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任务驱动型材料作文


任务驱动型材料作文 “传家宝”360 度写作 指导 一、作文题目: 阅读下面的材料,根 据要求写一篇不少于 800 字的文章。 几个同学聚在一起谈 论传家宝。小张说,他 家的传家宝是一 个青

花罐,有年头有故事。 小杜说,他家的传家宝 是爷爷留下的几枚勋 章。 小程说, 她家把 “忠 厚传家久,读书继世长” 的祖训当作传家宝。 你认为什么样的传家 宝更有价

值?请综合 材料内容及含意作文, 体现你的思考、权衡与 选择。

要求选好角度,确定 立意,明确文体,自拟 标题;不要套作,不得 抄袭。 二、题目点评 1: 反映正能量的多角度 思维的作文题 ——简评 2016 年省 质检作文题

作文题是一道反映正 能量的多角度思维的 作文题。主题与当今语 文界部分老师热炒的 新概念——“任务驱动 型”作文题相符。从作 文材料看,学生可以做 到有事可叙,有理可议, 有情可抒。材料所蕴含 的主旨较明晰,难度不 大。

材料所蕴含的主旨即 题目中的提示语:“什 么样的传家宝更有价 值。”据此,考生可以 展开思考、权衡与选择。 当然,考生所写的文章 必须是反映正能量的, 因为“传家宝”是家中 世代相传,具有深刻教 育意义的珍贵物品、宝 贵的品质、优良的思想

作风。“传家宝”既有 物质的(材料中所说的 “青花罐” 、 “勋章” ) , 又有精神的(材料中所 说的“祖训”)。因此 考生所写的内容必须 权衡是写物质的“传家 宝”,还是精神的“传 家宝”,因考试时间有 限,不可二者兼写。

接下来,考生应该着 重思考并集中笔墨去 阐明为什么它是“我们 家的传家宝”。选择写 记叙文题材的考生必 须详写“我们家传家宝” 的来历、故事,写作过 程必须符合记叙文的 要素,尽力写得生动, 感人,并注重抒情议论; 选择写议论文题材的

考生必须阐明之所以 成为“我们家传家宝” 的道理,写得条分缕析, 有理有据。不管是选择 写记叙文,还是选择写 议论文都必须集中笔 墨阐述好“为什么”。 必须深刻阐明“传家宝” 对人生、修身、齐家、 待人处世、生儿育 女??所产生的良好

作用和价值。在阐述 “为什么”的基础上, 文章还必须拓展开来, 去阐述如何使“传家宝” 可以世代相传、发扬光 大、生生不息。 比如,写“信誉是我 们的传家宝”,可以写 必须以赤诚之心,坦荡 之怀,宽宏之量??来 使信誉之传家宝永世

相传;写“淡泊是我的 传家宝”可以拓开写 “淡泊” 与 “不思进取” “无所作为”是决然不 同,坚守淡泊必须有满 足感,更重要的是拒绝 诱惑。 总之,要写好这道作 文题必须有清晰的思 路:什么是“我”的传 家宝——为什么它是

我的传家宝——如何 使传家宝发扬光大。当 然,考生还可以设置悬 念,讲求叙述顺序,注 重遣词造句等,力求把 文章写得有真情实感。 (福建师大附中薛章 辉) 三、题目点评 2:

这道题算得上一道任 务驱动型的作文题。 材料中的几个同学讨 论传家宝,小张家的传 家宝是一个有年头有 故事的青花罐,小杜家 的爷爷留下的几枚勋 章,小程家的是“忠厚 传家久,诗书继世长” 的家训。

叙述完材料,命题人 模仿 2015 年高考课标 2 卷,添加了“什么样 的传家宝更有价值”和 “体现你的思考、权衡 与选择”的任务指令。 所谓“传家宝”,核 心在于“传”,“传” 包含两个主体:“传” 者和“承”者。也就是 说,祖辈父辈,把什么

传给下一代更有价值; 作为子孙后代,我们应 当从祖辈和父辈继承 什么更有意义? 材料中的三件传家宝 青花罐、勋章和“忠厚 传家久,诗书继世长” 只是表象,但我们可以 从中挖掘深层含义:青 花罐意味物质财富,勋 章意味着荣誉,家训意

味着精神。如果这样理 解材料,哪件更有价值 不言而喻了: ①如果我们只知把物 质财富传给子孙,不仅 不利于子孙创造自己 的价值和财富,反而容 易滋长其坐享其成的 观念,最终导致坐吃山 空、富不过三代的后果。 君不见多少富一代正

