜晚, 进行各种乞巧活动。 乞巧的方 式大多是姑娘们穿针引线,做些小物品赛巧,摆上些瓜果乞巧。 7,中秋节 中秋节是中国的传统佳节。 是仅次于春节的第二大传统节日。 农历八月十五是中国传 统的中秋佳节。按中国古代历法的解释,八月是秋季的第二个月,称"仲秋",八月十五又在 仲秋之中,所以叫"中秋",中秋节月亮圆满,象征团圆,因而又叫"团圆节"。 从时令上说,中种是"秋收节",春播夏种的谷物到了秋天就该收获了,自古以来,人 们便在这个季节饮酒舞蹈,喜气洋洋地庆祝丰收。 关于中秋节的由来,有源于唐代(618-907)唐玄宗游月宫的浪漫故事:唐玄宗中秋 之夜在宫中祭月时,随侍道人作法,将手中拐杖化作空中银桥,玄宗步入月宫。但见门楼匾 额上书"广寒清虚之府",门口的高大桂树下白兔正在捣药,宫内嫦娥诸仙女在悠扬的乐曲伴 奏下,翩翩起舞。玄宗从月宫归来,命人整理出暗自记下的舞曲,命名为《霓裳羽衣曲》 。 月宫之所以称"广寒宫",也与此传说有关。 每逢中秋,一轮圆月东升时,人们便在庭院、楼台,摆出月饼、柚子、石榴、芋头、 核桃、花生、西爪等果品,边赏月,边畅谈,直到皓月当空,再分食供月果品,其乐融融。 赏月是由祭月发展而来的。祭月是中秋节最重的一项活动。祭拜对象是月神。大多数 地方是遥向清空拜月,有的地方是拜木雕月神像,有的地方则张挂木刻版印的"月亮纸"。各 地至今遗存着许多"拜月坛"、"拜月亭"、"望月楼"的古迹。北京的"月坛"就是为皇家祭月修

造的。 如同端午节的粽子, 月饼自然也成了中秋节的另一象征。 相传中秋吃月饼的习俗始于 唐代。唐太宗与群臣欢度中秋时,手持吐蕃商人所献圆饼,指着空中明月笑道:"应将胡饼 邀蟾蜍。"随即将胡饼分与群臣共食,从此就有了中秋吃月饼的习俗。 中国人历来把家人团圆、亲友团聚,共享天伦之乐看得极其珍贵,中秋节寄托了人们 "花好月圆人团聚"的祈望。 8,重阳节 农历 9 月 9 日,是中国的一个古老的传统佳节——重阳节。中国古人以九为阳数,九 月初九,两阳相重,故叫"重阳"。重阳节,又有"老人节"之称。 重阳登高,是节日主要习俗。历代以来,汉族官民到九月九日全都成群结队去爬山。 住在江南平原的百姓苦干无山可登,无高可攀,就仿制米粉糕点,再在糕面上插上一面彩色 小三角旗,借以示登高(糕)避灾之意。 历代诗人都喜欢重阳登高赋诗,唐代(618-907)大诗人王维的《九月九日忆山东兄 弟》 :"独在异方为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。"远客思乡 之情,深切感人。 重阳节还有插茱萸,饮菊花酒, 吃重阳糕等风俗。茱萸,也叫越椒,是一种中药植物, 气味辛烈,中国古人认为折以插头,可以防止恶浊邪气的侵袭;燃熏后可以避虫咬,在这" 百足之虫,死而未僵"之时,熏佩以避之,犹似端午节熏雄黄一样,是很符合传统卫生习惯 的。 9,腊八节 中国农历十二月初八, 是中国传统的腊八节。 "腊"本是中国远古时代一种祭礼的名称, 用于祭祀祖先和天地神灵的仪式,祈求来年五谷丰登,家人平安、吉祥。 由于腊祭活动常在十二月举行,故称该月为腊月,但腊祭的日子并不固定。古时据传 腊祭之神有八种,于是腊月初八便成了固定的祭日。古称"腊日",俗称腊八节。后来佛教传 入中国,相传农历十二月初八是佛祖释迦牟尼的成道日。因此这天也是佛教节日,叫做"成 道节"。 腊八节除祭祖敬神的活动外,人们还要逐疫和吃"腊八粥"。中国喝腊八粥的的历史, 已有一千多年。 每逢腊八这一天,不论是朝廷、 官府、寺院, 还是黎民百姓家都要做腊八粥。 10,祭灶 祭灶就是家家户户祭拜“灶王” ,俗称“过小年” 。祭灶的时间,有所谓“官三民四船 家五”的说法,也就是官府在腊月二十三,一般民家在二十四,水上人家则在二十五举行祭 灶。后来,基本上但是腊月二十三祭灶。鲁迅小说《祝福》中的“祝福” ,也就是指这个节 日。

