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学习中华传统美德和社会主义核心价值观心得体会2016


按照局党组的要求,我和大家交流学习中华传统美德和社会主义核心价值观体会,着重围绕 智的话题展开。 主要内容有四个方面: 一、 关于智的内涵;二、 中华传统美德的发展脉络;三、 学习引起的思考;四、弘扬中华传统美德自觉践行社会主义核心价值观。 首先,了解一下对智的解读,何谓智?它有两个层次 第一个层次是做知解,智者,知道 日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智。第二个层次

是它内涵:智是儒家思 想中重要的命题之一,属于传统社会的价值范畴。这里的智不是佛家之顿悟,也不是科学智 慧,而是道德智慧,即辨别是非善恶的能力。儒家学者认为,具备了这种道德智慧,才能成 为君子。在儒家的道德规范体系中,智是最基本最重要的德目之一,也是儒家理想人格的重 要品质之一,视为三达德、四德、五常之一。首先把智视为道德规范、道德品质或道德情操 来使用的是伟大的思想家孔子。他说:知(智)者不惑,仁者不优,勇者不惧。把智与仁、勇 两个道德规范并举,定位为君子之道,他的语言从行为的节制和的修饰、道德的认识和意志 的保障等意义上确立了礼与智在道德体系中的不可或缺的位臵。 孟子在仁义礼之外加入智,构成四德或四端,他是这样描述的:仁之实事亲(亲亲)是也;义之 实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实, 知斯二者弗去(背离)是也。性善说, 曰: 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐 之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也, 我固有之也,弗思耳矣。 (《孟子〃告子上》)。提出仁义礼智四位一体,相依互补,构成完 整的道德范畴系统,构建为人道的全部蕴含。 到了汉代,董仲舒又加入信,并将仁义礼智信 说成是与天地长久的经常法则(常道),号正常。 曰:仁义礼智信五常之道(《贤良对策》)。 这是的核心价值理念和基本要求。也是中国传统社会社会的核心价值观,在几千年的中国传 统文化中, 既是一种道德规范, 更是一种社会理想, 同时还是一种政治纲领。 用来塑造社会、 教化人生,是中国儒家文化的核心价值追求。正是这样一种核心价值观及其在思想道德领域 延伸与展开所形成的种种具体价值范畴,使中国封建社会得以维系、变革与发展,形成了至 今仍然具有重要现实意义的价值标准和行为和规范。 做一名中国人,不能不懂得中国文化,不能不受中国文化的熏陶。中华文化是目前人类文化 中唯一没有中断过,活下来的文化。让我们走进先贤,通过他们链接古代文明,了解灿烂中 国文化,我们先回顾一下儒家学派主要代表其人和对后世影响。 孔子(前 551 年 9 月 28 日),名丘,字仲尼。春秋末期的思想家和教育家、政治家,儒家思想 的创始人,集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为天纵之圣、天之木铎,是当时社会上的 最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表,是世界十大文化名 人之首。相传其有弟子三千,贤弟子 72 人,曾带领弟子周游列国 XX 年,晚年潜心致力于古 文献整理。其思想以仁为核心,以礼为规范。自西汉以后,孔子学说成为我国两千余年封建 社会的文化正统,影响极其深远。 孟子(前 372 年-前 289 年),名轲。中国古代著名思想家, 儒家学派集大成者。早年受业于 子思(孔子的孙子)的学生,曾经为了实现政治理想而游说于各国诸侯之间,却不被重视。晚 年和门徒从事著述。曾著《诗》 、 《书》 ,继承并发扬了孔子的思想,他以民本思想为基础,提 出了仁政、王道的思想和人性本善的观点,并提出了精心、养性、诚心、寡欲等主张,尽管 不被当时诸侯所用,但是在后来的封建社会里却和孔子的学说一起成为主导的统治思想,是 继孔子之后儒家学派的最杰出代表,是仅次于孔子的一代儒家宗师,有亚圣之称,与孔子合 称为孔孟。


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