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凉山彝族的原始宗教信仰


一 . 价 弓卜 小 弓如 月 心 于

.

.

气“

.

书 未 书 书 书 一小 书 书 一 冲书 书
. . . ·

·

·

`



补书

/>
一韶

·

仆 书 一牛



卜书 水 书 书

·

·

·

一协 书

·

” 、上
.






:
.



凉 山彝族 的原始宗教 信仰
·





冲 汗 朴一 怜
·

·

.

喇卜

·



岭 光 电 ( 彝族 )
,

余宏 模

( 彝 族)


·

` 卜`



·

`

,

` 矛

川 滇 交界 的 大 小 凉 山 地 区 是 迄 今 彝 族 人 民 主 要 聚 居 之 地 河 流纵 横
,

境 内群 峰 耸 峙
,


,

山 势峻 峭
,

,

峡谷 深逮

,

自然 条 件 十 分 复 杂
,



彝族 人 民 生 息



繁衍 于 此

已 有悠 久的历史



世 代 代 用 自己 勤 劳的 双 手 和 集 休 的 智 慧
.
_

向大 自 然 进 行 着 艰 苦 的 牛争
, ,



山于 历 代反 动统 治阶 级的压迫 和 剥削

凉 山 彝族 人 民 长 期 处 于 无 权 的 地 位
历 年 的天灾 人祸
,

,

经 济生 活十

分 贫 困 加 :. l 山 川 地 理 险 峻 自然 环 境 闭 塞
,

_

,

,

无休 的 冤家械 斗
,

,

外来 剿伐
,

,

兵 焚 战 乱 使 得 凉 山 地 区 社 会 生 产 力 水 平 发 展 极 端 迟 缓 解放 前 的凉 山 彝 族 社 会 长 期 停 滞 在 奴 隶制 阶段 支制度
,


,

限 于 生 产 力 发展 水 平 低 下


,

奴 隶 制 的 发展 也 不 充 分

.

众 多的 作为 氏 族 躯 壳 的 家
,


实 际 起 着互 不 统 一
,

所谓
,



鸡蛋 一样 大

的 政 权 作 用 与 此 相 适 应 凉 山 彝族 奴隶 社
,

会的 意 识 形 态

包 括 宗 教在 内

还 停 留在 比 较 原始 的 阶 段

保 留 着 许 多 原 始宗 教 的 信 仰

(一 )


宗 教 是 被 歪 曲的 世 界 理 念
:
“ ,



① 宗 教 观 念 的 产生

,

乃 是 人 类 同 自 然 斗争 中 软 弱 无 力 的 产




.

正 如 恩 格斯 所 说

一 切 宗 教 都 不 过 是 支 配 着 人 们 日 常 生 活 的 外 部力 抢 在 人 们 头 脑 中 幻
,

想 的反映

在 这种反 映 中


人 间 的 力 量 采 取 了 超 人 间 的 力量 的 形 式
,

在历 史的 初 期

,

首 先是

自然 力 量 获 得 了 这 样 的 反 映
极 为复杂 的 人 格化

.

而 在 进 一 步 的 发展 中

,

l d和 在 不 同的 民 族 那 里 又 经 历 了 极 为 不 }

凉 山 彝 族 的 原 始 宗教 图 腾 崇拜

,

就 是 经 历 了 诸 如图 腾 崇拜
.



灵 物 崇拜




自 然 崇拜



鬼 魂 崇拜
,





先 崇 拜 等等 极 为 复 杂 的 过 程
这 些 自 然 物 有— 血 统 关系
,

原 始 人 类认 为 自 己 的 氏 族部 落 是 从动 物 它们 是他们 的祖 先
.

植 物 或 无 生 物转 化而 来
,

他们与

.

因 而对 其 进行 虔诚 的 崇 拜
、 、

并 以 这 些 自然 物 的


名 称 来 作为 自己 氏 族 的 名称 和 标 记

根 据凉 山 彝 文 文 献 ( 勒俄 特 衣 》 的 记 载

,

人 类和 草

树木

藤子




















.

等动 植 物 都 出 于 同 源
类和 兔子
图 腾 崇拜



,

都 是 雪 的 子 孙 ③ 同 样 的 记 载又 见 于 彝 文典 籍 《古 侯 》 ( 公 史 流 ) ①
.



人 的

蝴蝶




麦 冬等 都 是 白 雪 之 子

说 明 凉 山 彝族 在 原 始 时 代
,

,

曾经 有 过


雪之 子



.

— 力量 凉 山彝 族 称叫
(包括动 物



灵物 崇 拜

是 对 一 种 超 自然 力 量 的 信 仰


相 信 某种 东西 存 在 着 又 是 抽 象的 理 念

.

种 活力


,

一 种 神秘 的

吉罗



,

它 是 具 体 的 物质
,

,



吉罗

作为 具 体 的 物质


植物



无生 物 )

彝语 译 意 为
;



宝贝


;



法宝



.

凉 山 彝族 每 家 都有 自 己 的


吉罗




,

如 雷 波 卢 家 的 吉 罗 是 一 对 祖 传 的 海螺 酒 杯 八 且 家 的 是 象 骨 头 的 磨 子 轴 心
;


;

马家
,

的是

对 大雁


吴 奇家的 是马

阿 侯 家 阿 尼 支 的 是 金钱 角 蛇 等 等 彝 谚 说
,

.

:



人 家的怪 物 我

家 的吉 罗 子


;

家 中的 吉 罗不 变 卦


家 外的 鬼 怪害 不 了 人




.



吉罗



还 可以 是 检 得 的 石
,

或祖传 的 银子

首饰



恺甲



矛剑

衣 物 等等

.

`

吉罗



作 为 各 家 家 内敬 奉 的 灵 物
13 5



祛 邪避 怪 的一 种 神秘 力 量
总之
,

,

它又 是 抽 象 的 被歪 曲的 理 念


,

彝 语 又 可 译 意作 家 神
,





或 命运
.





.

只要 是被认 作




吉罗
避鬼

之物


,

大 者珍 藏在 家


,

小者 ( 如细质 花 纹 石 子 ) 亦 可 随 身 携
避 祸 得福
,




,

相 信 它可 以 避 邪



避刀枪

避厄 运



能 够保 护 朽 己 逢 凶 化 吉
_

自然 崇 拜










— 山 川


是 在 人类


灵魂



观 念产 生 之 后

从 而 推 想 到 世 界 !: 万 物 都有 灵 魂
对 自 然界 的 人 格 化


,

诸如

巨石



怪 树 等 都有 所 谓 神灵
,



,

幻 想任 何 自然 物都



有 一 种 超 自然 的 力 量 在 主 宰
族 生 活 在 祖 国 西南 山 区

,

自然 界 中 无 处 没 有 神灵 的存 在

凉 山 彝 族 对 自然 界 的 众 神 中最 崇 敬 的 是 山 神
,

认 为 风 雨 雷 电都 与 山 神 有 关
, ,

.

这 是 由于 彝


他 们 的 生 产 与 生 活 都和 山 区 息 息 相 关
,


所 以 把 山 视 为 神圣 的 所 在 因此
,

叹 髦 的 《请 神 经 》 中 所 列 举的 几 乎 全 是 山 神

而 各 地 各家 支 的 山 神 也 不 相 同
,

山 神具

有地 方 保 护 神或 社 神 的 意 义 ⑥
对 于 强 有力 的 天 神



地神



山 神 等等

,

则 要举行 祭祀
.

祈 求 降福 庇 佑

.

如凉 山 彝 族 的
,

芝固









则士
`



,

可 称 是 自然 崇 拜的祭 祀 仪 式
,

芝固

是 为 了祈 求 丰 年
,

逢耕 种



收 获 时 举 行 届 时 延 请 狈 毫 作法 念 经 请 诸 山 神 和 五


,

谷 丰 登 神降 临
,

要 用 稻 草 扎五谷 丰 登 神 齐 罗 尼 荷



一 个 呈 饿 状 之 鬼若 干

,

,

打 鸡 打牛 祭 献
,

.

其 法 是用 鸡 血 淋 草 人 鬼

用 生 羊 肉 数 块敬 山 神和
.



齐罗 尼 荷
,





,

用 煮 熟 的 羊心



,

腰敬
,



祖 神 用 羊 肉汤 洒 向四 方 敬 鬼 魂

敬毕
,

,

叹 毫 诵 经 将 一 块 呈 鬼状 的木 刻 抛 出 门 外 以 示 驱 鬼

再念招 魂经
,
`

,

招 家 中所有 亡 灵来 祭献
是 防 雹灾
,
,

最 后 将 一 些 树 枝 送 往 门 外 坝 上 以 示 丰收 0
,

.

则士



为 叹 老 巫 术 之 一 由 一 村 或 几 村联 合 举 行
打 鸡 烧熟 供 敬 神 人
.

群众 需 出鸡




酒 等物



送 五 至 十 五 人 和 叹 毫一 道上 山 中念 防雹 经
,

,

然 后 叹 毫将 鸡翘膀

鸡头
,



鸡脚 拿在 手

析 求 免 遭 雹灾


,

获 得谷 物 丰 收 ⑧

祭 祀 山 神和 五 谷 丰 登 神

,

是 对 自然 崇拜 的表 现

,

至 于 祭 祖 神 和 敬 鬼魂
,

则 又 具有 鬼魂 崇
,

拜 的 浓 厚色 彩
鬼 魂崇拜
人 有影 子 外
,


人 会做 萝
,



是原 始 人 类 和 大 自然 斗 争 的 困 难条 件 下 从 现 实 生 活 中获 得 某 些 幻 想 如 从


人 会呼 吸
.



人 会 流 血 等 等现 象
.

,

产 生 出灵 魂 观念




相 信 在人 的 躯 休 之
,

存在 着 能 离开 人的 躯 体而 四 处 游 荡 的灵 魂
又 称 为鬼

此 种 脱 离 躯体
,

游 荡 世 间 的灵魂
,


能 够庇 佑



或 作 崇于 人 是赎 去
,


对 鬼魂 的 崇 拜
,

,

是 世 界 上 许 多部 落 和 落 后 民 族 中 非 常普 遍 的 信 仰




凉 山 彝族迷 信 习俗 之 一


彝语 称


`

衣 此狈


汉 译 即 诵 经 赎魂 之 意

. ,





是魂








,



是 诵 经 或 作法

,

亦可 译 作


念赎魂 经

,

认 为人 的灵 魂 被鬼 魂 弄到夭 上
.

