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2014届高三十三校语文联考试卷(第一次)


2013 年高三 13 校第一次调研考语文试卷
2013.12 考生注意:
1. 本考试设试卷和答题纸两部分,试卷包括试题和答题要求,所有答案必须涂(选择题)或 写(非选择题)在答题纸上,做在试卷上一律不得分。 2. 答题前,务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写学校、班级、姓名、考号。 3. 答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的,答题时应特别注意,不能错位。 4. 答题时间 150 分钟,试题满分 150 分。



阅读

80 分

(一)阅读下文,完成 1—6 题。 (17 分)
①南朝梁的刘勰,在《文心雕龙》里专门谈了风骨的问题。他说做文章要“风清骨峻,篇体 光华” 。就是说,文章要像人一样,有清新的风貌、峻拔的骨骼,看起来精神奕奕。这是一种对 文章的美的理想,并且这种美的理想又是从人格的美的理想中来的。所以,钱钟书在《中国固有 的文学批评的一个特点》里认为,中国传统以来的文评就是把文章通盘的人化、生命化。可见, 中国人对美的认识往往和真、善联系在一起。 ②风骨的说法,探本溯源,大抵是从人物品藻里来的。关于人物品藻,中国从来便是有的。 □□□□□□ ③不过魏晋时候的人物品藻和从前又有不同。按照现代汤用彤的说法, “汉代相人以筋骨, 魏晋识鉴在神明” 。就是说,汉代议论人物偏于实在,往往把外在的形容和人的身份地位联系起 来,好像有功利性的意味。而魏晋时候,尤其是晋代,议论人物偏于玄虚,往往从审美的一面欣 赏人的精神气象。譬如南朝宋的刘义庆写《世说新语》 ,记述汉代到东晋的轶事琐语,有许多谈 论人物风度的内容。 他大概是受了前一代的影响, 所以尤重人物的气宇和风韵。 至于差别的原因, 也许在于汉代是儒教统治,思想上有最高权威作为标准的时代;而魏晋则是政治混乱苦难、精神 却自由解放的时代。魏晋人在政治的失落里,产生了自我意识的觉醒,进而有了对个体的美的欣 赏。 ④可见,人物品藻在实用、功利的层面以外,又发展出审美、赏鉴的一面,所以一些用来品 评人物的词语便自然而然地用于艺术,以至于元人杨维桢《赵氏诗录序》里认为, “评诗之品无 异于人品也,人有面目骨体,有情性神气,诗之丑好高下亦然” ,也就是人化的艺术。风骨便是 一例。在人的一面来说,风骨是一种人格美。一个有风骨的人,往往性格坚强而不屈,品格刚正 而有骨气,素性潇洒,风度翩翩。而在艺术的一面来说,风骨是一种意境美。一件有风骨的艺术 品,往往自然流畅、刚健笃实,使艺术家之心清澈显然,充满凝聚的力量。譬如绘画。中国画讲 究笔墨,所以用墨要有流动的感觉,用笔要有穿透的力量。六朝齐的谢赫写《古画品录》 ,讲了 绘画六法,其中有两点说的是气韵生动和骨法用笔。又譬如书法。书法讲究用笔、结体和章法。 尤其草书,一笔而成,中间有轻有重、有徐有疾。骨架立于其中,故而气脉贯通,隔行不断。所 以书法是以有骨有筋有血有肉的字体篇章为美的。刘勰把风骨引入文学,以为文章要有生命感, 鲜活而生动;要有精神性,不能软绵绵、懒洋洋。这一点,对后世文人影响颇大。 ⑤风骨的精神,在汉魏一代人的放任率性、刚健遒劲里,显得尤为强烈。刘勰在《文心雕龙》 里没有明言风骨专是汉魏一代的。刘勰以后,南朝梁的钟嵘提到了“建安风力” ,大抵有这个意 思。再以后,则往往说建安风骨、汉魏风骨。譬如宋的严羽在《沧浪诗话》里评阮籍的《咏怀》 之作时,说“极为高古,有建安风骨” 。可见,后人把汉魏一代风骨的精神奉为楷模,并极力效
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仿。在唐代,主要是初唐和盛唐,这种风气最盛。譬如陈子昂, “念天地之悠悠,独怆然而涕下” , 以为作诗要传承汉魏风骨,既有兴寄,更有骨气。又譬如李白, “蓬莱文章建安骨,中间小谢又 清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月” ,显然有一种对为人为文大气而深刻的追求。 ⑥汉末至魏晋,是政治黑暗、社会苦痛的一个时期,常有战争、生死的劫难。那个时候,一 面是“生年不满百,常怀千岁忧” ,对生命易逝的忧患感喟;一面是“老骥伏枥,志在千里。烈 士暮年,壮心不已” ,对建功立业的慷慨多气。所以,汉魏风骨便有一种大气之美的意蕴。大气 之美,按照现在的说法,就是要有一种大的视野、大的胸襟。譬如形而上的天地、死生之思,又 譬如现实里的政治、社会之虑。初唐和盛唐一代的许多文人秉承了这种精神。他们写出塞诗,便 是一种深沉激昂,对民族命运的思虑,是一种大气之美。 (节选自解芳的《风骨之美》 ) 1.联系后文,理解第一段中画线句“把文章通盘的人化、生命化”在文中的含义。 分) (2

