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2016年全国卷高考作文评析及例文


【优文展示】 唯分赏罚,教育之殇 漫画中,一个孩子考了 100 分,脸上赏了一个吻;另一个孩子考了 55 分, 脸上罚了一个掌印。而当第一个孩子只考了 98 分之后,便由?吻?变?掌? ;第 二个孩子考上 61 分,由?掌?变?吻? 。这一简单粗暴的赏罚举动的背后,或许 正是我们长久以来唯分论英雄的人才培育制度的体现。可叹,教育之殇! 唯分赏罚,反映出社会中急功近利教育思想正?深

入人心? ,毒害着许多跟 风的家长们。此风不止,将直接影响每个孩子的教育成长。第一个基础稍好的孩 子由 100 分变为 98 分,其中原因是什么?是考试难度大了,还是孩子考试时身 体不舒服,抑或是上课时不专心所致?第二个基础薄弱的孩子由 55 分考到 61 分,是正常发挥,还是方法上的改进,抑或只是猜测蒙对?家长们不由分说,直 接玩?变脸?---晴转过云或多云转晴,孩子呢?或愁眉苦脸或盲目高兴。而家 长们就做了孩子人生舞台上的?幕后导演? ,简单粗暴地左右了他们的人生。急 功近利,不明就里的赏罚,带来的后果必然是造就了一批同样?不明就里?的家 长和孩子! 唯分赏罚论英雄, 也许是我们整个教育界都应该警惕反省的。一个巴掌拍不 响,家庭、学校、社会、国家,如果都只停留在一个维度上思考实践教育的真谛, 那将是教育的一场灾难。教育之殇,源于单一单薄的教育评价体制。两个孩子的 综合素质的高低评价,除了分数这一个结果,还应该与其学习过程的表现,与同 学协作的情况,表达交际能力的强弱,特长的发挥等因素结合起来,才能给学生 正确而全面的?吻?与?掌? ,否则教育将走向死胡同,会逼疯多少个?范进? , 庸常多少个?方仲永? ,埋没多少个?韩寒、马云、钱钟书??而那些虎妈狼爸 们,巴掌下又教训毁灭了多少?优秀有潜力?的孩子们?可叹,教育之殇! 猜想,这幅漫画给小学生们目睹,怕也会会心一笑,更何况历经了大大小小 考试的我们。 不管学生或是各行各业的人士,都能深切体味这分数背后给自己一 生带来的影响。它犹如当头棒喝,敲醒了?陶醉?于唯分是举的家长们、老师们、 教育专家们?图中两个小孩的人生不是简单的?98?和?61?能决定的。我们能 给予孩子更好的,或许只是更宽松包容的教育环境,更多维深厚的文化熏陶,更 理性明晰的人生规划,更正确适当的一个?吻?和一个关键犯错时候的?掌印? 。 明晰赏罚,不唯分论英雄,教育之殇才有可能变为教育之幸! 遥想千年前大教育家孔子面对个性化的学生,给予的评价各不相同,有默许 的?吾与点也? ,有大赞的?贤哉,回也? ,也有委婉否定的?虎兕出于柙,龟玉 毁于椟中,是谁之过与??没有简单粗暴,只有循循善诱。想要我们的教育不再 停留于分数的表面,便要明白爱因斯坦那句教育箴言的真谛: ?学校的目标始终 应该是:青年人在离开学校时,是作为一个和谐的人,而不是作为一个专家。 ? ?图画小儿赏与罚,应由社会明眼察。不囿分数殇教育,喜怒哀乐皆人生? 。 希望一幅轻松幽默的漫画,能敲醒更多沉醉不知归路的?大家? ,还教育一个包 容博大的天地,给孩子一个快乐完满的明天! 【点评】 文章长于理性, 开头概述画面的内容, 之后马上亮明自己的观点 ?唯分赏罚, 教育之殇? ,呼应标题,并以此统领全篇。文章围绕中心论点,多重说理论证, 重点十分突出。全文采用分论形式来行文运笔,正如作文题目要求?结合材料的 内容和寓意? ,或理实结合,或正反对比,夹议夹叙,运用自如,手法流畅。

吻痕掌印,莫唯分数论 给我一个吻,只因考百分;给我一掌印,只因差几分。漫画对当下教育 评价唯分数论给予极大的讽刺。考得好,家长、学生喜笑颜开, ?吻痕?如花, 在脸上绽开芳华;考得不好,学生、家长愁眉苦脸, ?掌印?如火,在心头煎熬 焦灼。 考得好受到奖赏本来无可厚非,毕竟可以激发学生的学习热情;考得不 好受到惩罚也无须指责, 因为没有惩罚的教育是不完整的。关键是我们不能唯分 数论,不能分分计较,不能少考两分,就暴跳如雷,如丧考妣。其实人的成长, 是以完整人格培养作为终极目标的。知识的学习不是一个人的全部。若将分数作 为评价人好歹的唯一标准,那么其后果是不堪的。 首先?唯分数论?造成学生创新能力不足。有好事者对近三十年的高考 状元做了一个统计, 竟没有一个在行业上成为领军人物。当然不能认为都是高分 低能者, 但长期以分数论成败的教育,严重阻碍了学生的动手能力与创新能力的 提高与发展。如被称为神童的魏永康,考分一路领先,十三岁以高分进大学,十 七岁又考入中科院高能物理研究所硕博连读。可谓一路辉煌一路歌。可就是这样 的?分数学霸? ,又被?分数?所伤。唯?分?是图的后果是,生活能力极差, 社交能力不足,人格缺陷明显,竟遭校方退学。残酷的现实不能不让我们警醒, ?分分分,并非学生的命根? 。 其次 ?唯分数论? 造成学生个性发展失衡。 长期片面的以分数评价学生, 就像一个人刻意锻炼身体的某一个肢体, 这一肢体健硕无比, 可其余的孱弱萎缩, 极不协调。这就出现了智长德短,知识学习是富翁,品行修炼是乞丐。这样的例 子太多太多, 如前不久被处极刑的复旦大学研究生林森浩, 学业水平不可谓不高, 但投毒杀害自己的同学,害人害己,让多少人嗟声长叹。 可能有人要说,这些只不过是个例。是的,一件揪心事件地发生,是多 种因素所致,但一个人从小接受的是以分数论英雄的评价,从学校到家庭,从个 体到群体,唯?分?是从,自然忽视或淡化了其品行的矫正与培养。 ?分?数的 晕轮效应,让学习优者自小占尽先机,人们怎能不对?考分?趋之若鹜呢?这与 当下追求 GDP 是一个道理,当一切以 GDP 为重要政绩时,就自然出现了?求富不 仁? ,环保弱化的现象。 总之,我们需要一定的奖惩制度,但更需要的是多元性评价,尤其是教 育,尤其是对人的评价更应多元而科学。吻痕可以有,掌印也能行,但千万不能 唯分数论。 你最缺的是失意时的那个吻 曹林 看了这幅漫画, 我们可能会心一笑,巴掌和亲吻映衬的现实镜像对我们来说 太熟悉了, 人们或多或少在生活中都经历过这种冷暖反差。一个作家的感慨曾激 起很多人的共鸣:我们常能原谅一贯犯错的人,却不会原谅偶犯一次错的人;从 来不会向你说好话的人, 偶尔一句好话会让你激动不已;惯于对你顺言顺耳说好 话的人,偶尔一句恶语会让你愤怒万分。国足偶尔胜一场球迷会为之疯狂,乒乓 偶尔输一场人们会觉得天快塌下来。所以如此,不是人有多贱,而是人性在比较 半径差异下的边际心态。