,

要用


牲 畜赎 回

失 魂者 才 能生 存 另 有


.

衣箍 坝

,


系 超 度 祖 先灵 魂归 天 时 惧怕 生 人灵 魂随 祖 灵 而


于 超 度后 要 用 白 色毛 羊
,

白鸡
,

,

招魂 经
,

将 生 人 之 魂 于 中 途 吹 招 回来




衣搜 叹


则 是 人 魂 因 受 惊 或 其 它 原 因 离 去 四 处 游荡 时



找魂 经



将 其魂找 回 又 有
,

.



衣接 呱




因生 人 之 魂 到 了祖 先处
魂 从 祖 先处 唤 回


但 还 未 被 留下

还 不 到 赎 回 的程 度 者 鸡蛋 一个
,

唤 毫诵



唤 魂经

将生人 之
.

招魂 的 巫 术 是 在 门 口 置 玉 米 耙 二个 二 人 执木 瓢 站 立 门外
灰 泼 向门外


,

从 门 内牵 红 绳 丈余 至 门 外 作引 魂 路 线
,

,

瓤 内盛 泥
.



草灰

.

狈 毫念 咒时

家 人 大声 吹 喝
,


,

二 人将 飘 内 之 泥
:







,

意 为驱 鬼


接 着狈 忽令 家人 背 枪 随 他 绕 屋 一 周
!

边走 边呼
·

我某 的 魂 归 来

,

我 某 的 魂 赶 紧 回到 家 里 来


来 吃炒 燕 麦 面 ! 来 吃 鸡 蛋


!

吹 髦 招 魂时


,

还 要 用 一 只 绵羊



一 个鸡 蛋


一颗 针
,

一裸 线 ( 彝 谚有

针作棍 子 拄

,

线作 路 来 走





之语) 和 五寸 白

1 8件



,

将 这些 东 西 放 置木 盘 内
,

,

并 放 一 把草
:




招魂 时 在 屋 里 插 上 树 枝
, ,

,

! 将牲 畜 及 其 它物 摆 在 吵
, .

老面 前

由 狈 毫 念 招 魂经
.

,

打 牲 烧心 肝敬 献鬼 神 再 献上 肉 魂 兮 归来
,

最 后 将树枝 捆 在村 前 树 上 茹 招
,

魂 即 告 完 成 正 如 《楚 辞 》 所 云

,

返故 居些
,





是 一 种信 仰 鬼魂 的 迷 信 崇拜




凉 山 彝 族 根 据 死 者 生 前 的 好 坏 和 死 去 的 日期 等原 因 善鬼 和 恶 鬼


认为 死 者 的 灵 魂 可 以 分 别 变 成 所 谓
一 般认 为




善 鬼可 以 助 人去祸 纳福


而 恶 鬼 则 时 常 与 人作 崇
,
.

:

无嗣 或 未 安 灵
,

魂 无 人祭 祀 无 人超度 的灵 魂

,

或 死 于 非 命 的 灵魂 都归咎 于鬼
,

多变 为 鬼 害 人
,

鬼 的 名 目 繁多

世间充 疾 病缠
,

满着 各 种 各 样鬼 魂的 幻 想

,

成 了 人 们 精 神上 沉 重 的 栓 桔
,


凉 山 彝族 往 往 把 生 活 贫 困







凶 杀 自杀
,



冤 家 械斗 等 等
,

疑 是 恶 鬼 作崇
,

惟 有 祈求 各 种 巫 术 和 禁 忌
,


,

解驱 鬼

去祸纳 福

来 达 到 自我 精 神 的 麻 醉

祖 先 崇拜

又 出 现 对社 会力 量 的 一 种 崇拜


,

是 产 生 于 原 始 氏 族 解体 过 程 中
,

随 着 鬼 神观 念 的 发 展
. .

对 自 然 崇拜 之 外

只 是 被体 现 为 鬼 神 的 形 态而 已 由 此 而 对 祖 先 虔 诚 的 顶 礼膜 拜


它 是 人们 相 信 祖 灵 可 以 变 为


神灵

,

能够 降 福 庇 佑保 护 后 人 裁 为 五寸 长
,


,

凉 山 彝 族 对 祖 先 崇 拜的 隆 重 仪 式 有

玛 堵底
,



,

意 译 是 替 死 者作 灵牌
,

它 是 用 一 根 手指




粗 的 细 叶 青杠 钱碎 银 鸡蛋 十对
,


,

上 端斜 削 后
.

用 刀 斜 面 劈 成一 寸 长 的 缝


缝 内 放 一 点竹 根
, )、 了 ,


,

复 以 白 色羊 毛
,

然 后 用 线 缠好 ( 女 用 红 线


男 用 绿线

,

女 线结在

男线结 在 前 )

即 成灵 牌


彝语 称 叫


玛堵



同时


,

要 用 四只 鸡



五 只猪
,



一 袋 燕麦 粉
,

一 升 荞 麦和 五 个
及 带 叉 的 树枝 五
,

还 要用 柳









(两种彝 语树 名 )
,

三 种 树 枝 各三 百 根

,

除 留 一 只 鸡 在 家 外 其 余 的 东 西 都 拿 到 火葬场 或 别 处 草坪 上 去 把 树 枝 插 成 四 行
,

,

每行

前拴 一 猪 一 鸡

把 鸡蛋
,



燕麦 面 摆 在一 起


然后 请 狈 毫 念经
,

,

边念 边 做 灵 牌
,



做 好 灵 牌打 三
.

猪三 鸡 献 祭

,

,

最 后 将 灵牌 和 其 余 之 物 携 带 回 家

把 灵 牌 插 于 死 者家 中 锅 庄 ( 火 犷 ) 左 侧 的 墙
必 以 酒 食 致 祭L
.

然 后 再 念经


望 它 保 佑 后 代子 孙


每 逢 年节 或 家 人 有 疾 病 时
” ,



作帛




,

有称 猪


撮毕



,

或译


超度







作斋

等 是 凉 山 彝 族 超 度 祖 先灵 魂 的 祭 祖 大 典
,

一 般 在

死 后 一 代 至 三 代 的 数 十 年内 举 行 鸡 前来 献 祭 届时
,

,

汉 称 做道 场

要 连续 三 至 七 日 名 日经 堂
.

,

家 放 亲 友必 携 带 牛
,
.



.

狈 髦 于 门 外搭 一 竹 棚
,

,

主 人持 冷 水一 碗

将 一 块 烧红 的
然后 叹毫 回至
,



鹅卵石投 入 其 中

,

上 放一 篙 枝
,
,

环 绕 竹棚 一 周
:

,

,

以 蒸 气 解除 裹 读 神 明 之 污 秽

主 人 家 中取 酒 一 碗

面 对 死 者灵 牌 说
,

你 的 儿 子 ( 孙 子 或 侄 子 ) 要 替 你作 帛
,

请 你出 门 到
而后会 同放

竹棚 去



.

同 时 叹 毫 剪 五 色纸 旗 若 干 交 家 属 杠 在 肩 上 排 于 前 列

后 跟 手 捧灵 牌 的 主 人 ( 多
,

由 么 儿 任 之 ) 和 牵着 牺 牲 的 亲 友

共 同 入 棚 绕三 圈
,

,

将灵 牌 供 于 竹 棚 之 中 心
,
,

声号 哭


:



,

哭 毕 退出

.

狈 髦 入 内又 绕 三 圈

。 .



中喃 喃 念 经
,

边 念 边 用 神 扇 舀米 数 十 粒 撒 向灵 位
取 生 肉一 块 和 煮 熟 的
,

你 的 儿 子 今天 拿 牛祭 你


接 着 将 牵 立 于 棚 门 外 之 牲 畜打 死
天 巳将 黑




腰 献 祭灵 牌
,
,

吃 完 晚饭
,

,

叹 邀 开 始念 经
,

,

祭 者 云 集经 堂 之 中


或 唱 孝
,



,

或诵 谱 碟
次日

或哭 或 笑
,

通 宵达 旦

明 毫 用 木 条 或 木枝 摆 成十二 祭 祀 方 阵

名 曰 十二 道 场
,
,

第一



二 场 为 解污


为解
足的
,

除 家中 一 切 邪 读 之 意
疾病
.

表 示 解除 亡 灵 不 洁 之 物
,



第 三 场 为除 疾 第 五场 为 还 灵

.

用 以 除 去 亡 灵头





第 四 场 仍 为除 疾

继 续 为亡 灵 除 去 疾 病
.

.

狈 髦 换 去 灵 牌 外 面 的 白布
.

以 示 亡 灵一 切 得到 更 新

第六 场 为 家 中 的
酬 答神 的 降 临
.



吉罗

解污

第 七 场 为 送 灵 帮忙 的 人 解 污 才举 行 此 仪 式 )
。 .



八 场 为 集合 亡 灵 的 灵 神 ( 若 一 次 为 几 个 亡 灵 共 同作 帛 时 求富 贵
.

,

第 九场为 替儿女

第 十 场 是 祭灵

,

第 十 一 场 为 向 神 灵 祈 求繁 殖 牲畜 与 作 物 丰 收
13 7

第十

二 场 为 领路

,

表示 亡灵 由 叹 毫 带 领 引向快 乐 的 世 界
作 帛仪 式 规 模 之 巨 大
,
,

,

即 祖 先 灵魂安 息 之 处
,


,

一 般 领 路指 向 云
,

南昭 通 等 去



,

耗 费财 物 之 众 多

富 者 作 帛宰牲 达 数 十 至 数 百 头 牛 羊

,

宾 客如 云 集 至 上 万 人 等 费
,

绝 非社 会 上 的 奴 隶 以 及 一 般 曲 诺 所 能 备 办

统 治 阶 级 之 所 以 不借 耗


除 了 他 们 本 身的 迷 信 因 素外 还 在 于 利 用 祖 先 崇 拜 的 祭 祀 来 巩 固 奴 隶 制 的 家 支 统 治 几



(二)
原 始 巫 术 是 原 始 宗教 的 另 一 种 表 现 形 式
;
.


;



是一套 歪曲的
,



虚妄的 信念

,

相 信 自 然界
.