2.把下列语句组织起来填入第②段方框中,语意连贯的一项是( ①曹丕当魏国皇帝的时候,实行了一种九品中正制的选官方法。

) 分) (3

②这种做法虽然有权势把持、变相世袭的流弊,但还是使品评人物的风气,愈发盛行起来。 ③后来是鉴别流品。 ④譬如汉代的王充说骨相,就是从骨法而知人的富贵贫贱、操行品德。 ⑤一面看人的家世门第、才性品行,一面看人的风姿仪态、骨骼骨相。 ⑥先是看面相,从人的五官、容貌、体态,预言吉凶祸福。 A.⑥,①,④,③,⑤,②。 C.⑥,③,④,①,⑤,②。 B.⑥,①,②,④,③,⑤。 D.⑥,④,③,①,⑤,②。

3.分析第③段画线句在内容和结构上的作用。 分) (3

4.请概括第⑤段的主要内容。 分) (2

5.下列对“风骨”的理解错误的一项是( ) 分) (3 .. A. “风骨”一词用于文评是中国文评把文章人化、生命化的一个表现。 B.元人杨维桢认为诗歌好丑取决于有无风骨。 C.钟嵘认为风骨是汉魏一代专有。 D. “汉魏风骨”主要指诗人们因政治黑暗、社会苦痛而产生的对生命易逝的感喟。 6.本文思路极为严谨,试分析之。 分) (4