中国古代文化常识漫谈之十一“衣食住行”

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【 欢迎发表教学参考文章赚取积分 点击发表 十一、衣食住行 1,衣着

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古代贵族男子所戴的普通帽子叫“冠” ,后代“冠”又泛指一般的帽子,如《大铁椎 传》 “不冠不袜”“冕” 。 是天子、诸侯和大夫在祭祀时戴的,上边是一块长方形的木版,前后沿挂一串小圆玉 珠。汉代以后,只有皇帝才能戴这样的冕,所以后代称皇帝即位为“加冕” 。打仗时还要戴 上“胄” ,胄在秦汉以后又叫“兜鍪” ,后代又叫“盔” ,如辛弃疾《南乡子》 “年少万兜鍪” , 这里的“兜鍪”指头戴战盔的战士。 古代平民不能戴冠,只能戴类似后代的头巾之类的东西,称为“帩头”等,如《陌上 桑》 “少年见罗敷,脱帽著帩头” 。比平民地位更低的奴仆,则仅能以青布束头,所以奴仆又 称为“苍头” ,如《董宣执法》 “时阳湖公主苍头白日杀人” 。 古人穿的短上衣叫“襦” ,如《陌上桑》 “湘绮为下裙,紫绮为上襦” 。冬天穿的有裘、 袍等。如《论语》 “愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾”《诗经》 , “岂曰无衣,与子同 袍” 。 平民通常只能穿褐或布衣,如《五柳先生传》 “短褐穿结” 。上古没有棉花,布也是毛 或麻制成的,但比褐要细一些,所以成为读书而未做官的人的常服,因此, “布衣”也就成 了这些人的代称,如《出师表》 “臣本布衣” 。有时又仅指一般平民,如《廉颇蔺相如列传》 “臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎?” 古人穿的下衣主要有裳(cháng) 、绔(kù) 、裈(kūn)等。裳就是裙子,古代男子也 穿裙子。绔也写作“袴” ,今天写成“裤” ,但与今天的裤子并不一样。与现在的裤子差不多 的是裈。 古人穿的鞋有屦(jù)、履、屐、鞮(dī)等,无非是草、木、皮、丝质的,都比后代 要粗糙的多。 古人衣料的质地除了毛、麻、皮等,还有总称为“帛”的各种丝织品,但那是达官贵 人才能穿的,贫贱的人是穿不起的。 《孟子》 “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣” , 在孟子的理想中,如果国家治理得好,人民富足,家家种桑养蚕,那么五十岁的人才可以穿 上丝绸衣服。 古人最重要的佩饰是玉,常见的有环、玦等。环常为妇女的佩饰,如《小石潭记》 “如 鸣佩环” 。璧是古代贵重的瑞玉,它和圭、璋合称三玉,自夏商始,就作为礼器使用,至春 秋战国盛行,秦汉以后渐改作饰装品。在古代能称为璧的,必须是“肉倍好”的圆玉,即玉 边宽度要大于孔径。除此之外,依肉与好的比例关系,还有瑗、环、玦等。这些圆玉在礼仪 中都有特殊用途,如国事访问时以璧为凭信,诸侯召见卿、大夫、士时以瑗为凭信,断绝君 臣关系以玦表示,重新召回绝交的人以环表示等。如《鸿门宴》 “范增数目项王,举所佩玉 玦以示之者三” ,就是用玦暗示项羽早作决断杀刘邦。 2,饮食 我国进入农业社会以后,就以粮食作物为主食,统称为“五谷”或“六谷” 。五谷是 黍(黄米) 、稷(小米) 、麦(大麦、小麦) 、菽(豆) 、麻(麻子) ,此外再加上稻,就是六 谷了。古书中还有其他一些粮食作物的名称,如粟、粱、禾、米、谷等。粟即谷子,后又泛 指粮食,如《孟子》 “兵革非不坚利也,米粟非不多也” 。粱是谷类的优良品种,常用来指精 美的饭食,如《墨子公输》 “此犹粱肉之于糟糠也” 。 古书中的“粮”字,通常是指干粮,而不是今天的粮食,如《赤壁之战》 “船粮战具 俱办” 。 古人肉食中最主要的是牛、羊、猪肉和狗肉,如《孟子》就提到“鸡豚狗彘之畜” 。