在这样害着自己的孩 子。反过来说,作为子 孙,我们不能只知享受 祖先留下的物质财富。 ②祖辈的荣誉对子孙 来说是一种激励和鞭 策,但一味地骄傲自豪 于祖先的荣誉,也是不 行的。一来,在中国的 环境下,绝大多数人往 上数三代,都是默默无

闻的农民,没多少荣誉 可数;二来,祖辈的荣 誉不代表自己的荣誉, 躺在祖辈的荣誉里骄 傲自满,在这个社会、 这个时代的语境下,有 时候就是个笑话。每年 两会,毛新宇开口闭口 “我爷爷说”,被人当 笑话看。

③相比物质财富和荣 誉财富,祖辈父辈把精 神财富传给子孙后代 则更有价值。古人有书 香世家将读书人的情 怀代代相传,今人有 “一门三院士,九子皆 才俊”的梁氏家族用经 世治学、学以报国的精 神荫及门楣,此精神传 至梁思成和林徽因之

子梁从诫,更是不愿被 祖父和父亲的荣誉笼 罩,自辟蹊经成为“自 然之友”。作为子孙, 我们不能躺在祖先创 造的财富里坐享其成, 也不能沐祖宗之荣誉 骄傲自满、不思进取, 而应学习祖辈为人做 事的优秀卓越的思想 和精神。

当然,也许你想不到 “一门三院士,九子皆 才俊”这样典型的把精 神作为传家宝的具体 实例,但这道题大可以 小题大做,将一个家族 的传家宝上升到一个 国家、一个民族的传家 宝。 对我们这个民族来说, 曾经把祖宗留下的物

质财富当作传家宝,自 以为天朝上国、无所不 有,结果知道挨打了还 不知道自己原来什么 都没有;我们也曾骄傲 于四大文明古国之一 的荣誉,自豪于自己的 四大发明,自满于五千 年的历史与文化,然而 就在这样的骄傲自满 里丧失了大国地位。

我们应当感恩祖先留 给我们的物质财富,但 我们更应继承祖先创 造这些财富的智慧、精 神与思想;我们自豪于 五千年灿烂的历史文 化,但我们更应学习这 些文化创造者们的经 验。四大发明留给我们 的,不是让我们聊以自 豪的曾经的优越感,而

是勇于创造、善于在劳 动实践中总结经验与 智慧的精神。 (徐宏庆, 独立语文教师) 四、题目点评 3: 本试题参照全国课标 卷作文“任务驱动型” 的模式,以材料、导语 和要求构建试题的任 务驱动。“材料”呈现具

体的人与事,设置情境, 其目的是让考生明确 写作对象,又有所感触, 有话想说。“导语”是在 材料的基础上对考生 作进一步的启发和提 示,引导考生“评人议 事”“因事说理”,既指 明思考方向,又限制写 作的内容。“要求”则对 应作文材料,明确具体

的写作任务,同时也暗 含对写作条件限制。纵 观历年全国课标卷的 作文试题,三个要素中, 导语和要求比较稳定 (这也是 “ 任务驱动型 ” 的模式),变化的只是 材料。对此,考生必须 注意的有两点: 1.明确写作对象

仔细揣摩材料所描述 的情境,从中选择自己 的写作对象。此次作文 试题与全国课标卷一 样,提供三种“传家宝”, 要求考生选择“更有价 值”的传家宝来写。这 三种传家宝,有属于物 质形态的,有关于思想 精神层面的,也有兼具 物质和精神双重特点

的。考生可根据自己的 认知,选择适合自己发 挥的一种来写自己所 认定的“更有价值”的 传家宝即可。如果写作 中转换到其他话题,如 这次作文中有些考生 写“厚积薄发”“诚 信”“孝心”“坚持”“勤 俭”“价值”“财富”“恒 心”,则属于离题。

2.明确写作的任务 读完试题,考生必须 明确试题的要求,也就 是试题给了我们什么 具体任务,即要求我们 做什么。这是一个很重 要的起点。在这次单科 质检中,有些考生就是 忽视了这一点,没有针 对“你认为什么样的传 家宝更有价值”展开阐

述、论证,也未能体现 自己的“思考、权衡与 选择”,而是根据原来 福建卷的写作思维,对 我们为什么要有传家 宝或传家宝有什么意 义进行论述,导致作文 被判为偏离题意。 明确了写作任务,只 是写好作文的基础,要 想得到一个好分数,还

