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2014期末复习劝学


期末复习 劝 学·荀子(勉励) . 1.荀子,名况,战国末期赵国人,时人尊称“荀卿” ,西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字 古音相通,故又称孙卿。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一。对儒家思想有所发展,提 倡性恶论,其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较。 2.课文主旨:这篇文章论述了学习的意义、作用、方法和态度,勉励人们努力学习。 第一节: 学不可以已。<

br />2 3 4 5 6 7 青 ,取之 1 于 (主谓判断句) . . 蓝而 . 青于 . 蓝;冰,水为 . 之 寒于 . 水。 1:代词指靛青 2:从 3:转折,但是 4:比 5:凝结而成 6:代词之冰 7:比

靛青,是从蓝草中提取的却比蓝草(的颜色)更蓝;冰,是由水凝结而成的却比水更寒冷。
1 2 3 4 5 木直中 规。 (以(之)为,省略句) . 绳,輮 . 以为 .. 轮,其 . 曲 . 中 . 1:合于 2:通煣,使动,以火烘木,使其弯曲 3:把??制成 4:形作名,弯曲的弧度

木材直得合乎 (拉直的) 墨绳, 用煣的工艺使它弯曲把它制成车轮, 它弯曲的弧度合乎圆规 (画出的圆) 。
1 2 3 4 5 6 7 8 虽 (??者,??也,判断句) . 有 . 槁 . 暴 . ,不复 . 挺 . 者,輮使之 然 . 也。 1: (表假设)即使 2:通“又” ,又一次 3:枯 4:通曝,晒干 5:再 6:直 7:代词指直木 8:这样

即使又被风吹日晒而干枯,也不再挺直,是輮的工艺使它这样的。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 故木受绳 .. 则直,金 . 就 . 砺 . 则利,君子博学 .. 而 . 日 . 参 . 省 . 乎己,则知 . 明 . 而 . 行无过 . 矣。 1:用墨绳量过 2:金属刀类 3:靠近 4:磨刀石 5:广博地学习 6:递进,并且 7:名作状,每天 8:检

验 9:反省 10:通智,智慧 11:明达 12:并列,而且 13:过失 所以木材用墨绳量过(并加工)就直了,金属刀剑放在磨刀石上(磨过)就锋利了,君子广泛地学习并 且每天检验反省自己,那么就智慧明达而且行为没有过失了。 第 1 段,本文开头开门见山地提出中心论点, “学不可以已” 。包含两方面的意思:一方面是说学习的意 义非常重要,所以不能停止;另一方面是说对待学习应该采取的正确态度和方法,那就是不能停止。 作者从正面设喻,用了五个比喻,充分论证了学习的重要意义:在于能够提高自己,改变自己。 首先用“青出于蓝” “冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程,可以有所发展、有所提高。 接着用輮木为轮的比喻, “木受绳则直,金就砺则利” ,进一步说明客观事物经过一定的变化过程(人工 改造) ,可以改变原来的状态; 同样的道理,作者以“故”联系上文,推论人必须通过学习和“参省乎已”才能达到“知明而行无过矣” 的境地。人只有经过“博学”才能增长知识,培养品德,锻炼才干,成为一个有道德有学问的人。学习 对改造人的品性也起着决定作用。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不断学 习改造获得的。木要改造成为“中规”的轮,就要“輮” ;金要利,就要“就砺” ,人要成为“知明而行 无过”的君子,就要“博学而日参省乎己” 。 第二节:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 吾尝 . 终日 .. 而 . 思矣,不如 .. 须臾 .. 之所学 .. 也;吾尝跂 . 而 . 望 . 矣,不如登高 . 之博见 .. 也。 1:曾经 2:整天 3:修饰 4:比不上 5:片刻 6:所字结构翻译成名词性短语:所+动,所学的知识 7:

踮起脚跟 8:修饰 9:向远处看 10:形作名,高处 11:看见的范围广 我曾整天思考, 比不上片刻学到的东西 (多) ; 我曾经踮起脚跟向远处看, 比不上登上高处看见的范围广。

1 2 3 4 5 6 7 8 9 登高而 . 招,臂非加 . 长也,而 . 见者远 ... ;顺风而 . 呼,声非加疾 . 也,而 . 闻者 .. 彰 .。 1:修饰 2:更加 3:转折,但是 4:远处的人也能看见 5:修饰 6:快,引申为洪亮 7:转折 8:听的人:9:

清楚 登上高处招手,手臂并没有更加长,但是远处的人也能看见;顺着风(的方向)呼喊,声音并没有更加 洪亮,但听的人却能听清楚。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 假 舟楫 . 舆 . 马者,非利 . 足也,而 . 致 . 千里;假 . . 者,非能 . 水 . 也,而绝 .. 江河 .. 。 1:凭借、利用 2:车 3:形作使动,使??走得快 4:转折,却 5:达到 6:桨 7:善、会 8:名作动,

游泳 9:横渡 10:长江黄河 借助车马的人,并没有使脚走得快,却能到达千里之外的地方;借助船和桨的人,并不是擅长游泳,却 能横渡长江黄河。
1 君子生 于物也。 (??也,??也,判断句)1:通性,天赋、资质 . 非异也,善假 . 君子的天赋(与一般人相比)没有什么不同,只是善于借助外物罢了。