肉的吃法除了煮以外,还有脍(把鱼、肉切细吃) 、炙(烤肉) 、醢(hǎi,肉酱) 、脯(干肉) 等。一般的平民是很难吃到的,所以“肉食者”就成了统治者、当官者的代称,如《曹刿论 战》 “肉食者谋之,又何间焉” 。 另外,古人尤其是文人雅士,与酒有着非常密切的关系。如曹操《短歌行》就说“对 酒当歌,人生几何”“何以解忧,惟有杜康” , 。文学史上著名的“竹林七贤” (阮籍、嵇康、 山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎) ,他们放旷不羁,常于竹林下,酣歌纵酒。唐朝著名诗人 杜甫还作了一首著名的诗《饮中八仙歌》 ,对唐朝贺知章、李白、张旭等八位嗜酒如命的名 人作了生动的描述。连“饮少辄醉”的欧阳修也乐此不疲,还自号“醉翁” 。 上古的吹具主要有鼎、镬、釜等。如《廉颇蔺相如列传》 “臣请就汤镬” ,这是古代的 一种酷刑,就是把人扔进镬里煮死。 《七步诗》 “萁在釜下燃,豆在釜中泣” 。鼎之类不是一 般平民所能用的,只有达官贵人才能使用,所以后代常用“钟鸣鼎食”指大家士族,如《藤 王阁序》 “钟鸣鼎食之家” 。 古代食器的种类也很多,如箪、豆等, 《孟子 鱼我所欲也》 “一箪食,一豆羹,得之 则生,弗得则死” 。 古人一日两餐,第一顿饭叫“朝食” ,第二顿饭叫“餔(bū)食” ,又叫“飧” 。如《诗 经》 “彼君子兮,不素飧兮” 。 3,住宅 古代的住宅,通常是一个大的院落,有大门,大门外边有屏,又叫“萧墙” ,也就是 今天的照壁。因为屏以内就是住宅的主体,所以常称“内讧”为“祸起萧墙” 。大门内是院 子,叫“庭” (后代有“庭院”一词) ,主体建筑是建在高台上的,由堂、室等组成。主体建 筑的前半是堂,堂的东西墙叫“序” ,它的前边朝庭的一面是敞开的,没有墙,只有两根柱 子,叫“东楹”“西楹” 、 。如《董宣执法》 “即以头击楹” ,今对联又叫“楹联” ,即来源于此。 堂因为建在高台上,所以前边有两个台阶,称“东阶”“西阶” 、 。堂的边叫“廉” ,廉很直, 所以后代说“廉正”“廉洁” 、 。室在堂的后边,要进室内就必须先上堂,所以有“登堂入室” 之说。 庭是群臣朝见君主的地方,所以又叫“朝” ,后代连说成“朝廷”“廷”同“庭”, ( ) 如《廉颇蔺相如列传》说“拜送书于庭”《邹忌讽齐王纳谏》说“门庭若市” , 。 古代宫廷大门的两边,有两个高大的建筑物,叫“阙” ,又叫“观” ,所以后代用“宫 阙”指称宫殿,如苏轼《水调歌头》 “不知天上宫阙,今昔是何年” 。也有用“观”指称宫殿 的,如《廉颇蔺相如列传》 “大王见臣列观,礼节甚倨” 。又有用“阙庭”来指代朝廷的,如 《班超告老归国》 “丐超余年一得生还,复见阙庭” 。 古人的住宅,还常称为“宅”“馆”“庐”等,宅既指住宅,同时又包括前后左右的 、 、 宅地,所以《孟子 寡人之于国也》才有“五亩之宅”的说法。馆是比较华丽的住宅,如《藤王阁序》 “临 帝子之长洲,得仙人之旧馆” 。庐是极为简陋的住房,类似后代的茅屋、窝棚, 《陋室铭》中 有“南阳诸葛庐” ,就是《出师表》 “三顾臣于 草庐之中”的“草庐” 。历代帝王还喜欢用土石建筑高台,作为游玩之处。古代的楼, 最初指建在高处的建筑物, 如城楼等。 汉代以后, 出现了多层的房屋, 也叫 “楼” 这样 。 “楼” 也就有了今天的含义,如《江南春绝句》 “南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中” 。 古人外出,也住旅馆、招待所,甚至宾馆等,着就是逆旅、客舍、传舍等,如《王积 薪闻棋》说“将游京师,宿于逆旅”《送元二使安西》说“客舍青青柳色新”《廉颇蔺相如 , , 列传》说“舍相如广成传舍” 。