中 普 遍 存 在 着 或 可 能 存 在着 不 可 见 的 联 系 和 影 响 响
,

个别 的 自 然 现 象 可 能 对 人 发 生 不 可 见 的 影
在这
, ,

反 过 来 人 也 可 能 对 自 然 发生 不 可 见 的 影 响 最 后 人 对 人 也 可 能 发 生 不 可 见 的 影 响
,

种 信 念的 基 础 上 和 手段
,

产 生 了各 种 各 样 的 关 于 个 别 物体 及 现 象 之 相 互 联 系
,

关 于 现 象 之起 因


关 根

于超 自然 力 等 等 的 虚 妄 的 概 念

在 这 种 信 念的 基 础上

,

原始 人 也 确 信

,

只 要 采 取相 应 的 方 法

.

就 有 可能 按 照 自 己 的意愿 或 循 着 自 己所 希冀 的 方 向去 影 响 自然 或 影 响他 人
,

据超 自然 的 被 歪 曲的 因 果 关 系
和 方法
,

冀 求 达 到 自 己主 观 幻 想的 意 愿 和 愿 望
,

,

从 而 采取 相 应 的 手段
,

即 原 始宗教 的 动 作方面 或技 艺 部 份
,


这 就 是 原 始巫 术




巫 术 与 宗教 不 分

这 是 凉 山 彝 族 原 始宗 教 信 仰 的 特 点 之 一 诅咒




凉 山 彝 族 的 原 始巫 术
.

主要




表 现 是 由 坝 髦 和 苏 泉所 主 持 进 行的 占 卜 驱 鬼



盟誓
.



神 明 裁 判方 面 等
,
,

— 婚姻 丧 葬
、 、

占 卜

是 一 种 请 示 神 灵 预 知 未 来 吉 凶 祸福 的 巫 术


占卜 多 由叹毫主持
,

凡 属战 争
. 、

械 都

疾病



播种



狩 猎 以 至 出行
,



贸易 等等


事 无 巨细


莫不求 之 占 卜 凉 山


彝 族以 鸡 骨 卜 羊 骨 卜 最 为普 遍
是 在 狈 髦 施法 后
,

此外

,

还 有木 刻 卜 脚 骨 卜 鸡 蛋 卜 草 卜 胆 卜 等
,

,

物 质 内 部 发 生 的变 化 详 察所 卜

用 来 推测 所 谓 吉 凶 祸福 的 一 种手 段




(

1

) 鸡骨 卜
卜`
,

要的 是 鸡 股

— 卜 时 取 雄鸡 或雌 鸡 一 只
,

彝 族 视 鸡 为 灵禽

,

鸡头
,



鸡舌

鸡 腿 骨 皆可 用 以 占 卜 吉凶
, ,

,

其 中最 重
,

,

狈 霆 诵 经 后 以 酒 洗 净鸡 嘴 及 足

然 后 宰之 煮 熟
,



出鸡 的 两 根 股 骨平 头 并 排

用 细 麻 线 束紧

骨 上 端 横 放 竹条 一 根
,

以 极 细 的 竹签 插 进 股 骨上

原有 的 小 窍孔 中
至 丑根
.

因 窍 孔 本 为 血 脉 神经 之 孔
,

多寡 不 一

,

可 插 竹 签 的 数 目不 定
. .

一 般 多为 四
,

竹 签 插 入 后 视 其方 向 及 洞 口 深 浅
,

再 翻 查 《鸡 卦 经 》 而 定 吉 凶
.

目前 主 要 用 来 决 定

可 否 举行 超 度 大 典

定 此 后 全 家 人 畜 是 否 清吉 平 安 超度 后 又 用 卜
;
,

也 用 以 占断 天 气 阴 晴



卦经 规 定 顶 骨 明 爽无 斑 点 为 晴 之 兆

阴 暗 无 光 为阴 雨 之 兆 等等

(
的 骨楞
,

2

) 羊骨 卜
,

分 成 两个 部 份 自然 将 其 —

又 名 炙羊膀
,
,

彝语 称
,



约格 及



,

最常 用



羊 骨 脚 骨 中部有 一 条 凸起
,

时 用 手 抬 着羊骨关 节部 份 之 把 占卜 用 手 指 擦 去骨 背 面 的 黑 烟
.

用 火草 烧 其 较 宽 而 薄
,

之 部份 骨 面
3

边 烧边诵 经 咒

诵毕 燃尽

,

骨 上 即 显 出横 直 裂 纹 其 法是用木 条一根
:


再 翻 看 其 正 面 的 裂 纹 方 向 而 定卦 之 吉凶

(

) 木刻 卜
, ,

竹片 子 亦 可 东 西 你知 道

,

— 大 小长 短 不 限



是 彝 族 常用 的 一 种 卜 法
,
,

,

彝语 称



死 叶母
,
,



.

,



用 刀 在 上 面 刻成小 节 之 横 纹
人 间 的 东 西你 也 知 道
,
.

边 刻 边 诵 咒语
,

树啊
,



天 上的

地上 的 东 西你 也 知 道

我不 知 道的 事 你知 道


要求 你 指
, ,

你 决定后 告诉 我
,

殆 全 棍 刻 完后
.

将 其 分 成 三 个相 对 部份

清 查 每 部份 横纹 之 数 目

依 数 单 双 及 各 家 支对 卦 文 的 不 同 规 定而 定 吉 凶

上述鸡 骨 卜 羊骨 卜 及 木刻 卜 三种 卜 法




有 目的 的 求 神指 示 (
·

以 定吉 凶

4

甲 骨 卜 ) 月
·

138



彝 族 观 髦 占术 之 一

,

其 法 是 将所 宰 牲 畜 牛 羊 猪 之 肩 脚 骨 取 出



,

细观



骨上 显 示 的 纹 断 卦 象 象的 名 称
,

,

卦 经 》 对 卦 象的 规 定而 定 吉 凶 再 根据 《 卜




系 事 后 依 骨版 纹 络 而 定 卦
,

全 凭 狈 毫去 主 观 臆 断 吉 凶
,

(

5

) 鸡蛋 卜



有 马 桑 叶 的 冷水 个 的小 泡
,

— 洒 向烧 过的 卵石
,


彝语称



瓦切 以 撒
,





其 法 是叹毫在 经 书上放
,
,

个碗

,

再川一个 碗放
,

以 蒸 腾 的 热 气 驱 净污 秽 邪 恶

而 后喃 喃诵经
以 定吉 凶
,
.

手 持鸡 蛋
_

主 问 明所 卜 之 事 把 鸡 蛋 打 在 经 书 之 上 的 碗 中 细 验 蛋黄 蛋 白 向 卜

,

蛋 黄 L一个
.

代表 天













星 … 等 神位
,

,

小 泡位 置 正 当 为 吉 兆
,


偏 斜 则 为 凶兆
,

(
去腰 线
,

6

— 将 草展 开 查 验 草 结 之 形
,

) 草 卜 ) 胆 卜


做 法是 取 稻 草 八棵
,

中腰 拴 线

然 后 随 意将 草 之 两 端 两 两 相 结


结 毕解
,

以 卜 所 问之 事
,

色 黄 且 满 为五 谷 — 丰登 之 兆

(

7

其 法 是 宰牲 取 胆
,

查 验 胆 形 而 定吉 凶
,


之兆 胆水 丰 满 为 人 畜 汗 洲厂
,

胆水

胆 水 色 红 为 大吉 之 兆


胆 水 色 黑 不 满为 灾 年 之 兆
卦经 规 定
:

胆 水色 驳 多斑

为死丧 之 兆

,

另外
,

,

还 有验 胆 之 位 置 而 断 吉 凶 者
,

白天宰 鸡

,

其 胆 附 于 肝 者 为吉

晚 上宰 鸡

其 胆 附 于 肠 为吉
,

否则 不吉
,
,

(

8

) 掷 木卦
, ,



一 段 马 桑枝 方止 此
,

— 削成 楔 形
过去
,

狈毫 卜 法 之一

用 于 每 种 祭 仪之 前 或 以 后
,

,

作 法是取 长三寸 粗五 分的
,

剖 成 两 半 做卦 版
,

诵 经 后 将 卦版 蘸 点 鸡 血 或 清 酒 掷 于 地 卜 若 所 剖
,

卦 版一面 向上



一 面 向下

即 表示 阴 阳 吉 卦

否则 不祥

,

必须 重 卜 一 直 卜 到出 现阴 阳吉扑
, ,

.

驱鬼

— 要 请 叹 毫或苏 泉 来 驱 鬼
(
l

凉 山 彝 族 十 分 迷 信 世 间 充 满 各种 鬼 魂


人 们 患病 相 信 是 因 恶 鬼 作 烤 !
:
.
、 、

,



赶鬼



求病 痊愈



狈 袭 和 苏 泉的 驱 鬼 巫 术 主 要 有

) 尼 此字 哈
,

一坛

,

一 尺 长 的树 枝 和 五 寸长 带 叉 的 树枝 各 三 根
预 插 祀枝 于 墙 下 作神 座
,




意 为 斗鬼

,

是 巫 师苏 泉 治 病 的 一 种 巫 术 需 用 猪 鸡 山 羊 各 一 只 洒
,

,

用 泥 土 制 成 的 有盖 的 罐 子 一 个
,



夜晚 延 苏
,

桌 到 病人 家

,

苏 桌 坐 其前
,

泥 罐 放在 门 侧

,

其 上 屋 顶 瓦 移开 一 孔
,

从 孔 牵下 一 线 垂 入 罐 中
人 牵着 坐 在 近 门处 面 打 击 羊皮 鼓
,

作苏 桌 请 神 捉 鬼投 罐 之 路
.



牲 畜 鸡 则 由 苏 皇捉着
由屋 内赶 到 山 坡
, ,


,



羊 由来 助 邻
,

苏 桌开 始 祷 狈 诵 词

杀 牲 后 打 鼓 请 神灵 及 各 地 山 神光 临
,

请 完神 后
,




一面跳 跃旋 转

据 称 此 时 各 神捉 鬼
,
,

再赶 回 家
:

经过 一段




时间

,

苏桌 一 次 又 一 次 立 在 罐 子 前 高 唱 要 神 捉 鬼 来
,

最 后 一 次 苏 桌大 吼 一 声
,

盖住

!
,

鬼 山
,

就 算捉 到 了

预 持 罐 盖 坐在 一 旁 者 立 即 盖 着
,

接 着 就 剖牲 吃 肉
.

