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晚秋佳日


东台市中等专业学校集体备课活页纸


授课班级 计划课时 1 课

题: 晚秋佳日
总第 课时



新授

主备人 任教者

王丽萍

实用课时

1、通过学习领会作家对大自然的态度,感受自然景色

的美丽多彩,尊重自

教学目标

然,爱护自然。 2、领会日本的审美文化,领会它所表达的带有东方色彩的“禅意” 。 重点:反复品味文章中写景方法,体味作家观察的细心。

重 难 点
难点:理解文中那些表达情感与作者主体感受的语句。

教学方法 补充内容
活动单:

提问法 讲授法 日本文化 “ 物之哀”的理解

预习: 1、作家作品

2、字词

活动 1、简介作家,作品。 活动 2、背景分析”。 活动 3、精析课文。

集体备课: 第一课时 一、作家作品介绍
德富芦花 ( 1868~1927) 日本近代社会派小说家。 生于熊本县。 少年时受自由民权运动熏陶。 1885 年皈依基督教, 曾向往托尔斯泰的创作和生活。1888 年在熊本县任教,翌年入民 友社任校对,并开始写作。1898 至 1899 年发表连载小说《杜宇》 , 因而闻名。小说通过一个女人的爱情悲剧,批判封建伦理和家族制 度。 《回忆》(1901)塑造了一个不满现实、渴望立身扬名的资产阶 级理想主义者形象。随笔小品集《自然与人生》(1901),描写了大
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二次备课

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自然的景色,隐含着作者对社会现实的讥讽。1903 年震动文坛的 长篇小说《黑潮》 ,是一部形象的社会政治史,它揭露明治政府的 奢侈昏聩和专横暴虐。1907 年去耶路撒冷朝圣,途经俄国时曾会 见托尔斯泰。归国后作《顺礼纪行》 ,抒发他对托尔斯泰的崇敬之 情。 《寄生木》(1909)刻画了一个不满现实、苦斗致死的青年形象。 在幸德秋水事件中,曾发表《谋叛论》 ,反对天皇制政府的强权统 治。1908 年后在东京郊外实践了托尔斯泰式的晴耕雨读的生活。 1913 年写下的随笔集《蚯蚓的梦呓》 ,纪录了他的田园生活。同年 还写有批判封建主义伦理道德的《黑眼睛与黄眼睛》 。他的作品以 剖析和鞭笞社会的黑暗在日本近代文学中独树一帜。但晚年作品 《富士》(1925)和《新春》已失去昔日的批判锋芒。 《黑潮》有中 译本。听到她歌声的余音在房梁间缭绕。 二、背景分析 日本审美文化中有一个说法,称“物之哀” 。哀是远古时代的 日本人在追求神、民族、国家共同体的“真实”的过程中产生的, 是人们对赖以生存的自然万物、 对带给人类光明和温暖的太阳神的 歌颂中产生的。随着人类意识的进一步完善,感情日渐丰富,并且 生活在四季分明、 周围花草树木随季节更替而不断荣枯变换的自然 环境中,日本人逐渐养成了纤细、敏感、易感伤的性格,这种性格 使“哀”由原来单纯的感动向怜悯、同情的方向演变,到平安时代 逐渐成熟升华,形成“物之哀”这一新的审美理念。从“哀”向“物 哀”的演化,紫氏部的《源氏物语》起了关键作用,在《源氏物语》 中,紫氏部将人类对于外界简单的感叹发展为复杂的感动过程,从 而深化了主体感情,将“哀”扩展到赞赏、同情、怜悯、悲伤等含 义。 读日本作家的写景散文, 都让人体会到一种对自然的爱与怜悯, 有种疼痛与哀愁,这就是典型的物之哀 三、 【检查预习】 1、词语默写 鸣鹤岬 浸润 绯红 鸢鸟 石垣 黑黝黝 乾坤