古人常“席地而坐” ,足见席子的应用是很广泛的。床,是席子以后最早出现的家具。 一开始,床极矮,古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。 《孔雀东南飞》“阿母 : 得闻之,槌床便大怒。 ”诗中的“床”指的是坐具。和这种矮床配合用的家具有几、案、屏 风等。还有一种矮榻常与床并用,故有“床榻”之称。 4,出行 古代陆行的主要工具是马车,车厢叫“舆” ,因此也用“舆”指代车,如《劝学》上 说“假舆马者,非利足也,而致千里” 。古人乘车是站在车上的,在车厢的前部有一根可以 受扶的横木,叫“轼” ,有时也指 扶“轼”这一动作,如《曹刿论战》说“登轼而望之” 。车厢的上边可以立盖,盖用 一根木头支撑,就像一把大伞一样,称为“车盖” ,如《两小儿辩日》说“日初出大如车盖” 。 车子因为形制、用途等的不同而有不同的名称,比如辎车,是有帷幔的车子,后代的 “巾车”与它相似,如《归去来辞》说“或命巾车” 。传车是用来传递消息、法令等的一种 轻快马车,又称“传” ,如《朱买臣传 世态炎凉》说“买臣遂乘传去” 。辇,本指人拉的车,后专指帝王及王后乘的车,如 《阿房宫赋》说“辇来于秦” 。 古人乘车, 一般是一车三人, 尊者在左, 驾车者在中间, 右边是陪乘保卫的人, “车 叫 右” ,又叫“骖乘” ,如《董宣执法》说“及主出行,而以奴骖乘” 。 古代也有牛车,并且牛车在南北朝时还一度成为时髦。如《赤壁之战》说“乘犊车, 从吏卒”“犊车”就是牛车。 , 古人水上交通工具是船,船有不少种类,更有许多不同的名称,如舟、舰、舸、舫等。 此外又有扁舟,就是后代的舢板,如《赤壁赋》说“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属” 。舰指 大的战船,此外,战船还有艨艟(又作“蒙冲” )等,如《赤壁之战》说“蒙冲斗舰,乃以 千数” 。楫是船桨,常与舟连用,也指船,如《劝学》说“假舟楫者,非能水也,而绝江河” 。 此外,古人还常用船的一部分指代船,如《藤王阁序》说“舸舰迷津,青雀黄龙之舳”“舳” , 是船尾安舵的地方,这里指代船。

古人作品集的命名 1,以地名命名 《柳河东集》 (柳宗元,河东(今山西永济)人) 《昌黎先生文集》 (韩愈,祖籍河北昌黎) 《孟襄阳集》 (孟浩然,湖北襄阳人) 《临川先生文集》 (王安石,江西临川人) 《亭林诗文集》 (顾炎武,江苏昆山亭林镇人) 《小仓山房文集》 (袁枚,辞官后,定居江宁小仓山) 2,以书室名命名 《聊斋志异》 (蒲松龄) 《饮冰室合集》 (梁启超) 《惜抱轩诗文集》 (姚鼐) 《七录斋集》 (张溥)