我这篇文章不想谈人性的这个弱点,而想谈漫画所折射的另一个人性弱点, 人们的打击和赞赏常常用反了方向, 这个世界其实从来不缺得意时的赞赏和失意 时的打击, 最缺的是得意时让你冷静的凉水和失意时给你自信的鼓励。得意时的 赞美和失意时的打击很常见, 得意时的警醒和失意时的拥抱很少见,你最缺的是 得意时的那盆凉水和失意时的那个吻。 我们从漫画中看到的是,孩子考了 100 分,得到了亲吻赞赏,而孩子考了 55 分,受到了惩罚,被打了一巴掌。――这样的奖惩方式在生活中很常见,势 利的人们习惯了去给胜利者鲜花给失败者扔臭鸡蛋。其实,一个考了满分的人, 很容易滋生自大自满,忘乎所以被胜利冲昏头脑(人们在漫画中会注意到考 98 分被打了耳光的结果,而很少能意识到退步是因为考满分后的过度奖励) ,这时 候他最缺的肯定不是赞誉,而是一盆冷水的警醒。而一个考了不及格的孩子,很 容易产生滋生自卑和自我怀疑,他倒最需要亲吻的安慰和鼓励。 每次看体育比赛, 享受比赛过程之后,最让我动容的不是胜利者在领奖台上 的潇洒,而是观众向失败者致敬的掌声,是教练给输球的队员擦去伤心的泪水, 是陪练亲吻失利者的情景。 胜利者永远不会缺少鲜花和掌声,而并不是每一个失 利者都能获得一个拥抱、一个亲吻、一声鼓励。 功利主义教育的一个特点就是以成败和分数论英雄,而不是以人为中心。崇 拜胜者,胜者通吃一切,把所有的奖励和赞美都给了胜利者领先者,而去鄙视、 嘲讽、打击失败者落后者。――这种文化下,只有一个人最终成功了,他经历的 磨难、失败和挫折才会被注意到并成为砺志的标本。落寞时鼓励者寥寥,一旦哪 一天成功,赞美者人满为患,那些打击者、奚落者、冷落者摇身一变,立刻以先 知者的兴奋去高调地赞美成功者当年经历的苦难挫折。 人们似乎也乐于在成功和辉煌时享受鲜花掌声, 听不得半点儿警醒和逆耳之 言。一句话说得非常好,当你在高处的时候,你的朋友知道你是谁;当你坠落的 时候,你才知道你的朋友是谁。――是啊,我们很多人犯的错误都是坠落时才知 道自己的朋友是谁。 每个人都乐意做你得意时的祝贺者和赞美者。 在你辉煌和成功时给你拥抱亲 吻的人,并不一定是你的好友,你会被这种拥抱和亲吻所包围;但在你失意的时 候,给你拥抱和亲吻的人,一定是你最好的朋友。在你得意的时候给你一盆冷水 的人,你也要无比珍惜他们,虽然你肯定很不爱听――明明知道你不爱听,还不 停跟你说,因为真正爱你。 在耳光与亲吻中与孩子渐行渐远 曹林 三七女生节的时候, 有媒体调查女生最反感男生跟她们说的几句话,排在前 面的是?多喝热水? 、 ?早点睡? 。六一儿童节的时候,我也在一些小学生中做了 一个小调查,问他们最反感家长跟他们说什么,排在前面的是这几句: ?考不好 看我怎么削你? 、 ?乖考好了有奖励? 、 ?好好听老师的话? 、 ?你看人家孩子? 。 看到我这个小调查, 你未必会理解孩子为什么反感大人那几句话,看到这帽 漫画,你可能就能读懂反感的含义了。那印在脸上的、在分数映衬下的耳光与亲 吻真的太刺眼了, 让人心痛, 很多父母就是在这些耳光与亲吻中与孩子渐行渐远。 很多时候不是孩子长大了才与父母疏远了, 而是在不分青红皂白只看分数的耳光 和亲吻中不断疏远的。 一个经常跟孩子说 ?要听老师的话? 的父母, 多数是对孩子缺乏关心的父母,

平常越没有时间陪孩子,越喜欢在给孩子打电话的时候说?要听老师的话? 。一 句?听老师的话?就把孩子教育推给学校和老师了,也为自己的偷懒找到了借 口。――同理,一个在孩子教育中要么是耳光要么是亲吻的父母,也是平常很少 陪孩子、很少用心教育的父母。因为缺少耐心,根本不去关心孩子在细节上的成 长,而只关心分数,分数进步了就给亲吻,考试比上次考低了,立刻耳光。 因为平常很少关心孩子,一看到考了 100 分,立刻报复性地爱心泛滥,一个 亲吻――用?亲吻?弥补平常的不关心,就像一个平常对孩子缺少陪伴的父母, 特别喜欢给孩子买贵重的礼物, 买一堆零食,并且毫无原则的溺爱――根本不问 孩子喜不喜欢,是不是对孩子好,只不过借此表达自己的歉疚而已。一看到考了 98 分,比上次低了,立刻一个耳光,因为缺乏关心,不知道什么原因考低了, 报复性地表达惩罚。 你问过孩子为什么分数比上次考低了吗?你看到的只是分数从 100 分降到 了 98 分,可知不知道这次考试很难,上 90 分的都很少,98 分仍然是最高分? 你知不知道孩子在考试前复习熬夜了, 精神不好影响到了发挥?你知不知道你上 次的过度奖励给孩子很大的精神压力,反而干扰到他的正常发挥?你知不知道, 你的孩子本身自尊很强, 偶尔考低了几分本就很难过,这时最需要的是安慰而不 是粗暴的呵斥。 一个真正关心孩子学习的父母,不会把一两次考试的分数看得那么重要,因 为深度参与到孩子的学习过程中,了解自己孩子的学习情况,不会一惊一乍,不 会因为一次没考好就怀疑孩子, 不会因为比上次低了一两分就焦虑惊恐,对孩子 的能力有一定稳定的预期和判断,并且有精细的关怀:考低了会一边安慰一边帮 着总结教训,考高了会适当鼓励并及时降温避免反施压力。 那种平常不关心孩子的父母,才会大喜大悲,只问分数不问其他,或者耳光 或者亲吻。孩子的逆反,就是在简单粗暴的耳光和亲吻中产生的。有人谈过中国 教育的几个误区很发人深思: 过高的期望带来孩子的无望;过分的溺爱带来孩子 的无情;过频的干预带来孩子的无奈;过度的保护带来孩子的无能;过多的指责 带来孩子的无措。从漫画中那刺眼的耳光和亲吻中能清晰出看到这种误区的痕 迹。

别让孩子在喜怒两极中战战兢兢 王昱 得了 100 分,脸颊上印着一枚吻痕,得了 98 分,吻痕便换成了巴掌。得 55 分,挨了一记耳光,擦边越过及格线,马上得到奖励之吻。打量这幅四格漫画, 我的情绪也随着人物的境遇起落波折。 掌印与唇印,其实是一组象征符号,喻指现实中的批评与表扬。满分的吻和 不及格的巴掌, 其实毫不稀奇——在以成绩为命根子的逻辑中,这样的亲吻与耳 光我们见得太多了。而 98 分的巴掌和 61 分的吻,就很值得玩味了。 打给 98 分的巴掌上,写满了苛刻与挑剔——不能放过一丁点瑕疵,不能容 忍半丝不完美, 不能接受一寸的下滑。 这种挑剔往往借着严格要求之名, 打着 ?为 你好?的旗号。在 98 分的喜人成绩面前,他们丝毫不顾扎实的知识,只目光灼 灼地盯着那 2 分的失误, 把局部的不完美放大成整体的失败,将部分的失误泛滥 成整体的否定,严苛得不近人情。 而吻在 61 分的唇印上,则散发着随意与无原则——有了进步立马表扬,美