必须在作文中展示考 生的才华。以这次作文 为例,三种传家宝,有 属于物质形态的,有关 于思想精神层面的,也 有兼具物质和精神双 重特点的。小张家的传 家宝可能是一个价格 不菲的文物,同时也具 有超越金钱的文化、历 史价值,或因承载着家

族的记忆而显得弥足 珍贵。小杜家的传家宝 见证了爷爷的努力和 奋斗,象征着祖辈们用 血肉换来的荣誉,具有 激励后人前行的精神 力量,所以,它也是值 得珍视的。小程家的传 家宝是中国许多家庭 都有的祖训。在我们这 个注重家族观念的国

度里,祖训代表了一种 信仰,是一个家族重要 的精神密码,是维系家 族、沟通代际的纽带, 属于传统文化的一部 分。对此,考生必须在 写作中主次清楚地表 达自己“更有价值”的 认知与判断。与此同时, 在体现自己的“思考、 权衡与选择”的过程中

如何做到说理到位,论 述深刻,并具有严密的 逻辑性、思辨性以及批 判性都是体现考生才 华的地方。 五、 和 2015 全国卷作 文题比较: 2015 年全国 II 卷高考 作文题:

阅读下面的材料,根 据要求写一篇不少于 800 字的文章。 当代风采人物评选活 动已产生最后三名候 选人。 小李, 笃学敏思, 矢志创新,为破解生命 科学之谜作出重大贡 献,率领团队一举跻身 为国际学术最前沿。

老王,爱岗敬业,练 就一手绝活,变普通技 术为完美艺术,走出一 条从职高生到焊接大 师的 “大国工匠” 之路, 小刘,酷爱摄影,跋山 涉水捕捉时间美景,他 的博客 赢得网友一片赞叹: “你带我们品位大千

世界”“你帮我们留住 美丽乡愁”。 这三个人中,你认为 谁更具风采?请综合 材料内容及含义作文, 体现你的思考权衡与 选择。 要求选好角度,确定 立意,明确文体,自拟 标题,不要套作,不得 抄袭。

本次考试作文题: 阅读下面的材料,根 据要求写一篇不少于 800 字的文章。 几个同学聚在一起谈 论传家宝。小张说,他 家的传家宝是一个青 花罐,有年头有故事。 小杜说,他家的传家宝 是爷爷留下的几枚勋 章。 小程说, 她家把 “忠

厚传家久,读书继世长” 的祖训当作传家宝。 你认为什么样的传家 宝更有价值?请综合 材料内容及含意作文, 体现你的思考、权衡与 选择。 要求选好角度,确定 立意,明确文体,自拟 标题;不要套作,不得 抄袭。

比较性质不完全相同: 全国卷:命题者没有 明显倾向。 福建质检:命题者有 一定倾向性。 (绝大多数人只能选 择祖训做为“最有价 值”。) 任务表述不同:

全国卷:“这三个人 中,你认为谁更具风 采?” 福建质检:“你认为 什么样的传家宝更有 价值?” (相比之下,福建质 检少了“三选一”的限 制。) 四、材料解读:

青花瓷代表物质财富 勋章代表过去的荣誉 或贡献 祖训代表精神财富 ——哪个更有价值? 这里应避免陷入“选 择青花瓷意味着抛弃 忠厚祖训”的逻辑误区。 所谓传家宝,就是先人 “传”后人“承”,而 三者之间并非选一弃

二的对立关系——即 三者都有价值,我们需 要考量的只是三者谁 的意义(价值)更加深 远。 五、任务分解: 1.你认为什么样的传 家宝更有价值

应该写出传家宝的价 值所在,必须明确你的 态度。 2.请综合材料内容及 含意 应该从传承角度(传 家宝)讨论其价值,而 不能曲解从某处现有 的的三个东西中挑一 个回家。

3.体现你的思考、权 衡与选择 有权衡比较,既突出 一方,又谈及另外两方, 优中选优。 六、高分策略: 1.能紧紧围绕任务 (“传家宝”“更有价 值”)表明态度,阐述 看法。

2. 符合议论文体特征: 有论点, 有分析; 引论、 本论和结论基本框架 清晰明了。 3.从不同角度分析阐 述自己的观点。 4.能透过现象深入本 质, 揭示事物内涵 ( “传 家宝” 的深层 “价值” ) 。 5.议不离事,分析紧 贴材料。