3,以谥号命名 《王文公集》 (王安石,谥号“文” ) 《欧阳文忠公文集》 (欧阳修,谥号“文忠” ) 《司马文正公集》 (司马光,谥号“文正” ) 《诚意伯刘文成公集》 (刘基,封诚意伯,谥“文成” ) 《范文正公集》 (范仲淹,谥号“文正” ) 一、文化中国 1,文化的含义 “文” :线条交错的图形、花纹。 “化” :变化,改变,教化。合起来作为文化学意义 上的一个词语,却有着各种各样的说法。如美国社会学家戴维·波普诺认为,文化是一个国 家、一个民族或一群人共同具有的符号、价值观及其规范,以及它们的物质形式。有人将文 化定义为“被一个群体的人共享的价值观念系统” 。有人认为文化是某一群体解决问题和缓 和困境所采用的途径和方法。 现在一般意义上人们往往把文化理解为人类所创造的一切物质 财富和精神财富的总称。 2,中国的由来 中国古代, “国”字的含义是“城”或“邦”“中国”就是“中央之城”或“中央之 。 邦” 。古代文献记载中, “中国”一词有五种不同含义:一指京师,即首都;二指天子直接统 治的王国;三指中原地区;四指国内、内地;五指诸夏(华夏)或汉族居住的地区和建立的 国家。 从古代的汉朝开始,人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国” ,兄弟民族建立的中 原王朝也自称为“中国” 。南北朝时期,南朝自称为“中国” ,把北朝叫做“魏虏” ;北朝也 自称为“中国” ,把南朝叫做“岛夷” 。辽与北宋,金与南宋,彼此都自称“中国” ,都不承 认对方为中国。 严格地说,古代“中国”是一个形容词,而不是一个专有名词。中国古代各个王朝都 没有把“中国”作为正式国名,各朝代都有自己的国号。 直到辛亥革命以后,才把“中国”作为“中华民国”的简称。1949 年, “中国”作为 “中华人民共和国”的简称。 现在,世界上只有一个“中国” ,就是中华人民共和国,首都在北京。 3,中国的别称 ⑴中华。 “华”者“花”也,即居于中央的如花之国。朱元璋曾提出“驱逐胡虏,恢 复中华”的口号。 ⑵华夏。华夏初指中原地区,后来才变为包举全域的称谓。 “夏”是中国古代最早的 一个朝代,古音“华” “夏”相近,故又合称“华夏” 。 ⑶中原。 《晋书· 石勒传》 : “脱遇光武 (注——刘秀) 当并驱于中原, , 未知鹿死谁手?” ⑷赤县神州。毛泽东有诗句“长夜难明赤县天”即此也。 ⑸支那。China 的译音。一说是秦的译音;一说是昌南的译音(昌南是中国瓷都景德 镇的旧称) 。 ⑹睡狮。晚清以来,国势日蹙,外国人贬称为“东亚睡狮” 。国人视来似乎贬中有褒, 颇不以为忤。

1、中国古代“四大民间传说”——《孟姜女》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》《牛郎织女》 、 、 、