其名曰鼓励教育、赏识文化。看似很有亲和力,却丝毫不顾这擦边及格的成绩背 后,埋藏着近四十分的知识溃疡。丝毫不管在真正的欣喜若狂之前,还有太多级 台阶要攀爬。 须注意,无论是表扬还是批评,原则都是?不问学问之有无,唯争分数之增 减? 。增了,即便隐忧重重,也立马表扬。减了,哪怕依然优异,也当即训斥。 这暴露出的心理期待是,成绩只能上涨,不能下滑,这本就给人心里压下了一只 沉重的包袱。何况如此原则之下,面对成绩,孩子只能有两种结局——要么得到 爱吻,要么巴掌伺候,似乎没有第三种待遇。这是两极思维,失之极端。 在这种或喜或忧的极端标准下, 孩子的情绪不免总要在波峰与波谷间迅速起 落。涨,则喜不自胜,直上云天。落,则满心恐惧,坠入谷底。心态如乘过山车 般,难有片刻的平歇,在一喜一怒中战战兢兢。头脑里那根关注成绩的弦儿越来 越敏感,对分数的起伏越来越在意,对压中考题的捷径越来越渴切,对提高分数 的投机办法越来越向往。 一边是孤灯照透窗柩、 习题锥透心间的考前生活,一边是喜怒两极的考后待 遇,不知这些稚嫩的躯壳里,还能盛放进多少压力。若是真为他们好,把他们引 向一片开阔的平原, 在那里从容地完成知识的摄取,别再让孩子在一喜一怒中战 战兢兢了。 白天不懂夜的黑 王昱 当我还是个穿着校服的高中生时,最烦这样一种人——高居着成绩单前列, 分数几乎是别人可望不可即的山巅,但从他们的眉眼间捕捉不到一缕喜悦的神 色。拿到试卷,竟满腹幽怨地喃喃自语?完了完了,我又没考好? 。那副表情不 像是撒谎,却很难博得半点同情。我总嗤之以鼻地称他们为影帝,将其愁眉苦脸 解读为炫耀与卖弄。 我还不太能理解这样一群人——分数低得一塌糊涂, 答题纸上满是张牙舞爪 的红叉。名次都快从榜单中掉出去了,居然还喜不自胜,没有半分羞怯,扬起卷 子在空中挥舞成风。不由惊叹,真是心宽得可以! 对影帝的厌恶和对学渣的不解,始终盘旋在我心头,直到多年后看到这样一 幅漫画——得了 100 分的孩子,脸上印着一枚吻痕,而得了 98 分,脸上却烙着 一记耳光。得了 55 分的孩子,被扇了一巴掌,越过了及格线,便奖励了一枚亲 吻。 我倏地原谅了一切。 当我们沉浸在对学霸的仰望中时,很难想象其光环背后不为人知的隐痛。我 们觉得 98 分已是弥足理想,就算得不到表扬,至少不至于挨批。但却无从知晓, 当他攥着一摞高分试卷回到家里, 等待他的是一对怎样的父母。 他们苛刻而挑剔, 缺乏基本的心理弹性,不容许一点点不完美,对失误抱以零容忍的警惕。 而当我们带着一丝分数优越感去打量学渣,只觉得 61 分虽是冒险过线,背 后埋藏着近四十分的知识漏洞,反躬自省还来不及,哪还顾得上欣喜若狂。很难 理解体谅他们缓慢爬行的不易,更无从想象,他们的父母不求突飞猛进的进步, 倒持着一份?进一寸有一寸欢喜?的知足心态。 我们总习惯于站在自己的立场,去揣度他人的处境,对旁人的一举一动评头 论足。不自觉地将自身的感受投射其中,所有判断,皆是建立在自己的经验、观 点甚至想象之上。其实转变一下视角,并不需耗费很多脑力,但我们往往不愿意

离开让自己甚是舒适的思维被窝,没有耐心走进他人的悲喜。 于是, 我们一边嘲笑着井底之蛙的典故,一边身体力行地演绎着各种形式的 偏狭。于是,偏见与隔膜在一次次不加克制的不解与不屑中得以强化。于是,白 天只知日光的炽热,永远不懂月光的清冷。 何以高处不胜寒 董越(北京大学) 人处于世间,恰如蜉蝣渺于沧海。是选择做一只曳尾游鱼,乘兴而来,了然 自适; 还是选择做那一跃龙门的锦鲤, 追求飞黄腾达的掌声与荣耀; 这无非是 ?人 生得意须尽欢?和?直挂云帆济沧海?的两种人生态度。是否大鹏就一定要一飞 冲天,翔于九天之上?是否可登高处,便要永居于高,一旦拾级而下,便要为世 之不齿? 不知从何时起, ?优秀?就像一种标签,一旦被贴上,就难以摘下,甚至成 为一种责任。得了一百分的孩子,成绩优异似乎就成了他的责任,稍有失误,即 使仍有不错的成绩,也是被谴责的对象。而曾经不及格的孩子,自然而然被贴上 了?六十分万岁?的标签,只要刚刚及格,便会得到褒奖。这种评价标准表面上 是对?超越自我便是胜利?的摇旗呐喊,但更进一步,这样的评判是否对那些身 居?高处?的人太过不公。为何一日为高,就要终身为栖身高处而不懈努力?为 何?高处?就一定要?不胜寒?? 不得不承认这世上的偏见依旧存在,种族歧视、性别歧视等虽随着各种政治 活动和社会问题不断被推翻,社会秩序在不断地向公平、合理的方向发展;但我 们往往会忽视,这社会对优秀者的偏见。这种偏见被?能者多劳?不断地粉饰、 放大, 成为优秀者一定要做成大事的筹码。 社会的这种期盼使得被冠以 ?优秀者? 标签的那类人,永远被戴着?只能得一百分?的镣铐,甚至稍有不慎,便被裹挟 到舆论的风口浪尖, 成为众矢之的。 而这种偏见, 却恰恰容易被期待与希望粉饰, 成为高处不胜寒的元凶。 在百度搜索栏中输入?北大学生?或是?高校学生? ,仅从其搜索条中自动 跳出的结果, 便可以看出这社会中对于大学生群体,尤其是高校大学生的偏见与 恶意。 近年来的新闻噱头中, 标题党屡见不鲜: ?北京大学学生军训惊现低头族? 、 ?北大学生卖猪肉? 、 ?清华毕业难找工作? 、 ?北大博士做中学老师? 、 ?被埋葬的 北大精神? 。 这些新闻报道无一不点击量数万, 成为社会大众舆论的话题, ?北大? 、 ?清华?被看成是?本应有所作为的一类人?而因?卖猪肉? 、 ?做村官? 、 ?当老 师?而被冠以没出息、浪费资源的体现,这种想法何尝不是社会的悲哀。这对已 经形成完整的人生观、价值观的成人来说,可能只是人茶余饭后的消遣,而当这 种议论被尚未有判断能力的孩子来说却影响深远。当有一个孩子问你?我学习有 什么用,读完北大的不还是去卖猪肉?的问题时,社会就应该反思,这些所谓的 言论究竟是一些不成功的人在自我安慰, 还是说这世上所有的北大人就一定要走 传统的从官求仕路,来追求传统意义上的成功? 社会只看到北大学生卖猪肉,却没有看到其公司已经做成了产业链,上市市 值已达 130 亿元;只看到北大博士做老师,却没有看到其在边远山区桃李芬芳, 收获人生价值;只看到了?军训惊现低头族? ,却不知道大多数的学生是用读书 来打发休息时间。先放下人们所没看见的?后半句?而言,即使这些人没有收获 后半句, ?卖猪肉? 、 ?当老师? 、 ?就业难? 是否就应该作为大学生失败的标准吗?

