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《离骚》(人教版、详细)


导入新课
我国第一部诗歌总集《诗经》开创了现实主义 的诗风,与之相提并论的_______则开创了浪漫主义 的诗风。所以,“_______”就成了文学的代名词。 今天,我们就来学习《楚辞》中的名篇《离骚》。

端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月
节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节,本来是夏季的一 个驱除瘟疫的节日。

端午节是我国汉族人民的传统节日,这一天必不可少的活动 逐渐演变为吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲`蒿草、艾叶,薰苍术、白 芷,喝雄黄酒。据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原,所以 解放后曾把端午节定名为“诗人节”,以纪念屈原。至于挂菖蒲 、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则据说是为了避邪。“中国 端午节”为国家法定节假日之一,并列入世界非物质文化遗产名 录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。

屈原与楚词
1、 简介屈原

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗 人。1953年,世界和平理事会通过决议将屈原 列为世界四大文化名人之一(波兰天文学家哥 白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运 动领袖何塞· 马蒂 )受到全世界人民的隆重纪念。

屈原,字原,通常称为屈原,字灵均,汉族, 战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人,楚武 王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王, 但却屡遭排挤,怀王死后又因顷襄王听信谗 言而被流放,最终投汨罗江而死。屈原是中 国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已 知最早的著名诗人,世界文化名人。他创立 了“楚辞”这种文体,也开创了“香草美人” 的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。

2、“楚辞” ①诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式 而创作的一种诗歌样式,又称“骚”体。 ②总集名。西汉刘向所辑,收屈原、宋玉及汉 代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品, 主要是屈原的作品。 ③特色:“楚辞”以优美的语言、丰富的想象, 溶化神话传说,塑造鲜明形象;以楚地的诗歌形式、 方言声韵,描写楚地的风土人情,具有浓厚的地方 色彩,富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。

诵读积累
背本诗节选 部分,在课外读《离骚》全诗; ? 《离骚》名句: ? 坚持真理,献身理想:
?

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
?

忧国忧民,热爱祖国:

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
?

《渔父》:

“路 漫 漫 其 修 远 兮,吾 将 上 下 而 求 索。” 举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。

解题
《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅 是屈原的代表作,同时也是我国古代文学史上最长 的一首浪漫主义政治抒情诗。 “离”,通“罹”,“遭遇”之义;“骚”, “忧愁”义。“离骚”,即“遭遇忧愁”的意思。 司马迁解释“离骚”为“离忧”;班固解释为“遭 遇忧患”;王逸解释为“离别的愁思”;也有人解 释为“牢骚”。现多采用班固的解释。

《离骚》前半部分,作者反复倾诉其对于楚 国命运的关怀,表达了他要求革新政治、与权贵 集团斗争的强烈意志;后半部分又通过神游天上、 追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述,反映 出他热爱楚国的思想感情。作品运用“香草美人” 的比喻、大量的神话传说和丰富的想象,形成绚 烂的文采和宏伟的结构,表现出积极浪漫主义的 精神,对后世文学有深远的影响。全诗 372 句, 93 节, 2464 字,课文是节选。

课文串讲
屈原《离骚》一诗博大精深,主题是表达忧国 忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选 部分共13节、52句。 前七节自叙受屈遭贬的政治原因,表示不愿同 流合污; 后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操, 抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。

诵读指导
《楚辞》以六、七言为主,兼及四、五 、八、九言,并多用楚地口语“兮”字。 朗读时,要在理解的基础上,掌握好它的 节奏特点。以第一节为例: 长太息 / 以 / 掩涕兮,——哀 / 民生/ 之/多艰。余 / 虽好修姱/以/鞿羁兮,—— 謇/ 朝谇/而/夕替。
模仿上面所举诗句节奏,朗诵《离骚》诗

章。

叹息 语气助词,相当于“啊”

