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《劝学》导学案老师用


崇德敏行

立人成才

成都玉林中学(石羊校区)高二语文必修三导学案

《劝学》导学案
【学习目标】 : 1、 掌握并积累重要的文言实词、虚词和特殊句式。 2、 理解课文的主要观点,领会学习的重要性及学习的方法。 3、 掌握本文的论证方法:比喻论证、正反对比论证。 【学习重难点】 : 1、 了解荀子有关学习的意

义、 作用和学习应持态度的论证述。 2、 掌握本文的论证方法:比喻论证、正反对比论证。 【学习方法】 : 【知识链接】 : 荀子(约公元前313~前238)名况,字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰 陵令。后来失官居家著书,死后葬于山东兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。 韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转 移的,并提 出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制” , 又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环 境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》 、 《孟子》的语录体,发展为有标题的论文, 标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。 《劝学》 是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 预习案 一.基础过关 1.文学常识 荀子,名 况,字 卿 ,战国末期赵国人,曾游学于齐,是继孔孟之后最著名的 儒 家学

者,是战国时期的思想家、教育家。 2.字音 靛 青 (diàn ) 蓼 蓝 ( liǎo ) . . 跬 步 ( kuǐ ) 骐骥 . . ( jì 学习案: 一、检查预习 二、诵读课文, 三、整体感知文章 1.内容感知 (1) 第一段:文章开头就提出了中心论点: 学不可以已 第二段:论述 第三段: 论述 而是 第四 段:论述 学习的意义(重要性) 学习的作用 后天善于学习的结果 。 善于积累 ,二是 坚持 。 。 中 绳 (zhòng ) 槁暴 (gǎo pù ) 参省 . .. .. ( cān xǐng) ) 埃 土(āi ) 螯 ( áo ) . . 第一课时

, 强调君子之所以能够超过一般人, 并非先天素质优于别人,

学习的方法和态度 。提出了三点要求:一是

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崇德敏行 不懈 ,三是 (2)思想感情

立人成才 用心专一 。

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本文围绕“学不可以已 述 学习的重要和必要

”这个中心论点,运用大量的比喻,从不同方面论 ,从而勉励人们要 不停止地坚持学习 ,只有这样,

才能 增长知识,发展才能,培养高尚品德。 四、自主批注文章 1.将注释重点词语誊写在文章中,圈出通假字。 2.批注出古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式(省略句、被动句、倒装句、判断句等) 作业:完成翻译并背诵课文 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以 为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而 日参省乎己,则知明而行无过矣。 君子说:学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结 而成的,却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳,用煣的工艺把它制成车轮, (那么)木材的 弯度(就)合乎圆的标准了,即使再干枯了, (木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为 这样的。所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变 得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明机智,而行为就不会有过错 了。 第二课时 3.解释下列句子中加点实词的意思。 (1)学不可以已 . (2)木直中 绳 . (3)虽有槁暴 .. (4)金就砺 则利 . (5)而闻者彰 . (6)假 舆马者 . (7)善假于物 也 . (8)用心躁 也 . 停止 合乎 晒干 磨刀石 清楚 借助,利用 外物,指各种客观条件 浮躁,不专心 (1) “有”通“又” 智慧 “輮”通“煣” ,使弯曲

4.找出下列句子中的通假字并解释。 (1)虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也 ( 2)则知明而行无过矣 知”通“智”

(3)君子生非异也 “生”通“性” 资质、禀赋 5.古今异义词辨析博学: ( 1)君子博学 而日参 省乎己 古义:广博地学习,广泛地学习。 .. . 今义:知识、学识的渊博。参:古义,验,检查;今义,加入 (2)声非加疾 也 . (3)假 舆马者 . (4)蟹六跪 而二螯 . (5)用 心一也 . (6)金 就砺则利 . 疾:古义,强,洪亮;今义,①疾病,②快。 假:古义,凭借,借助;今义,与“真”相对。 跪:古义,脚或腿;今义,跪下的“跪”。 用:古义,因为;今义,使用。 金:古义,指金属制的刀剑;今义,黄金。

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崇德敏行 (7)蚓无爪牙 之利 ..

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成都玉林中学(石羊校区)高二语文必修三导学案 爪牙:古义,爪子和牙齿;今义,坏人的帮凶。

6.找出词类活用的词并解释 (1)木直中绳,车輮以为轮 (1)輮 (2)君子博学而日参省乎己 (3)上食埃土,下饮黄泉 (4)假舟楫者,非能水也 (5)假舆马者,非利足也 (6)用心一也 7.一词多义意义用法辨析 闻 顺风而呼,声非加疾也,而闻 者彰 . 博闻 强识 . 不能称前时之闻 . 假 以是人多以书假 余 . 君子生非异也,善假 于物也 . 假 有人焉,举我言复于我,亦必疑其诳 . 乃悟前狼假 寐,盖以诱敌 . 忽然抚尺一下,群响毕绝 率妻子邑人来此绝境 绝 以为妙绝 佛印绝类弥勒 假舟楫者,非能水也,而绝江河 挽弓当挽强 强 蚓无爪牙之利,筋骨之强 策勋十二转,赏赐百千强 乃自强步,日三四里 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也 望 日夜望将军至 先达德隆望尊 适冬之望日前后 8.文言句式 (1)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也 (2)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 (3)青,取之于蓝,而青于蓝 (4)冰,水为之,而寒于水 (5)君子博学而日参省乎己 (6)蚓无爪牙之利,筋骨之强 (7)锲而不舍,金石可镂 介词结构后置 句 介词结构后置句 介词结构后置句 定语后置 被动句
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动词的使动用法,使??弯曲