6.适当延伸(由“传 家宝”的价值观,延伸 到现实社会的其它方 面)。 7.有权衡比较,既突 出一方,又兼顾另外两 方。 七、构思示例: 引论:简洁明了地表 达自己的态度立场。

本论:(多维度展开 分析和论证) 1.权衡比较三种传家 宝(从传承价值、是否 有实体和历史等方面) 2.深入分析祖训的具 体价值(忠厚、诗书) 3.拓展延伸到现实社 会的其它相关现状并 进行正反对比。

结论:升华意义(中 华民族的传世之宝)表 达愿望。 【范文】 腹有诗书气自华 “忠厚传家久,诗书 继世长”,小程家的祖 训寥寥十字而已,却道 尽世间真谛,实乃无价 之宝。所以我认为小程

的传家宝能引导后人 求知向善进取,最有价 值。 小张家的青花罐或许 是流传了数百年,或许 其中有许多凄美或壮 烈的故事,但那终究是 过去之事,虽有一定价 值,但只能代表过去。 小杜家的勋章代表着 爷爷的荣誉和骄傲,但

这勋章是爷爷个人的, 不见得后人都能如爷 爷一般在战场上拼杀 建立战功。而小程家的 传家宝,却时时刻刻印 在后人的脑海里,提醒 他们要做人忠厚,多习 诗书。虽然只有简单的 一句话,其中价值却是 无法用金钱衡量的。

或许有人认为传家宝 应当如青花罐和勋章 般有实体,可我认为小 程家的祖训也有实体, 那便是世间的万卷诗 书;或许有人认为传家 宝应当如青花罐、勋章 般有历史、有故事,可 我认为小程家的祖训 更是承载了许多历史 故事。岳飞精忠报国,

文天祥留取丹心照汗 青,诸葛亮鞠躬尽瘁死 而后已,试问哪个青史 留名的人不是为人忠 厚,饱读诗书的,那么 他们的故事就是祖训 的故事。 “忠厚传家久”一句 看似轻如鸿毛,细细品 味却重于泰山,乍看只 是要求后人为人忠厚

老实,实则要求后人忠 于国家,忠于本心、忠 于友情,此五字所包含 的是人生的准则、道理, 是为人处世的至理名 言。 “诗书继世长”则要 求后人多习诗书,从中 汲取知识。“腹有诗书 气自华”,因为无论何 时何地,只有学到的知

识才是你可以立身报 国,报效人民的资本。 祖训前后十个字,相辅 相成引导后人求知向 善进取。由此可见,小 程家的祖训更有价值。 反观今日,许多人抱 怨自己没有传世的名 贵瓷器,抱怨自己不是 官二代、富二代。正当 他们感叹的时候,却遗

忘了那些祖祖辈辈流 传下来的真理名言,让 祖宗留下来的宝贵的 精神财富蒙尘。中国之 所以历经磨难能在世 界上屹立不倒,是因为 有着悠久的历史,有着 璀璨的文化。时至今日, 许多人对金钱物质追 求无度,却对中国的宝 贵的历史文化弃如敝

履。我以为物质财富固 然需要,而精神财富更 为可贵。 “忠厚传家久,诗书 继世长”,我相信这不 仅是程家的传家宝,也 是我们所有华夏子孙 的传世之宝。愿我们大 家都牢记这句祖训,做 一个忠厚有德之人,做 一个腹有诗书气自华

的人,做一个有德有才 的新时代有用之才。 【优秀考场作文】

⒈《说“祖训”》 福州一中林钰泷 三人讨论自家的传家 宝时,一人曰吾有名窑

出品、玉润珠圆之青花; 一人道祖父传我铁血 荣光、赫赫武功之勋章; 最后一人含笑曰:吾家 无他,“忠厚传家久, 诗书继世长”之祖训耳。 对于最后一位 “小程” , 我感到由衷的敬佩乃 至艳羡。要知道,此训 中“忠厚”与“诗书”

二词,正是一个人、一 家族立身、立业之本。 “忠厚” 是道德要求, 是堂堂正正为人的基 本要求。 也许有人称羡祖传青 花古董可值万金,但瓷 器再美,不过身外器物, 不能升华心灵;也许有 人偏爱金银勋章诉说 荣光,但功勋卓著,亦

是先辈辉煌,难保“虎 父”不出“犬子”。而 “忠厚”是对道德的追 求,能真正令家族中每 一个人的血脉里,都流 淌着高贵的血液,而这 种精神,却是任凭你光 耀显赫,亦或身居陋巷, 都不会失去的。有精神 准则的人,才不敢在春 风得意时“倚仗东风势