(1) 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
百姓的生活

我长长地叹息,掩泪哭泣啊,哀叹人民的 生活多么艰苦。 分析: 表现诗人极度苦闷、难以 排解的心情,定下抒情基调。

束缚

谏诤 句首语气词 废弃、 贬斥

(2)余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。
唯 修洁而美好

我只是崇尚美德并约束自己啊,可早上刚进谏 而晚上就遭贬黜。 代词,我 chǎi 香草 因为 既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。
用香蕙作佩带
加上

采集

既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊,又因 为我采集白芷而给我加上罪名。
分析:写自己受到不公正的待遇, 原因竟是自己太注意修心养性。

崇尚的美德

后悔 语气词,加强语气

(3)亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

也是我心地善良啊,即使死上几回我也不会 后悔。
神仙,这里指怀王
荒唐,没有准则

人心,或指诗人的苦心

怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊,始终不能体察民心。 分析:面对君主贤愚不分、忠奸不辨 别,自己和群臣矛盾尖锐,诗人坚定决心 ,抗争到底。



高尚德行 造谣

用 淫荡

(4) 众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。
比喻许多小人

你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊,诽谤我 好做淫荡之事。
本来 背向、违背
善于取巧

固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。
通“措”措施

世俗本来适合投机取巧啊,违背规矩而任意 改变措施。

墨斗,指准则

苟合取容

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。 准则

违背准绳而随意歪曲啊,竞相把苟合取悅 于人奉作法度。

分析:写群小对自己的诬陷以及周围风 气的败坏。

失意的样子

(5) 忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。
忧闷 通“郁悒” 原指(路)阻塞不通, 引申为走投无路

我忧郁失意啊,只有我在此时走投无路。 分析:无奈而痛苦的浩叹。 众女的种种丑态 宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。
突然 不愿意

我宁愿突然死去而魂离魄散,也不肯同流 合污,卑躬屈节。 分析:自己虽遭遇不幸,但决不改变 自己的节操。

凶猛的鸟,指鹰、雕等。 本来这样

(6) 鸷鸟之不群兮,自前世而固然。
不合群

鹰和凡鸟不能同处一群啊,从远古以来 就是这样。
通“圆” 合 相处、相容

何方圜之能周兮?夫孰异道而相安? 哪有方枘和圆凿能够相合的啊?哪有道 不同能够相安? 分析:自己和群臣的矛盾是不可调和的。

使动用法,使……受委屈 意志 使动用法,使……受压抑

侮辱
责骂 忍受

(7) 屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。

我受着委屈而压抑着意志啊,我忍受着责骂 和侮辱。
保持
献身正道,死:为 动用法,为……死

推崇、赞许

伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 保持清白为正道而献身啊,本来就是前代的 圣人所推崇的。 分析:诗人虽然抑郁难平,但情绪趋向平 稳,并坚定自己的信念,决心以前贤为榜 样。这样,诗人就有了精神力量。

(8) 悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。 后悔选择道路时没有看清啊,我久 久伫立而想返回。 回朕车以复路兮,及行迷之未远。 掉转我的车马返回原路啊,趁着这迷 途还不算远。 相:选择。延:久久。伫: 久立。反: “返” ,返回 。 分析:痛定思痛,诗人后悔自己当初 没有看清形势,选错了道路,现在赶快迷 途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后 毅然作出抉择。

(9) 步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。 赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边 高地啊,疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。 步:步行,使动用法,使……走。

兰皋:长着兰草的水边高地。
驰:快跑。 椒丘:长着椒树的山岗。

焉:于彼,在那里。
止息:停下来休息。

进不入以离尤兮,退将复修吾初服。 在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊, 我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。 入:被君王所用。 离:通“罹”,遭受。尤:指责。 退:退隐。 初服:当初的衣服,比喻原先的志向。 分析:诗人无奈中退让,但仍带着倔强 ,洁身自好。

把……当作

(10) 制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。
荷花 我 荷花

剪裁荷叶做上衣啊,缀缝荷花做为下裳。
美好 不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。
不知吾 只要 确实

