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高中高考作文:经典与流行


人说现在是知道“周迅”的人越来越多了, 人说现在是知道“周迅”的人越来越多了,知 鲁迅”的人越来越少了;知道“关之琳” 道“鲁迅”的人越来越少了;知道“关之琳”的越 来越多了,知道“卞之琳”的越来越少了; 来越多了,知道“卞之琳”的越来越少了;知道 马克”的越来越多了,知道“马克"吐温” “马克”的越来越多了,知道“马克"吐温”的越 来越少了;知道“比尔”的越

来越多了,知道“ 来越少了;知道“比尔”的越来越多了,知道“保 的越来越少了;知道“景冈山” 尔”的越来越少了;知道“景冈山”的越来越多 知道“井冈山”的越来越少了;知道“爱情” 了,知道“井冈山”的越来越少了;知道“爱情” 的越来越多了,知道“艾青”的越来越少了; 的越来越多了,知道“艾青”的越来越少了;知道 就要发”的越来越多了,知道“九一八” “就要发”的越来越多了,知道“九一八”的越来 越少了。 越少了。 对以上材料你有何感想?请以“文化反思” 对以上材料你有何感想?请以“文化反思” 为话题,写一篇文章。 为话题,写一篇文章。 要求: 立意自定; 文体自选; 题目自拟; 要求: 立意自定; 文体自选; 题目自拟; ① ② ③ 不得抄袭。 ④不少于 800 字;⑤不得抄袭。 面对这个作文题,审题可分三步走—— 面对这个作文题,审题可分三步走——

再看话题,材料中罗列的种种, 再看话题,材料中罗列的种种,作者不必全部 去兼顾,材料只是作者提炼话题的文字, 去兼顾,材料只是作者提炼话题的文字,同时起到 帮助学生打开思维的效用。 文化”的界定是, 帮助学生打开思维的效用。“文化”的界定是,人 类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精 神财富的总和,特指文学、艺术、教育、科学。 神财富的总和,特指文学、艺术、教育、科学。这 样理解后,在写作中就可以避免开口太泛太大, 样理解后,在写作中就可以避免开口太泛太大,针 对性不强的问题。再看“反思” 何谓“反思” 对性不强的问题。再看“反思”,何谓“反思”, 思考过去的事情,从中总结经验教训。 思考过去的事情,从中总结经验教训。在现实或过 去的时间里 我们的文化问题、 间里, 去的时间里,我们的文化问题、文化现象或文化行 为等,到底是怎样的,需要学生来做这个思考, 为等,到底是怎样的,需要学生来做这个思考,通 过思考来总结经验教训,启发自己,唤醒今人, 过思考来总结经验教训,启发自己,唤醒今人,警 醒后人等,同时把这种思考诉诸文字。 醒后人等,同时把这种思考诉诸文字。

第三步、 第三步、对作文要求的揣摩
这个作文题的要求和考刚完全保持一致, 这个作文题的要求和考刚完全保持一致,没有 特别之处。 立意自定”来看, 特别之处。从“立意自定”来看,作者没有明确的 立意倾向,学生在写作时,保持一点, 立意倾向,学生在写作时,保持一点,就是观点合 情合理,不要出现过于偏激的立意。比如, 情合理,不要出现过于偏激的立意。比如,“我们 不必追求经典文化” 让世俗文化占领阵地” 不必追求经典文化”,“让世俗文化占领阵地” 都是不可取更是不提倡的立意,相反, 等,都是不可取更是不提倡的立意,相反,“呼唤 经典文化的回归” 不要让经典文化失去市场” 经典文化的回归”,“不要让经典文化失去市场” 等都是值得推崇的;再看“文体自选”的要求, 等都是值得推崇的;再看“文体自选”的要求,特 别学要考生注意的是问题要纯, 别学要考生注意的是问题要纯,写作合乎文体的基 本要素,拒绝“四不像” 不提倡如“处方” 本要素,拒绝“四不像”,不提倡如“处方”这样 的特别应用文体,学生也不必要标新立异, 的特别应用文体,学生也不必要标新立异,写好自 己的拿手文体就可以了; 题目自拟” 己的拿手文体就可以了;“题目自拟”这点也是需 要学生留心下功夫的, 要学生留心下功夫的,很多同学喜欢把话题直接当 成自己的作文题,这是很不好的一种做法。 