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(二)阅读下文,完成 7—12 题。 (21 分) 也是水湄
张晓风(台湾)
1 ○那条长几就摆在廊上。 2 ○廊在卧室之外,负责数点着有一阵没一阵的晚风。 3 ○那是四月初次燥热起来的一个晚上,我不安地坐在廊上,十分不甘心那热,仿佛想生气, 只觉得越来越不负责,就那么风风雨雨闹了一阵,东渲西染地抹了几许颜色,就打算草草了事收 场了。 4 ○这种闷气,我不知道找谁去发作。 5 ○丈夫和孩子都睡了,碗筷睡了,家具睡了,满墙的书睡了,好象大家都认了命,只有我醒 着, 我不认, 我还是不同意。 春天不该收场的。 可是我又为我的既不能同意又不能不同意而懊丧。 .. 6 ○我坐在深褐色的条几上,几在廊上,廊在公寓的顶楼,楼在新生南路的巷子里。似乎每件 事都被什么阴谋规规矩矩地安排好了,可是我清楚知道,我并不在那条几上,正如我规规矩矩背 好的身份证上长达十几个字的统一编号, 背自己的邻里地址和电话, 在从小到大的无数表格上填 自己的身高、体重、履历、年龄、籍贯和家庭。 7 ○可是,我一直知道,我不在那里头,我是寄身在浪头中的一片空白,在一瞬眼中消失,但 我不是那浪,我是那白,我是纵身浪中而不属于浪的白。 8 ○也许所有的女人全是这样的,象故事里的七仙女或者田螺精,守住一个男人,生儿育女, 执一柄扫把日复一日地扫那四十二坪地(算来一年竟可以扫五甲地) ,象吴刚①或薛西佛②那样 擦抹永远擦不完的灰尘,煮那象“宗教”也象“道统”不得绝祠的三餐。可是,所有的女人仍然 有一件羽衣,锁在箱底。她并不要羽化而去,相信自己曾是有羽的,那就够了。 9 ○如此,那夜,我就坐在几上而又不在几上,兀自怔怔地发呆。 10 ○报纸和茶绕着我的膝成半圆形,那报纸因为刚分了类,看来竟象一垛垛的砌砖,我恍惚成 了俯身城墙凭高而望的人,柬埔寨在下,越南在下,孟加拉在下,乌干达在下, “暮春三月,江 南草长,杂花生树,群莺乱飞”的故土在下…… 11 ○夜忽然凉了,我起身去寻找披肩把自己裹住。 12 ○一钵青藤在廊角执意地绿着,我大部分的时间都不肯好好看它,我一直搞不清楚,它到底 是委屈的还是悲壮的。 13 ○我决定还要坐下去。 14 ○是为了跟夜僵持?跟风僵持?抑是跟不明不白就要消失了的暮春僵持?我不知道。 我只知 道我不要去睡,而且,既不举杯,也不邀月,不跟山对弈,不跟水把臂,只想那样半认真半不认 真地坐着,只想感觉到山在,水在,鸟在,林在,就好了,只想让冥漠大化万里江山知道有个我 在就好了。 15 ○我就那样坐着,把长椅坐成了小舟。而四层高的公寓下是连云公园,园中有你纠我缠的榕 树,榕树正在涨潮,我被举在绿色的柔波上,听绿波绿涛拍舷的声音。 16 ○于是,渐渐地,我坚持自己听到了“流水绕孤村”的孱缓的声音,真的,你不必告诉我那 是巷子外面新生南路上的隆隆车声,车子何尝不可以“车如流水”呢?一切的音乐岂不是在一侧 耳之间温柔,一顾首之间庄严吗?于无弦处听古琴,于无水处赏清音,难道是不可能的吗? 17 ○何况,新生南路的前身原是两条美丽的夹堤,柳枝曾在这里垂烟,杜鹃花成把它开成一条 “丝路” ,五彩的丝,而我们房子的地基便掘在当年的稻香里。 18 ○我固执地相信,那古老的水声仍在,而我,是泊船水湄的舟子。 19 ○新生南路,车或南,车或北,轮辙不管是回家,或是出发,深夜行车不论是为名是为利, 那也算得是一种足音了。其中某个车子里的某一把青蔬,明天会在某家的餐桌上出现,某个车子 里的鸡蛋又会在某个孩子的便当里躺着,某个车中的夜归人明天会写一首诗,让我们流泪,人间