没人了解我也就算了罢,只要我的本心确实 是美好的。

使……加高

使……加长 修长的样子

高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。
高耸的样子

把头上的高帽再戴高些啊,把长长的佩 带再加长些。
光泽
芳香

光明纯洁的本质

芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。

我的芳香和光泽杂糅在一起啊,惟独我光 明纯洁的品质还没有亏损。

回头看

放眼四望

指辽阔大地

忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。 我忽然回头来放眼远眺啊,将去看看四 方广大的土地。 更加明显。章,
众多装饰品 繁多 通“彰”

佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。
芳香浓烈

佩戴着缤纷多彩的服饰啊,浓郁的花香会 更加芬芳。 分析:诗人从各个方面描写衣饰的高洁, 意在表明他修身之严。

爱美,比喻修身养性

(11) 民生各有所乐兮,余独好修以为常。 世上的人们各有各的乐趣啊,而我独 独爱美并且习以为常。 疑问副词,
分解 难道

受创伤而改变

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩? 即使把我肢解了我还是不会改变啊,难道 我的志向还会因受挫折而改变?
分析:诗人为自己坚持真理而自豪 ,并坚信自己,至死不变。

重点词语积累
①兮:语气助词,相当于“啊”,“楚辞”中大 量用“兮”,有时在句中,有时在句末。 ②替:废弃、贬斥。申:加上罪名。蕙纕、揽茝 ,比喻高尚的德行。 ③浩荡:荒唐。民心:人心,或指诗人的苦心。 蛾眉:喻指高尚的德行。谣诼:造谣,诽谤。

④固:本来。错:通“措”,措施。 以为:以之为,把……当作。

度:法度,准则。
⑤忳(tún):忧闷。郁邑:通“郁邑”,忧愁苦 闷。侘傺(chàchì ):失意的样子。溘(kè) :突然、忽然。 ⑥群:合群。圜:通“圆”。周:合。孰:何 。 ⑦尤:罪过。攘:忍受。诟(gòu):耻辱。 伏:守、保持。

诗作赏析
①长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修 姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。
诗人为什么“太息”、“掩涕“?此句在文中 起什么作用?

诗人是因为”哀民生之多艰“,即同情人民生 活艰难。这两句承上,形象地概括了诗人忧国 忧民的博大情怀,给我们塑造了一位”先天下 之忧而忧,后天下之乐而乐“的诗人形象。” 余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。“两句 启下。

③怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女 嫉余之蛾眉兮,谣诼谓以善淫。 这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗 人的自我形象出现外,又常幻化为,一个美 丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性,喜 欢用芳洁的东西修饰自己,还亲手栽培了许 多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也 可理解为丈夫)缔结了婚约,后来却受到众女 的嫉妒和谗毁,终于被抛弃。这一条“美人

香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合 在一起,造成《离骚》全诗特有的写实与虚 拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果 ,给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。

②亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

这一句表明屈原志向不改,坚贞不屈。真可说是
一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻 小人对他的恶毒诬蔑,一会说他穿着奇装异服,一会 又说他面容姣好,肯定是个善淫之辈。这群人追名逐 利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,竞相谄媚,把 朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流, 他自比不合群的鸷鸟,孤傲、矫健,“自前世而固然 ”,他不想改变,也无法改变,这就像方圆不能周, 异道不相安一样。在这里,屈原清楚地预感到了自己 的结局,但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其 犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮, 吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的 句子。

④民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽 体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

这几句诗所表现出的诗人自知之明、自 谋之熟、自勉之严、自决之勇,令人感慨万 分。经过激烈的思想斗争,他不仅又回到了
“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的境 界,而且感情更加深沉,意志更加坚定。通