成自己的作文题,这是很不好的一种做法。题好文 一半,好的标题能让阅卷老师眼前一亮, 一半,好的标题能让阅卷老师眼前一亮,如果把这 个展示的机会拱手相让,岂不可惜? 个展示的机会拱手相让,岂不可惜?一般阅卷老师 都不是特别欣赏用话题做标题,虽然有特例; 都不是特别欣赏用话题做标题,虽然有特例;对字 数的要求,几乎所有的作文题都这样要求—— ——不少 数的要求,几乎所有的作文题都这样要求——不少 字就戛然而止, 于 800 字, 笔者个人不主张恰好 800 字就戛然而止, 字以上, 但也不主张写 900 多字甚至 1000 字以上, 字左 850 右比较合适,既达到字数,又能保证时间; 右比较合适,既达到字数,又能保证时间;对“不 准抄袭”的要求,是无奈之举。 准抄袭”的要求,是无奈之举。从某种意义上说抄 袭就是强盗行为,是所有老师所不齿的, 袭就是强盗行为,是所有老师所不齿的,冒这样的 不仅不能得高分, 险,不仅不能得高分,即使老师疏漏而侥幸给你评 高分,你也会受到良心的谴责。 高分,你也会受到良心的谴责。 做好了以上三步,审题可以告一段落, 做好了以上三步,审题可以告一段落,接下来 的作文构思及写作就水到渠成了。 的作文构思及写作就水到渠成了。 美文示例】 【美文示例】 快被遗忘的文化

第一步、 第一步、材料的分析与处理
材料中罗列了多种现象, 材料中罗列了多种现象,首先需要考生加以整 理和归类, 周迅” 关之琳” 景冈山” 理和归类,“周迅”、“关之琳”、“景冈山”是 娱乐文化的代表; 马克” 比尔” 娱乐文化的代表;“马克”、“比尔”是财富的代 言词; 爱情” 就要发” 言词;“爱情”、“就要发”是代表当今部分人的 一种心理追求的东西。反之, 鲁迅” 一种心理追求的东西。反之,“鲁迅”、“卞之 艾青” 马克"吐温” 琳”、“艾青”、“马克"吐温”恰好是经典文化 的突出代表; 井冈山” 九一八” 的突出代表;“井冈山”、“九一八”可代表一种 历史, 保尔”代表着一种精神。 历史,“保尔”代表着一种精神。这些材料在排序 相对比较杂乱,但反映了一种共同的东西, 上,相对比较杂乱,但反映了一种共同的东西,那 就是, 在现代社会里, 很多人追求的不是经典文化 经典文化, 就是, 在现代社会里, 很多人追求的不是经典文化, 不是对历史、对某种精神的追求和崇拜, 不是对历史、对某种精神的追求和崇拜,而是与之 截然不同的东西,或世俗文化, 截然不同的东西,或世俗文化,或发生偏差的价值 取向。 取向。 话题作文中的材料或启发学生思维, 话题作文中的材料或启发学生思维,或为命题 者提出话题的由头,一般的情况下, 者提出话题的由头,一般的情况下,建议学生在作 文中不要照搬材料, 文中不要照搬材料,尤其是照搬字数很多的全部材 料是作文的大忌。 料是作文的大忌。因为可能材料中部分内容和话题 联系并不紧, 联系并不紧,命题者只是从其中的某一点加以提炼 而成话题,你要搬用就很难达到你想达到的效果。 而成话题,你要搬用就很难达到你想达到的效果。 即使要用材料, 即使要用材料,也最好是提炼性的恰到好处的为我 所用。 所用。

第二步、 第二步、命题者的分析文字及话题研究
命题者没有过多的分析, 命题者没有过多的分析,作者的分析恰好是审 题的重点,但在这个作文题中, 题的重点,但在这个作文题中,命题者有意识的给 作文题中 写作者腾出了空间。命题者的分析文字, 写作者腾出了空间。命题者的分析文字,往往会代 表命题者的一种审题倾向或观念倾向, 表命题者的一种审题倾向或观念倾向,学生要注意 在这个分析文字上做足文章,是切题的关键文字。 在这个分析文字上做足文章,是切题的关键文字。