吃完 后就处 理捉 到的 鬼


一 人拿 着捉鬼 的罐 子

走 到 门前
,

,

另一人 用火铲 铲一撮 火 灰 烧死你 …


苏 桌站 在 拿 鬼 罐 子 的 人 而 前
:

边 念 咒边说
敞开
,

:



害 人 鬼 要打 死 你
,

,



念 毕 大吼 一 声

放啊
,



!

拿罐的 人把 盖子
,

一 铲 火 灰 向罐 子 撒 去

把 鬼赶 跑
,

有 的 则 将 罐 子 拿到 僻 静 处


挖坑埋下

因此有 说

误 将 人 魂捉 入 罐 中

要 求 挖 出 释 放 ( 打 开 罐 盖 ) 或 引起 纠 纷 的

(



2


) 尼此 日



-

一 意为 咒 鬼


凉 山 彝 族 狈 毫 巫 术 之 一 患 病 之 家请 叹 袭 来 咒 鬼
,



,

须 川 山 猪




白杨树 枝

柳 树枝 等物

咒鬼时将树 枝插 到 煮饭的锅 庄旁 边
,

,

把羊



鸡牵
,

在 门前

,

由叹 袭念经 后


,

把牲畜 打死 祭 献 意为


咒 鬼 一 般用 三 天 时 间
,

,

除第 一 天 用 牲 畜 献 神外
,

第二 病鬼

,



三 天只 是念经

(


— 作 祟 要用 若干只 牲畜 和一只 猴子
3


) 牛力 母
,

送干 病 鬼
,



叹 髦巫 术 之


一 凡 病 人 骨 瘦如 柴


就 认为 是
.





因 为误 认 为


干病

是 猴 子 传 染的

叹 毫要在 病 人

家中 念 经 八 天

到第 九天带猴 子上 山
,

,

在 地上插 树 枝后念 经


,

然后 扎 一 个 草 人 捆 在 猴 子 的 身

把 狠子 放 走

意为 让 猴 子 把病 带 走

13 9





— 酒 等物 和 柳 树 条 及 树 叉 数 百 根
_

( 4 ) 初力 母

意为 送



麻疯 病 鬼
,



,

坝毫 巫术之



镰刀

要 用 牛或 公 羊









,




将这
,

还 要用

口锅
,

铜盘



哗口




斧子



尖刀 等

些 东 西 带 到 山 L去

,

插 好树枝

,

摆好 牲 畜等 物
,

钡 毫一 而 念 经
,


,

面 熬 猪油


,

待油热 冒烟

病 人 绕锅 转 一 圈

,

用 披 毡 盖在 锅 上 以 油 烟 熏 头 及 全 身

即 告结 束 决

(



5


) 卓 尼书
所致
,

干净

— 需 要 狈 毫作 此 法 术
坝髦 一面念 经


意 为净 宅

狈毫 法 术 之 一
,

彝 人 遇 病 或 不 吉利 凶 事


,

往 往认 为 是 家 宅
_



要 用猪





一 撮 荞 麦 和 树 枝 多根 插 在 门 前平 地 L
,

,

,

猪 鸡 等放 在 一 旁

,

,

一 面 将树 枝 扫 倒 即 告 结 束
,

猪 鸡 等物 归 叹 毫所 得携 去 帅
,



(



6


) 曲耳 叹
鸡蛋




酒— 柳 枝十 多 双


意 为 给 不 育 孩 子 或 生 下 孩 子 活 不 长 的 妇 女念 经 每 根 都 割去 一 刀
.

叹 老法 术 之


,

要用 第二

.

请 狈毫念 经 两天
,
.



第 一 天 在家 中
,

天上山

,

狈 邀 和 妇 女 及 家人 同去
,

,

妇 女坐 前 面
, ,

,

狈 毫坐 后 面 念 经


并 杀猪 献 神

最后 将 妇女
,

的 一 套衣 服

男子 的帕 子

绑 腿 捆在树 上
,

将 鸡 蛋 扔掉就 告 结 束
,

( (

7

) 打 油火

经 作 法 后 口 吹 滚 油 于 巳 燃 竹帚 之 上
8

— — —

叹 毫法 术 之 一
狈毫 法术 之一
,

施 于 患 者疾 病 沉 重 时 病人 疯 狂 时 用此 术
`

其 法 是 将 油 放 在 锅 中煮 沸




,

使竹帚 骤然溅 起 星 火
,
一 、

以 惊吓驱赶 恶鬼

) 烧铁 链



方 法是烧 铁链一根


,

念 咒作法

待烧 红 后 取 出 恐 吓 鬼 怪
咀咒

使 之远 去

,

以 救病 人

.



(

l

— ) 子 克觉
) 摄日
,

是 纯 属 一 种 借 用 鬼 神 力量 护 卫 自 己



攻击 仇敌 的 巫 术
. 、

主要有

:

是 由 呱 髦 主 持 在 战 时 攻 击敌 方 的 一 种 巫 术
,

其 法 是 扎稻 草 人 一 个 与 一

病 死 的 牲畜 的 腰 骨 一 起

经 叹 落念 咒


,

指 明 冤家 械 斗 敌 方 的 姓 名
.

再 集 合 本 家 支人 来进 行 诅
,

咒 后 投 入 敌 方附 近 的 道 路

田野
,



以 使敌 方 遭 病 死 去 L

(

2

打 不 过 敌方 时

— 就请 明 毫念 经 咒 人
, ,

意 为咒 人

叹 毫 法 术之
,



凡 有 被 偷 盗 而 无 法找到 窃 犯


或 冤 家械斗
,

咒 人要 用 山 羊
,





三 尺 长的 柳树 条 二 十对

做 法是 把

柳 树枝 插在 山 坡上

“ ”

用 一 把 草和 一 只 鸡 捆 在 一起
,

把羊



鸡 放 在树枝 旁

,

叹 毫 把 和 草 捆 在一
,

起 的 鸡 拿在 手 中念 咒 人 经
,

要 被 咒 的人 象鸡 一 样 的 死 去
无 力 用雄 鸡 咀 咒
,



彝谚 说

:



强 时 用 胳膊


软 时用 雄


意 思 是 有力 用 力 对付


,

即 用 鸡 去咒 敌 人

,

打 鸡 来证 明是 非
,

谚云

:

一 个 鸡 头 可管 九条 命
,

,

意 即 打 一只 鸡 咒 人
,


可 制 九个 无 法 无 天 的 人 于 死 命
,

吹 毫 念完 经
.

以后

家人 把 羊 和 鸡打 死 煮 熟献 食
,

最 后 叹 髦 做 一 个草 人用 刀 砍碎

象征 砍死 了 被 咀 咒 的
,





,

同 时 一 面 念着 经

一 面 把鸡头

翅膀
.



腿 捆在 一 根 竹竿 上
.

插 在 咒 人 的地 方 。 扎 草人 一 个
,

— 方 对 自 己 有 诅 咒 即请 叹 毫 举 行 此 术
(
,

3

) 吉觉

观 髦 法 术之 一

,

专用 以 对 付敌 人 的 咒 语
.

冤 家械 斗 发 生 时
,

一 旦 怀疑 敌
,

其法 是 栖 牲 公 绵 羊一 只

念 反 消咒 经
,

并举 行 一 套 仪 式

,

使 敌 对 方 自食 其 果
即念 咒驱 邪
.

— 有祈 福 或 咒 使他人 陷 于 灾 祸 之 意
(
4

) 断

口嘴

,

狈 髦 法术 之




本 意 为杜 防或 断 绝 别 人 恶 意 的 咀 咒




.

断大

口嘴必打 牛
,







,

断小口
,


嘴只 打一 鸡 即 可
,

无论大小 都 必 须 举行 抛 鸡 仪 式 以 定吉 凶

其 法 是 将鸡 尸 抛 掷 于 堂 内
,


鸡头 朝外
,

左 下右 上为




,

朝 内为 凶

,

仰 为 发生 紧 急 事
.

,

横 则 为平
,
,

依吉 凶 而定咒 语的 内容 富者用 一头 牛
,

— 牛 时 要 用 一 百 根树 枝 用 羊 时 用六 十 根
(
5
,

) 握古比

意 为 祈祷 平 安

观髦 法 术 之 一

贫者 需 用 羊 或 猪
,



用 猪 时用三十 根


做 法 术 时 将树 枝 插 在 家 门 前 地
.



,

把 牲 畜 牵在 一 旁
,

,

狈 毫念 经 后 打 死 牲 畜烧部 分 肉
.

心 肝 等 敬供 神 人

1

明毫 再 念 平 安 经

,

念 完用 膳

宣 告 结束 函

140

盟誓 议等
,

皆— 必 须 由双 方盟 誓

彝族 极 重 信 义
,

,

举 凡 战争



议和



个 人 间 的 重 大协 商


,

以 及 和 外族 交 往 裔 建协
,

借 冥 冥 中 的 鬼 神力 量 加 以 约 束
。 。

如 钻 牛 皮 饮 血酒
,

就 是 凉 山 彝族


具 有 浓 厚 宗教 迷信 色 彩 的 隆 重 结 盟 仪 式

此 种 仪 式多 在 冤 家 械 斗 和 解
,

两 支 以 }: 彝 人 联 台 对
,





,

或 订 立 彝 汉 互 保 之 盟 约 时举 行
, ,

盟誓 双 方 需 各 出 鸡 一 只


酒若 卜 斤



共 出牛
,



,

各延
,

叭 翘一 人 诵 经 念 咒

请 神 灵 确 保 双 方 洛守盟 约

念毕

,

山 旁人 取 斧 猛 击 牛头


将 牛打 死
z




出五脏 和 剥 下 牛 皮
酒 的混 合液 ) 一 杯 就 进 行神 明 裁判


将 牛 皮从头 至 尾 崩 紧在 一 木 架 之 上
,

誓者 须 口 念 誓 言
, ,

,

自牛 尾 而 卜 头从
鸡血与
,


下 面依 次 钻 过 或横 钻 皮 下 ( 汉 官与 彝人 盟 誓时
,

汉官 是不 钻的 )

再 饮血 酒 (牛 洒
,

盟 誓 仪 式 即 告 结束
:

.