日 名词作状语,表示经常性,每日 下 水 利 一 名词作状语,表示动作行为的方向,向下 名词用作动词,游水 形容词用作动词,使??快,走得快 数词活用为形容词,专一

听见 见闻,见识 声誉,名声 借 凭借,借助 假如,如果

与“真”相对,不真终止 停 隔绝 到了极点 非常 横渡 有力的弓 强大 有余 竭力,勉强 向远处看 盼望,希望 名望 月圆之时,农历每月十五 判断句 判断句

崇德敏行 (8)无以至千里 中“无以”同此

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固定格式“无以??”意为“没有用来??的办法”。 下文“无以成江海”

作业:完成翻译并背诵课文 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非 加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟 楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 我曾经整天思索, (却)不如片刻学到的知识(多) ;我曾经踮起脚远望, (却)不如登到高处 看得广阔。登到高处招手,胳膊没有比原来加长,可是别人在远处也看见;顺着风呼叫,声音没 有比原来加大,可是听的人听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助 舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同, (只是君子)善于 借助外物罢了。 第三课时 一、检查翻译 二、分析本文写作特 (1)在论述学习的意义时,用“青” “冰”的比喻论证了什么问题?用“轮” “木” “金”的比喻 论证了什么问题? 提示: “青” “冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平; “轮” “木” “金”的比喻论证了学习可以 改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明 达,不犯过错。 (2)在论述学习的作用时, “吾尝跂而望矣,不如登高之博见也”这个比喻论述什么观点的? 提示:这个比喻论述“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”这个观点的,强调了学习的作用。 (3)课文论述学习的方法和态度,可以分为几个层次?是如何正反设喻论证的? 提示:可分为三层。第一层论述学习要积累,是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持 之以恒,是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一,是先正面后反面设喻论述的。 ①以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理,作者用了人们生活 中常见的靛青色的提取,车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明,充分表达了“学不 可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅 近, .由感性到理性,令人心悦诚服。 ②设喻方式多样:正面设喻,如“青出于蓝” 、 “冰寒于水” 、 “***木为轮” 、 “金就砺则利”等 从正面阐明学习的重要性。正反设喻 ,如“蚓”和“蟹” 、 “骐骥”和“驽马” 、 “锲而舍之”和“锲 而不舍” ,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻,如“登高而招” 、 “顺风而 呼” 、 “假舆马” 、 “假舟楫” ,连用几个不同的比喻,使读者加深对道理的理解。 ③设喻与说理结合紧密,形式十分灵活:有的是将道理隐含于比喻之中,如“青出于蓝” 、 “冰寒 于水” ; “锲而舍之” 、 “锲而不舍” 。有的先设喻,后引出道理,如第 2 段,作者先连用五个比喻, 后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证,如第 3 段第一层,作者先用“积土成山” 、 “积水成渊”设喻,引出 “积善成德”的道理,再用“不积跬 步” 、 “不积水流”两个比喻从反面进一步论证 三.巩固训练 阅读下列文段,完成 10-12 题。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非 加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利 足也,而致千里;假舟 . 楫者 ,非能水 也,而绝江河。君子生非异也,善假于 物也。 . . .
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崇德敏行

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积土成山,风雨兴焉 ;积水成渊,蛟龙生焉 ;积善成德,而 神明自得,圣心备焉。故不积 . . . 跬步,无以至千里;不积小流,无以 成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲 .. 而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉, 用心一 也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。 . 10.对下列句中加点的词的解释错误的一项是(A ) 假舆马者,非利 足也 . A. 利:对??有利( “利”应该解释为“使??走的快” ) B. 不积小流,无以 成江海。 .. C.假舟楫者,非能水 也 . D.上食埃土,下饮黄泉,用心一 也 . A.君子生非异也,善假于 物也 . B。假舟楫者 ,非能水也 . C.知明而 行无过矣 . D.积土成山,风雨兴焉 . 无以:没有用来??的(办法) 水:游水,游泳 一:专一 青,取之于蓝,而青于 蓝 . 虽有槁暴,不复挺者 ,輮使之然也 . 积善成德,而 神明自得,圣心备焉 . 积水成渊,蛟龙生焉 .

11.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是(D)

(两个“焉”都是兼词,相当于“于此” ,可译为“从这里” “在这里” 。A项,介词,表示比较 /介词, 相当于 “向” ; B项, 用在形容词、 动词或动词短语后面, 组成名词性的结构, 表示 “?? 的人” 、 “??的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里,表示略作停顿,并提示下面要 说明的原因;C项,连词,表并列/连词,表示顺承,相当于“就” 、 “于是” 。 ) 12.下面对文段的分析理解不正确的一项是(C) A.选文启发我们,说理并不排除生动性,方法之一就是运用比喻论证。 修养。 C.从所选文段还可以看出,荀子认为,对“学”来讲,人的先天条件是决定因素,同样需要后天 的努力。 ( “人的先天条件是决定因素”错) D.选文段说理的突出特点是以喻代议,寓议于喻。 作业:完成翻译并背诵课文 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬 步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍 之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一 也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累 善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行 程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也 不足十步远;劣马拉车走十天, (也能走得很远, )它的成功就在于不停地走。 (如果)刻几下就停 下来了, (那么)腐烂的木头也刻不断。 (如果)不停地刻下去, (那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓 没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心 专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳, (但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用 心浮躁啊。
[来源:学.科.网]

B.从所选的文段可以看出,荀子所讲的“学” ,不仅指学习各种文化知识,还包括加强思想品德

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