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物欲横流流尽了高雅,歌舞升平平息了斗志, 物欲横流流尽了高雅,歌舞升平平息了斗志, 阿谀奉迎迎合了庸俗。大江东去已成为千古绝唱, 阿谀奉迎迎合了庸俗。大江东去已成为千古绝唱, 圆明园的断壁残垣已被商品大潮冲刷得一干二净, 圆明园的断壁残垣已被商品大潮冲刷得一干二净, 井冈山的星火早已被五颜六色的霓虹灯所淹 井冈山的星火早已被五颜六色的霓虹灯所淹 没…… 有人说,周迅离我们越来越近, 有人说,周迅离我们越来越近,鲁迅离我们越 来越远;知道比尔的人越来越多, 来越远;知道比尔的人越来越多,知道保尔的人越 来越少;听周杰伦的人越来越多, 来越少;听周杰伦的人越来越多,听贝多芬的人越 来越少; 财富》的人越来越多, 红岩》 来越少;看《财富》的人越来越多,看《红岩》的 越来越少…… 越来越少…… 庸俗,铺天盖地地袭来;高雅, 庸俗,铺天盖地地袭来;高雅,悄无声息地消 塞满书包的是卡通, 堆满床头的是言情、 武侠; 失。 塞满书包的是卡通, 堆满床头的是言情、 武侠; 高高挂在书架的是《诗经》,尘封虫蛀是《 》,尘封虫蛀是 高高挂在书架的是《诗经》,尘封虫蛀是《巴黎圣 母院》。 母院》。 一种苍凉的感受袭上心头: 一种苍凉的感受袭上心头:文化正离我们而 是我们离文化而去。 去。不,是我们离文化而去。熟读唐诗三百首已不 在值得骄傲,不识贝克汉姆被嘲笑为落伍。 在值得骄傲,不识贝克汉姆被嘲笑为落伍。谈到流 行歌星便滔滔不绝,说起那段沧桑的历史却茫然不 行歌星便滔滔不绝,说起那段沧桑的历史却茫然不 文化,正在被一点一滴地遗忘, 知。文化,正在被一点一滴地遗忘,一步一步地走 出我们的生活。 鉴赏诗文, 游览古迹成为那些学者、 出我们的生活。 鉴赏诗文, 游览古迹成为那些学者、 专家的工作;艰苦奋斗, 专家的工作;艰苦奋斗,坚忍不拔被看成是战争年 代纪念品。 代纪念品。 可是,这又能怪谁? 可是,这又能怪谁?你看看那电视报纸每天播 放的是什么?街头张贴的什么? 放的是什么?街头张贴的什么?报纸杂志每天报 道的是什么? 道的是什么? 为了建商业步行街,把烈士陵园拆了; 为了建商业步行街,把烈士陵园拆了;为了整 顿市容市貌把百年古屋拆了,把唐朝的城墙拆了, 顿市容市貌把百年古屋拆了,把唐朝的城墙拆了, 取而代之的是高楼大厦、豪华别墅。 取而代之的是高楼大厦、豪华别墅。而我们还在为 这些“杰作”感到自豪呢! 这些“杰作”感到自豪呢! 赵薇在国人谴责的时候说: 赵薇在国人谴责的时候说:“我不太清楚那段 历史。 历史。”一队青年恋人在圆明园的断壁残垣前旁若 无人地拥抱接吻,旁边却是一位步履蹒跚的老者在 无人地拥抱接吻,旁边却是一位步履蹒跚的老者在 轻轻的哭泣。 轻轻的哭泣。 在竞争白热化的年代,人们似乎无暇, 在竞争白热化的年代,人们似乎无暇,也没有 闲情逸致去揣摩那句“僧推月下门” 闲情逸致去揣摩那句“僧推月下门”究竟用 还是用“ 更合适? “推”好,还是用“敲”更合适?也没有兴趣去探 讨陶渊明的淡泊、老庄的无为…… ……而更多的人是不 讨陶渊明的淡泊、老庄的无为……而更多的人是不 屑。 是追名逐利让我们遗忘了那些曾经的艰苦沧 是利令智昏让我们抛弃了那些高雅的文化, 桑,是利令智昏让我们抛弃了那些高雅的文化,是 歌舞升平让我们失去了高雅的追求…… 歌舞升平让我们失去了高雅的追求…… 被遗忘的文化在悄悄的哭泣…… 被遗忘的文化在悄悄的哭泣…… 回来吧,高雅的文化!回来吧,远离的文化! 回来吧,高雅的文化!回来吧,远离的文化! 走远了, 走远了,我想回来
