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拉斐尔作品选(二)


拉斐尔作品欣赏
(二)
(Raffaello Sanzio)

《 帕 耳 那 索 斯 山 》

《 雅 典 学 院 》

View of the Stanza della Segnatura《署名室视图》
壁画 1510-1511 梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室
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The School of Athens 《雅典学院》
壁画 1509 梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室
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《雅典学院》中的人物 1.? 2.伊壁鸠鲁-哲学家,现实中的战士 3.? 4.? 5.阿维洛伊-毕达哥拉斯后方头缠白巾者 6. 毕达哥拉斯-数学家 7.亚历山大大帝-军事家,希腊马其顿国王 8.安提西尼-犬儒学派的创始人 9. 希帕提娅-古希腊女数学家 10.色诺芬-军事家与文史学家 11.帕门尼德斯-存在论思惟家 12.苏格拉底-哲学三大奠基者之一 13.德谟克里特斯-哲学家,原子论开创人 14.柏拉图-哲学三大奠基者之一 15.亚里士多德-哲学三大奠基者之一 16.第欧根尼-古希腊犬儒学派学者 17.? 18.欧几里德-数学家 19.琐罗亚斯德-拜火教的创始人 20.托勒密-手持地理仪者,天文学家 21.乌尔宾诺公爵-教皇的侄子,艺术喜好者 4/45

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拉斐尔

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《雅典学院》(细部分区)

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《雅典学院》(细部1) (左边)柏拉图---(右边)亚里士多德

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希帕提娅-古 希腊女数学家

阿维洛伊

帕门尼德斯

毕达哥拉斯

《雅典学院》(细部2)

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《雅典学院》(细部3) 德谟克里特斯-哲学家,原子论开创人

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《雅典学院》(细部4) 第欧根尼-古希腊犬儒学派学者
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《雅典学院》(细部5) (弯腰者)欧几里德-数学家 (持地理仪者)托勒密-天文学家

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《雅典学院》(细部6)
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The Parnassus《帕耳那索斯山(诗坛)》
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壁画

1509-1510

梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室

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《帕耳那索斯山(诗坛)》(细部1)

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《帕耳那索斯山(诗坛)》(细部2)

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《帕耳那索斯山(诗坛)》(细部3)

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《帕耳那索斯山(诗坛)》(细部4)

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《帕耳那索斯山(诗坛)》(细部5)

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《帕耳那索斯山(诗坛)》(细部6)

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《 博 尔 塞 纳 的 弥 撒 》

《 利 奥 一 世 会 面 阿 提 拉 》

View of the Stanza di Eliodoro《艾略多罗室视图》 壁画 c1512 梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室

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The Meeting between Leo the Great and Attila 《利奥一世会面阿提拉》
壁画 1514 梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室
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The Mass at Bolsena《博尔塞纳的弥撒 》
点击编号直接看该细部

壁画

1512

梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室

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《博尔塞纳的弥撒》(细部1)

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《博尔塞纳的弥撒》(细部2)

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《博尔塞纳的弥撒》(细部3)

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《博尔塞纳的弥撒》(细部4)

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《 将 赫 利 奥 多 罗 驱 赶 出 神 殿 》

《 博 尔 塞 纳 的 弥 撒 》

壁画

1511-1512

梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室

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点击编号直 接看该细部

The Expulsion of Heliodorus from the Temple《将赫利奥多罗驱赶出神殿》
壁画 1511-1512 梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室
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《将赫利奥多罗驱赶出神殿》(细部1)

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《将赫利奥多罗驱赶出神殿》(细部2)

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《将赫利奥多罗驱赶出神殿》(细部3)
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《 基 本 道 德 》

《 圣 餐 的 辩 论 》

壁画

1511-1512

梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室
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Disputation of the Holy Sacrament (La Disputa)《圣餐的辩论》
壁画 1510-1511 梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室
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上帝

圣母 耶稣 施洗约翰

《圣餐的辩论》 (细部1)

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《圣餐的辩论》(细部2-12门徒左六位)

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《圣餐的辩论》(细部3-12门徒右六位)

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《圣餐的辩论》(细部4)
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《圣餐的辩论》(细部5)
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《圣餐的辩论》(细部6)

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《圣餐的辩论》(细部7)
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《圣餐的辩论》(人物名) (遗憾没找到更清楚的)
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谢谢观赏
请看第三集

背景音乐: 德沃夏克《月亮颂》

PPS制作:MJF
2011.09.04

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1509年后,拉斐尔被罗马教皇尤里乌斯二世邀去绘制梵蒂冈皇宫壁画,其中签字 厅(署名室)的壁画最为杰出。这批遍布大厅四壁 和屋顶的绘画,分别代表了人类精神活 动的四个方面:神学、 哲学、诗学和法学,作品除发挥了他特有的绘画风格外,还特别 注意到了绘画表现与建筑装饰的充分和谐,给人以庄重显明、丰富多彩之感。这期间重 要作品还有为埃利奥多罗厅绘制的《埃利奥多罗被逐出神殿》和《波尔申纳的弥撒 》, 为火警厅绘制的《波尔戈的火警》和为法尔内西纳别墅绘制的《加拉泰亚的凯旋》等。

