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【学案导学设计】高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课后精练 2.7 仁义礼智,我固有之]


一、积累与运用 1.下列加点字的读音,不完全相同的一项是( B A.恻 隐 . 策 略 . 测 量 . 侧 目而视 . )

B.裨 益 自卑 护 稗 官野史 . . 庇 . . C.估 计 辜 负 金箍 酒 . . . 青旗沽 . D.庶 人 述 职 束 缚 说话算数 . . . . 解析 B 项分别读“b씓bēi”“b씓bài”。A 项全读“cè”

。C 项全读“ɡū” 。D 项全读“shù”。 2.下列各句中加点词的解释,有误的一项是( A ) A.人皆有不忍人 之心(不能忍受别人) ... B.今人乍见孺子将入于井 (将要掉到井里面) .... C.我固有之也,弗思 耳矣(不用心想) .. D.反身 而诚,乐莫大焉(反省自己) .. 解析 应为“对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情”。 3.下列句子不含通假字的一项是( B ) A.非所以要誉于乡党朋友也 B.人之有是四端也,犹其有四体也 C.若火之始然 D.非所以内交于孺子之父母也 解析 A 项“要”通“徼”,求取。C 项“然”同“燃”,燃烧。D 项“内”同“纳”,结交。 4.下列各句中, “所以”表原因的一项是( C ) A.师者,所以 传道受业解惑也 .. B.所以 动心忍性,曾益其所不能 .. C.非所以 要誉于乡党朋友也 .. D.人之所以 异于禽兽者几希 .. 解析 其余各项均作“靠,用来,凭借”讲。 5.下列句子中,加点词的意义与现代汉语不同的一项是( A ) A.义,人之正路 也 .. B.人之所以异于禽兽 者几希 .. C.恻隐 之心,人皆有之 .. D.苟不充之,不足以事父母 .. 解析 A 项“正路”在句中指“正确的道路” ,今义指“做人做事的正当途径” 。

6.下列各句句式不同于其他三项的一项是( B ) A.无恻隐之心,非人也 B.人之所以异于禽兽者几希 C.五谷者,种之美者也 D.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也 解析 B 项为状语后置句,其他三项为判断句。 二、阅读与鉴赏 课内阅读 (一)阅读下面的文字,完成 7~11 题。 孟子曰: “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心, 行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井, 皆有怵惕恻隐之心,——非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声 而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无 是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是 非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也; 谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。 苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。 ”(《孟子· 公孙丑上》) 7.对“所以谓人皆有不忍人之心者”的意思,理解正确的一项是( B A.所以对人说都要有怜悯体恤别人的心情 B.说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因 C.所用来证明人都有怜悯体恤别人的心情的事 D.所以说人都有怜悯体恤别人的心情 8.从文中可以看出,孟子认为“不忍人之心”应包括四个方面,它们是恻隐之心、羞恶 之心、辞让之心、是非之心。 9.孟子认为, “不忍人之心”是人所固有的,其论证的依据是今人乍见孺子将入于井, 皆有怵惕恻隐之心。这在论证方式上属于例证法。 10.在孟子看来, “不忍人之心”是人所固有的,那么治国施行“仁政”也是天经地义的。 在文中最能体现这一主张的句子是以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。 11.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的,即“性本善” ,但又要求“知皆扩而充之” , 你认为是否矛盾?为什么? 答案 不矛盾,因为在孟子看来即使人的本性是善的,由于人们的社会活动存在私欲膨 )

胀会导致善的本性逐渐泯灭,所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善 心” 。因此, “仁政”主张具有实践意义。 (二)阅读下文,完成 12~15 题。