优秀与否的确应为社会大众的普适价值,但这样的标准是否太过表面、太过庸俗 了呢? 能够拿到满分是一种能力,而不是一种束缚,可以拿来证明自我,而不应被 用来框定未来。这世上对高处者有过多的期待,表面上是重视,内里则是被粉饰 的偏见和伤害。 人生本就是拾级而上的, 期待高者的再登高峰本是无可厚非。但人们却常常 忘记路上那沟沟壑壑与岔路丛生。究竟走什么道路才算成功,却难成定论。说不 定一味地爬高,走到末了成一处悬崖;而高者恰逢其时地下了几重台阁,也可能 见到看到不为人知的美景。 你可能为他停在半山腰而止不住惋惜,却不知他已阅 尽赏心乐事,获取人间千言。 高处本应花紧簇,高处何以不胜寒。 但求社会重抖擞,不拘一格待人才。 只有强者,才会被求全责备 唐维(清华大学) 这个世界真不公平。我猜这个考了 98 分的孩子一定会这样想。 拿了 61 分竟会备受赞扬, 考了 98 分却要挨一个巴掌?这世上怎会有这样毫 无道理的咄咄怪事? 可是这世上这样的怪事还真不少。生活中似乎总有这样的例子,好人一时糊 涂,便要一生背上道德污点;恶人良心发现,却莫名被颂为人性之光。这个世界 仿佛得了一种怀疑的怪病,专顾着求全责备,颠倒黑白,好像把所有好的说成了 坏的,没本事的说成了有本事的才满意似的。 我们究竟是了为什么, 才会对一些人如此宽容,却对另一群人如此严苛呢? 曾经有一个段子流行一时: 当四川人对一个人失望的时候,他会说什么呢? 他会说,算了,鸳鸯锅就鸳鸯锅吧。 同样的道理,如果你的父母对你失望的时候,他们又会说什么呢? ?挺好的,挺好的,至少,你已经及格了。 ? 所谓美石当攻玉,朽木不可雕。没有希望,恐怕也就不会有失望了。倘若你 把及格当作追求的目标, 那 61 分的确够好;可如果你把 100 分当做自己的志向, 那 98 分也无法令人满足。 我们之所以对 98 分的孩子严苛,是因为他还有可能成 为强者;对 61 分的孩子宽容,却是因为他太弱,以至于失去了成为强者的资格。 从 55 分进步到 61 分,得到的不是赞誉,而是人们对一事无成者的怜悯。从 100 分退步到 98 分,收获的不是责备,而是人们对功业未竟者的惋惜。赞誉与 赞誉,批评与批评,在这里,是截然不同的。 这世界上没有人会执着地要求一个只考了六十分的人再多考两分——他本 来就是个弱者,及格就好了,何必斤斤计较,求全责备。但所有人都会期待着, 那个考到了九十八分的人可以更进一步,日臻完满,进而登上神坛。所以弱者得 到的,永远是?及格就好?的宽慰,而强者承受的,却是?为何没能更进一步? 的指责。 强者生来就是要被批评,被诋毁的。因为他们比任何人都要接近真理,所以 不得不承受凡人殷切的期望; 因为他们比任何人都要接近至善,所以不得不忍受 世人灼热的目光。 他们要忍受着世人的苛刻与不解,才能在通向真理与至善的道 路上前进小小的一步,而这一切只因为,他们是强者。

这个世界其实非常公平, 那些尖酸的批判与苛刻的指责,其实是对强者最好 的赞赏。只有一个人立于世界之巅,才有可能被人指指点点,而那些水坑里的蛆 虫,的确活得怡然,可是又有谁会关心他们的命运呢? 能忍受多少诋毁, 就能承受多少赞美。宽慰的话语其实比尖酸的批评更加难 忍,平庸地死去其实比力战而亡更需要勇气。伟大永远伴随着挑剔与严苛,也正 是这些痛苦使得伟大变得更加伟大。 不要成为一个畏惧痛苦的人,要成为一个畏惧平庸的人;不要成为一个渴望 鲜花的人,要成为一个渴望伟大的人。 因为,有缺憾的战士依旧是战士,完美的苍蝇,依旧是苍蝇。 高处不胜寒 李茜(复旦大学) 人们常说?百尺竿头、更近一步? ,但这一步往往比之前的九十九步更难。 但旁观者往往不知其中奥义, 照例理所当然地去期待更完美的表现。这就是高处 不胜寒的悲哀。 因此,我们习惯性地对强者更加苛责,却对弱者报以宽容。我们只看到强者 停滞不前甚至稍显退步, 就忽视了他为夯实之前的积淀做出的努力;却为弱者的 点滴进步而欢呼雀跃。 想起刘翔两次因伤病退出奥运会,随之而来便是国人的猜疑、斥责、怒骂甚 至诽谤,他们不能接受?亚洲飞人?就这么错失了为国争光的机会。但刘翔本不 应该受到这样的待遇,他在 2004 年雅典奥运会时就已经获得了奥运会冠军,创 造了前无古人的惊喜成绩, 实现了无数优秀运动员无法实现的梦想,这本身就值 得掌声和喝彩。但在退赛之后,刘翔的所有成绩似乎都被抹杀了,人们只愿意分 享他获得金牌的喜悦,却从未在意他与伤病做的艰苦斗争。这就是强者的悲哀, 被记住的永远是失败,哪怕之前的成绩再圆满,也被选择性的遗忘了。 金庸小说中拥有天下第一剑法的剑客名叫独孤求败, 其他剑客都被湮没在其 光芒之下。杨过之于他,只是蛮横任性的无知儿童;令狐冲之于他,如同落魄悲 情的市井之徒。独孤求败,已经没有对手,但求一败,无敌而又寂寞。金庸笔下 的这个剑客不正是一种隐喻么,他的剑道已然是其人生境界,是寂寞虚无,不通 人情的。这种无敌的境界正是?独上高楼,望尽天涯路? ,傲视天下,身畔无人, 人生再无乐趣可言、再无目标可寻。这种境界,何其孤冷又何其悲伤,人真正到 达完美的极致,也就远离了俗世的贪嗔喜乐。所以,完美是一种非人的境界,也 就是说,凡人永远不可能达到不败的顶峰。这是隐喻,更是忠告。对完美过分苛 责,只会坠入虚无。 龙泉寺的存在也许是高处不胜寒走向极端的例子。龙泉寺的?高知僧人?让 其成为?清华北大分校? ,法师班底有清华大学博士、北航教授、中科院博士等。 柳智宇就是其中一个,与无数学霸一样,他通过数学竞赛走进了北大,但他最后 走进了龙泉寺。从小在一群高智商的孩子中长大,是天子骄子中更优秀的个体, 在与分数的斗争中获得更美好的前程。但他也忍不住困惑,他十几年来几近左右 手互博的竞赛人生是为了什么, 虽然在外人看来, 他是如此春风得意、 前途无量。 最终他在佛教中找到了久违的宁静,觉得那是自我修养的正道。曾经学校和父母 都对他寄以最殷切的希望,他也没有辜负众人的期待,也许有困难也许有失败, 他最后做到了。 但没有人能解释做到的意义是什么,也没有人真正给予他关怀— —除去分数和前程外对个体的关怀。