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的扯牵是如此庸俗而又如此深情,我要好好地听听这种水声。 20 ○如果照古文学学者的意思, “湄”字就是“水草交”的意思,是水跟岸之间的亦水亦岸亦 草的地方,是那一注横如眼波的水上浅浅青青温温柔柔如一带眉毛的地方。这个字太秀丽, 我 有时简直不敢轻易出口。 21 ○今夜,新生南路仍是圳水,今夜,我是泊舟水湄的舟子。 22 ○忽然,我安下心平下气来,春仍在,虽然已是阴历三月的最后一夜了。正如题诗在壁,壁 坏诗消,但其实诗仍在,壁仍在,因为泥仍在,曾经存在过的便不会消失。春天不曾匿迹,它只 是更强烈地投身入夏,原来夏竟是更朴实更浑茂的春。正如雨是更细心更舍己的液态的云。 23 ○今夜,系舟水湄,我发现,只要有一点情意,我可以把车声宠成水声,把公寓爱成山色的。 24 ○就如此,今夜,我将系舟在也是水湄的地方。
【注释】①吴刚:相传吴刚是樵夫,醉心于仙道,但始终不肯专心学习,因此天帝震怒,把他留在月宫,要他砍 倒桂树,方可获仙术。但吴刚每砍完一半,桂树便会自动愈合,日复一日,吴刚的工作始终无法达成,必须不断 的砍下去。②薛西佛:希腊罗马神话故事中的大巨人。因为犯了大错而被宙斯处罚将山脚下的大石头推上山。但 石头被施以魔法,到了山顶就会自动地滚到山脚下。所以薛西佛斯日复一日地重复着推石上山的行为。
5 7. 联系上下文,理解第○段中作者感到“懊丧”的原因。 分) (2

8 8.第○段画线句的含义是

。 分) (3
15 9.理解第○段画线句的表达效果。 分) (3

22 10.联系全文,从内容和结构两方面分析第○段的作用。 分) (4

11.选出对文章的赏析有误的一项( ) 分) (3 A.本文以作者心情的变化贯穿全文,从一开始的懊恼,到接下来调整心绪平和下来,到最 后有所悟而心情好转。 B.本文借助“泊舟水湄的舟子”这一形象揭示了只要有一点情意,平庸的生活也可以深情 的哲理。 C.暮春之际伤春惜春自古文人皆然,这篇散文也未能摆脱这一情感格调。 D.本文将古典的含蓄美和现代的柔情美完美结合,将人生的哲理寓意在呢喃咏叹中,让人 耳目一新又心潮起伏。 12.题目“也是水湄”富含深意,请结合文章内容加以赏析。 分) (6

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(三)默写(6 分) 【任选 6 空,超过 6 空,按前 6 空评分】
13. (1) (2)峰峦如聚, (3)书生意气, (4) (5) (6)力拔山兮气盖世, (7)女娲炼石补天处, (8)故天下兼相爱则治, ,一水中分白鹭洲。 (李白《登金陵凤凰台》 ) ,山河表里潼关路。 (张养浩《山坡羊〃潼关怀古》 ) 。 (毛泽东《沁园春〃长沙》 )

,则知明而行无过矣。 (荀子《劝学》 ) ,却话巴山夜雨时。 。 。 。 (李商隐《夜雨寄北》 ) (项羽《垓下歌》 ) (李贺《李凭箜篌引》 ) ( 《墨子〃兼爱》 )

(四)阅读下面的作品,完成 14—16 题。 分) (8 水调歌头? 盟鸥
辛弃疾 带湖吾甚爱,千丈翠奁开。先生杖屦无事,一日走千回。凡我同盟鸥鹭,今日既盟之后,来 往莫相猜。白鹤在何处?尝试与偕来。 破青萍,排翠藻,立苍苔。窥鱼笑汝痴计,不解举吾杯。废沼荒丘畴昔,明月清风此夜,人 世几欢哀?东岸绿阴少,杨柳更须栽。
【注】此词写于宋孝宗淳熙九年(1182),作者被投降派弹劾落职闲居带湖之初。

14.“千丈翠奁开”一句,写出了带湖 、 的特点。(2 分) 15.下列选项中,对本诗理解有误的一项是( )(2 分) A.词人爱湖之“甚”,故对鸥鹭产生结盟之愿,运用比拟的手法,希望结盟之后常来常往, 不要互相猜疑。 B.词人与鸥鹭结盟,但是鸥鹭立于水边苍苔上,时而拨动浮萍,时而排开水藻,对词人的 美意不理不睬。 C.“废沼荒丘畴昔,明月清风此夜”两句,运用今昔对比的手法,表达词人悟出社会沧桑 和个人沉浮的哲理,内心生出旷达开朗。 D.词人“甚爱”带湖,词中充溢着优游之趣、闲适之情,表现出了带湖生活的快乐自得, 全词一扫被弹劾落职的落寞与孤愤。 16.本词在抒情方面有什么特点?请你结合作品内容加以赏析。(4 分)