盟 约 相 信神 灵魔 力


信 守不 敢 违 背

神 明 裁 判 一 一 凉 山 彝 族 对 社 会 上 因财 产 诸如

盗 窃 等 事 而 引 起 的 纠纷
,

川 习 惯 法 调 解不 决
.

( 1 ) 捞 油 锅 ( 多 捞开水 ) 一一 坝 毫 进 行 神 明 裁判 的 法 术 之 一
在 野外 将 油 ( 或水 ) 盛 入 一 锅 中 烧 煮
入 油 中捞 米
, ,

专川 以 测 判 盗 犯
吹油 一
口气
,

其法

叹 毫 念 咒 后 向 油 内撒 米 一 把
,

,

先赤手 伸

以 证 明 油 不 会烧 无 过 之 人 ( 因 此 时 油 温 尚 不 高 )
,

然 后 再 山 被 怀 疑 的 人 轮流 赤
_



手 去捞

,

据 说 因 叹 髦念 咒 作 法
2

鬼 神显 灵


,

热 油 专烧 盗 犯 及 虚 传 失 物 之 卜



(
一个
,

) 端 桦犁 一 一 彝 语 称
.

乃 克夺



,

亦 是 叹 毫 神 明 裁判 法 术 之 一




在 因 丢 失 财物 并 诬
烨 口 一个

,


赖他 人 偷 去 时 举行 经
,

其法 用一只 白 公鸡
,



一块 白布

一碗 酒



木 炭九 斤
,



吹 火筒

证人 五 至 八人
,

失 主 和 被嫌疑 者 与 狈 毫 一 同 携 物 上 山
, ,

,

少 月 木 炭烧 炙 哗

山 吵1 笔 念
,

待 桦 口 烧 红后
也 证 明 嫌 疑人
,

在 被 嫌疑 人 的 手 上 放 九 根 树 枝


上 铺 白布


用火 钳夹 桦 口 放 上
,


慢走 九
还烧 不




,

如 白布 和 树 枝 均 未 燃 烧 即 证 明 未 偷 确是偷 了


伤 了手 就是 偷 了

如果 九 斤 木 炭 烧 完

烨日

,

,

嫌 疑 者 再 要求 捧 桦 口 也 不 允 许


如 经上述 测试 后石 脚 J嫌 疑


人未偷

则 失 物 人 要按 盗 窃 者 论 处
3

(
草二 根
,

) 漂 灯草
,

一 根 染 有 箭头




叹 毫 进 行 神 明 裁判 法 术 之 一
,
,

,

多用 于 侦 破 盗 犯
,
,

或 专 法是少 } 」 数 寸 长的 灯




斜 搭 成 十 字 形 使 之 浮 于水 面

然后 念经 咒和 吹

! !

气促 其 浮动


,



疑者 站 列 周 围

当灯 草 不 动 之 际
,

视 箭 头 那 根 灯 草 指 向何 人


此 人 即 被 判 为盗 犯
,




( (

4

) 咬米

人放 在 口 中咬烂
5

— 划 出血 者 或 咬 不 烂 者 为 输
,

用 于 替 发 生 纠 纷 当事 人判 断 是 非
, ,

作 法是 叹 毫念 经


以 两 撮 米 叫 被嫌 疑

未 出血 且 咬 烂 者为 是
狈 毫 在场 诵 经


) 摸 蛋 一 一 发 生 纠纷 的 双 方 齐 集场 上
,

川 锅盛水 把水 烧开
,

,

义 川 i} 行

草 编一 小 网

内 放一 蛋


并 加一小 块石 英石

,

丢入 锅 内

当事 人 伸 手 至 锅 底 取 蛋
,

没有 烫伤

手 的一方胜 诉 ( 6 ) 摸 石 头 一一 将 烧 红 的 石 头 放 在 当事 人的 手 掌 上
方 作 为 败 诉处 理


没 有烫 伤 的
,



方胜 诉

,

j的一 烫仁

(

7

) 折 断棍 子


头 人 即 判 他胜 诉 说 明心 底 清 白
被嫌
,


因 为 这 是 属 于 模 拟 巫 术 的 实施
:




当事 人 双 方

,

在头 人 证 明 下 在 叹 毫 念 经 后 有
, ,

,



·

方敢 折断
,

小棍

,

折 断棍 子就 是 表 明折断 身躯


他敢 如此
,

,

彝谚 云

生 命一 卜 值
,

面子 一百值

,

彝人 足 不 顾 以 生 命 米 赌 誓的


若 ( J

不 得 巳以 生 命 宣 誓 时

若 不 发 现 实 物证 明 其 非

,

就 不 能 再 子追 究

(三)
,



原 始 人 类 深信 巫 术 的 神 秘 力 量 认 为 巫 术 可 以 用 来 为 自 己 谋 取 利 益 也可 被 用 来 使 他 人 策 受

,

灾 豁 因 此 旨在 防 御 危 害 的 巫 术便 有显 著 的发 展 出 现 了 用 以 召 致幸 运
或 避 邪 物 等等 别
. .

,

,



保护 平安 的 护 身 符

同时

,

原始 人 类 在 灾 难 和 困 苦 中 挣 扎 前进
,

,

他 们 相 信 各 种 事 物 与 各种 现 象 之
,

间存 在 着 超 自然 力 量 的 支 配 和 与 巫 术 的 联 系

所以

,

也 相 信事 物 与 现 象 有吉 祥 和 凶 险 的 区 就会 遭 到 危 险 或 灾


他们 渴 望 避 免 凶 险
,

,

求得 吉祥
;

,

他 们 误 认 为触 犯 了 某种事 物 或 行 为 这 些 禁 忌 和 护 身符
.

难降 临

因 此 产 生 了 许 多 禁 忌 规例
,

.

避邪 物

,

都 是 一 种企 图避免 灾 祸 的




原始 巫 术

是 原 始宗 教 信仰 的 组 成 部份
,

解 放前 小袋 包
之物
?
,

在 凉 山 彝 族 的社 会生 活 中
, ,

,

人们 为 了 避 免 鬼 怪作 祟
.

,

麻 疯病 患
J

疾 病 传染
.





家械 斗 等 等灾 祸 的 降 临

普 遍 相 信 避 邪 物 和 护 身符 的 作 用
,

人 们 常 在 项 下 戈扣 子 上

吊 着一



大 者如 桃
,

小者 如 杏
如 石斧
因此
,


腹 大束




,

颜 色不 一


,

也 有在 袋 包 上 刺 绣 花 纹 的
,

袋里所 装
,

各 地不一

但都 是 属 于 避 邪 物 和 护 身符
石磅


( ) 石器
l

各一

,

— 磨制 光 滑 刃 部 有缺
,

石凿



石 矛 等 远 古 人 类 遗 留的 新 石 器
,

石质 坚 细
,

色泽
,

当时 人们 迷信 是 打 雷 时 从 天 空 遗 落 地 上 不 能 再 返 回 去 的 神 物
并避 瘟疫


它 当 然 地 附 有神 灵 遭 野物或 瘟疫 之害


,

人 若 佩 戴即 可 避 邪


:

用 以 悬 找畜 圈 门 上


可 使牲 畜免
,

.

(
而巳
.

2

)

野人



指 甲或 头 发
,

其发 粗如 马 尾 毛
,

长 约三 尺 多



野人



又 译作


妖婆


,

传 说象人
,

,

但能 变 化

毛多



.

据 称佩 戴
,

野人


头 发 或指 甲


可 防刀 枪 不 入
.

.

但在
,

其死 期 佩 戴
3

反 而有 伤

,

十 分禁 忌
, ,

,

故 买 时 多问 明 死 期 彝名
,



( ) 蟒骨
口 服 药用
,

亦 可 佩 带 身上
也 有切 成 小片
,



蛇 粗如 柱

能 吞 食 牲畜 与 人 防治 麻 疯
`

巴哈

,

汉 译 为蟒
,

其 骨可 治 麻 疯


,

故 所 谓 有麻 疯 根 根 的 人 户
的肉
,

不 借 重 价购 买 珍 藏
,
,

(4 ) 白肉
佩 带 于身
,



据 说是 一 种
,


野人



大如 豆

乳 白色
.

,

方 块形

用 以 防治 麻 疯

`



剖开 胸脯

,

嵌 入 后 再 行 缝 合的
,

据 说 将 肉切 碎
,

在 锅 内炒

,

能跳

起 来的 最 灵

还 可用 避刀 枪
,

(
此咒

5
,

) 祛麻 疯咒

— 书写 抄 于 一 纸
,

有麻 疯 根 根 的 人 户
加 以 祝祷
,

或 住 于 有麻 疯 根 根 附 近 的 人 家
,

就 要请 叹 髦 诵 念
。 .

褶 成 小块

装 包随身 佩带
,


,

相 信 可 防麻 疯
,

( 的 邂 逅忌 咒
邂逅 相遇 咒文
,

— 进而讲 话
,

系 彼 此 隔 有 冤 家命 案的 双方
,

最 忌 突 然相 遇
,

更 忌 彼 此见 面 讲 话



相 信 会 使 一 方 受 到灾 害
,

为 避 免 这 类灾 害
.

请叹 毫念 经

,

抄写 邂 逅 忌
.



褶 成小 块

装 入 吊包 佩 带
,

可 避 遇 会忌 克
,
,

(
(

7

) 毒草

毒根 在 身 上 可 以 避 邪
8


,

据 说 龙 头 山上 的 草 毒

远 近有名

,

它附 有神 灵


,

使 鬼怪都 畏 惧 三 分
.

带 点

亦可 磨 水 治 肿 痛
,

寻 短 见 的 人 可 用 来 鸣 呼 哀哉 可 用 治 牙痛
,

— 种 病 痛 的 鬼 祟 亦可 避 邪 避 臭
(
9

) 廖香
) 生蒜

香 气 扑鼻
虽 非 法宝

心 神舒 畅


,

敷疮
,



蛇伤
,



肿 毒 等病 痛
.

,

治带 来 此


故 佩 带者 多
.

但 忌 妇 女佩 带


据说 会 引 起 流 产 或 不 育
远 行 出门
.