然而现实往往要我们学会在最惨烈的优胜劣汰的社会系统中成长。 人们眼中 看到的是强者,甚至期待看到强者越来越强。没有理所当然的成功,但多的是理 所当然的看客。 黑塞的《悉达多》曾这样讲述一个青年人寻找世界真理、生命真理、自我真 理的故事: ?世界并非是不完美的,或是正处在一条缓慢通向完美的路上……学 会爱这个世界,不再拿它与某个我所希望的、臆想的世界相比,与一种我凭空臆 想的完美相比,而是听其自然,爱它,乐意从属于它。 ?希望高处不止是孤独和 寒意,而多一点关怀理解;希望高处不止是竞争与残酷,而多一点沉思的空间; 希望高处的人也能有机会欣赏沿途的星光璀璨,做一个自由的人,心不为形役, 形也不为心劳。 期待 钟荧(浙江大学) 一年级开学日, 背着书包的懵懂孩子们蹦跳着走进教室时,还不知站在学校 大门口挥手的父母,有着怎样热切的期待目光。随着年月见长,那些粘附在他们 身上的期待日渐沉重, 在每次考试和评比中一点点显露出来。相对公平而严厉的 规则促生了比较,在简单的学生时代里,满足这一期待,似乎悄悄成为了浮夸口 号下真正的目标。 这样看来, 漫画中场景的出现似乎也变得现实而理所当然:考过满分的孩子 固然可以得到表扬, 但当他身上的期待值已经被默认成为一百分后,最微小的失 误也会被看作耻辱;反之,如果一个孩子始终徘徊在及格线之下,那么他偶然的 一次超常发挥,便会赢得奖励和赞赏。 可惜,无论是赏是罚,对两个孩子而言,都只是一个悲剧。因为被期待绑架 了的奋斗,与好奇和智慧都毫无关系。人们一边呼吁着素质教育,一边让孩子活 在被期望的环境里: 他们一边为了维护自己在别人目光中的地位而拼命,一边又 被固定在某一种层次的期望之中——被期望着成为英雄与被期望着成为乞丐一 样可悲。 这样的例子比比皆是:从小擅长作文的三毛,在题目为?我的理想?的课上 第一次受到老师严厉的责罚——她的理想是成为一名拾荒者。 路边的杂物对于童 年的女孩而言俨然是蕴藏着无限神秘的宝藏。但这种理想并不能被老师所承认, 它不符合老师对三毛的期待, 也不符合整个社会对一个上学女孩未来的期待;那 些轻生的名校学子们,也不一定真真正正就是彻底的失败者,很大的程度,是因 为接受不了自己与期望之间的落差,在面临着即将到来的指责和压力前,便用一 巴掌狠狠结束了自己的生命; 还有一些中途辍学或在中专里碌碌无为的学子,在 别人的期望中塑造出低人一等的自我认知,稍有进步便已知足,又有几个人有勇 气向上向前? 即使成人, 我们依然生存在别人的期待中: 学校品牌、 工资高低、 生活城市、 成家与否……这些标准如同当年的成绩单,将一个人变成枯燥的指标集合。我们 像筛选流水线中的优品劣品一样筛选出成功者与失败者, 并默默地给他们贴上标 签。但人与物品毕竟不同,人始终会不断地变化:工资降低、工作调动、婚姻生 变……生活中的一切都有可能成为从?100?到?98?的两分之差,招来无数冷 嘲热讽;也都有可能成为从?55?到?61?的意外之喜,赢来无数艳羡目光。更 何况,人生路上本就没有?100?之说,我们再怎么努力奔跑,永远都只会是芸 芸众生之中,非顶尖的一员。

因此,何必再困于期待。 父母固然期待孩子一路优秀直到衣食无忧,但满分和不及格的孩子,同样都 只是孩子, 期待永不是我们改变对他们温柔态度的理由;孩子也无需因为实现某 人的期待而活,外人看他的目光是艳羡还是鄙视,都与他本人生命的精彩无关。 我们奔跑的方向与动力,永远只能来源于自己心中的火苗。 漫话?分数背后? 陈楚敏(华南师范大学) 60 分,合格。 75 分,良好。 85 分,优秀。 100 分,完美。 这些数字, 自我们小学还没有完全懂得算术时,就已经明白了它们背后的含 义。 第一眼看到这幅漫画的时候,我的反应是:两名孩子和我小时候一样,会忐 忑手上的试卷分数,会担心让父母失望,会害怕不合格被别人笑话,会有愧于上 次满分而这次却差点拿不到满分…… 这些看上去都是正常的表现和反应,漫画中的?小学霸?拿 100 分就该奖赏 与快乐,拿 98 分就该被家长责骂;相反地, ?小后进?拿 55 分不能合格只能被 骂与哀伤,拿了 61 分就得到了赞赏与鼓励。大家难免都会觉得这是我们应试教 育下家庭教育、 学校教育、 社会教育等的常态, 哪怕我们囔囔着要 ?多鼓励孩子? 、 要 ?奖赏分明? 、 ?不同的孩子可以用不同的标准对待? , 甚至上升到孔圣人的 ?有 教无类? 、 ?因材施教?等等…… 如果仅仅还是停留在漫画表面、分数等级、家庭教育的标准等等问题上,我 觉得?小学霸?和?小后进?只是未来更多哪怕就算走过高考独木桥的?牺牲品? 的影射。 他们两人行为的共同点还不是标准判断的本身,而是需要他人的标准来 判断自我的初衷。 此语一出,并非狂言。 首先,判断的岂止是分数,还有价值的认可。数学学习里面,有一个函数概 念叫作?定义域? 。由于函数的复杂性,当处于不同的定义域时,同一条函数公 式,变量运算得出的就是不同的结果,有时候甚至无解。这与我们的漫画表层意 思很相近,划分在不同的定义域,两位小孩会得到不同的外界反馈。 但我想强调的是, 小孩从小就以为他的价值是需要别人给他划分的定义域来 判断的,这不是一件很可怕的事情吗?孩子们的学习成绩、学习能力、学习兴趣 等等都交由在他人对他手上那张答卷来判断,那如果人生不再存在考卷,他的人 生价值在哪里了?他的定义域又在哪里了? 接着就是,影响的何止是学习,还有人生的态度。单纯来说,我们的学习需 要得到权威的一个判断确实是无可厚非的。但其实两名孩子行为的初衷,并不是 奖与赏,罪与罚的问题,而是他在?乞求?外界的眼光、态度与认定,当你说这 是值得赞扬的,他就快乐;当你说这样是很差劲的,他就垂头丧气了。可见,他 拿着的答卷与分数,换来的还不只是?精彩?或?糟糕?的评价,还有他对自己 未来的学习,甚至人生态度的判断。 最后,还有一个本质问题就是,找到的并不是差异,而是定距性的平等。心 理学家曾经做过一个测验, 总结出学生的学习水平与能力反映在同一样测试里面