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(五)阅读下文,完成 17—21 题。 (16 分)
① 张廷尉释之者,堵阳人也,字季。有兄仲同居。以訾为骑郎,事孝文帝,十岁不得调, 无所知名。释之曰: “久宦减仲之产,不遂。 ”欲自免归。中郎将袁盎知其贤,惜其去,乃请徙释 之补谒者。释之既朝毕,因前言便宜事。文帝曰: “卑之,毋甚高论,令今可施行也。 ”于是释之 言秦汉之间事,秦所以失而汉所以兴者久之。文帝称善,乃拜释之为谒者仆射。 …… ②后文帝崩,景帝立,释之恐,称病。欲免去,惧大诛至;欲见谢,则未知何如。用王生计, 卒见谢,景帝不过也。 ③王生者,善为黄老言,处士也。尝召居廷中,三公九卿尽会立,王生老人,曰: “吾袜解。 ” 顾谓张廷尉: “为我结袜! ”释之跪而结之。既已,人或谓王生曰: “独奈何廷辱张廷尉,使跪结 袜?”王生曰: “吾老且贱,自度终无益于张廷尉。张廷尉方今天下名臣,吾故聊辱廷尉使跪结 袜欲以重之。 ”诸公闻之,贤王生而重张廷尉。 (节选自《史记· 张释之冯唐列传》 ) 17.写出下列加点词语在句中的意思。 分) (4 (1)乃请徙释之补谒者 ( . (3)三公九卿尽会立 ( . ) ) (2)欲见谢 ( . (4)吾故聊辱廷尉( . ) )

18.把下列句子译成现代汉语。 分) (6 (1)释之既朝毕,因前言便宜事。

(2)独奈何廷辱张廷尉,使跪结袜?

19.第③段画线句的句中应有两处停顿,请用“/”加以标出。 分) (2 吾故聊辱廷尉使跪结袜欲以重之 20.王生让张释之跪下结袜带的理由可概括为 (2 分) 21.概括张释之这一形象的主要特点。 分) (2

(六)阅读下文,完成 22—26 题。 (12 分) 陶庵梦忆序
张岱 ①陶庵 国破家亡,无所归止。披发入山,骇骇为野人。故旧见之,如毒药猛兽,愕窒不敢 与接。作《自挽诗》 ,每欲引决,因《石匮书》未成,尚视息人世。然瓶粟屡罄,不能举火。始 知首阳二老,直头饿死,不食周粟,还是后人妆点语也。 ②饥饿之余,好弄笔墨。因思昔日生长王、谢,颇事豪华,今日罹此果报:以笠报颅,以 蒉报踵,仇簪履也 ;以衲报裘,以苎报絺,仇轻煖也;以藿报肉,以粝报粻,仇甘旨也;以荐
② ①