生水 前 先 嚼 些 蒜
1


— 可 起 杀 菌 作用 能 防 止 疾病 ( 0 ) 蛊 据传 有麻 疯 痔症 根 根 的 人 户 就 设 法 蓄 存 防 止 后 人 受 到 遗 传 蛊 的 来 由 有 — 说 砸 碎 蚂 蝗 娱 蛤 等 毒 虫 为 粉 制 成 有 说 是 将 毒 蛇 倒 吊 任 其甩 转 最 后 吐 出 毒 涎 接 于碗
途 中 喝
,

,

作用 很 大
,

其 气可 避 虫 蛇
,

亦能 避 鬼 避 邪
,

,

,



,

,

,

,

内 浸透 碗 底

,

扫 来晒 干


.

在 汉 人 作道 场 时
,

,

装在 包 内
,

,

放在 供 桌 的 米 粮 中
,

,

经 过 念 经 献祭
,

,

取 回 珍 藏 为蛊

可 保 家 人 永 不 疾病

还 能发 起 家 来 云 云

纯 属 无 稽之 谈

.

凉 山 彝 族 对 自 然 和 社 会 生 活 中 事 物的认 识
142

由 于 迷 信 存 在 着 超 自然 力 量 的 支 配

相 信事 物

现 象之 间能 够 产 生 对 人 的 吉 祥 或 凶 险 作 用
而 在 社 会生 活 中
,

,

用 唯 心 主 义 的 原 始 宗 教 观 念 去歪 曲 理 解 世 界
,

,



为求 趋 吉 避 凶
,

,

消灾 免难
,

存 在着 许 许 多多 禁 忌








:

( l )

,

酿 制 水 酒 ( 一 名 吊竿 酒 ) 及 粉糟 系 先 将糯 米 加 曲 酿 成 先覆 盖 衣 物


玉米
,



粟米



麦 ( 泡水 酒 以 大 麦
,

最 佳 ) 等原 料 蒸 熟 禁忌遇 见 附有 亦忌生 人
2


,

使 之发热
,

一 二 天 后 取 去覆 盖 物
,

装入坛 内
,

.







的人⑥

,

否则使 酒变 酸


腐烂



不能 成酒
,

,

要 烧 辣椒 来揪
,

以 事犯





,

也忌 有 狐 臭 的 人 来 看
,

( ) 孵 出鸡仔 时
鱼骨 形
,

禁忌生 人
,

,

更忌 被疑 附有




的人来 家

禁止不 了

就 要烧 辣 椒
,



蒜头 等 物 来 娥
,

避防
既要 防
,






鬼作 祟


.

( 3 ) 猪仔 生 下 时
仔上 面 绕几 圈
4
,



,

龙防




肉虫鬼



作祟

.

其 法 是 找 块 小 石 板来
,

敲 成 圆
,

上 用木 炭画个 十 字

将 糠 拌 和 一 点猪 油
,

,

燃烧 冒出黑 烟


端 到 猪 仔 边 去 放一 下 其 法 用 燃 炭 烧去 尾 毛
, ,

再在猪 边 烧 边

然 后 拿到 圈 外 岔 路 上 放 着
,

( ) 烧鸡 仔尾 时

:


即 鸡仔 长到 一月后


要 举行 烧 尾 仪 式
,

烧鹰 眼



烧蚊 眼

烧 鼠眼
,



烧蛇 眼

你见 到 鹰

,

鹰见 不 到 你



你见 到 蚊
,

,

蚊 见不 到你

… 是母 鸡长 成红面 颊母 鸡

是雄 鸡就 长成红 冠子雄 鸡



据 说 经 此 祝福
,

鸡仔可 免鹰 鼠来




,

蚊蛇来 咬



( 5 ) 牛犊 生下 后
和 野物 来 伤 害
。 。

,

要 穿 系 一 片 蒜 和 小 圆 块 青黑 色毡 片 于 牛犊 颈 上
,

据 说 如此 可 防 使不 相 识
,






项 下 吊 物 可 骇野 物
,

蒜 可 防蛇
,



蚊 虫则 是 事 实
,
,

.

( 6 ) 出 门 离家
追来


为 避途 中 遇 到 鬼 怪作 祟
,
,

招 引疾 病

要 设法 避鬼

,

,

更忌 后 随
以 迷 鬼 的监


其法是 婴孩 出 门前
,

先挑 点 鸡 屎 糊 于 天 窗

大 人 则 摘 一 根 草插 在 发 髻 上
,

视 途 中 经 过 鬼 多 有 名 的 地 方 或 曾诅 咒 过 自 己 的 村 堡 附 近 时

便折 马 桑枝


苦 篙枝

杂 草等 灵 魂会

束 成一 把

回 身 压 在路 上
,

,

认 为如 此 即 可 阻 止 鬼 怪 跟 踪 追 来 认 为 是 鬼 怪 作怪 而 起
遇见旋 风要 力避风 旋
,

.

(
被摄 走

,

7
,

) 途 中遇 到旋风
使 之死 亡


,

遇 此 最 不 吉样
口 里 高呼
: “ ,

被 旋 风 卷着 的 人
l


,

.

所以

,

,

播伙

(按
,

:

巫 术 咒 鬼咒 人


首 先高 呼
.



乌 蒙播 伙

!

)

并 向旋风连 吐 口
.



检石 块来 打旋风
, ,

带 刀 者 则 拔 刀 在手
,

作挥 劈 式

在 人 户 附 近 旋 风 久旋 不 停 的 要 捉 鸡 来 向 之 拍 打
,

妇 女 则 可 摘头 巾来 拍 打 因 跨 过 畜绳

( 8 ) 禁 忌 跨越 拴着 牲 畜 的 绳 子
被 鬼怪 视 作 牲 畜
,

否则会 引起各种病 患
,


就 代替 其 畜

,

易 因

灵 魂 易 被捉 走
.



妇 女 怀 孕 尤 忌 跨 过 畜绳
,

否 则 以 后 生 子 其 形如 同 牲 畜

.

此 不 论 男 女 见 有 拴 着牲 畜 之 绳 绕 落 于 地

,

都 要 绕道 避 过
,

(
的拆 去
,

9

) 忌 噩梦
,

认为 梦 中 遇 见 已 死 的 人


则 都是 鬼
,
·



梦 中 的 鬼 对 人 态 度如何 ? 是 生 者 吉
,

凶祸 福 的 预 兆

颇 为重 视
,

一 般在 噩 梦 后 醒来
,


就 随手 抽 出 一 根 草或 签


口念

:



卜 命运坏


作噩梦 的拆 去

乌 鸦梦到你
,


喜 鹊梦到 你 “ …




随 即 将 草签 折 成 两 节 抛 出
.

有钱

的 人 还 要 打 鸡 祭送 梦 中之 鬼
0 ) 忌见 鲜 红血迹 (1
, ,


避 祸免灾



















猫 等的 尸 体 或 吊 过 死 者的 绳 子
,

偶 然 见

着 相 信会 被 站 污 着 使 生 人 患 病 如 瘫痪
.



发呆

神经 失 常
.

不 育 子女等
·



有说 鸡 惹 ( 站 污 )
, ”

的 会 萎靡 不 振 猫 惹 的 会 枯 瘦 无 力 狗 惹 的 会发 狂 叫 闹 回 避 之 法 是 见 着 上 述 诸物 要 向 之 吐 口



,

并 念道
.

:



乌 鸦见 你
,

,

鸦 雀见 你


,

无法 无 天 的 见 你
,

,

天 天 见 着你 … …
,

然后 离 去不 再

回头

有 的 褥要 请 毕 摩 念 经 镶 解
缺 医少 药
,

由 于经济 贫 困

加 以 文 化落 后

迷信 鬼 神

凉 山 彝 族在社 会生 活 中 遇 到 疾 病
J刁 寻

发生

,

往 往 认 为 是 鬼魂作 祟
.

,

不 能 科学地 认 识 产 生 疾 病 的 原 因
,

,

因此

,

采 用 各种 巫 术
.

,

禁忌

来镶 鬼治病 如 ( l ) 男 女 老 幼 突 然 遇 到 腹痛
:

呕吐
,



头昏时

,

认为 是 有 死 人 灵魂来 作祟 了
, ,

立 刻 去拿

三只 筷子

,

,

在 三 个 锅 庄 石 上 各敲 一 下
,
,

再 在 病 人头 上 绕 一 圈 或 敲 一 下
,

再 舀一 碗 水 到 角 落 里
,



左 手 执 筷 立 于碗 中
,

右手 舀 水 浇 之
,


口 念 熟 知 的 死 者 的 名字
,

当筷 子 直 立 不 动 时


所念

到的 死 者名字

即病 人所遇 到的灵 魂
,

向其祈 祷
,

病 者 精 神 可获安 慰

也 有腹 痛 时 将 头 发 烧
,

来嫩

说可 安 定 心 神

驱 走 鬼气

( (

,

2

) 客人 来 家
,

,

家 中 还 悬 供 灵牌

如 遇 客人 或 主 人 突 然 生 病 或 某 一 部 份 身体 红 肿
。 .



认 为 是 灵牌 争嘴
3

必 须 立 刻 买 酒 或 做 饭供 祭
,

) 遇 喉 头痛

认 为 是 被 狗 咒着 了
,

因 此 喉 头痛 时 要 去 取 得 狗 的 好 感 或 由 它 狗 来 退


,

,

就 嚼 一 口 饭 或 抓点 饭 来 擦 拭 痛 处

然 后 吐 出 或抛 给 狗 吃
,

(

,

4

) 生 疮发 肿 流 黄 水或 骨 节 阵 阵 发 痛
,

认为 遇 到 了 水 神
,

.

用 泥 土 捏成 五 六 寸 高 的 坐
,

其形 最 丑
, ,

坐 在 石 片上
,
,

,

另 撒 点 荞 泡 油 炸 在 其 身 上 和 面 前 端 在 病 人 周 围 绕 三 圈 送 者右
,

,

手 执 竹刷 把
回哪 里

敲 出响声

表示 驱 逐
,

口 里 边喷 酒 或清水
;

边念 道

:





!
;



l

走 ! 哪 里来 就
,



你 来没 带粮
。 。

而 今 荞 泡 作你 粮
,

你来 没 喝 酒
你到 你 所 在

,

而今 烧 酒 给 你 喝
,

你来 没 吃 肉
,

而今

肺 片 给你 吃

,

你 的 家 族不 在 此
野 外好 在
, ,

你到 沼 泽 地 区跟 亲 戚
,



你 脚 向前 踏 你 眼 向 前看 前 面 是 明 亮
好 过 你快 乐


后 面 漆 漆黑

人 家难 过
,

,

去! 走!
.