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嬉戏于潮流的浪尖上,我看不见海底的丰富, 嬉戏于潮流的浪尖上,我看不见海底的丰富, 似乎有些遗忘;孤立在时尚的峰顶上, 似乎有些遗忘;孤立在时尚的峰顶上,我听不见山 间的鸟鸣,似乎有些淡然 我是否真的都忘却了。 有些淡然, 间的鸟鸣,似乎有些淡然,我是否真的都忘却了。 直到有一天,只留有皮囊的自己, 直到有一天,只留有皮囊的自己,为着虚空呻 吟时,才发现自己早已不能像杰克"伦敦那样“ 吟时,才发现自己早已不能像杰克"伦敦那样“呐 却只能在走出鲁迅之后才体会到命运的“ 喊”,却只能在走出鲁迅之后才体会到命运的“徘 现在我才知道:我已走远。 徊”。现在我才知道:我已走远。 记得海明威给予我对海的渴望,有种冲动, 记得海明威给予我对海的渴望,有种冲动,发 自文化的搏击,未曾想,我却爬错了浪头, 自文化的搏击,未曾想,我却爬错了浪头,刷空了 自己; 自己;记得村上春树给予我对人性森林中鸟鸣的追 有种力量,源于文化的博大,未曾想, 求,有种力量,源于文化的博大,未曾想,我却错 过了鸟的天堂; 过了鸟的天堂;记得沈从文给予我对河畔花香的幻 有位伊人,走在文化的胸膛,未曾想, 想,有位伊人,走在文化的胸膛,未曾想,我迷失 了方向。 了方向。 走远了,我想回来。 走远了,我想回来。 我不要沉醉于那有些靡烂的情爱歌词 我不要沉醉于那有些靡烂的情爱歌词,不要依 恋于乱耳丝竹,我多么渴望重新踏在文化的故土, 恋于乱耳丝竹,我多么渴望重新踏在文化的故土, 去寻觅一方自己的天空。 去寻觅一方自己的天空。 我真的想回来了。我像孩子渴望母亲一般, 我真的想回来了。我像孩子渴望母亲一般,去 祈盼回到文化怀抱。不想成为一个没有“灵魂” 祈盼回到文化怀抱。不想成为一个没有“灵魂”的 动物,我需要文化对我的抚养。 动物,我需要文化对我的抚养。麦克风的叫喊永远 无法激起内心的澎湃,那些乱耳丝竹给我的, 无法激起内心的澎湃,那些乱耳丝竹给我的,只有 忧郁。 忧郁。 我终于知道余秋雨的“千年一叹” 我终于知道余秋雨的“千年一叹”,叹在谁的 心坎,终于知道冰心的“繁星”该点缀谁的世界; 心坎,终于知道冰心的“繁星”该点缀谁的世界; 也终于明白海子的“那片海”在春暖花开时, 也终于明白海子的“那片海”在春暖花开时,润色 了谁的眼。 应该是我的—— ——这样一个走远了的 了谁的眼。对,应该是我的——这样一个走远了的 人的心坎与眼啊。 人的心坎与眼啊。 我要回来了,我再度神往我那迷人的“ 我要回来了,我再度神往我那迷人的“蒹 再次看到了那一对可爱的“关雎” 葭”,再次看到了那一对可爱的“关雎”,我感受 到了鲲鹏“逍遥游”的魅力仙境,我聆听到了“ 到了鲲鹏“逍遥游”的魅力仙境,我聆听到了“大 江东去”的滚滚涛声, 江东去”的滚滚涛声,…… 走远了,我一定回来,重拾岁月搁下的甲骨, 走远了,我一定回来,重拾岁月搁下的甲骨, 轻读经典的文字。 轻读经典的文字。我将走进我原先梦想的蓝色国 在那儿, 度,在那儿,杜甫告诉我那文化的笔是需要勤耕不 辍的。是的,我现在沐浴着文化的圣水, 辍的。是的,我现在沐浴着文化的圣水,让我的察 察之身远离了世俗的浅薄。 察之身远离了世俗的浅薄。 走远了,我想回来,我知道那是谁在唱着“ 走远了,我想回来,我知道那是谁在唱着“大 风歌”流泪;我知道那是谁为游子所挂念, 风歌”流泪;我知道那是谁为游子所挂念,我知道 那是谁“为了忘却的纪念”而激愤…… 那是谁“为了忘却的纪念”而激愤…… 在虚空中跌倒后, 在虚空中跌倒后,在没有经典文化的国度沉伦 我想我要回家。 后,我想我要回家。 走远了,我想回来。 走远了,我想回来。

简评]经典文化的失落,世俗文化的盛行 化的盛行, [简评]经典文化的失落,世俗文化的盛行,对 当今青少年有着非同寻常的影响。 当今青少年有着非同寻常的影响。像此文小作者那

