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16《孔雀东南飞》最新教案带教学反思[1]


16 孔雀东南飞(并序)

教学目标: 一、理清故事线索,把握人物性格特点。 二、加深理解赋、比、兴和浪漫主义手法在抒情上的艺术效果。 三、落实实词,侧重于一词多义、偏义复词、古今异义。

教学重点: 学会通过赏析个性化的人物语言去把握人物的思想感情和性格特征。

教学过程:

一、导入新课 中国是一

个诗的国度,从先秦的《诗经》起源,就拉开了中华诗歌的悠久历 史和传统;中国是一个浪漫的民族,她有很多流传久远、深入人心的民间传说和 神话故事,而且大多以爱情为主题,表现的是“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理 枝”这种最朴素的愿望,如果生不能结为夫妇,死后也要同坟台。这样的故事实 在是太多了, 如“白蛇传”、 “梁祝化蝶”、 “牛郎与织女”、 “董永与七仙女”、 “田螺姑娘”等。 在标题下面写下两行字: 一个断人心肠的故事,一曲唱绝千古的悲歌。

二、释题 1.最早的长篇叙事诗,与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。 2.汉乐府 。 原指汉武帝刘彻设立的“乐府”,就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐 谱,采集歌词和训练乐工。后来,把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府” 或“乐府诗”,就成了一种音乐性的诗体名称了,其中属于汉代的叫“汉乐府”。 汉乐府在文学史上的地位极高,与《诗经》《楚辞》可鼎足而三。另一方面, 、
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在中国诗歌史上,起着承前启后的作用:继承、发展了现实主义、浪漫主义传统、 精神,哺育了后代诗坛。 3.诗歌发展脉络。 《诗经》→楚辞→乐府民歌

三、自读全诗,感知把握 要求: 1.落实字音、词义,特别是一词多义(“相”、“谢”、“适”)及古今异 义、偏义复词、通假字。 2.理清情节线索,根据故事发展阶段,拟定四字小标题。 3.鉴赏人物语言,体会人物性格特征。

四、学习、探究 (一)字、词落实 1.一词多义 。 谢家来贵门:辞别 . 谢 阿母谢媒人:谢绝 . 多谢后世人:告诉 . 始适还家门:出嫁 适 处分适兄意:依照 适得府君书:刚才

相见常日稀:互相 及时相遣归: 我 儿已薄禄相:命相、相貌 相 会不相从许:你 好自相扶将:她 登即相许和:他 区区

何乃太区区:愚拙

感君区区怀:真情挚意 君既若见录:我 见 (例:见笑、见谅) 见愁煎迫:被

2.古今异义。 汝岂得自由:自作主张 本自无教训:教养 可怜体无比:可爱 主薄通语言:话语 不久当归还:回来 处分适兄意:处理

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郁郁登郡门:繁盛的样子 3.偏义复词。

叶叶相交通:交叠相通

公姥、作息、父兄、牛马、弟兄、父母 4.通假字 。 取:娶; 帘:奁; 纫:韧; 丁宁:叮咛; 藏:脏

(二)把握情节 1.听名家范读,进入氛围。 2.由学生复述故事梗概(时间、人物、事件、结局) 。 东汉建安年间,才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母 因种种原因对兰芝百般刁难,兰芝毅然请归,仲卿向母求情无效,夫妻只得话别, 双双“誓天不相负”。 兰芝回到娘家,慕名求婚者接踵而来,先是县令替子求婚,后是太守谴丞为 媒。兰芝因与仲卿有约,断然拒绝。然而其兄恶言相向,兰芝不得已应允太守家 婚事。仲卿闻变赶来,夫妻约定“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”。兰芝出 嫁的喜庆之日,刘焦二人双双命赴黄泉,成千古绝唱。 3.概括故事情节发展。 开 端:从“十三能织素”至“及时相遣归” 发 展:从“府吏得闻之”到“二情同依依” 再发展:从“入门上家堂”到“郁郁登郡门” 高 潮:从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝” 尾 声:从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘” 兰芝被遣 夫妻誓别 兰芝抗婚 双双殉情 告诫后人