孟子曰: “人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由 仁义行,非行仁义也。 ”(《孟子· 离娄下》) 孟子曰: “万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。 ”(《孟子· 尽 心上》) 孟子曰: “五谷者,种之美者也;苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。 ”(《孟 子· 告子上》) 孟子曰: “自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不 能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不 由,哀哉! ”(《孟子· 离娄上》) 12.解释下列加点的词语。 (1)反 身而诚,乐莫大焉:反省 . (2)强 恕而行,求仁莫近焉:竭力、尽力 . (3)人之所以异于 禽兽者几希:介词,比 . (4)万物皆备于 我:对于 . 13.判断下列各句的句式。 (1)万物皆备于我矣:介宾短语后置 (2)五谷者,种之美者也:判断句、定语后置句 (3)自暴者不可与有言也:省略句 (4)仁,人之安宅也:判断句 14.填空。 (1)“五谷”指稻、黍、稷、麦、豆五种谷物。 (2)恻隐、羞恶、辞让、是非之心,是仁、义、礼、智的发端。 15.翻译下列句子。 (1)强恕而行,求仁莫近焉。 译文:竭力以推己及人的恕道去做,追求仁德没有比这更近的了。 (2)旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉! 译文:空着安适的住宅而不居住,舍弃正确的道路而不走,可悲啊! 拓展阅读 阅读下面的文字,完成 16~19 题。 逢蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈 己,于是杀羿。孟子曰: “是亦羿有罪焉。 ” . 公明仪曰: “羿若无罪焉。 ”曰: “薄 乎云尔,恶 得无罪?郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯 . . 追之。子濯孺子曰: ‘今日我疾作,不可以执弓。吾死矣夫! ’问其仆曰: ‘追我者谁也?’其 仆曰: ‘庾公之斯也。 ’曰: ‘吾生矣! ’其仆曰: ‘庾公之斯也,卫之善射者也。夫子曰“吾生” , 何谓也?’曰: ‘庾公之斯学射于尹公之他,尹公之他学射于我。夫尹公之他,端人也,其取

友必端 矣。 ’庾公之斯至,曰: ‘夫子何为不执弓?’曰: ‘今日我疾作,不可以执弓。 ’曰: ‘小 . 人学射于尹公之他,尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然,今日之事, 君事也,我不敢废。 ’抽矢扣轮,去其金,发乘矢,而后反。 ”(选自《孟子· 离娄下》) 16.下列句子中加点词的解释,错误的一项是( C ) A.思天下惟羿为愈 己 . B.恶 得无罪 恶:怎么 . C.薄 乎云尔 薄:淡薄 . D.其取友必端 矣 端:指品行端正 . 解析 薄:少。 17.下列句子的句式与例句不同的一项是( B ) 例句:夫子曰“吾生” ,何谓也 A.夫子何为不执弓 B.颁白者不负戴于道路矣 C.闻道百,以为莫己若者 D.楚战士无不一以当十 解析 例句与 A、C、D 三项都是宾语前置句,B 项是介宾短语后置句。 18.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。 译文:尹公之他是个品行端正的人,他所选取的学生(友人)也一定品行端正啊。 (2)今日之事,君事也,我不敢废。 译文:今天的这件事情,是国君的大事情,我不敢不做。 解析 式。 19.当子濯孺子听说追赶他的人是庾公之斯时,他立刻下了结论: “吾生矣! ”他的依据 是什么? 答案 庾公之斯的老师是自己的学生尹公之他,而尹公之他是个品行端正的人,他的学 (1)需注意重点词语“夫” “端”的翻译。(2)需注意重点词语“废”的翻译和判断句 愈:超过

生也一定是个品行端正的人,学生不会射杀自己的老师,更不会射杀老师的老师。 参考译文 逢蒙跟羿学射箭,学得了羿的技术后,便想天下只有羿的箭术比自己强,于是便杀死了 羿。孟子说: “这事羿也有罪。 ”公明仪说: “羿不该有什么罪过吧。 ”孟子说: “罪过不大罢了, 怎么能说没有罪过呢?郑国派子濯孺子侵入卫国,卫国派庾公之斯追击他。子濯孺子说: ‘今 天我的病发作了,不能够拿弓。我死定了! ’又问给他驾车的人说: ‘追我的人是谁?’驾车 的人答道: ‘是庾公之斯。 ’子濯孺子便说: ‘那我不会死了! ’驾车的人说: ‘庾公之斯是卫国 著名的射手。先生反而说“我不会死” ,这是为什么呢?’子濯孺子说: ‘庾公之斯是向尹公

之他学的射箭,尹公之他是向我学的射箭。尹公之他是个品行端正的人,他所选取的学生(友 人)也一定品行端正啊。 ’庾公之斯追上来了,问: ‘先生为什么不拿弓呢?’子濯孺子说: ‘今 天我疾病发作,不能够拿弓。 ’庾公之斯说: ‘我跟尹公之他学射箭,尹公之他又跟您学射箭。 我不忍心用您的箭术反过来害您。虽然这样,今天的这件事情,是国君的大事情,我不敢不 做。 ’于是抽出箭,在车轮上敲打了几下,把箭头敲掉,射了四箭,然后就回去了。 ”


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