离经典文化曾渐行渐远者太多, 样,离经典文化曾渐行渐远者太多,但真正走一遭 后又想回来的也不少。小作者现身说法, 后又想回来的也不少。小作者现身说法,用一种纯 散文的笔法, 散文的笔法,道出了自己沉迷于世俗文化而营养不 良的感慨, 我要回来”的呐喊, 良的感慨,“我要回来”的呐喊,也是一种对经典 文化回归的呐喊,这种呐喊足可以振聋发聩, 文化回归的呐喊,这种呐喊足可以振聋发聩,足可 以响彻云霄,所以欣赏,所以推崇。 以响彻云霄,所以欣赏,所以推崇。
铭记文化 生活在物欲横流的时代, 世人变得浮躁, 浅薄, 生活在物欲横流的时代, 世人变得浮躁, 浅薄, 庸俗。如今,不是有句话说现代人“ 庸俗。如今,不是有句话说现代人“穷得只有钱 细细想来,此话真可谓一针见血。 了”吗?细细想来,此话真可谓一针见血。 且看这样一种社会怪象:现在知道“周迅” 且看这样一种社会怪象:现在知道“周迅”的 人越来越多,而知道“鲁迅”的人越来越少; 人越来越多,而知道“鲁迅”的人越来越少;知道 关之琳”的人越来越多,而知道“卞之琳” “关之琳”的人越来越多,而知道“卞之琳”的人 越来越少;知道“景冈山”越来越多,知道“ 越来越少;知道“景冈山”越来越多,知道“井冈 的越来越少……人们似乎面对流行的、 ……人们似乎面对流行的 山”的越来越少……人们似乎面对流行的、时尚的 便趋之若鹜,而对民族文化却越来越淡忘。 便趋之若鹜,而对民族文化却越来越淡忘。 列宁说过: 忘记历史等于背叛。 那么, 列宁说过:“忘记历史等于背叛。”那么,忘 记民族文化,忘记一个民族的精神, 记民族文化,忘记一个民族的精神,这难道不算是 背叛吗? 背叛吗? 诚然,恰当地追求时尚本没有什么不妥, 诚然,恰当地追求时尚本没有什么不妥,这毕 竟顺应了社会发展的潮流;然而, 竟顺应了社会发展的潮流;然而,先人们所创造的 伟大文化,是万不可忘记的。 伟大文化,是万不可忘记的。一个遗忘文化的民族 就如失却了源头的溪流,如同没有了根本的树木 本的树木, 就如失却了源头的溪流,如同没有了根本的树木, 这样的民族是非常可怕的。 这样的民族是非常可怕的。 就在我们忘却鲁迅时,德国人却在反思: 就在我们忘却鲁迅时,德国人却在反思:为什 么我们没有“鲁迅” 么我们没有“鲁迅”?就在我们只隐约记得春秋 时有位叫孙武的名人时, 时有位叫孙武的名人时,美国西点军校却早已把 孙子兵法》定为必读教材, 《孙子兵法》定为必读教材,西方的商家也纷纷用 孙子兵法》来指点迷津; 《孙子兵法》来指点迷津;就在我们嘲笑别人学习 雷锋时,雷锋却成了西点军人学习的榜样; 雷锋时,雷锋却成了西点军人学习的榜样;也就是 我们在对外来文化津津乐道之时, 我们在对外来文化津津乐道之时,西方学者却出人 意料地提出了一个令我们震惊的命题—— ——二十一 意料地提出了一个令我们震惊的命题——二十一 世纪必将是儒学的世纪。 世纪必将是儒学的世纪。 看来, 看来,我们确实到了该反思民族文化的时候 了。 我们中华民族,有博大精深的文化。 我们中华民族,有博大精深的文化。从延续至 今的汉字到世代流传的古诗, 今的汉字到世代流传的古诗, 从先民歌唱的 诗经》 《诗经》 到近现代革命者谱写的诗章, 到近现代革命者谱写的诗章,从太阴历的制订到 神六”遨游太空, “神六”遨游太空,无不反映出中华民族伟大的精 无不反映出中化文化丰厚的底蕴。 神,无不反映出中化文化丰厚的底蕴。既然我们知 山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪, 道“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地 乃敢与君绝! 却为何要用“1314529” “1314529”来表 合,乃敢与君绝!”却为何要用“1314529”来表 达感情?我们自古到至今就写着方块字, 达感情?我们自古到至今就写着方块字,却为何要