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报床,以石报枕,仇温柔也;以绳报枢,以瓮报牖,仇爽垲也;以烟报目,以粪报鼻,仇香艳也; 以途报足,以囊报肩,仇舆从也。种种罪案,从种种果报中见之。 ③鸡鸣枕上,夜气方回。因想余生平繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦。今当黍 熟黄粱,车旋蚁穴 ,当作如何消受?遥思往事,忆即书之,持向佛前,一一忏悔。不次岁月, 异年谱也;不分门类,别《志林》也。偶拈一则,如游旧径,如见故人,城郭人民,翻用自喜。 真所谓“痴人前不得说梦”矣。 ④昔有西陵脚夫,为人担酒,失足破其瓮。念无以偿,痴坐伫想曰: “得是梦便好! ”一寒 士乡试中式,方赴鹿鸣宴,恍然犹意未真,自啮其臂曰: “莫是梦否?”一梦耳,惟恐其非梦, 又惟恐其是梦,其为痴人则一也。 ⑤余今大梦将寤,犹事雕虫 ,又是一番梦呓。因叹慧业文人,名心难化,政如邯郸梦断, 漏尽钟鸣,卢生遗表,犹思摹拓二王 ,以流传后世。则其名根 一点,坚固如佛家舍利,劫火猛 烈,犹烧之不失也。
【注释】①陶庵:张岱,号陶庵,出生仕宦世家,少为富贵公子,明亡后不仕,入山著书以终。著有《陶庵梦忆》 等。②以笠报颅,以蒉报踵,仇簪履也:以竹笠作为头的报应,以草鞋作为足跟的报应,用来跟以前享用过的华 美冠履相对。③黍熟黄粱,车旋蚁穴:从黄粱梦、南柯梦中醒来。④雕虫:小技巧,这里指写作。⑤卢生遗表, 犹思摹拓二王: 《邯郸记》中卢生临死时说要留下自己的书法。卢生书法学的是王羲之、王献之。⑥名根:产生 好名这一思想的根性。
⑤ ⑥ ④ ③

22.从第①段可看出张岱“国破家亡”后的生活状况是 (用自己的话回答) 分) (2 23.分析第②段写作特色及其作用。 分) (3



24.第④段写“脚夫”“寒士”的用意是 、 。 分) (2 25.对第③段画线句理解的正确一项是( ) 分) (2

A.所写的事,不按年月先后为次序,是另外一种年谱的写法;也不按门类编排,以与《志 林》相差别。 B.所写的事,不按年月先后为次序,以与年谱相异;也不按门类编排,以与《志林》相差 别。 C.所写的事,不按年月先后为次序,是另外一种年谱的写法;也不按门类编排,相当于另 外的《志林》 。 D.所写的事,不按年月先后为次序,以与年谱相异;也不按门类编排,相当于另外的《志 林》 。 26.联系全文,说说张岱的“痴”表现在哪里?(3 分)

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写作

70 分

27.根据以下材料,自选角度,自拟标题,写一篇不少于 800 字的文章(不要写成诗歌) 。 理性主义者说,思想形成人的伟大。感性主义者说,摆脱思想去感受爱吧,人的幸福只来源 于情感。你认为理性和感性哪个更重要?

