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复习课件荆轲刺秦王


荆 轲 刺 秦 王
复习课件

1.字词注音 2.通假字

5.特殊句式 6.一词多义 7.课堂检测 8.作文材料

3.古今异义 4.此类活用

9.课外拓展

字词注音
ì 长侍( sh)足下 骨髓(suǐ) 切齿拊( fǔ)心 忤( wǔ )视 鄙(

bǐ)人 倚( yǐ )柱 n 目眩( xuà ) 血濡( rú )湿 瞋( chēn)目 夏无且(

jū )以药囊提( dǐ )

樊於期( wū ) 燕(yān )国 匕( bǐ)首 i )蒙嘉 厚遗( wè 轲被八创( chuāng) 箕( jī )踞以骂 n)其胸 揕(zhè 变徵(zhǐ )之声 以药淬(cuì )之 卒( cù )起不意

秦王必说见臣

说,通“悦”,yuè ,高兴
淬,通“粹”,cuì ,淬火,烧刃使红,渍于水 中



使工以药淬之

而燕国见陵之耻除矣 今日往而不反者

陵,通“凌”,凌辱

反,通“返
决,通“诀”,诀别 振,通“震”,震慑



请辞决矣

燕王诚振怖大王之威

设九宾



宾,通“傧”,傧相 (bīn xià ng) ,迎宾赞礼的 人 奉,通“捧” 荆轲奉樊於期头函 图穷而匕首见 卒惶急无以击轲 秦王还柱而走 见,通“现” 卒,通“猝”,cù ,仓促,突 然 还,通“环”,绕

仰天太息流涕

古义:眼泪

今义:鼻涕

( 今义:生活贫困,经济困难 二 ) 古 丹不忍以己之私,而伤长者之意 古义:品德高尚之人,此指樊将军 今义:年长之人 今 将军岂有意乎 古义:有心意,此引申为同意、愿意 异 义 词 今义含有“故意”之意 樊於期偏袒扼腕而进 古义:袒露一只臂膀 今义:偏护双方中的某一方 于是太子预求天下之利匕首 古义:在这时 今义;表顺承关系或另提一事 终已不顾 古义:不回头 今义:不照顾,不考虑不顾忌

樊将军以穷困来归丹

古义:走投无路,陷于困境

( 二 ) 古 今 异 义 词

持千金之资币物

古义:礼品 今义:货币

诸郎中执兵

古义:宫廷的侍卫 今义:称中医医生

乃引其匕首提秦王

古义:掷击 今义:向上提起

进兵北略地 ( 三 ) 词 类

方位名词作状语,向北 名词作状语,用匣子 方位名词作动词,走上前

函封之
前为谢曰

樊於期乃前曰 其人居远

方位名词活用为动词,走上前
动词使动用法,使……听到 名词作状语,向上

形容词活用作名词,远方 形容词意动用法,以……为迟

使使以闻大王 活

太子迟之
发尽上指冠 群臣怪之

形容词意动用法,以……为怪
名词作状语,象簸箕一样 名词作状语,马上



箕踞以骂曰 秦兵旦暮渡易水

(四)特殊句式 ——判断句
此臣日夜切齿拊心。 今日往而不反者,竖子也。 仆所以留者,待吾客与俱。 事所以不成者,乃欲以生劫之……

(四)特殊句式 ——倒装句
常痛于骨髓 嘉为先言于秦王 燕王拜送于庭 使毕使于前 ( 介宾短语后置 ) ( 介宾短语后置 ) ( 介宾短语后置 ) ( 介宾短语后置 ) ( 定语后置 ) ( 定语后置 ) ( 介宾短语后置,数量 词作定语后置 )

太子及宾客知其事者
群臣侍殿上者

秦王购之 ( 以 ) 金千斤, 邑万家

(四)特殊句式 ——被动句
父母宗族,皆为戮没
(“为”表示)

燕国见陵之耻除矣

(“见”表示)

(四)特殊句式 ——省略句
秦王购之金千斤
取之百金 欲与俱
( 省略介词“以” ) ( 省略介词“以” )
( 省略介词宾语“之”和谓语 “往) ( 省略介词宾语“之”和谓语 “往) ( 省略介词宾语 “之”) ( 省略介词宾语“之”) ( 省略谓语“穿”)

待吾客与俱
其人居远未来,而为留待 嘉为先言于秦王曰

乃朝服,设九宾

(四)特殊句式 ——省略句
见燕使者咸阳宫 使毕使于前
(省介词宾语“于”) ( 省略兼语“之”)