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在文章中频频写出那与方块字极不协调的英文字 母呢? 母呢? 身在文化碰撞与交流的时代, 身在文化碰撞与交流的时代,我们更应该明 铭记我们民族文化的重要,不忘过去, 白,铭记我们民族文化的重要,不忘过去,引领未 因为泱泱大中华,上下五千年, 来。因为泱泱大中华,上下五千年,其历史和文化 是其他一切民族所无法比拟的。千百年来, 是其他一切民族所无法比拟的。千百年来,不知汇 聚了多少文化名人 如孔子、屈原、李白、毕昇、 多少文化名人, 聚了多少文化名人,如孔子、屈原、李白、毕昇、 陆游、成吉思汗、毛泽东……数不胜数, ……数不胜数 陆游、成吉思汗、毛泽东……数不胜数,而他们留 给我们的, 给我们的,便是中华民族在漫漫长路上创造的一部 辉煌文化史,我们应该庆幸, 辉煌文化史,我们应该庆幸,先人们为我们留下这 样一笔宝贵的财富。 样一笔宝贵的财富。 我们也不能忘记,在法国服装博览会上, 我们也不能忘记,在法国服装博览会上,中国 女子身着从秦朝到清朝的漂亮服饰, 女子身着从秦朝到清朝的漂亮服饰,赢得了世界美 誉。当来自世界各地的人们对中华文化赞不绝口 难以言表的民族自豪感便油然而生, 时,难以言表的民族自豪感便油然而生,而我的弟 弟第一次知道中国有这样伟大的文化,激动不已, 弟第一次知道中国有这样伟大的文化,激动不已, 第一次将他钟爱的日本动画片驱逐出境, 第一次将他钟爱的日本动画片驱逐出境,手捧着 上下五千年》为中华文化叫好! 《上下五千年》为中华文化叫好! 人类自从有了文化便拥有了灵魂。 记文化, 人类自从有了文化便拥有了灵魂。铭记文化, 让我们点亮了思想;铭记中华, 让我们点亮了思想;铭记中华,让她辉映历史的长 铭记中华文化, 河;铭记中华文化,让她也似太阳般发出耀眼的光 去照亮人类灵魂的夜空! 芒,去照亮人类灵魂的夜空!

点评:本文结构严整又不失灵活, 点评:本文结构严整又不失灵活,观点鲜明又 不失辩证。入题自然,意蕴深远;选材恰切, 不失辩证。入题自然,意蕴深远;选材恰切,开合 有度;结尾有力,令人振奋。作者行文之冷静, 有度;结尾有力,令人振奋。作者行文之冷静,思 维之缜密,着实令人佩服! 维之缜密,着实令人佩服!
苏三起解 人说现实已被绚丽多姿的霓虹熏染的光怪陆 早已丧失了五千年文化的厚重和亮节。其实, 离,早已丧失了五千年文化的厚重和亮节。其实, 在摇头叹精粹的流失的同时, 在摇头叹精粹的流失的同时,不妨细心感受一下新 说不定那些被认为早已失去的经典, 风,说不定那些被认为早已失去的经典,正在以另 一种形式普照大地。 一种形式普照大地。 前不久,在被所谓的评论家们所不齿的明星演 前不久,在被所谓的评论家们所不齿的明星演 唱会上,一曲以京剧名段改编的歌曲备受瞩目。 唱会上,一曲以京剧名段改编的歌曲备受瞩目。那 位男歌手以纯正的京腔再次把《苏三起解》 位男歌手以纯正的京腔再次把《苏三起解》演绎得 活灵活现。场下数万名观众记住了他们的偶像, 活灵活现。场下数万名观众记住了他们的偶像,同 也记住了也许连许多大人都早以忘记的“ 时,也记住了也许连许多大人都早以忘记的“苏 三”。 当我们一遍一遍哀叹文化的流失, 当我们一遍一遍哀叹文化的流失,一次一次的 对传统文化失去信心时, 对传统文化失去信心时,我们其实已经犯了一个错 误。我们不应该指望文化就这样死气沉沉的承接下 而应该看到, 去,而应该看到,许多经典的东西正以充满活力的 形式,在一代又一代人中散播开去。 形式,在一代又一代人中散播开去。我们不应该苦 世无洗耳翁,谁知尧与跖”的愤世, 吟“世无洗耳翁,谁知尧与跖”的愤世,而应畅想