过这一段情感的抒发,诗人将构成自己心灵 世界悲剧性冲突的两个面 ——理想与现实 的对立、进取与退隐的对立,初步展现出来 了,继之又更加坚定地作出了选择。

《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情 主人公形象? 《离骚》为我们塑造了屈原这一高大 的抒情主人公形象。 首先,他有着突出的外部形象的特征。 “高余冠之岌岌兮,长余佩之陆 离。”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为 裳。”用香蕙作佩带,有秀美的蛾眉,裁 剪荷叶作上衣,缝缀荷花瓣作夏装,加高 那本已很高的帽子,加长那本已经很长的 佩带,佩戴着缤纷多彩的服饰,菲菲芬香 更加显著。

其次,他具有鲜明的思想性格。
第一,他是一位进步的政治改革家,主张法治 (“规矩”“绳墨”),主张举贤授能。 第二,他主张美政,重视人民的利益和人民的 作用(“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮 ,终不察夫民心”),反对统治者的荒淫暴虐 和臣子的追逐私利。

第三,他追求真理,坚强不屈(“亦余心之所 善兮,虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮 ,岂余心之可惩”)。

这个形象,是中华民族精神的集中体现, 两千多年来给了无数仁人志士以品格与行 为的示范,也给了他们以力量。

表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句:
忧国忧民,热爱祖国: 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

坚持真理,献身理想: 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 刚正不阿,一身正气
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 洁身自好,自我完善: 民生各所乐兮,余独好修以为常。 疾恶如仇,不同流合污: 宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!

诗人的品格是高尚的,意志是坚定 的,节操是清白的,才华是横溢的。

文章特色
1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式 的完美结合 《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政 治抒情诗,以大胆的想象、夸张和象征等手法,生动 而曲折地反映了楚国的现实斗争,表现了作者对现实 社会的深广忧愤和精神上的追求。 2、 语言特色(下面详细介绍)

3、 赋的运用 本篇的赋既用于叙事,也用于抒情,使人感到 真实而又易于接受。例如用于叙事的:“众女嫉余 之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的: “长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。” 4、 比兴手法 王逸把《离骚》的意象体系分为三类:社会性 的意象群,自然界的意象群,神话界的意象群。课 文中的意象体系多为第一、二类,即主要以“香草 美人”为喻(蕙, 茝 ,芰荷,芙蓉,蛾眉等), 表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。 此外,屈原善于运用打比方来说理。

《离骚》的语言有什么特色?
《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作,想象瑰丽 、奇特,运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法,使语 言生动形象,节奏鲜明,富有感染力。 首先,大量运用了比喻象征的手法。如:①既替余 以蕙纕兮,又申之以揽茝。(“蕙纕”“揽茝” 比喻 自己的美德)。 ②怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮 ,谣诼谓余以善淫。(“灵修”,神圣,喻指君王。“ 众女”喻指许多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行)。

③背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。(“绳墨” 喻指准绳、准则) ④鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周 兮?夫孰异道而相安?(鸷鸟不群,方圜不能相 合,比喻君子不能与小人同流合污) ⑤进不入以离尤兮,退将复修吾初服。(“初服 ”比喻原先的志向) ⑥制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。(“制芰荷 ”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好 )

其次,运用了对偶的修辞手法,如“屈心 而抑志兮,忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮 ,集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮,竞周 容以为度”“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆 离”等,将“兮”字去掉,对偶之工与唐宋 律诗对仗无异。 再次,以六字句为基本句式,加上虚字“ 兮”,参差变化,舒展自如;双句押韵,节 奏铿锵而活泼变化,抒情淋漓酣畅,声情并 茂;间以楚地方言,具有浓厚的地方色彩。

还有一个突出的特点是“移情”技法的运用 ,后六节最为明显。
也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化, 作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉 ”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是 停留在客观的欣赏上,而是把自己的爱和追求移住到那 一件件美好的事物中,那即是“我”的生命和情趣就在 那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过 那一件件美好的事物,我们就可以体会作者的理想的追 求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德 、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物,让我 们感受到了作者的高尚情操。

这种移情的技法就如余光中先生在《 乡愁》这首诗中所运用的,“乡愁” 是“邮票”、“船票”、“坟墓”、 “海峡”等等就是移情的写法,“花 溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法, 大家联系起来体会可能就容易明白了 。


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