是有一个固定的区间,上下浮动差距为 30 分。就是说,一个学习能力强的学生, 往下不会比他平均水平差 30 分;相反学生能力弱的学生,往上也不会高于平时 平均的 30 分;只有跳出这个区间才叫?失常?或?超常? 。可见,对于?小学霸? 与?小后进?而言,单纯的几分差距更多是人们长期以来的标准给予他们的主观 情绪判断,并没有让他们明白到彼此其实一直处于?定距性的公平? ,也并没有 所谓的?小退步?与?大进步? 。一切还是常态地发展着…… 作为以分为命、 以秒为金的高考过来人,我深刻明白到分数很多时候确定可 以界定和限制了我们很多的意义。但感谢这幅漫画给我机会去漫话,去告诫我们 的孩子,自我的价值、学习的成效、人生的态度,你也可以是一把尺子,你也可 以去界定自己的定义域。 分数的背后不是要划分人的等级, 不然阿拉伯人岂不受尽学生唾骂?分数是 一个符号, 人本身也是一个符号,而我们可以为自己的符号赋予丰富的价值与内 涵。 成与败 周杰(重庆师范大学) 岂能因一次霜降而厌拒寒冬,何苦为一次失败而否定成绩。 ——题记 败走麦城的关羽,是否因此不被尊称为武圣;刺秦失败的荆轲,是否因此不 被称为英雄;垓下身死的项羽,是否因此不被叫做霸王。古之伟人尚且如此,我 们又岂能因一次失败而为之否定。 何为失败, 仅仅因为一次失败便否定所有?勾践失败过,但能因此否定他卧 薪尝胆后越甲吞吴的战绩吗?唐朝崩溃了, 但能因此否定它独立世界万邦来朝的 雄伟吗?红军失败过, 但能因此否定它长征万里后解放中国的伟大吗?所以失败 并不能因为一次而给予否定。 也许对于我们, 对比的永远是比我们厉害的成功的,往往没有人会去和比自 己差的不好的对比, 即使所对比的就是自己。当我们这一次并没有以往所取得的 成绩高的时候, 嘲讽我们的也许正是以前赞扬你夸奖你的那些人,为什么没有上 次取得的成绩高?为什么他都有进步而你没有?即使是他只有满分的一半而你 上次已经是满分。 人生旅途, 只因为我们的眼睛在前方,所以我们只能和前方的相比?每个人 小时候是否都有被父母说过, 谁像你这么大的时候都开始放羊了……但是我们为 什么要从小开始这样比较呢? 和比自己差的人比较并不是堕落,而是明确认识自己的位臵,人无完人,你 能在自己班上是最厉害的, 那么年级呢?学校呢?全国呢?国际呢?即使成为了 国际最厉害的,那你上次满分这次并不是是否就是失败了? 当我们自己努力取得成绩之时, 无论是从满分到一半, 还是从不及格到及格, 那都是一种成功,仅仅因为最后成绩的对比而确认一个人的成败那便是一种无 知,否定了一个人所有的努力。攀登珠峰,能上者便已功成,我们能为每一次都 有进步的勇者鼓掌,也不要否定那些上过峰顶而沉睡在冰封中的王者。 刘翔不因得过奥运冠军后继退役而影响他在国人心中的地位。 许海峰不因为中国夺得第一枚金牌从教后而忽略他的历史功绩。 吕布不因群战三英失败而失去?三国第一猛将?的声名赫赫。 人生漫漫,失败时会有,但不因以一次失败而否定其努力。

从家长对分数起伏的态度看教育中家长的失误 张钤(福建师范大学) 当前形势下, 考试评估无疑是判定一个学生学习能力最直接的方法,正因为 如此,在长达十几年的学习生涯中,不论是学生还是家长,都极为重视最后写在 试卷纸上的分数。然而,随着考试制度的完善与发展,我们却不难看到在过度追 求分数的社会大环境下, 人们对分数起伏的过分夸大而导致的一系列教育中的失 误。 家长作为直接关心孩子成绩的群体, 在对孩子成绩的评估中出现了不少的失 误。我们不难发现,在如今存在一种极为普遍的现象:一个常常考试拿满分的学 生偶然失误只考了 98 分,回家后迎接他的就由热情的表扬变成了巴掌,与此形 成对比的是一个多次考不及格的学生 偶然考到了 61 分, ,家长对他的态度即由 原先的惩罚变为了表扬和鼓励。 从家长对学生分数起伏前后截然不同的态度我们 可以发现, 家长在对待分数变化时未能保持一个客观的态度,而这无疑会对学生 的学习生活带来不小的影响。 一、扭曲的优劣观:基数大小蒙蔽双眼,家长对孩子成绩的评估有失公允。 家长虽然作为监护人, 参与了学生的日常生活,但对于大多数时间在学校生 活的学生而言, 家长对孩子学习生活的具体情况了解是不够充分的,因此家长仅 能从考试反馈的成绩来对学生的成绩做出粗浅的判断。 对于学习成绩原本就很优 异的学生来说,保持在一个较高的水平已是不易,这类学生往往成绩基数很高, 在此基础上,受不同考试内容等客观情况的影响,成绩起伏实属正常现象,而家 长并未过多考虑具体考试难度等实际问题,只看到较之原先基数的下降,从而对 孩子的成绩生出不满, 甚至采取体力惩罚的方式,这不仅否定了一个优异学生背 后付出的努力,更挫伤了其努力学习的动力,长此以往,不难想象一个钱途一片 光明的学生会对学习产生抵触的心理,甚至出现心理疾病,一个天之骄子就这样 因为家长观念上的失误而被扼杀在摇篮里。 二、正确的教育观:缩小退步比放大进步更重要。 寻常的教育模式中, 家长往往对成绩取得进步的学生给予物质上的奖励和精 神上的鼓励, 家长尽可能地放大一个孩子成绩的进步使孩子更有动力去努力,从 而一步一步取得成绩质的飞跃。 然而,人们在关注对进步孩子鼓励式教育的同时 却忽略了对学生成绩下滑的最小化。 一个追求上进的同学可能因为学习方法的不 当等原因暂时未能取得学业上的进步甚至略有下滑, 此时的学生本身即对自身的 学习能力和付出的努力产生了怀疑,若是家长放大了他们分数的下降而加以惩 罚,无疑是雪上加霜,泯灭了学生奋斗的激情,更有甚者,产生了自卑心理。作 为家长,不仅要在孩子取得优异成绩时给予鼓励,更要在孩子学习失意时,给予 支持和鼓励, 通过教育使学生正确的探寻学习中不足的地方并加以改进,而非做 压死骆驼的最后一根稻草,使他在绝望的深渊中无法自拔。 学生作为一个对自身情绪尚未能准确管控的不成熟群体, 需要家庭在其成长 过程中的正确引导, 家庭教育在学生的一生中起了至关重要的作用,家长只有正 确的评估学生的成绩, 才能对孩子采取正确的教育方法,从而引导孩子不断向好 的方向发展。 是不是我错了? 段雅森(山西师范大学) 我叫小笔,来自工厂,喜欢写字和画画!孩子们都很喜欢我。我也有很多很