“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的希望和决 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海” 心。 看吧,电视剧《洛神》 看吧,电视剧《洛神》让许多年轻人能够熟记 洛神赋》全文;轮回乐队的《满江红》 《洛神赋》全文;轮回乐队的《满江红》再次唱出 了岳武穆的一腔报国之情;一曲《三千》 了岳武穆的一腔报国之情;一曲《三千》把《长恨 刻画得入木三分……这数不清的清新元素, ……这数不清的清新元素 歌》刻画得入木三分……这数不清的清新元素,凝 结着多少经典的珍珠,互相辉映,灿烂无垠。 结着多少经典的珍珠,互相辉映,灿烂无垠。我们 实在不应该悲观,要相信我们的文化是会延续的, 实在不应该悲观,要相信我们的文化是会延续的, 只不过以什么形式而已。 只不过以什么形式而已。 不仅我们的文化篇章在发扬, 不仅我们的文化篇章在发扬,我们富有深厚底 蕴的汉字文化也在光大, 蕴的汉字文化也在光大,不是说现在的流行歌曲都 语法错误连篇,毫无汉语美感” 听听《 是“语法错误连篇,毫无汉语美感”吗?听听《逍 遥叹》、《发如雪》 》、《发如雪 遥叹》、《发如雪》等,你就知道汉语的精华还牢 牢的掌握在我们手中,没有流失。 笑叹词穷, 牢的掌握在我们手中,没有流失。“笑叹词穷,古 痴今狂终成空” 狼牙月,伊人憔悴,我举杯, 痴今狂终成空”;“狼牙月,伊人憔悴,我举杯, 饮尽风雪” 花儿似雪飞扬, 饮尽风雪”;“花儿似雪飞扬,历经生命里层层波 不见旧时村庄,梦里翻腾,无处话凄凉”…… 浪,不见旧时村庄,梦里翻腾,无处话凄凉”…… 我们的流行歌曲并不如有些评论家所说的那样媚 相反却以美丽的文字,展现出美丽的文化。 俗,相反却以美丽的文字,展现出美丽的文化。 人们不要在为文化的传承杞人忧天了, 人们不要在为文化的传承杞人忧天了,既然我 们有丰富多彩的文化, 们有丰富多彩的文化,就应该相信它可以不断迸发 出新的活力,就如《苏三起解》 出新的活力,就如《苏三起解》能被人们从遗忘中 发掘出来一样。 发掘出来一样。 苏三离了洪桐县,将身来在大街前, “苏三离了洪桐县,将身来在大街前,未曾开 言心内惨,过往的君子听我言”…… 言心内惨,过往的君子听我言”……

点评:本文可谓此类话题中的另类。 点评:本文可谓此类话题中的另类。作者鼓角 横吹,反弹琵琶, 横吹,反弹琵琶,在一片抨击声中仔细寻找传统文 选材精当, 用巧妙, 化,选材精当,引用巧妙,在文化的歌唱中收束全 令人耳目一新。 文,令人耳目一新。
中华——我的文化 中华——我的文化 —— 曾经热血沸腾地仰视你,爱你的一切。 曾经热血沸腾地仰视你,爱你的一切。中华 ——我的文化 我的文化。 ——我的文化。 那是《诗经》 中的一汪清水, 在水一方的伊人; 那是 诗经》 《 中的一汪清水, 在水一方的伊人; 那是华美的楚辞,闪闪发光;那是孔孟思想, 那是华美的楚辞,闪闪发光;那是孔孟思想,百家 争鸣;那是大唐华章,仙乐飘飘;那是高山流水, 争鸣;那是大唐华章,仙乐飘飘;那是高山流水, 那是古长城的细细青苔, 那是古长城的细细青苔,那是岳麓书院的依依夕 ……漫步在中华的文化里 漫步在中华的文化里, 阳……漫步在中华的文化里,多少人醉得不知归 多少人沉醉于那泛黄的书页, 路,多少人沉醉于那泛黄的书页,将精华与糟粕统 统吸收。 统吸收。 因为深爱你,我们忘了去洗净你, 因为深爱你,我们忘了去洗净你,忘了理智清 醒地去看你。在不知不觉中,流水静默不流, 醒地去看你。在不知不觉中,流水静默不流,华美 的书页一页页在腐朽。 的书页一页页在腐朽。 我们变得自大, 们变得骄纵。大宋宫廷, 我们变得自大,我们变得骄纵。大宋宫廷,白 衣秀士,文臣儒士们忙着作诗写赋, 衣秀士,文臣儒士们忙着作诗写赋,用程朱理学教