2、中国古代“四大丑女”——远古中华始祖黄帝之妻嫫母、战国时齐国无盐县的钟离春、 东汉梁鸿之妻孟光、东晋名士许允之妻阮氏。 3、中国古代“四大美女”—— 西施、貂婵、王昭君、杨贵妃为中国古代四大美 女。 4、中国古代四大丑男——晏婴、左思、包拯、刘墉 5、中国古代四大美男——潘安、曹植、沈约和卫玠 6、中国古代“四大发明”——造纸术,指南针,火药,活字印刷术。 7、祥瑞“四灵” ——中国古代将麒麟、凤凰、乌龟和龙称为“四灵” ,都是祥 瑞的标志。 8、中国古代四神兽——四神兽的大致简介: 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且 法力无边的四大神兽是东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四兽了。 9、 “鬼谷四友”——战国时孙膑与庞涓、苏秦与张仪四人乃鬼谷子之弟子,故称 “鬼谷四友” 。 10、汉字书法四体——真、草、隶、篆 11、文学作品四大类——诗歌、散文、小说、戏剧 12、四书——《大学》《中庸》《论语》《孟子》 、 、 、 13、 文房四宝”——琴、棋、书、画 “ 14、人生四喜——久旱逢甘霖、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时 15、人生“四美” 或“ 四难”——良辰、美景、赏心、悦事 16、国画四君子——竹、兰、菊、梅 17、四家诗——鲁诗、齐诗、韩诗、毛诗 18、儒家四德——孝、悌、忠、信 19、古代妇女四德——妇德、妇言、妇容、妇功 20、中医四诊——望、闻、问、切 21、古代贵族四术——诗,书,礼,乐。 22、花间四友——蝶?莺?燕?蜂 23、战国四君子——齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君、魏国信陵君。 24、中国四大菩萨—— 观世音菩萨 地藏王菩萨 普贤菩萨 文殊菩萨 25、佛教四大名山——即通常所说的佛教四大名山:山西五台县,文殊菩萨的道 场。普陀山位于浙江舟山,观音菩萨的道场。峨眉山位于四川省峨眉市,普贤菩萨的道场。 九华山位于安徽省青阳,地藏菩萨的道场。 26、道教四大名山——江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山被称 为道教四大名山” 。 27、中国古代四大名琴——号钟?绕梁?绿绮?焦尾 28、中国四大名花—— 山东荷泽牡丹?福建漳州水仙浙江杭州菊花?云南山茶 花 29、传统工艺“四大名绣” ——苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣。 30、中国四大名菜——鲁菜?川菜?苏菜?粤菜 31、中国四大名亭—— 安徽滁县醉翁亭、北京先农坛陶然亭、湖南长沙爱晚亭、 浙江杭州湖心亭 32、我国四大名扇—— 檀香扇(江苏)?火画扇(广东)?竹丝扇(四川)? 凌绢扇(浙江)

33、我国四大名砚——端砚?歙砚?洮砚?澄泥砚 34、中国四大名雕—— 浙青田石雕?闽寿山石雕?湘菊花石雕?川广元白花石 雕 35、四大动物香料——龙涎香?麝香?灵猫香?海狸香 36、二十四史“前四史”——西汉司马迁的《史记》,东汉班固的《汉书》,南朝 宋范晔的《后汉书》,西晋陈寿的《三国志》 。 37、唐代“吴中四友”贺知章、刘 虚、包融、张旭。 38、唐初“文章四友”杜审言、崔融、李峤、苏味道。 39、 “初唐四杰”王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 40、初唐四大书法家——欧阳询、诸遂良、虞世南、薛稷 41、北宋四大书法家——蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾 42、北宋文坛四大家——欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚 43、楷书四大家——颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟赵孟頫\ 44、 “苏门四学士”是中国北宋黄庭坚、秦观、晁补之和张耒的并称。 45、南宋诗坛四大家——指南宋中兴四大诗人:杨万里、尤袤、范成大、陆游。 46、南宋四大家——指中国画史上的南宋画院画家李唐、刘松年、马远、夏圭、 亦称“南宋四家” 47、元曲四大家——关汉卿、马致远、郑光祖、白朴四位元代杂剧作家。 48、 “元四家” ——元朝山水画四大家:黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇。 49、临川四梦——明代戏剧家汤显祖所著《还魂记》 (即《牡丹亭》、 )《邯郸记》 、 《南柯记》《紫钗记》 、 。 50、 明四家——指继承 “元四家” 的传统, 在绘画上有很高造诣的四位明代画家: 沈周、文征明、唐寅、仇英。 51、明代 “四大才子”或 “江南四大才子”——一说是祝枝山、文征明、唐伯虎、周文宾。另一说唐伯虎与文 征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”(也称吴门四才子)。 他们才思敏捷,才华横溢,诗词曲赋,样样精通。 52、清末四大谴责小说——李伯元《官场现形记》 、吴趼人《二十年目睹之怪现 状》 、刘鹗《老残游记》 、曾朴《孽海花》 。 53、四大名著——《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》 、 、 、 。 54、 “清四王”—— 指清朝初期的四位著名画家:王时敏、王鉴、王原祁和王翚。 55、中国戏曲“四大行当”和“四种艺术手段”—— “四大行当”指生、旦、 净、丑四种类型的角色; “四种艺术手段”指唱、念、做、打四种基本功。 56、四大书院——岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院、睢阳书院 57、四大神话小说——明代许仲琳的《封神演义》 、清代李汝珍著的《镜花缘》 、 清代郭小亭著的《济公传》 、清代无垢道人著的《八仙传》 58、 《四库全书》中的四库——《四库全书》是清代乾隆年间官修的荟萃古代典 籍的大型综合丛书,把古代图书分为:经、史、子、集四类。 59、 清朝四大冤案——杨乃武与小白菜、 杨三姐告状、 张文祥刺马案、 淮安奇案。 60、清末四公子——陈三立、谭嗣同、陶宝廉、吴宝初