这 是 认 为水
.

神 住 在 沼 泽 地 或 深沟 里

所 以 咒 它 去沟 里 或 冒 水 之 处
,

,

不 要再缠扰 病 人
,

(
一下 来
,
,

5

) 长 期 患病


精神 萎靡

经 毕 摩 推 算 认 为 是 生 辰 被 什物 压 着 时

,

必 须 放 出生 辰
,



法 是 用 病 人 洗脸 水


或 手指 酿 过 的 水


洒 于 可 疑 的 什物 下 面
· , ·

并 用力移 动 一 下
,


或 用 物 敲打

里念 道


:

取 被压 的 岁
.

,

取 被压的 月
,

… 岁起 来
,

,

月 时来

属 某 的 某 某 人 的 岁月 起

莫压 岁

莫压 月



据 说 如 此 就 可 以放 出生 辰


使病 好 转
,

(

6

) 有 人患病
,


,

如 时好 时坏

经 毕 摩 推 算 或 占 卜 据 说 因 系外 来 旧 物 ( 如 旧 衣 服 等 )


克 着而 引 起 患病 称 旧 物克 人 又 拿进 家 来
里 闭
,

就需将 新 从 外 引 进 的 旧 物 拿 到 户 外 放 置
,

过 些 时 候 或病 愈 后
,

,

这 是 因 为 相 信 万 物有 灵
,
,

凡 物 皆此




旧物依惯 了原 主

,

现 又 落到 生 人 手 中或 家
原 因即此
,


犷 备

.

就 会含 恨 作 祟

使 人 生 病 或 精 神萎 靡
请 苏泉 打 鼓 问 神
, ,

故 旧 时 凉 山彝 族 最 嫌 别 人 旧 物
,

(
,

7

) 有 人患 病
,

每有 说 是 因 患 者 毛 发 指 甲等 物 被 仇 家 所 埋
,

魂 被关
.

必 须 请 巫 师 作法事
,

施 巫术
,

,

按 幻 想 中的 地 点 取 回 魂魄 和 被 埋 之 物
,

病 人 才可 治 愈



为 相信 指 甲
遗失

毛 发 等 附 有 人 的 灵魂

可 被 仇 人拾 去 咀 咒 自 己
,

所 以 最 忌 把 自 己 毛 发 指 甲等 物
,

更 防 落在别 人手 里
,

要仔 细 收 好 妥 为放 置
?

免遭 咀 咒



凉 山 彝 族对 人 为 什 么 会 做 梦 的 问 题

也 是从 灵 魂 观 念 出 发
,

把 做 梦 理 解是 人 的 灵魂 暂 时
.

脱 离躯 体后 的 经 历

相 信 梦 中 情 景 是 梦 者 醒 后 将 会 遭 遇 的 凶吉 征 兆 预 示

因此

,

对 梦景 征兆


钓解释
打架 爽
;


,

流 传着 一 套 唯 心 主 义 的 园 梦 之 词
、 、

据 此 判 断 吉凶


,

征兆祸福
,



梦 见 雄 鸡 野 鸡 大 鹰 等 羽 毛 禽类 和 公 山 羊

,

毛 牛 则 认为 是 凶 兆


,



据 说 梦 后 会遇 流 血
.

争 吵等事
,



即 行 拆 草签 诅 咒 避 之


,

翌 日 要 谨 慎 检 点行 动
,

以 防不测
,

梦 见 水 和 饮水
见 水 清亮

涉水
,



泳水 等
.

,

将 会有 酒 喝
,

是个 吉 兆
,

见 水浑 浊

会得 感 冒 或 精神 不
.

人 就 舒 畅无 病

梦 身 子 飞 腾 起来
·

是 因 当时 身 心 愉 快

无 优无 虑

衣服 穿的舒 适的结 果

144



梦见 鲜红 的 血
梦 脱落 牙 齿
,

,

或 血染 身 上

,

醒 后 将会 获 得 钱 物
,



是 有 亲 人 死 亡 的预 兆


上 牙主男 性

,

下牙 主女 性


,

大 牙 主大 人
,

,

门牙 主 孩
.



童 或 晚辈



梦 中拾 得 银 元 梦 打 杀 大牲 畜
经镶 解


银锭



铜 钱 等 物 是 将得 感 冒 的 征 兆
,

,

梦 中捉 鱼 是 将 获 钱的 预 兆
,

,

以 牲 畜 作 栖牲 品

是 阴 间 死 者 弄 去 活人灵 魂
,


必 将有 人 死 亡
,



梦 被 蛇 咬 是 有 麻 疯 病 鬼 作 祟 ( 彝 族 称 麻疯 病 为 蛇 蛙 病 )
但 如常 梦 见 蛇
,

认 为凶 兆 严 重

必 须 请 毕 摩念

,

则 是 因 用 裤带 或 绳 作 枕 引起
, ,

梦 从 高处 落 下 梦 男女 着 新 衣
不 久将 会 死 亡


不 禁 惊醒

认 为这 是 长 身 子 的 表现
去不 回首


.

,

尤 其 着花 衣 远 出 或嫁 去 情 景凄 凉
, ,

,

认 为 是 其 魂要 离 人 间

,

或 已作 鬼

,

梦见 房 屋破 烂 梦 中唱 歌
,

,

是 其 家 必 然 清吉 平 安
,

梦 与 人 角力 争 胜

自 己 获得胜 利
, ,

这 是 身体 健 康
, ,

,

事 事 如 意的 表 现



.



不 论 曲调 悲 欢

都是 不 祥 之 兆

将遇 到 悲 凄 呼 号 之 事
必 然要 死 亡

梦 见 人 坐 轿 而去

是 其 尸 巳 上 尸 架 之 表现
,

梦鹰 着 地


,

是 尸 架来 临



会有

人 死亡 之兆



梦被 人 捉 去

,

,

是 灵 魂被 死 者夺 去 之 兆
,

必 须请 毕摩 念经 祈镶
,

据 说 魂 被 捉 去 后 如用 牢 实
,

之 物 拴 系 犹 不 可怕 生 命危 险


还 可 重 返人 间
,

;

如 用 线 或 草牵 着
,

则 魂与 死 鬼 处 得 已 熟


不愿 再 返人 间

梦 与死人 在 一起 活动
妇 女梦 见 蛇 是 吉兆
,

是灵 魂不 安


离 体远 游 之 表 现
, ,

有生 育 可能
,

梦见 母 猪

预 示 有 客人 来 家



梦 见 白 色 是 纯洁 吉 利 现


绿 色不 利

,

黄 色无 干 系

黑 色 是倒霉的 兆 征

,

红 色 是 紧 急 过 度表

(四)



原 始 宗教 是 建 立 在 原 始 社会 经 济 基 础 之上 的 一 种 上 层 建 筑



凉 山 彝族 地 区 早 已 进 入 阶 级
,

社会

,

直 到 解放 前 还 停 留在 奴 隶社 会 阶 段
.

,

阶 级 和 等 级 的 划 分十 分 明 显
,

阶 级 的 对 立 和 斗争
,

构 成 了 历 史 的 主 要 内容

然而

,

前 述 原 始宗教 的 信 仰
,

却 长 期 被 保存 下 来
,


并 未 退 出历 史舞





究其原 因
, ,

:

一 方 面是 由 于 社 会 意 识 常 常落 后 于 社 会 存 在
,

加 之 原 始 宗 教 所 盛 行的 时 间相

当长 之后

在 人 们 思 想 上 的 影 响也 很 深
,


因 而 是 一 个 巨 大 的 保 守力 量

另方 面 是 在进 入 阶 级 社 会
加 上 奴 隶社 会 中统 治 阶 级
.

人 们 并 没 有 摆脱 对 自 然 的 依 赖


他 们 仍 处 于 自然 压 迫 之 下
, ,

.

剥 削压 迫 的 苛 暴


宗 教 的 苦 难 既 是 现 实 苦难 的 表 现 是 无 情 世 界 的 感情
`

又 是 对 这 种 现 实苦 难 的 抗 议
.

宗教 是

被压 迫 生 灵 的 叹 自
的鸦片
.

,

正 像 它 是 没 有 精神 的 状 态 的 精 神一 样

宗教 是 人 民

@

原 始 宗教 在 旧 躯 壳 中 注 入
,


阶级



的 新 的 内容


,

仍 以 改 变 了 的 形 式 继 续存 在 下
,

来 鬼

.

这 表 现 在 凉 山 彝 族 的 原 始 宗教信 仰 而 锅庄娃 子死 后则只 能 变小 鬼
;
,
.

被赋 予 了 阶 级 和 等 级 对 立 的 特点
最 凶的 鬼
;
,

在 人 们所 信 奉 的

鬼 中也有 等级 之分
;

他 们 认 为 黑 彝死 后 会 变 成 最 大 的 同时


白 彝 死 后 会变 成 中 等 的
:

祭 祀鬼 时所 用供牲 也有 区 别


对 第一 种 鬼要 杀 大


白 绵 羊 或 牛 供祭

第 二 种 鬼 要 杀 山 羊或 猪


;

而 第 三 种鬼 则 只 杀 鸡 或 猪 即 可 函 鬼
,


又 如对 鬼 的


命名

也带上 等 级身份的 烙 印



嘎 哈诺 雀

嘎哈



为锅 庄 的 上 座

,

诺雀
·



意为
.

145

黑 彝 变的 鬼

,

送 这 种 鬼时
`

,

必 须 把 它 送 往 路 径的上 部

,

送错 了 就 会影 响 病 人 恢 复 健康


.

与它
,

不 同等 级 的 是

嘎剂 曲雀





,



嘎剂




是 锅 庄下 方


,

曲奋



指 白 彝 变的 鬼
,

,

送 鬼时



只 能 送 到 山坡 路 径 的 下 面

.

凉 山 彝 族的奴 隶 主不 仅 毕 前奴 役 将 举行 火 葬 时
役 使⑧
.