群臣侍殿上者,不得持尺兵 ( 省略介词“于”) 献秦王
( 省略介词 “于”) ( 省略介词“于”) (根据文意省略“按” ) ( 省略介词“于”)

比诸侯之列
而秦法…… 皆陈殿下

三、一词多义

兵:
①军队(进兵北略地 秦兵旦暮渡易水 不敢兴兵以
拒大王)

②士兵(不及召下兵)
③兵器、武器(不得持尺兵 诸郎中执兵)

私: ②私自、私下、偷偷地(乃遂私见樊於期) 穷: 为:
②穷尽、完结(图穷而匕首见)

①私利(丹不忍以己之私,而伤长者之意)

①窘迫、走投无路(樊将军以穷困来归丹)

①被(父母宗族,皆为戮没) ②对(为之奈何)

③准备(乃为装遣荆轲) ④做(乃令秦武阳为副)
⑤发出(荆轲和而歌,为变徵之声)

就:

①接近、趋向(于是荆轲遂就(上)车而去) ②完成、达到(轲自知事不就)

引:
见:

①挣着(自引而起,绝袖)

②举起(荆轲废,乃引其匕首提秦王)
①谒见(秦王必说见臣) ②被(而燕国见陵之耻除矣) ③凸现(图穷而匕首见)

意: ②意料(群臣惊愕,卒起不意,尽失其度)
③意思(日以尽矣,荆卿岂无意哉?) ①让(使工以药淬之 使毕使于前) ②命令,派遣(使使以闻大王) 使:

①情意、心意(而伤长者之意)

③使者(使使以闻大王 见燕使者咸阳宫)
④使命(使毕使于前)

还:

①返回(壮士一去兮不复还) ②通“环”、绕(秦王还柱而走)

陈: ②通“阵”、列阵(诸郎中执兵,皆陈殿下)

①陈述(恐惧不敢自陈)

顾:②回头看(于是荆轲遂就车而去,终已不顾
荆轲顾笑武阳,……)

①只是,不过(顾计不知所出耳)

提: ②投掷(侍医夏无且以其所奉药囊提轲,乃引
其匕首提秦王)

①携带(今提一匕首入不测之强秦)

? 六、成语典故
切齿拊心 语出本文,又作“切齿腐心”。形容愤恨 到极点。 一去不复返 语出本文。一去之后就不再回来。后亦 称人或者已成陈迹。唐崔颢《黄鹤楼》诗:“黄鹤一去 不复返,白云千载空悠悠。”

发上指冠 语出《庄子· 盗跖》:“盗跖闻之大怒,目 如明星,发上指冠。”毛发竖起的样子。形容极度愤怒。 本文“士皆目真目,发尽上指冠”暗引此语。
图穷匕首见 语出本文。比喻事情发展到了最后,真 相或本意显露出来。

无可奈何 语出本文。没有办法,无法可想。表示 事已如此,再要挽回已是无能为力。 悲歌击筑 亦作“悲歌易水”。典出本文。常用以 抒写悲壮苍凉的气氛。

变徵之声 语出《史记· 刺客列传》:“高渐离击筑, 荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。”乐 声中的徵调变化,常作悲壮之声。徵,古代五声 之一,读zhǐ。

七、疑难词句
①秦王必说见臣
说,同“悦”。说见:高兴地接见。

②樊将军以穷困来归丹,丹不忍以己之私, 而伤长者之意
穷:走投无路,犹如“追穷寇”之“穷”。古 代缺少衣物钱财一般叫贫,不得志、无出路叫穷。 困,困窘。樊将军“父母宗族,皆为戮没”, “秦王购之金千斤,邑万家”,可见“穷困”。 私:自己的(事情)。 意:情意。 全句意为。樊将军因为走投无路来投奔我,我 不忍心因为自己的事情而伤害了长者的心意。

③乃今得闻教: 乃,语气副词,表转折。教:指教。 全句意为:而今才听到(您的)指教。 ④函封之:

函,盒子。这里名词作状语,表示“用盒子封”。 全句意为,用盒子把它(樊於期,之首)封起来。 ⑤今提一匕首入不测之强秦,仆所以留者,待吾 客与俱: 现在(是)拿着一把匕首进入凶险难测的强暴的 秦国,我之所以停留,是因为等待我的外地客人 和(他)一同去。