点击页码返回该页 2.03-The School of Athens 《雅典学院》(点击见学院介绍) 在这幅巨作中,拉斐尔把不同时期的人全都集中在一个空间,古希腊罗马和当代意 大利的50多位哲学家、科学家、艺术家、迷信家荟萃一堂,拉斐尔以柏拉图和亚里士多 德(他把柏拉图绘成达芬奇的脸,以表白对达芬奇的敬佩)两个希腊哲学大师为中央,向 两翼和远景开展,彷佛正在“表演”一场宏贯古今的古希腊思维史,唯心论和唯物论之争。

2.12- The Parnassus《帕耳那索斯山(诗坛)》 帕耳那索斯山位于希腊中部,希腊神话中说是“阿波罗的住所”。 在拉斐尔的这件作品中,吹奏七弦琴的阿波罗在中央,围绕着他的是9位缪斯,9位古 代诗人,9位当代诗人。其中三位缪斯的手里,拿着不同的古希腊乐器。这幅作品的主要 寓意是“美”。
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2.20- The Meeting between Leo the Great and Attila 《利奥一世会面阿提拉》 这幅作品暗示神权高于俗权。教皇利奥一世(Pope Leo I,400-461年,在位440-461 年)最著名的业绩,就是在公元451年在罗马城外与“上帝之鞭”-匈奴王阿提拉会面, 劝告他结束入侵,离开意大利。阿提拉许诺离开罗马,并与罗马帝国卡脖子和平。 有的史书认为:阿提拉退兵是“胆怯神权的威力”,由于在大概10年前,西哥特人 的国王亚拉里克一世入侵并洗劫了罗马,第二年他就暴毙了。还有的史书以为:阿提拉的 部队固然占据了罗马帝国的许多城镇,然而依然无法改良军队的供给问题,严重的饥馑 和风行的疾病迫使他不得不退回家乡。 2.21- The Mass at Bolsena《博尔塞纳的弥撒 》 1263年,在博尔塞纳发生了一件奇迹,第二年,就设立了“基督圣体节”:说明了这个宗 教节日的由来。这件奇迹是传说在博尔塞纳的一个神父,对圣餐面包和酒变成耶稣的肉 体和血的说法,表现猜忌,后来他在一次做弥撒的时候果真亲眼看见鲜血从圣体饼里流 出。 2.27- The Expulsion of Heliodorus from the Temple《将赫利奥多罗驱赶出神殿》 这个《圣经》故事的寄意是“教会的财产神圣不可侵犯”:赫利奥多罗,希腊化时 期的塞琉古帝国的大臣,依据塞琉古四世的命令,为了偿还欠给罗马的战斗抵偿金,在 公元前178年,前来耶路撒冷收集钱财,筹款献给罗马人。赫利奥多罗带人进入了耶路撒 冷的神殿(收集钱财)。然而,上帝化身的三个青年人(一说上帝指使的三个年青人),把 把他们驱逐出了神殿:?“出现了一位凶悍的骑士,全身披甲,马蹄踢向赫利奥多罗。这 位骑士似乎拿着金色的兵器。两个强健、健美、肃穆的青年也涌现了,穿着富丽,一直 43/45

