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中国川派盆景及其风格


川派盆景及其风格

四川古称巴蜀。唐朝贞观元年(公元627年)设置剑南道,所 以过去也把川派盆景称为“剑南盆景”。唐玄宗以后,州治改在益州, 就是今天的成都市, 其所管辖的范围不仅限于四川, 而且还包括云南、 贵州的部分地区。 独特的巴山蜀水,经过漫长的历史流程,孕育出了独特的巴蜀文 化。据《蜀王本纪》、《华阳国志》记载:“从开明上至蚕丛积三万 四千岁,”“蜀之为国,肇于人皇。”如果说这些记载偏重于传说的话, 那么,广汉的三星堆,就足以证明巴蜀文化的悠久历史,早在相当于 新石器时代晚期到西周初年(距今约4500年到2900年),四 川所铸造的青铜器物如青铜人像,就从未见于其他遗址,其体质特征 及其服饰也与华夏族不同;其他器物的形制也多不见于中原地区,虽 然某些器物与中原类似,但就其总体特征来看,它与中原文化以及其 他地区的文化都不尽相同,具有鲜明的地方性,已初步形成一个独立 的文化体系。 川派盆景艺术的发展,经历了一个在造型上从简到繁、再从繁到 简的过程,前一个“简”是简单,后一个“简”是简练。同其他盆景流派 一样,根据“树姿近画”的造型原理,先有自然类,后来经过模仿老树 的姿态和变化,不断总结出了表现这种姿态和变化的技法规律,通过 历代盆景艺术家的创造和完善, 最后归纳为10种身法和3式、 5型。 盆景艺术大师陈思甫在他的专著《盆景桩头幡扎技艺》一书中写道:

“若以规律类平技式桩头论,成都和川西地区的主干弯曲、校视下倾 的造型,乃是仿照峨山高寒之地长期被积雪压抑的松柏的低矮老态, 雪融化后,树梢直立,枝桠由垂转手或略带倾斜状。故尔平枝式规律 类型桩头,枝盘渐至盘端往下斜而平整,或技盘基部下倾、盘略下斜 而平整。”这说明规律类来源于生活。但它又高于生活,是对大自然 的艺术概括与艺术加工,并且进而如古典诗歌的“格律化”一样,使之 集中展示传统美学中的基本原则:对称美、平衡美、韵律美,统一中 求变化,变化中有统一,活泼而有序,庄重而灵动。“它摆脱了自然 现象对盆景艺术的盲目控制,以清醒的理性、充沛的情感统驭着它的 反映对象。它一方面再现大自然,另一方面又主动地表现人对自然的 审美理想。在艺术形式上,它以严谨的格律作为基本的结构原则,它 是盆景中的‘格律诗’。”(唐春来:《规律类树桩美的探索》,载《成 都盆景研究》)。 正因为规律类具有很高的审美价值,所以,自然类随之慢慢“淡 化”,只保留了极少数的悬岩式,现在保存完好的“老龄”树桩盆景就是 最有说服力的见证。清朝末期,每年农历二月十五日成都青羊宫举办 花会(已延续至今),各地的花农和盆艺者都把自己制作成型的各类 树桩盆景送到花会上展销,此时的树桩盆景已完全采用“三式五型”的 造型技法。迄今为止,四川的树桩皤扎,无论是何种形式,基本上都 没有越出这一时期所形成并广泛采用的技法和造型规则。清末民初, 成都和各县的著名皤扎艺人约60余人,其中最著名的有窦禹朋、陈 洪顺、张彬如、陈玉山、戴开弟、戴崇光。龚音如、李洪泰、纪成久

等。到了本世纪40年代,自然类树桩盆景重新抬头,但在蟠扎技法 上与规律类大致相同,除悬岩式外,一些自然类桩头的造型几乎是一 种偶然的“机缘”。陈思甫的父亲陈玉山就是常用一些枝条残缺、不适 合制作规律类盆景的树坯, 顺势加工为自然类。 其后李忠玉及邱开春、 王明文等发展了自然类, 逐渐成为今天川派树桩盆景的两大主要类型 之一。 川派山水盆景,虽然远在两宋已见端倪,尤其是安岳县圆觉洞和 大足县大佛湾摩岩造像中,飞天与传女手托的山万盆景,已与今天的 浅水山水盆景十分相似,但因明、清盆景向树桩倾斜,直到近千年后 的四五十年代,才由一批园艺家、画家。盆景“玩家”亲密合作,使之 成熟。 总的说来,川派盆景的艺术风格:树桩以古朴严谨,虬曲多姿为 特色;山水盆景则以气势雄伟取胜,高、悬、陡。深,典型地表现了 巴山蜀水的自然风貌。 由于得天独厚的自然条件,川派树桩盆景一般选用金弹子、六月 雪、罗汉松、银杏、紫薇、贴梗海棠、梅花、火棘、茶花、社鹃等; 山水盆景以砂片石、钟乳石、云母石、砂积石、龟纹石,以及新开发 的品种为制作石材。


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