缥碧 残曛烛天 迸射 暮空照水 2、词语解释 浸润 : (液体)渐渐渗入 绯红:鲜红 石垣 :石砌的堤墙 黑黝黝 :光线昏暗,看不清楚 乾坤:天地 缥碧 :浅青色
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残曛烛天:指残阳映照着天空 迸射 :向外溅出或四散喷射 四、 【新课内容】 《晚秋佳日》 的写景非常细腻, 川端康成说日本作家写景就像 绘画一样,是有道理的。有人就说德富芦花就是一名出色的画家, 只不过他用的是文字。题目点明了时间和对象,季节是晚秋,写的 是太阳。作品的结构非常随意,这是德富芦花写作的特点,短小, 率性,如同现在的小随笔。本文分两大部分,但并不是刻意为之, 作者先写了朝阳,后写了落日,自然形成了文章的结构。所以,欣 赏这篇文章,主要就是反复品味它是如何写阳光的,注意作家的观 察之细,如何用文字来描绘光线明暗与色彩的变化。 作者从早晨写起, 月亮还在天上, “残月的微光洒在沙滩上” , 而朝霞已经显现, 所以, “空中泛出微微的紫色” , 而山边还是 “昏 暗”的,山体带着“薄蓝色”,近处、低处都是“凄清的冷色”。 但是天空有“红霞”,而且随着时间的变化,光与影也在慢慢地变 化。作者写朝阳,但不是直接写,不是写东方,他写山,写西天的 山,写霞光在雪山上的变幻。先是照在山头的“一点红色”,然后 “逐渐清澄,逐渐明亮,最终暴出了浅红的光芒。”“富士到底出 现在绯红的光彩里了”,这红霞迅速扩散,山与天空全在红里,连 河水都像“流淌着满河的胭脂”,最后,“近处是清冷的暗灰,远 处是一派金黄”。 写完了朝阳,再写落日。写落日是直接写,写朝阳是要表现朝 霞如何一步步变得明亮,如何一步步扩展,覆盖,以及这一过程中 色彩的变化,而写落日正好相反,是写落日如何一步步下沉,光线 如何一步步收缩,以及这一过程中色彩的变化。作者去看落日的时 候,太阳虽然已经开始下沉,但光线还是很强烈的,“白光灿烂, 目不能视”,照在物体上,“泛着金色”。随着太阳不断沉落,阴 影越来越长,越来越大,群山开始“沉浸在苍茫的紫霭里”,迎着 夕阳,光线一开始还刺眼的,“四周迸射出银白的光轮”“金色的 天空腾起一个历历可见的圆圆的黄球”然而不久,山的“紫色”变 浓了。最后,太阳下山了,剩下的是余晖,山也由紫色变成蓝色, 天边则由金黄变为朱红,再变为焦褐色, “变得缥碧,变得降紫。” 作者在描写这一切时都是带着情感的, 我们在欣赏这篇散文时 要注意那些表达情感与作者主体感受的语句。比如“晓风冷冷,拂 面而来”,比如“刚才在夕阳的照射下,欣欣向荣的家家户户的西 南面,如今忽地变得冷凄凄的,仿佛使人感到,乾坤的生命就要完 结了。不是吗,光明就是等一会啊!”再比如文章的最后一小节: “残曛烛天,暮空照水。站在秀丽的黄昏下,感到自然界真是一片 清闲,美不胜收。”作品不仅是在写景,同时也在写自己的生活以 及对自然的感悟。从作品来看,作者选择了一种独处的生活,独自 一人面对大自然,安静、幽闲,独往独来,即使写到其他人的活动 或大自然中生命的活动也是同样的,比如“几户人家的大门仍然关 着”“赶马人坐在马车上,合着嘎嘎的马蹄声,哼着小调,那裂冰

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似的声音震荡着早晨的空气。”“一只鳶鸟从鸣鹤岬飞来,掠过富 士山腰,吧哒吧哒拍击着羽翼,迅速地飞走了。”“一个农民站在 落霞闪耀的河里洗木桶。前面沙洲有个拾贝的小孩子,黑黝黝的身 影映在水中。”这些情感的语句和场景的描写调子是一样的,表现 出的思想感情带有非常典型的日本传统文化色彩,是“物之哀”式 的赞美、怜惜、同情,同时又流露出与之密切相关的空寂、枯淡, 一种回归自然,远离尘世的思想,并且表露出淡淡的禅意。所谓禅 本来是佛教中的一种思维方式,是因为一种机缘悟得事物的本真, 后来演变为一种生活态度与生活方式,如提倡的“静虑”、“心住 一境”、“身心脱落”、“平常心”等等,对事物的感悟则是“不 立文字,以心传心”。《晚秋佳日》如同王维的山水诗一样,在一 种幽静中与自然对话, 这种对话是无言的, 呈现出一派天趣与智慧, 像“残曛烛天,暮空照水”就如同禅宗的谒语一样 五、 【小 结】 本文通过对晚秋季节一天的朝阳与落日的描写, 讴歌了为人间 送来光明和生命的太阳,赞美大自然的清新、美丽,流露出作者回 归自然、远离尘世的思想。 五、 【随堂检测】 《教与学新方案》达标检测选择题部分 六、 【布置作业】 学习指导用书

晚秋佳日 第一部分:朝阳 板书设计 第二部分:落日 特点:描写细腻 动静结合

教学反思

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