中外小说名著“三部曲”

作者:佚名

文章来源:本站原创

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更新时间:2004-12-6

【 欢迎发表教学参考文章赚取积分 点击发表 发表教程 如何上传附件 】 三部曲,源出古希腊,指情节联贯的三部悲剧,又称“三联剧” 。如埃斯库罗斯的《俄 瑞斯忒亚》 。后来泛指三部内容相对独立成篇而又互相联贯的文学作品,包括小说、戏剧以 及诗。许多中外文学家有“三部曲”作品传世。这里辑录部分小说名著三部曲。 郭沫若小说《漂流三部曲》《歧路》《炼狱》《十字架》 : 、 、 。 茅盾小说《蚀》三部曲: 《幻灭》《动摇》《追求》《农村三部曲》《春蚕》《秋 、 、 ; : 、 收》《残冬》 、 。 巴金小说《爱情三部曲》《雾》《雨》《电》《激流三部曲》《家》 : 、 、 ; : 、 《春》《秋》 、 ; 《抗战三部曲》 ,即《火》三部曲。 法国巴尔扎克小说《幻灭》三部曲: 《两个诗人》《外省大人物在巴黎》《发明 、 、 家的苦难》 。 俄国列夫·托尔斯泰小说自传体三部曲: 《幼年》《少年》《青年》 、 、 。 波兰显克微支历史小说三部曲: 《火与剑》《洪流》《伏沃迪约夫斯基先生》 、 、 。 英国高尔斯华绥小说《福赛蒂世家》三部曲: 《有产者》《进退两难》《出让》《现 、 、 ; 代喜剧》三部曲: 《白猿》《银匙》《天鹅曲》《尾声》三部曲: 、 、 ; 《女侍》《开花的荒野》 、 、 《河那边》 。 美国德莱塞小说《欲望三部曲》《臣仆》《穷人》《首脑》 : 、 、 。 德国威利·布雷德尔小说《亲戚与朋友》三部曲: 《父亲们》《儿子们》《孙子 、 、 们》 。 前苏联高尔基小说自传体三部曲: 《童年》《在人间》《我的大学》 、 、 。 前苏联阿·托尔斯泰小说《苦难的历程》三部曲: 《两姊妹》《一九一八年》《阴 、 、 暗的早晨》 。 前苏联革拉特科夫小说自传性三部曲: 《童年的故事》 、 《自由人》 、 《荒乱的年代》 。 苏联西蒙诺夫小说战争题材三部曲: 《生者与死者》《军人不是天生的》《最后 、 、 一个夏天》 。 法国萨特小说《自由之路》三部曲: 《懂事的年龄》《延缓》《心灵之死》 、 、 。 法国保尔·艾吕雅小说《第一次打击》三部曲: 《水塔旁》《大炮的沉默》《巴 、 、 黎和我们在一起》 。 美国福克纳小说“斯洛普斯三部曲”《村子》《小镇》《大宅》 : 、 、 。 日本夏目漱石小说《心的三部曲》《先生与我》《双亲与我》《先生的遗书》 : 、 、 。


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