多的好朋友,比如:红笔和钢笔。但是,随着我渐渐地老去,我却发现了一个问 题,孩子们开始越来越不喜欢我们,甚至开始讨厌我们这些中性笔! 尤其是我的小主人!他生气时,总是很用力地将我在纸上狠狠划过,然后狠 狠地扔在一边!对此,我也很伤心。因为,我懂他!我是多么想念和他在一起的 那段快乐时光! 那个时候,我陪着小主人度过了他人生中最美好的童年!那个时候,清晨慵 懒的阳光洒在客厅的书桌上,小主人在妈妈的陪伴下,开心地趴在书桌上写着 ?一、二、十?等这些简单的字词,无忧无虑!尤其是在周末的时候,那是我们 俩个最开心的日子, 小主人总是用我在纸上钩乐他的梦想, 像朋友一样和我谈心, 告诉我他的秘密! 就这样, 小主人在妈妈的呵护和我的陪伴下, 开开心心地成长! 他每天都主动拉着妈妈,让我陪他们写字画画!这个时候,我们都很开心,我也 总是陪在他们的身边,守候他们! 然而,在我陪着小主人长大的过程中,我却渐渐发现,小主人变了,他的笑 容开始少了。于是,我开始害怕,一种奇怪的陌生感让我担心小主人将不再和我 玩耍。所以,在以后我们相处的日子里,我都是很小心翼翼地和小主人相处,生 怕自己再一次伤害到他!就这样,在小心翼翼维护下,我和小主人的友谊并未受 到损害,我们还是每天形影不离!有一次考试,小主人考了一百分,高高兴兴地 回到了家,并且迫不及待地把试卷拿给了他的妈妈看!他妈妈也表扬了他!我也 跟着沾了光, 得到了小主人热情拥抱和赞扬! 在他的脸上, 我看到了自豪和喜悦! 可是,好景不长!我开始发现小主人的脾气越来越暴躁,开始抑郁、不爱说 话!放学回到家以后,也不喜欢和我到一起写字画画了!他开始喜欢玩游戏!我 知道:我被遗弃了! 又过了好长时间! 那是一个寂静的夜晚,小主人的妈妈刚去学校参加了家长 会!小主人被叫到客厅。之后客厅里到底发生了什么,我不知道!但是我却看到 了小主人哭着将一张 98 分卷子扔在了书桌上!于是,我感到了困惑? 第二天天还没亮,我就去找了我的好朋友红笔,并且和它找它吵了一架!问 它为什么要那样对我的小主人!但他的冷漠让我明白了。它对我说: ?黑笔,你 和你主人在一起的快乐时光,我是很羡慕的。但是,现在与以前不一样了!我现 在掌握着它们的命运!他们如果想考上大学,将来有出息,就必须听我的! ?我 听了,愤怒地冲向前打翻了它,恶狠狠地放下了一句话: ?你错了!快乐才是幸 福的源泉! ? 后来,小主人就像是着了魔一样,每天做题,每天熬夜!可是,他的视力却 下降了!我突然又想到了红笔说的那句话,我不禁有这样一个想法:如果我的家 族现在都消失了该有多好,这样我的小主人就不会在受我们这些笔的折磨了! 是呀! 我老了,变得越来越矮!可是,我的小主人却越来越高!他如愿以 偿考上大学!并且顺利参加了工作,结婚生子!可是,生活的节奏却越来越快! 我已经有了我的新主人!那就是我的小小主人! 我看着我的小主人在周末和小小主人和我在一起写字画画, 一种很多年被尘 封的幸福感又涌上了我的心头!于是,我想要时光静止,不在向前滚动! 可是,我看着小小主人拿着一摞摞卷子时,我害怕了,一种从未有过的陌生 感再一次袭上我的心头!我害怕即使重演!因为,我不想再看到小小主人像小主 人一样,半夜拿着卷子哭泣,在把它扔到废弃的书堆里! 所以!我用尽的生命的力气,写下:小主人!我错了!你中指磨出的老茧, 对不起!

请不要用你的眼光去看小小主人的世界!因为,他爱你! ?触线?的不同待遇 林玲(福建师范大学) 君子不器,凡人却难以逃脱?线?的束缚。墨线丈量实物垂直度,稍有倾斜, 便拆砖重整,世俗契约一大波线作为衡量的标准,稍有起伏,便是巴掌和吻的泾 渭分明。昔李太白才华横溢大笑: ?仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 ?跳出线 外,不畏清浊。而今我辈举步都是活在线的牵制下,线上线下,一旦触线,待遇 不同。 一个巴掌一个吻,各有千秋。漫画给我们展示了 A 同学考 98 却被赏了一巴 掌,B 同学考了 61 却获得一个吻,对比是产生内在哲思的途径之一,A 同学之所 以被打了一巴掌是因为他在前次的考试中取得 100 分的成绩, 而 B 同学获得吻则 是他在前次的考试中取得 55 分的成绩,同是两分的差距,一下一上,一掉一增, 一个从最高线下掉下来,一个触及到及格线上,而虽得到的待遇也不同。古人有 云: ?水满则溢,月盈则亏。 ?而我们总是无法原谅满池清水一朝溢空,一轮圆月 瞬间犹如月牙。我们一早就被牵定在?线?内,我们以?线?作为衡量的标准, 许你从低线一步一步向上就不许你触到顶线还弹回。 历史的车轮滚滚向前,但后人不忘前人之师,在偌大的历史星际中,我们回 头一看,古人早已把哲理明明白白的给我们粘贴出来。 ?出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。 ?的卧龙先生自从刘备三顾茅庐出师 之后便打着鞠躬尽瘁死而后已的精神为蜀国服务,一出空城计,一场草船借箭, 自舍身而以蜀国为大任以来便把自已放臵于最高线上,凡事力求完美,力求不损 蜀国,最后一张出师表,言辞恳恳,未敢有丝毫的懈怠,一直把自已拉扯在最高 线上。 然而, 天下大势终将去, 三国归晋是天意, 在诸葛亮死后虽博得后人感怀, 却也有人揪住他后期的稍有差池,大笔一挥批他穷兵黩武,导致蜀国兵力匮乏, 不敌他国,最后虽有姜维也无力回天。弹指一挥间,从顶线偶尔脱落一两步,便 落地差点被扣上有历史学家把整个蜀国的败落都归于丞相一人,量变导致质变, 我们总是把眼光过多的放于?线?上下的波动,若是从顶线落下,就要受罚,而 不是深究人家的起点是在某条线上,触及顶线必有一落的道理我们却抛之脑后, 只知道,你这次考试掉了两分,没有取得满分,你这次的考核成绩只得了良好没 有取得优秀。 比有色眼镜更让毛骨悚然的是我们一味地用所谓的?线? ?尺度?来衡量我 们身边的人, 我们无法容忍一个天天给我们端茶送水的人突然有一天不给我们端 茶送水, 但是我们却会感激一个偶尔有一天给我们送了水的人,并与前者绝交与 后者深交。这也就是网上心灵鸡汤上说的: ?如果你一直给用十分的态度去对待 身边的人,突然有一天你只用了七分的态度去对待,那便会遭到对方的指责;若 是你一直只用三分的态度去对待, 一旦有一天你用了七分的态度去对待便会获得 无数好评。 ? 这是个交际手段的教育, 却让我们从反面思考我们看待事物的局限性与荒谬 性,考了 98 分却遭一巴掌,55 分却获得一个吻,这搁臵在理性思维下确实是荒 谬的对比,而搁在我们现实,放臵于我们如今的视角体系下却是很正常的。我们 过分重视?线?的波动,而忽略了?线?的起点是在顶端还是低端,如果我们会 考虑到 98 分是臵于 100 分最高线之下,而 61 分是臵于 60 分及格线之上的,我