——发展线索:全诗是按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索 来叙述的。 4.明确主题思想。 诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述,揭露了封建家长制和封建 礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶,歌颂了兰芝仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者 的反抗精神,反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情 生活的强烈愿望。 (三)分析人物形象

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1.分析依据:人物语言——个性化语言 2.两类人:受迫害者;迫害者 刘兰芝:富有教养、聪慧美丽、勤劳善良、柔顺刚强、从容持重; 焦仲卿:守礼尽孝;幻想→绝望,软弱→坚强 ——对爱情的忠贞不渝,对封建家长制、封建礼教充满抗争精神。 焦母:专横无理; 刘兄:见利忘义、趋炎附势 ——封建家长制的代表,封建礼教的化身。 3.刘、焦两人的性格差异 ①对未来的预想 刘:对命运、前途有清醒认识,有准确的预见力。 焦:等待、幻想。 ②别后重逢时 焦:讥讽、责难,且无所作为 刘:通情达理 ③殉情场面 刘:义无反顾、干净果决 焦:迟疑徘徊、拖泥带水 ——刘:始终清醒、坚强;焦:期待、幻想且没做一件事。 4.刘兰芝为什么不容于焦母?焦母心目中的媳妇是何种形象? 人格尊严 维护权威 (四)艺术特点 1、人物语言个性化 同中有异:刘与焦;焦母与刘兄 2、富有民歌气息和抒情意味 ①序曲的象征性 依恋情调和凄楚气氛,与刘焦生离死别的情形相吻合,具有提摄全篇的作用。 ②尾声的理想化色彩 加强震撼力量,表达劳动人民美好愿望。

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③铺陈的酣畅淋漓 A.两次罗列刘兰芝的成长过程 a)纵向铺陈,能让人感受到兰芝自幼受到良好的教养,才艺、品德随年岁 而逐增。 b)印证“自诉”的真实性, 强化其良好修养; 对焦母的蛮横无理给予批判。 B.遣归前的精心打扮 横向铺陈,突出其外表的美丽,表现她虽受屈辱、遭遇不幸却镇定自若、不 甘示弱的倔强性格;同时,也是对扼杀“精妙世无双”这一美好形象的封建家长 制和封建礼教的有力谴责。 C.太守府的迎娶场面 既显示了兰芝高贵身价,又表现了兰芝不慕富贵,忠于爱情的高贵品质;同 时,又与“生人作死别”的情景形成鲜明对比,加浓了故事的悲剧气氛。

五、总结全文

六、课后背诵

七、板书

刘兰芝 “请归”:不甘受虐,洞察世情,柔顺刚强 焦仲卿“求情”:爱情坚贞,心存幻想,委曲求全 个性化语言 “别母”:伤心绝望,痛切哀怨,以死抗争 焦母“逼遣”:恶语训斥,专断蛮横,霸气十足 “阻死”:软语诱哄,声泪俱下,苦苦哀求 刘兄 “逼嫁”:贪财慕势,自私冷酷,市侩嘴脸

八、资料补充 1.《木兰诗》中的铺陈 ①东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。

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②爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨 刀霍霍向猪羊。 2.关于封建礼法 ①《礼记?昏义》 :“昏礼者,将合二性之好,上以事宗庙,而下以继后世也, 故君子重之。”按当时制度,“婚姻”是指两个家族建立通婚的关系,作为当事 人的男女双方都只是家长、族长手中的工具而已,根本不能自主。 ②汉武帝时,董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想逐渐占统治地 位。到了东汉时期,“三纲五常”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;仁义礼智 信。(“三从”即“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”;“四德”即“妇德、妇 ) 言、妇容、妇工”。 )更成了神圣不可动摇的道德原则。 《孝经》肯定“孝”是上 天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也”,“人之行,莫大于 孝”。同时还把封建道德规范与封建法律联系起来,认为“五刑之属三千,而罪 莫大于不孝”。 ③《大戴礼记?本命篇》 :“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶 疾去,多言去,窃盗去。”“七去”又命“七出”,是儒家经典中规定的休弃妇女 的七个条款。

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