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化子民时,北方的铁骑席卷了中华;康乾盛世, 化子民时,北方的铁骑席卷了中华;康乾盛世,书 生们忙着去作八股,去作经注考证时, 生们忙着去作八股,去作经注考证时,大洋的另一 开始了科技革命,改写了历史…… ……我们有四大 端,开始了科技革命,改写了历史……我们有四大 发明,我们有地动仪, 发明,我们有地动仪,我们有早他国一千多年的圆 周率。可是,我们的土地上蕴育的是以农为本、 周率。可是,我们的土地上蕴育的是以农为本、固 步自守的黄色文明,我们有郑和去炫耀国威, 步自守的黄色文明,我们有郑和去炫耀国威,可是 我们没有发现新大陆的哥伦布;我们有李白杜甫, 我们没有发现新大陆的哥伦布;我们有李白杜甫, 却没有哥白尼牛顿;我们知道天朝上国, 却没有哥白尼牛顿;我们知道天朝上国,却看不到 外面的文明……我们陶醉于自己, ……我们陶醉于自己 外面的文明……我们陶醉于自己,我们不断地用 天工开物》、《农政全书》去总结辉煌, 》、《农政全书 《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌,却忘了 重视审视自己的文化……我们落后了 视自己的文化……我们落后了。 重视审视自己的文化……我们落后了。 历史在悄然逝去,心中的热情并没有冷却, 历史在悄然逝去,心中的热情并没有冷却,但 我们多了一分理智,在仔细地审视…… 我们多了一分理智,在仔细地审视…… 我看到了一位老人, 我看到了一位老人,用刀一样的笔尖为自己的 文化做手术——他是鲁迅。 ——他是鲁迅 文化做手术——他是鲁迅。 我被深深地震动了。 我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文 而是太爱,以至于束缚了自己的灵魂。 化,而是太爱,以至于束缚了自己的灵魂。他,让 我们深深的明白, 我们深深的明白,不能因为情感而影响对文化的认 不能用迷信代替理智。 知,不能用迷信代替理智。 旭日东升,新的阳光在冲散陈腐的气息。 旭日东升,新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新 的人们放下了对自我的迷信,去追求真理。 的人们放下了对自我的迷信,去追求真理。走来了 孙中山,李大钊,迎来了毛泽东、邓小平, 孙中山,李大钊,迎来了毛泽东、邓小平,“天朝 圣国”的幻觉消失了,代替它的是“与时俱进” 圣国”的幻觉消失了,代替它的是“与时俱进”。 我们激动欢欣…… 我们激动欢欣…… 我们终于冲破了情感的依恋, 我们终于冲破了情感的依恋,用一分理智去审 视自己的文化。没有全部接收,也没有全盘否定, 视自己的文化。没有全部接收,也没有全盘否定, 我们的目光更客观、理性而又智慧…… 我们的目光更客观、理性而又智慧…… 远处,传来“关关睢鸠”的乐声, 远处,传来“关关睢鸠”的乐声,依旧那么传 清晰、生动…… 神、清晰、生动……

点评:本文以中华文化为陈述对象, 点评:本文以中华文化为陈述对象,将对中华 文化热爱之情感寄托于几个具体的代表, 文化热爱之情感寄托于几个具体的代表,给读者以 无穷的想象空间。 通过对比, 将汉民族与少数民族、 无穷的想象空间。 通过对比, 将汉民族与少数民族、 中华文明与西方文明之优劣,清晰展示, 中华文明与西方文明之优劣,清晰展示,上下五千 纵横八万里,让人从情感中冷静下来, 年,纵横八万里,让人从情感中冷静下来,隐隐有 左传》、 史迁”沉稳客观。题头别具情趣, 》、“ 《左传》、“史迁”沉稳客观。题头别具情趣,结 尾更是紧扣开头, 尾更是紧扣开头,同时暗示中华文化重新焕发生机 活力,可谓言有尽而意无穷。 活力,可谓言有尽而意无穷。至于内容疏朗跳跃而 结构严丝密缝、语言概括凝炼而音韵铿锵优美, 结构严丝密缝、语言概括凝炼而音韵铿锵优美,也 非等闲之作可比。 非等闲之作可比。


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