们便不会有如此荒谬的行径。但我们只看到是降了还是增了这个起伏度。 表象和本质隔着不仅仅是一杯水的距离, 其中的差距可以是茫茫星空两颗星 的距离,100 到 98,55 到 61,两分之差,巴掌和吻之分,一个触线而返一个触 线而及,我们一旦沉溺于?线?起伏的表象,而忽略掉?线?起点的本质就难免 造成荒谬的局面, ?触线?和?掉线?是要以?线?的高度作为衡量点而不是只 单单看其增加或者减少的幅度,但愿以后我们不用股票式眼光去看待两分之差, 而是深追到线的源头,思量其出发点高度。 每一首每一行都属于自己的诗 张明星(陕西师范大学) 木心在《文学回忆录》里评价陶渊明:?他写田园诗,清楚地明白这与他人 和时代的不同,但他就一直这样‘自觉’地写下去,别人都在砌文学塔,他却是 塔外散步的人。 ? 因为自知,所以从容,陶潜的智慧在于深知生命本就不同,而他所做的,只 是秉持自己独特的诉求与目的,并为自己铺展一条漫长但方向明确的人生道路。 索尔仁尼琴说, ?只要还能在雨后的苹果树下呼吸,就还能生活。 ?对于当下 的中学生而言,学习生活是一张矛盾密布的网,命运是一条崎岖坎坷的路,我们 每个人都被迫裹挟在网中,行走在路上。若是嫉妒他人的满分,遗憾自己那缺失 的两分;或是惆怅运气不好,此次蒙题没有及格,又或兴奋于恰好过了及格线。 试问,学习的意义何在,教育的初衷何在,陈寅恪先生的?独立之思想,自由之 人格?后备军又去哪儿开采呢? 事实上,一切的欢喜与忧愁,都是我们每个人自己选择的。如果你执意盯住 嫉妒之伤痛,就不会发现生活之美丽;如果你只关注失之悲苦,就难免会忘却得 之喜悦;如果我们只为了一己私利,在成绩这样的名利场中疲于奔命,就注定一 辈子只能成为天地间的一蜉蝣,而无法领略乾坤之大。 坚定地走自己的路, 明确的目标和志向永远在提醒着我们为什么要出发。而 相反, 对他人无谓的比较和模仿只会让我们徒增烦恼与心焦,偏离原先设定的正 道。在这样无中生有的挫败感中,我们迷失了自我,失去了生命的初衷,也难以 望见曾经神往的远方。 对知识要热爱,坚持对理想最初的渴求,坚持对生命最初的叩问,以一颗质 朴的本心来看命运的沉浮。在泥泞而颠簸的大地上寻求属于自己的诗意的栖息 地。不求光芒万丈,只求此心安然,得心自在。 我们都是不同的顽石, 因为不同的梦想和目标来到世上,不必将目光停留在 别处,对认定的选择产生犹疑、彷徨。人生之要义因人而异,被旁人步伐而紊乱 心思,被他人意志而驱使生活,不知所措,终使我们裹足不前,迷失方向,而曾 经的念想也随之变质。作为顽石,我们只有记住心中想要蜕变成的器物的模样, 方能在每一次叮咚捶打声中,愈来愈接近那种心驰的最终的姿态。 弥尔顿写诗,曾告诫自己:?每一首每一行都要表现自我,写一首属于自己 的诗。 ?生命的历程就是要完成一首诗歌的过程,只有明白想要的韵脚与字句, 只有用心在字里行间寄托最初的诉求,方能落成一首每一行属于自己的诗。 给小孩的厚黑学 王冰怡(浙江大学) 你七岁,第一次走进学校,哭得红兮兮的眼眶,眼神怯怯地望着那个看上去

凶巴巴的大人,妈妈说过你要喊她?老师? 。你记着,喊的时候略微带点腼腆, 露出你的小虎牙, 最好再眨巴几下眼睛, 就像你想吃巧克力时对外婆撒娇的模样。 你开始学习?a? 、 ?o? 、 ?e?和加减法。也许你会觉得简单,入学前的假期, 爸爸妈妈早已教会你四则运算; 也许你会觉得无趣,钢琴课上叮叮咚咚的声音远 比?依咦以亿?动听得多,哪怕是最讨厌的书法课,至少你还能在结束后得到一 支冰淇淋作为奖励。 不过小孩, 你还是得支起你的小脑袋, 挺一挺你单薄的背脊, 努力赶走瞌睡,聚精会神地听课,神色带点疑惑,并在老师望向你时,恰到好处 地露出恍然大悟的神情。 当你面对人生的第一次考试时,别考得太好,大概考到中游偏上的位臵。这 是一件有难度的事情,你得预估自己的实力,班级里其他同学的实力,甚至还有 试卷的难度。不过你那么聪明,一定知道这么做的道理:古语云?木秀于林风必 摧之? ,如果你太优秀,就不得不面对来自同学的嫉妒甚至孤立;老师和家长的 期望会浓稠得如同止咳糖浆,带着令人上瘾的诱惑。而最最可怕的是,一旦你从 高处跌落,那些荣光会瞬间变成你的枷锁,绝峰处风光固然无限好,下面是最深 的悬崖。有多少赞扬,就会有多少谩骂、失望和幸灾乐祸。没有人能百战百胜, 永矗神坛, 与其背负着坠落的恐惧惶惶不可终日, 小孩, 不如先把自己摆得低些, 用平庸换取自由。 是的,自由。小孩,我教你的这些伎俩,无非是希望你能自由。你不能太坏, 否则老师会将你臵于眼皮底下重点关照;你也不能太好,否则你得顶着太多目光 艰难前行。你得是一个不好不坏的小孩,这样才有机会涂几笔漫画,或者在天气 好的时候出去踢踢球。 在成人的世界里生存不易,他们贪婪、虚荣又自大。我多希望你永远学不会 我教你的这些,我更希望有一天我用不着再教你这些。但是有一条啊,你一定要 记住,当你逐渐适应了这些潜规则,修炼得刀枪不入百毒不侵,越来越像一只被 驯服的绵羊的时候,你要知道,这一切都是不对的,人的价值不应该由会不会算 术和拼写决定。你终究不是一只绵羊,你应当是一只狮子,就像你最爱看的动画 片《狮子王》里的辛巴一样,默默生长,有朝一日,对你曾经厌恶的一切宣战。 分數與教育 古昊鑫(台湾高雄师范大学) 漫畫中的兩位家長的不同做法顯示出了相似的教育態度。不管是 100、98 也好,55、61 也罷,在不相關的人眼裏,它只是一個數字,但對於家長而言, 它寫在考卷上便成了分數, 成了獎懲孩子的標準。 其實, 分數與人生真的有關嗎? 有人列過這樣兩組名單。第一組名單:傅以漸、王式丹、畢沅、林召堂、王 雲錦、劉子壯、陳沆、劉福姚、劉春霖。第二組名單:李漁、洪升、顧炎武、金 聖歎、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡、洪秀全、袁世凱。 今天,無疑熟悉第二組名 單的比熟悉第一組名單的人多。可是,在當時,第一組名單當中的人是多麼輝煌 顯赫!上至皇帝,下至平民,眾星捧月,萬人景仰——因為他們全都是大清朝的 科舉狀元。 而第二組名單中的人物卻寂寞孤獨,鬱鬱寡歡,門庭冷落,無人問 津——因為他們全是落第的秀才。 其實這個並不能完全說明人生成就不在考場,但也足以說明,分數並不是那 麼重要,甚至可以說,讀書也不是孩子唯一的出路。曹雪芹、蒲松齡都是科舉考 場上的失意者,可是他們卻成為了人生的大贏家。 因為,除了分數,還有更重 要的東西——品格、善心、發現美的能力等等 教育的重點應該是提高孩子的品

德,教會敬業的態度和待人接物的禮儀,而不是斤斤計較考試考了多少分,讓孩 子誤以為功課好就可以為所欲為。 教育是一個緩慢的過程,教育像農業一樣需要循序漸進。但是在?不能輸在 起跑線?觀念的裹挾下,不少教育者化身為?虎媽? 、 ?狼爸? ,用功利的目標綁 架了孩子的需求。但丁說: ?道德可以彌補知識的不足,知識無法填補道德的空 白。 ?我們過去過度重視智育,現在付出了代價。 品格是一個人最重要的東西,不論是什麼時代,哪個國家,什麼民族,人民 所崇尚的核心價值都是相似的:仁 義 禮 智 信。 大仲馬在《基督山伯爵》中說, 只有血洗得掉品格的污點, 所以一個紳士名譽被污蔑時得去決鬥。 在當時的社會, 一個人的品格若有污點,他只有自殺或放逐兩條路,因為社會上已無他立足之 地。 洪邁在《容齋隨筆》中也說: ?一點清油汙白衣,斑斑駁駁使人疑;縱然洗 遍千江水,不似當年未汙時。 ? 道德敗壞,分數再好,誰敢用呢? 教育的內在價值是培養人,目的是促進人的發展。 文學家木心曾說,無審美力是絕症,知識學問救不了。 人活在世, 不能感受到這世界的美麗, 不去感受緩慢變化中所蘊含的生命力, 不去感受人文關係中的溫情, 不去學著為沒有利益相關的生命付出自己的時間和 金錢,而僅僅著眼於能帶來短暫利益的分數,豈不是很可悲么?


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