第 2 段,论述学习的作用。作者用了五个比喻,论证了学习能够弥补不足。 先用“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”的正面阐述和“吾尝而望矣,不如登高之博见也”的形象 设喻说明学习的显著作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻:登高而招,顺风而呼,假 舆马,假舟楫,反复说明借助于外物或学习,君子能超越常人。 这些都能获得良好的效果:见者远,闻者彰,致千里,绝江河。这种效果的获得,并非人的本身固有条 件有什么不同:臂非加长,声非加疾,非利足,非能水。而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故, 也就是“善假于物” ,凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论,君子的天赋本性跟其他人 并没有什么不同,而君子之所以能成为君子,是因为君子善于学习来弥补自己的不足。 第三节:
1 2 3 4 5 6 7 8 积土成山,风雨兴焉 ;积善 。 . ;积水成渊,蛟龙生 . 焉 . . 成德,而 . 神明 .. 自得 .. ,圣心 . 备 . 焉 . 1:兼词,从这里 2:生长 3:形作名,善行 4:承接,那么 5:精神智慧 6:自然得到提升 7:心境、思

想 8:具备 堆积泥土形成高山,风雨就从这里兴起;汇聚水流形成深渊,蛟龙就在那里生长;积累善行形成高尚的 品德,那么精神智慧自然得到提升,圣人的心境也就由此具备了。
1 2 3 故不积跬 步 成江海 。1:半步 2:没有??的办法,无法 3:到达 . . ,无以 .. 至 . 千里;不积小流,无以 .. .. 所以不积累每一小步,就无法到达千里之外的地方;不汇聚细流,就无法形成长江大海。 1 2 3 4 5 6 骐骥 马 .. 一跃,不能十步 .. ;驽 . . 十驾 . ,功 . 在不舍 .。 1:良马 2:数量词作动词,跳十步远 3:nú劣马 4:马行走一天的路程 5:成功 6:停止

良马跳一下,不能跳出十步远;劣马连走十天(也能走得很远) ,它的成功在于不停地走。
1 2 3 4 锲 之,朽木不折;锲而不舍,金石 . 而 . 舍 . .. 可镂 . 。1:雕刻 2:假设,如果 3:金属石头 4:雕刻 如果雕刻一下就停止,那么腐朽的木头也不能折断;如果不停地雕刻,金属和石头也能雕刻成功。 1 2 3 4 5 6 7 8 蚓无爪牙 (定后)上 (??,??也,判 .. 之利,筋骨之强, . 食埃土 .. ,下 . 饮黄泉 .. ,用 . 心 . 一 . 也。 断句)

1:zh?o,爪子和牙齿 2:名作状,向上 3:细土、尘土 4:名作状,向下 5:地下的泉水 6:因为 7:名 作动,用心 8:数词作形容词,专一 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,没有强健的筋骨,却能向上吃到地面的细土,向下喝到地下的泉水,是因

为用心专一。
1 2 3 4 5 蟹六跪 心 躁 (??者,??也,判断句) . 而 . 二螯 . ,非蛇鳝之穴无可寄托 .. 者,用 . . . 也。 1:脚 2:并列,和 3:钳夹 4:藏身 5:浮躁,不专一

螃蟹有六只脚和两只钳夹,但没有蛇和鳝鱼的洞穴就没有藏身的地方,是因为用心浮躁。 第 3 段,论述学习的方法和态度。作者用了十个比喻论证学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志。 作者用“积土成山” “积水成渊”两个比输引出“积善成德”而“圣心备焉”的结论,从正面说明学习过 程是逐渐积累的过程,先从正面设喻:积土成山,可以兴风雨;积水成渊,可以生蛟龙。所以有这样的 功效,全赖于“积” 。同样,人如果能积善成德,就能达到“神明自得,圣心备焉”的境界。再用对比的 方式,说明学习上的坚持不懈的重要性, “骐骥” “驽马”暗喻主观条件的好坏不是影响学习好坏的决定 性因素,接着从反面设喻,说明不积就不能至千里,成江河。正反对照,说明“积”与“不积”效果完 全不同。人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由 量变到质变的过程。其次,从“舍”与“不舍” “锲而不舍” “锲而舍之”对比说明了持之以恒的作用。 来论述学习贵在坚持不懈的道理。先用骐骥与驽马对比,骐骥本身条件虽好,如果止于一跃,还达不到 十步。驽马本身条件虽差,如果能前进“不舍” ,也可以跑得很远。接着用朽木与金石对比,说明“不折” 与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍” 。人们学习,如果一暴十寒,时学时辍,再简单的知识也学不会; 如果能持之以恒,即使是再艰深的知识也可学会。荀子认为“积”必须是日积月累,非一朝一夕之功, 一定要坚持不懈。最后,作用又用蚯蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”设喻,正反对照,形象地说明学 习上尽管各自的主、客观条件不同,但学习要成功,就必须用心专一而不能浮躁。用蚯蚓的“用心一” 和螃蟹的“用心躁”进行对比,说明学习必须专心致志,心专一,才能获得成功。 写作特点 本文运用了大量生活中常见的比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动,深入浅出,使读者容易 接受。比喻的形式是多种多样的,有时用同类事物设喻,从相同的角度反复说明问题,强调作者的观点。 例如:登高而招,顺风而呼,假舆马,假舟楫,积土成山,积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一 起,形成鲜明的对照,让读者从中明白道理。例如将骐骥与驽马对照,朽木与金石对照。设喻方式有时 先反后正,有时先正后反,内容各有侧重,句式也多变化,读来毫无板滞之感。有的比喻,单说比喻而 把道理隐含其中,让读者思考。如“青出于蓝” “冰寒于水” 。有的先设比喻,再引出道理。如“登高而 招,臂非加长也,而见者远” , “假舟楫者,非能水也,而绝江河” 。有的先设比喻,引出道理后,再用另 外的比喻进一步论证。如先用“积土成山” “积水成渊”设喻,引出“积善成德,而神明自得,圣心备焉” 的道理,再用“不积跬步” “不积小流”作进一步论证。


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