驭使

压迫 奴 求

,

奴 隶主 死 后

待 亲 友聚 集 于 家
.

,



,

有 的 要 用 一 名 奴隶
,

,

手 执刀

,

牵 着马
,

,

立 于奴 隶 主 的 门前 饮 酒 唱 歌

人们 相
,



信 经 过 这种 仪 式 之 后 显然
,

这 马 魂 得供 死 者 灵 魂 骑 乘
.

并 说在 另 一 个 世 界 里 同 样 有奴 隶 供 奴 隶 主
.

这 些 宗 教 活 动 有着 明 显 的 阶级 烙印
:


在 魔诚 的 鬼 神 崇 拜 和 宗教 活 动里
,

也包

含 着 残 酷 的 阶 级压 迫

正 如 恩格 斯 所 指 出

事 情很 清楚
,

,

自发 的 宗教
,

正 如 黑 人 对 偶像的 膜 拜 或 雅 利 安 人 共 但 在以 后 的 发 展 中


有的 原 始 宗 教
僧侣 的 欺 诈
治权 后 念
, ,
.

,

在 它 产生 的 时 候


并没 有 欺骗 的 成 份
、 、

,

,

很 快地 免不 了 有



凉 山 彝族 进 入 阶 级 社 会 后
,

奴 隶 主 阶 级 利 用 原 始 宗 教 来 巩 固 自 己 自 身的 统


把 原 始宗 教 当 作奴 役 的 枷 锁

精 神 的梗 桔

人 民的 鸦片


则 是 显 而 易见 的


.

首先

,

任 何 宗教 都 是 建 立 在 唯心 主 义 哲 学 基 础 上
,

原 始宗教 也不 例 外
.

当凉 山 彝 族 进 入 奴 求 社 会
鬼 神观
.

原 始 宗 教很 快就 被统 治阶 级 利 用 来 为 自 己 服 务
与 奴 隶主 宣 扬 的 天 命 论
,



把 原 始宗 教 宣 扬 的 万 物 有 灵

血 统论 互 相 配 合
,

,

对 劳 动 人 民 的 思 想 起 着束 缚 和 毒 化 的 作 用
.



其 次 凉 山 彝 族 原 始 宗教 里 的 祖 先崇 拜 实 际 已 起 着 为巩 固 奴 隶 主 利用 血 缘 为 纽 带 的 家 支 统 治
的 作用

第三
, “

,

各 等 级 的 祭 司 和 巫 师 都 是共 同 在 维 护着 鬼 神统 治 的 作 用
,

其社 会 地 位 与经 济
·

生 活 水平

接 近 于 统 治阶 级
;

一 般地 说 他 们 服 务于 统 治 阶 级
,

,

并 已成 为 统 治 阶级 的 代言 人
,

彝谚 云
好 狈髦

:

人 必 须 观 ( 即诵 经 作 法 )
,
,

畜 必须 盐







病 症靠 狈 了

纠 纷 靠君 了
,







会结

,

病 症 也无 妨
,

合对 待 土 司 纠 纷 也无 妨



·

在 调 解 纠纷 的 神 明裁判 中
,

叭 落 们往 往

就是 以 统 治阶 级 的利 益 为向背
解放前
的 禁 忌 以 及 祭祀


凉 山 彝 族奴 隶 社会 生 产 力 水 平 十 分 低 下
巫 术的 大 量 杀 牲
,

而 此 中 因 宗 教 迷 信 所 造 成 的 束 缚生 产
.

,

对 社 会 的 经济 生 产 和 思 想 文 化 都 产 生 严 重 的 消极影 响
,

彝 族 人 民在 长 期 的 实 践 中
若有 效
来 鬼怪
,

对 宗教 的 欺 骗 性 和 危 害性 虽 然有 了 一 些 认 识 金 钱 如有 效
,

如彝 谚 云
,


:



叹诵

阿 尔 叹 毫不 死 了


;
,

土 司 头人 不 死 了
.



.



出 了 狈 灌来 病 症
:


出 了苏泉
.





了 见 神意 卜

神意 气 死 人






病症 叫 无 法


,

纠 纷君 ( 土 司 ) 无 法



不轻



浮 不 作法 事 幸福 的 宗 教

,

不 扯 谎 不 去 算命
.

等等
,

.

但是

,

正如 马克 思所指 出的

废 除 作 为人 民幻 想 的
,

,

也 就 是 要 求 实 现 人 民 的 现 实 的 幸福
因此
.

要求 抛 弃 关 于 自 己 处 景 的 幻 想


也 就 是要
,

求 抛 弃那 需 要 幻 想 的 处 景 的 批判 的胚 胎 世 界 的 处境
,

对 宗 教 的 批 判 就 是 对 苦 难 世 界 一一 宗教 是 它 的 灵 光 圈
,





在 黑 暗 的 奴 隶 社 会的 深 渊 里 人 民 是 难 于 实现
,

现 实 的 幸福




乐园

— 苦难

使人们 不 能 最 终 扔掉 装 饰在宗 教 锁链 上 的 虚 幻 的 花朵 凉 山 彝族 人 民 在 党 的 领 导 下
, ,

解放 后

,

,

经 过 民 主 改 革和 社 会主 义 改 造


,

最终 废 除 了 人 类
,

历 史上 的 第一 个剥 削 制 度

从 奴隶社 会 的 废 墟 飞 跃 跨 入 社 会 主 义 社 会 开拓 了


劳 动 人 民 翻 身 作 了主 前景
具备了


政 治 上 彻 底 砸 碎 被奴 役 的 锁 链


实现 人 民 的 现 实的 幸 福
,



抛弃

那 需 要幻 想的 处 景
但是
,

的条件



必 须 清醒 地 看 到

,

宗 教 观 念 和 传统 偏 见 习惯 势力 一 样
.

是 历史 前 进 道 路 上 的 思 想


意识 形 查 领 域 的 巨 大 的 保 守 力 最 上
,

只 有 在 高 度 发 展社 会 经 济
,



文化

科学



教 育水 平 的 基 础


建 设 高度 的 社 会 主 义 物质 文 明 和 精 神 文 明 才 熊
1礴 6



使 人 能 够 作 为 摆 脱 了 幻 想 具有 理性的

人 来 思想

,

来 行 动 来 建 立 自 己 的 现 实性
,

,

;



使他能 够 围 绕着 自身 和 自 己 现 实 的 太 阳 旋 转
,





教 只是 幻想的 太 阳

当 人 还 没 有 开 始 围 绕 自 身旋 转 以 前

它 总 围 绕着 人 而 旋 转



L





附注

:

① 参 阅 《 马 克思恩格 斯 论 宗教 》 人 民 出版社 19 5 4 年版 ② 恩格斯 《 反杜林 论 》 人 民出 版社 19 7 。年版 3 1 页
: ③ 《 凉 山彝族 奴隶社 会 》 编写 组
.

,

2 页

.

《 凉 山 彝文资料 选译 》 第一 集 3 。一 3 5 页
:

.

④ 四 川省 民委会 彝文 工 作 组 岭 光 电等译

《 古候 》 ( 公 史 篇 ) 第 2 。一 2 5 页
,

.

⑥ 参阅何耀华 《 彝族的 图 腾 与 宗 教 的起源 》

载 《 思想战 线 》

19
.

1 年一 期 8

.

⑧参 阅 《 凉 山 彝 族 奴隶社会 》 ( 讨 论 稿 )
⑦ 同上 ⑨同 上
L 同上
, ,

1979

年铅 印本 2 3 4 页
1

第2 4




.

.

⑧ 引 自 《 彝族社 会 调 查 》 全 国人 民代表大会 民族 委员 会编 2 4 第24 0 页
8 页 第2 3
:
,
.



.



0 参 阅 《 凉 山 彝 族 社会 》 ( 讨 论稿 ) L 柯 斯文
《 原 始文化 史 纲 》
,
.

19

9 年铅 印 本 2 4 7 0 页
,

.

张锡 彤译

人 民出版 社 1 9 6 5 年 版 1 7 2 页 ( 油 印本 )
. .

.

@ 占卜 种类 ⑥ 同上 L 同上
,

引自何 雄 华撰 《 彝族 宗教 词 目》
9 2

⑧ 引自 《 彝族 社 会 调 查 》 全 国 人 民代表大 会 民族 委 员会 编 2 4 2 页
3 第2




.

,

第2 4
,

.

0 同上

第2 4 0 页

.

@ @ O @ 转 引 自 何烟华 撰 《 彝族 宗教 词 目 》 ( 油印 本 )
L 参阅 《 凉 山彝 族 奴 隶社会 》 讨论稿 1 9 7 9年 铅印本 ” ⑧ 同上 ⑥

,

.

9



.

⑧ 引自 《 彝 族 社会 调 查 ) 全国人 民代 表大会 民族委 员 会编 ”
2
,

9



.

0 页 4

.





传 说是指一 种馋鬼 附于 人身或 四 处 游 动 也 可 成世 代家 传的 鬼 一 般 最 忌与 这 种人家开
.

,

,



亲通 婚

.

它专害小 畜
:

,

可 使小 畜死亡 或 瘦弱 不 长
,

.

⑥ 凉 山 彝族 很 忌 狐奥 ⑧ 马 克思



不 仅 讨厌 臭味

,

并 且 认为狐 臭是 不 好的 遗传
.

.

一 般忌 与狐 臭者 人家 通 婚
,

.

《 黑 格 尔法 哲学 批判导 言 》
:

见 《 马 克 思 恩 格斯全 集》 第一 卷
.

人 民出 版 社 1 9 5 6 年版
.

,

4

2 5

函 ⑧ 参阅 任 武

《 我 国南方 民族的 原 始宗 教 》
·

见 《 云 南社会科 学 》

19 82

年第 一 期
,

画恩 格斯
第3 2 7 页 一一 4 5
.

:

《布 鲁诺 饱 威尔和 早期 基 督教 》
,

.

《 马 克思 恩格 斯全 集 》 第 1 9 卷

人 民出 版社 1 9 6 3 年版

,

⑧ O 马 克思 《 黑 格 尔法 哲学 批判 导 言 》
3页
.

《 马克 思恩 格斯全 集 》 第一 卷

,

人 民出 版 社 1 9 5 6 年 版第4 6

2

147


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