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牡丹亭 观后感


观《牡丹亭》有感
“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死, B 而 不 可复生者,皆非情之至也 。 ”---汤显祖。 看着屏幕上播放的昆曲《牡丹亭》 ,听着那有些听不懂的格调和方言,但却 是感受着浓浓的时代感。 仿佛我们也穿越到南宋时代,感受着与我们同龄甚至比 我们还小的杜丽娘的情感和思绪。 常听有人将《牡丹亭》与《人鬼情未了》相媲美,其实我不是很赞

同这 样的说法。 《牡丹亭》作为昆剧之母,其艺术魅力远远超出一部欧美的惊悚 言情电影的。昆曲之旖旎悠扬,牡丹亭之曲折梦幻,二者结合,在浓郁的中国文 化的熏染下,在彼此基础上迸发出的美感染了自北宋至今无数的国人,就连汤显 祖自己也感叹道:临川四梦,得意在于牡丹处。 该剧主要讲述的是,南宋时期太守杜宝之女杜丽娘美丽端庄,知书达理。自 幼受到来自父母和老师严肃的教育,但随着年龄的增长,她的青春少女心开始萌 动。在丫鬟春香的带动下,杜丽娘私自游园,被无边的大好春色所感染,为自己 的年华虚度而伤感不已, 并在梦中与素不相识的书生柳梦梅幽会。醒来时发现是 白日梦一场,幽怀难遣,但却因无法向人诉说,家人也不能理解她的心事,最终 郁郁而死。古板的杜宝对女儿的心理一无所知。他升职离任,只把杜丽娘葬于官 衙花园,盖了一座庙。书生柳梦梅上京赴试,路过此地,在花园内的梅树旁捡到 了杜丽娘临终前的自画像。 他观画而思人, 精诚所至, 终于和杜丽娘的阴魂相会。 柳梦梅挖墓开馆,杜丽娘起死回生,两人终于结为夫妇。后来,柳梦梅虽然考中 状元,但杜宝仍拒不承认两人的婚事,最终由皇帝出面解决,杜丽娘和柳梦梅终 成大礼,以全家大团圆的方式告终。 这婉转的唱腔,这缠绵的丝竹,一寸一寸渡进我的心湖。这是一个女子追求 真爱的故事,这是一个为爱而死因爱而生的神话 。 “原 来 这 姹 紫 嫣 红 开遍 , 似 这 般 都 付 与 断井 颓 桓 。 良 辰 美 景 奈何 天 , 赏心悦事谁家院!朝飞暮卷,云霞翠轩;雨丝风片,烟波画船。锦屏人 忒 看 的这韶光贱! ” 杜丽娘用那忧郁的眼神和神态,唱出这么令人伤感和悲叹的腔调,实在是令 人惋惜!这园外春色无边,这墙角繁花开遍,姹紫嫣红。我花容月貌,我锦衣玉

食,却得不到爱情,这无边无际的乏味与空虚何日才是尽头。既然求爱不得,如 此终老,不如就此死去,至少还怀抱着对他的回忆。丽娘的勇敢与痴情即便是现 在也是极为少见的。故有人这样说:天下女子有情宁有如杜丽娘者乎? 人们总说:哪个少女不怀春?在杜丽娘风华正茂,青春萌动的时刻,她的少 女之心却被封建礼教所束缚。 所以,杜丽娘只是生活在北宋那个年代少女的典型 代表,她的这种大胆看似少见,我想其实在北宋这样一个如此封建的年代,无数 被精神束缚的女子早已遥想过千万遍, 而汤显祖无疑借丽娘之身道出了她们难以 言明的渴望,那就是---自由和勇于追求属于自己的真爱。 杜丽娘从小受到父母的疼爱, 然而疼爱的方式却是竭力的把她塑造成符合于 封建礼教的的淑女。杜宝夫妇以自己的爱,给予了女儿以最大的压迫。杜丽娘的 老师陈最良也是一个封建礼教下的悲剧人物。自幼习儒,穷困潦倒,除了背几句 经书,人生便没有什么可以追求的了。所以,在封建礼教的大的背景下,一个小 小的女子追求自己的真爱不仅是离经叛道,举步维艰,等待她的还有更大的社会 舆论和精神压迫。这就是“吃人的封建社会”吧,它像一个魔爪一样,啃噬你的 心灵,在精神上给与毁灭性的打击,让唯一支持人内心的精神支柱瞬间崩塌,最 终的结果要么像《骆驼祥子》中的祥子一样,行尸走肉,宛如废人一般;要么就 只有死路一条。 我想, 汤显祖可能也不想故事仅仅以如此悲情的方式收场, 于是, 峰回路转, 他用积极的浪漫主义手法,让杜丽娘复活。这种复活不是简单的生命的复原,而 是爱情意识的觉醒和胜利。我想,这也是汤显祖最深的用意所在吧。 虽然痴情勇敢的丽娘最终获得了圆满的结局, 但古往今来还是有那么多渴望 追求梦想与所爱的女子红颜薄命,痴情到死。她是一个奇迹,因爱而死,为爱而 生。然而戏剧总归是戏剧,总有谢幕的时刻。但是,生活中的日子仍然每天都得 继续。 虽然现在的社会已不是封建的旧社会了,但死而复生的事情在现实生活中 根本不可能发生。所以,我们唯有真诚的感恩过去,好好的珍惜现在,才能更好 地把握未来! 《牡丹亭》如同漆黑夜色上一盏高高在上的明灯,寄托了青春懵懂女子们的 相思之情,寄托了为爱而生,真爱无悔的爱情精神,更寄托给我们后人许多深刻 而发人深思的感悟!


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