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2013 年高三调研语文试卷参考答案 (一)阅读下文,完成 1—6 题。 (17 分) 1. 分)用品藻人物的词语去评论文章。 (2 2. 分)C (3 3. 分)指出魏晋人议论人物偏于审美的一面的原因(1 分) (3 ,承接上文内容(1 分) ,引出下 文把品评人物的词语用于艺术的内容(1 分) 。 4. 分)风骨精神在汉魏时尤为强烈,并深刻影响后世。 (2 5. 分)D (3 6. 分)文章先提出讨论的话题——文章的风骨,然后探究风骨说法的来源,接着比较汉魏两 (4 朝议论人物的侧重,再梳理“风骨”一词用于文学品评的源流,最后揭示“建安风骨”的内涵及 其影响。全文逐层深入,行文严谨(答出五点给 4 分,答出四点给 3 分,以此类推) (二)阅读下文,完成 7—12 题。 (21 分) 7. 分)懊丧的原因:一方面因为伤春早逝(1 分) (2 ,一方面是因女人无休止的家务琐事而烦恼, 急切寻求解脱而不得。 分) (1 8. 分)每个女人心中都有一件羽衣,这羽衣象征了女人对美好生活的幻想(1 分) (3 。繁琐劳累 的生活让女人们往往忘记了曾经对美好生活的期许和向往(1 分) 。对女人们来说其实她不想抛 弃现在的生活,只要偶尔打开心扉还能拥有这个幻想就已经足够了(1 分) 。 9. 分)划线句用了比喻的修辞手法(1 分) (3 ,把榕树比作绿色的柔波(1 分) ,生动形象地写 出了榕树茂密苍翠的特点(1 分) 。 10. 分)内容上,作者悟到春不曾匿迹,夏是春的延续(1 分) (4 。任何东西只要存在过就不会 真正消失,会以其他形式继续,因此不必为了失去而懊丧(1 分) 。结构上,这一段与前文伤春 早逝的内容相呼应(1 分) ,使文章结构完整,浑然一体(1 分) 。 11. 分)C (3 12. 分) (6 “也是水湄”的含义是“也在水边” 分) (1 。因为“新生南路的前身原是两条美丽的 夹堤” ,因而她想象自己也在水边(1 分) 。作者借此题表达自己对生活的理解:只要心中抱有美 好的向往与热爱,平庸的生活也可以充满诗情画意(2 分) 。题目有一种诗意之美,与作者所要 表达的“诗意地生活”这一主旨一致(2 分) 。 (三)默写(6 分) 【任选 6 空,超过 6 空,按前 6 空评分】 13.(6 分) (1)三山半落青天外 (2)波涛如怒 (3)挥斥方遒 (4)君子博学而日参省乎己 (5)何当共剪西窗烛 (6)时不利兮骓不逝 (7)石破天惊逗秋雨 (8)交相恶则乱 (四)阅读下面的作品,完成 14—16 题。 分) (8 14.(2 分)开阔、清澈 15.(2 分)D 16.(4 分)一方面,词人直抒胸臆,以“甚爱”二字,表达了对带湖生活的热爱(1 分)。另 一方面,通过带湖、鸥鹭、白鹤、明月、清风等意象,表现了此间生活的清静自在,委婉表达了 喜爱之情。(1 分)又以极其委婉含蓄的笔法,通过鸥鹭“不能解吾杯”(1 分),表达自己落 职闲居、壮志难酬的孤独、苦闷和悲愤(1 分)。