2.32- Disputation of the Holy Sacrament (La Disputa)《圣餐的辩论》 这幅作品比《雅典学院》容纳得更加广阔:从天空到大地。 天上: 基督坐在正中心,被《圣经》里的重要人物环绕着:左右是圣母玛利亚和施洗者约 翰,两排重要人物包含人类始祖亚当,先知摩西,族长雅各(Jacob,后改名以色列,为 以色列民族的先人)等。在基督的头顶是他的父亲上帝:沐浴在天堂洒落的光辉里。 基督的脚下是四个小天使,名字分别是马可、马太、路德和保罗;及四本《福音》 书的作者。拉斐尔的这种“人物与名字逐一对应”的描述方法,与《雅典学院》里使用 的方式截然不同。 地上: 在圣体光(monstrance,一种祭拜应用的圣器)的祭坛的四周,缭绕着一些神学家, 他们正在辩论“圣餐的变体问题”(transubstantiation),亦即:在圣体餐中,面包和酒等 物质,如何分别变成了基督的身材和血等另外一些物资,同时意识保持不变的问题,这 就是 transubstantiation一词涵盖的意思。 这些神学家们的名字,他们的脚下放着的书本的名称可见。 这种圣体餐(Eucharist)的其他英文名字还有:Holy Communion,Sacrament of the Table;the Blessed Sacrament 或者The Lord‘s Supper等。 但新教并不认可这种圣体餐。 (左右天棚上两幅画的细部见第四集4.05、4.06)
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雅典学园 柏拉图学园创办于公元前387年,它的位置应该在雅典的郊外。据说当时在赛菲萨斯河畔,雅典人发现了希腊传奇英雄阿卡德谟斯 (Academus)的坟墓,为了纪念他,便环绕坟墓周围栽种了一片圣林,形成一座风景宜人的花园,称为“阿卡德米花园”。柏拉图 40岁那年,在朋友的资助下,在这里买下房产,创建了以“阿卡德米”(Academy)命名的学园,学园的建筑和雕塑就掩映在一丛丛 绿色林荫深处。就是在这所美丽的学园里,柏拉图讲授他的学说,并写下他那些不朽的对话。学园开设的课程有算数、几何学、天文 学、音乐、文学、历史、法律、哲学等等。 在柏拉图的领导下,学园集中了一大批精英人物,对各个领域进行了广泛的研究,成为当时希腊世界的学术活动中心。后人为了称 呼的方便,习惯上称之为柏拉图学园。 柏拉图学园在欧洲文化史上有着特别的地位,它是欧洲第一所综合性学校,教授哲学和自然科学,众多的有志青年都渴望来这里深 造;同时,它也是一所研究机构,许多学者慕名来到这里,更多的学生学成之后再也没有离开,学园渐渐变成了一座颇具盛名的研究 院;此外,它还有一点最特别的功能——提供政治咨询,许多周边的城邦在建国、立法、组建政府时遇到麻烦,都会来这里求助,这 一点又像今天的政策研究室和策略研究公司。由于学园的独特功能使其具有了一种特别的生命力,学园一直持续了九百余年,直到公 元529年才因战乱而关闭。 图为拉斐尔的名画《雅典学园》 中心是两位伟大的学者——柏拉图与亚里士多德,他们似乎边进行着激烈的争论,边向观众方向走来。 亚里士多德伸出右手,手掌 向下,好像在说明:现实世界才是他的研究课题;柏拉图则右手手指向上,表示一切均源于神灵的启示。这两个对立的手势,表达了 他们思想上的原则分歧。 其余的人,众星托月,有的在注视,有的正在谛听这两位老人的谈话, 自然地形成几个小组。 上层台阶上的人物:左上方柏拉图的一侧,一个大胡子老人沉浸在思考中,苏格拉底刚转身向旁人阐述伦理学上的论据,自左向右 第五人是个青年军人, 名叫阿尔西比亚底斯,他的背后有一个人正在招呼走来的两个青年。右上方亚里士多德的一侧,两个倚在壁龛 墙基前的青年,一个在写着,一个在思考,另一个黑袍人物却孤独地站着,这3个人与左面的一组,在动势上是相反的。 台阶下面的左侧,以坐在地上专注地书写着的数学家毕达哥拉斯为中心,一少年在旁给他扶着木牌,牌上写的是“和谐”的数目比 例图。在他背后一个老人正在记录毕达哥拉斯的论据数,后面那个伸着脖子、头缠白巾的学者,即是回教学者阿维洛依。 背后稍远,还有一个头戴桂冠,胸靠柱基站立的人,他是语法大师伊壁鸠鲁。 在毕达哥拉斯前面站立的那个用手指着书中句子的学者,是修辞家圣诺克利特斯,两人中间 还有一位身穿白色斗篷的金发青年,他 面目英俊,表情冷峻,在向观众凝视着,被认为是弗朗西斯柯· 德拉· 罗斐尔,他是乌尔宾诺未来的大公。 台阶下右侧一组,中心人物是躬着身子、手执圆规在一块黑板上给学生演算的几何学家欧几里德(一说是阿基米德),周围是他的 四个学生。这四个人似乎对老师的讲解领悟得不一样。 旁边那个身穿古代黄袍、头戴荣誉冠冕、手持天文仪的,是埃及天文学家尔托勒密。 在尔托勒密的对面,即是画家拉斐尔的同乡、建筑家布拉曼特(蓄须的老人),而最边上那个头戴白帽的人,正是画家索多玛,上 面露出半个脑袋、头戴深色圆形软帽的青年,就是画家拉斐本人。把自己画进历史题材内,是当时画家们喜用的表现方式,只是拉斐 尔留给自己的位置太少了点。 画中央的台阶上,躺着一个孤寂的犬儒学派哲学家第欧根尼。这位学者主张除了自然需要之外,其他任何东西,包括社会生活和文 化生活都是无足轻重的,所以他平时只穿一身破烂衣服,住在一只木箱里。这个人物在构图上起了填补空白的作用,他 与右侧正往台 阶上走去的两个人物相联系,同时又与左下角那个倚靠在石桌前沉思的学者赫拉克里特彼此呼应。

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