⑥愿举国为内臣,比诸侯之列,给贡职如郡 县,而得奉守先王之宗庙

愿意全国上下做秦国的臣民,(燕王)排 在诸侯的行列,供应、贡献、赋税和郡县一 样,只要能奉守祖先的宗庙。给(jǐ),供 应,供给。职:贡赋,赋税。

⑦北之人:
北方边远地区的少数民族人。蛮夷:古代 泛指少数民族。鄙:边疆,边远的地区。

众人眼中的荆轲
? ? ? ? 北宋苏洵非议荆轲之行曰:“始速祸焉”。 南宋鲍彪为《战国策》作注说:“轲不足道也。” 朱熹认为“轲匹夫之勇,其事无足言”。 但肯定荆轲的人更多,第一个是司马迁,《史 记· 刺客列传》结尾说:“其立意较然,不欺其志, 名垂后世,岂妄也哉。” ? 左思的《咏荆轲》称颂他“虽无壮士节,与世亦 殊伦”,“贱者虽自贱,重之若千钧”。 ? 陶潜说他“其人虽已没,千载有余情”。 ? 近代龚自珍赞扬他“江湖侠骨”。

我眼中的荆轲:
示例:荆轲作为英勇机智、济弱扶困、反抗
强暴、敢于自我牺牲的英雄形象留传后世,在历 史上曾经起过积极地作用,这是客观存在,应当 受到尊重。荆轲的报恩思想是和当时保卫燕国、 反抗侵伐的思想结合在一起的。秦国统一天下是 历史的趋势,但秦国兼并的残暴,却又是不可否 认的。荆轲采取个人的恐怖手段是不可取的,企 图凭借个人的拼杀来改变历史的进程更是不可能 的,但也应该看到荆轲刺秦行为的实质是正义的, 而当时广大人民对强权暴秦的反抗也是多种层次 的,我们不能苛求古人。

?

苏轼在《留侯论》中写道:“ 古之所 谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所 不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而 斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然 临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟 持者甚大,而其志甚远也。”苏轼说出了 自己评价豪杰的标准。那么,你心目中评 价英雄的标准是什么呢?请同学们讨论发 言。

他的选择,到底是悲剧还是壮举? 生命的价值到底何在? 人生需要怎样的信仰?
1、人生的悲剧 2、人生的选择 3、人生的信仰 4、生命的价值 5、生命的壮举

感受荆轲,感受生命,对于荆轲刺秦王的争议, 历史上有司马迁“皎然不欺志”的大力盛赞,也有 朱熹“呈匹夫之勇”的不屑贬责,同时还有陶潜 “千载有余情”的同情哀惋。所以在对荆轲行为的 出发点与归宿点的追问中,我们感到了莫衷一是。 生命对于荆轲意味着什么呢?荆轲血洒秦廷的 结局究竟是个人的悲剧,还是历史的悲剧呢?荆轲 用信仰编织的壮举到底是一种希望,还是一种沉沦 呢?

其实,在那个大悲大歌风起云涌的时代,荆轲 犹如一颗没有决定输赢权利的棋子,他既没有坚强 的防备,也没有后路可以退。 在那个时代,荆轲的选择是步履维艰的。如 果面对太子丹的责备,荆轲学会了改变,学会了放 弃,并最终对那前途未卜的刺秦计划缩首的话,那 他就毫无价值地走进了历史的碌碌无为之中,可以 想象,随着他生命的衰亡,他也就销声匿迹,激不 起历史之河中的半点涟漪。荆轲为了去兑现那个时 代所崇尚的“士为知己者死”的时代信条而用生命 拥抱了信仰。(生命的价值,人生的信仰,人生的 选择)

对于荆轲所坚守的时代信仰,和平时代的我们对他如 此执着感到另类,感到轻狂。也许,现代的我们忍受不了 荆轲那个时代如此苛刻的真实与信任,但当代却是个表演 的时代,是个包装的时代,更是个缺乏信仰与信任的时代。 有人说上帝死了,人还在行走,甚至还有人说当今“人” 也死了。追名逐利让我们自觉不自觉地打造了一艘艘坚不 可摧的“心理航空母舰”,以防御各种不期而遇的伤害, 但同时,我们也处于一种“无感动”的时代状态:我们没 有时间去闲看云卷云舒;我们没有精力去闲庭信步;我们 也没有激情走进深深浅浅感情的季节。 所以,荆轲留给 我们的是生的力量与“勇气”。(执着、生命的勇气)

在体验生活过程复杂可能的同时,荆 轲就成了荆轲,我们走近他,也就拥有 了最真实的自我。


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