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(五)阅读下文,完成 17—21 题。 (16 分) 17.(4 分) (1)调动,调迁,调任,调职 (2)谢罪,请罪 (3)会合、会聚、齐聚、聚集 (4)故意,特意,所以 18.(6 分) (1)张释之朝见文帝后,就趋前陈说国家当前应做的事, (得分点:“朝”:朝见、朝拜,1 分;“前”: 趋前、走上前,1 分,便宜事:国家当前应做 的事,或利国利民的事都可以,1 分) (2)为什么在朝廷上羞辱张廷尉,让他跪着结袜带? (得分点:“奈何”:为什么,1 分;“廷”:在朝廷上,1 分;使之,补出宾语,1 分) 19.(2 分)吾故聊辱廷尉/使跪结袜/欲以重之。 20.(2 分)想以年老位卑之身,为张释之谋得好处,借此提高张释之的声望,使臣民敬重他的 为人。 21、(2 分)恭谨待下,博学多才,体谅家人(答出 2 点,意思接近即可得分)

【参考译文】
廷尉张释之,是堵阳人,字季。和他的哥哥仲生活在一起。由于家中资财多而作了骑郎,侍 奉汉文帝,十年内得不到升迁,默默无名。张释之说:“长时间的做郎官,耗减了哥哥的资财, 使人不安。”想要辞职回家。中郎将袁盎知道他德才兼备,惋惜他的离去。就请求汉文帝调补他 做谒者。 张释之朝见文帝后, 就趋前陈说国家当前应做的事, 文帝说: “说些接近现实生活的事, 不要高谈阔论,说的应该现在就能实施。”于是,张释之又谈起秦汉之际的事,谈了很长时间关 于秦朝灭亡和汉朝兴盛的原因。文帝很赞赏他,就任命他做了谒者仆射。 后来,文帝死去,景帝即位。张释之内心恐惧,假称生病。想要辞职离去,又担心随之招致 被诛杀;要当面向景帝谢罪,又不知怎么办好。用了王生的计策,终于见到景帝道歉谢罪,景帝 没有责怪他。 王生是喜好黄老学说的处士。 曾被召进朝廷中, 三公九卿全齐聚站在那里, 王生是个老年人, 说:“我的袜带松脱了。”回过头来对张廷尉说:“给我结好袜带!”张释之就跪下结好袜带。 事后,有人问王生说:“为什么在朝廷上羞辱张廷尉,让他跪着结袜带?”王生说:“我年老, 又地位卑下。自己料想最终不能给张廷尉什么好处。张廷尉是天下名臣,我故意羞辱张廷尉,让 他跪下结袜带,想用这种办法加强他的名望。”各位大臣们听说后,都称赞王生的贤德而且敬重 张廷尉。 (六)阅读下文,完成 22—26 题。 (12 分) 22. (2 分)避居山中(1’,经常断炊(1’。 ) ) 23. (3 分)连用七个排比句,节奏短促,一气呵成(1’;今昔生活的对比(1’,使作者对盛 ) ) 衰荣辱巨大反差顿生因果轮回的惋叹(1’。 ) 24. (2 分)西陵脚夫“惟恐其非梦” ,而中试寒士则“惟恐其是梦” ,虽然愿望不同(1’,但 ) 作为痴人的本质和作者是一样的(1’。 ) 25. 分)B (2 26. 分) (3 把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场 (1’; ) 通过写作来追忆往昔, 慰藉自己 (1’; ) 还想着要把文章流传后世(1’。 ) 【参考译文】 陶庵国破家亡,无可归宿之处。披头散发进入山中,形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看 到我,就象看到了毒药猛兽,愕然地望着,不敢与我接触。我写了《自挽诗》,屡次想自杀,但

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因《石匮书》未写完,所以还在人间生活。然而瓮中经常无米,不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳 山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的,说他们不愿吃周粟,还是后人夸张、粉饰的话。 由此而想到以前生长于王、谢之家,很享用过豪华的生活,今日遭到这样的果报:以竹笠作 为头的报应,以草鞋作为足跟的报应,用来跟以前享用过的华美冠履相对;以衲衣作为穿皮裘的 报应, 以麻布作为服用细葛布的报应, 用来跟以前又轻又暖的衣服相对; 以豆叶作为食肉的报应, 以粗粮作为精米的报应,用来跟以前的美好食品相对;以草荐作为温暖床褥的报应,以石块作为 柔软枕头的报应,用来跟温柔之物相对;以绳枢作为优良的户枢的报应,以瓮牖作为明亮的窗的 报应,用来跟干燥高爽的居室相对;以烟熏作为眼睛的报应,以粪臭作为鼻子的报应,用来跟以 前的享受香艳相对;以跋涉路途作为脚的报应,以背负行囊作为肩膀的报应,用来跟以前的轿马 仆役相对。以前的各种罪案,都可以从今天的各种果报中看到。 在枕上听到鸡的啼声, 纯洁清静的心境刚刚恢复。 因而回想我的一生, 繁华靡丽于转眼之间, 已化为乌有,五十年来,总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟,车子已从蚁穴回来,这种日 子应该怎样来打发?只能追想遥远的往事,一想到就写下来,拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的 事,不按年月先后为次序,以与年谱相异;也不按门类排比,以与《志林》相差别。偶而拿出一 则来看看,好象是在游览以前到过的地方,遇见了以前的朋友,虽说城郭依旧,人民已非,但我 却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。 以前西陵地方有一个脚夫,为人挑酒,不慎跌了一交,把酒坛子打破了。估计无从赔偿,就 长时间呆坐着想道:“能是梦便好!”又有一个贫穷的书生考取了举人,正在参加鹿鸣宴,恍恍 忽忽地还以为这不是真的,咬着自己的手臂说:“别是做梦吧!”同样是对于梦,一个唯恐其不 是梦,一个又唯恐其是梦,但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将要醒了,但还在写作,这 又是在说梦话了。 因而叹息具有慧业的文人, 其好名之心真是难改, 正如卢生在邯郸梦已要结束、 天就要亮的时候,在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此,其一点名根,实在 是象佛家舍利子那样坚固,虽然用猛烈的劫火来烧它,还是烧不掉的。

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