便狂”,从而守住心灵 的桃源净土;有“忠厚 传家”的氏族,才不会 常见浪荡骄奢的子弟 面临“富不过三代”的 悲剧,从而守得家业长 久。 “诗书” 是技术要求, 是对知识素养的追求 与敬仰。

青花虽美,至多往拍 卖行一拍了事,闲来也 不过把玩消遣,不能带 给人真正的技能;勋章 耀眼,但换不来他人对 你本身的认可。小程家 祖训中的“诗书”,在 农业社会是儒学经典, 在今天便是指一个人 赖以为社会做贡献的 科学、文化或艺术素质。

韩愈云: “术业有专攻。 ” 现代社会如一台高速 运转的机器,每个人都 应成为其中发挥作用 的一部分。试想,一个 游手好闲、不好学习的 人,怎能有自己的一番 事业?一个不重视知 识教育、得过且过的家 族,又怎的会兴旺发达、 枝繁叶茂?

在感叹小程祖辈远见 智慧之时,反观当下, 去此二句甚远之人、之 家又何其之多呢?为 追求一时的声、 色、 权、 利而作奸犯科、不择手 段之人,开了一家家黑 心工厂、贪下一笔笔民 脂民膏——早忘了“忠 厚” ! 宣扬 “读书无用” 的碌碌虫豸之徒,高举

着一面面“反智主义” 的大旗——早丢了“读 书”!社会发展,亟需 的不是连城的锦屏翠 玉、古玩珍奇,也不是 “尘暗旧貂裘”的旧勋 章,而是一代代有道德、 有才能的新人。 小张的青花古玩,我 赏;小杜的军功勋章, 我敬;但小程的“忠厚

传家久,诗书继世长” 才是我认为最具价值 的。 我们要坚持 “忠厚” 之德与“诗书”之才不 偏废、同重视,才能为 “修养”乃至“治平” 注入不竭的动力。 虽总有良田百顷、身 家万金,不过三世而散。 且须听“才德”二字、 良言一句,传万世不绝。

【点评】 本文时时在比较中表 达观点,且并不贬抑其 它,而是概括出各自特 点,表达“我赏”“我 敬”与“我选择”的不 同态度,具备了“任务 驱动”型作文所要求的 针对性论说的特点,显 得鲜明而得体。语言简 洁,材料有效,层次清

晰,收尾有力有味,不 错!(王兆芳)

⒉《让祖训运行于心灵 轨道》 厦门双十中学 简琳茜 青花罐流传至今,经 岁月积淀,时光打磨, 散发着历史的光辉;几

枚勋章,象征爷爷的功 绩,是先辈保家卫国的 最有力证明。青花罐与 勋章作为传家宝,固然 有其价值,但“忠厚传 家久,诗书继世长”祖 训,凝聚先祖智慧,告 训子孙以忠厚待世,凭 诗书修身,岂不更具价 值?

忠厚是中华民族的传 统美德,诗书是华夏千 年的文化根基。以此祖 训为传家宝,更能照亮 子孙前行的道路。一方 面,在多元文化、多元 思想的冲击下,人们容 易出现信仰迷茫、道德 失范而将忠厚臵于脑 后。另一方面,信息飞 速发展的时代,信息碎

片化、文化浅表化成为 挥之不去的现代病,导 致现代人很难静心读 书,刻苦修学。因此, 将祖训当作传家宝,无 疑是给自身行为以约 束,给自身思想以指引, 校正个人心灵坐标。这 样的传家宝,怎能不更 具价值?

诚然,社会需要许许 多多的“青花罐”给考 古研究提供材料,给审 美判断提出指引;需要 一枚枚勋章让我们铭 记过去的苦难与辉煌, 为前进之路给予坚实 力量;但我们更需要一 条条祖训,稳固思想的 根基。倘若人人都将祖 先的精神当作心中的

标尺,那社会就会少一 些“郭美美”,少一些 “药家鑫”。倘若人人 以忠厚精神为船,以诗 书为帆,那社会之船就 能乘风破浪,行程致远。 值得注意的是,许多 家庭都传有祖训,但很 少有人奉其为传家宝。 究其本源,是因为随着 经济发展,利益取代道

义成为人心中的标尺 而忽略了先祖精神的 美。如果大家都能拾起 祖辈之精华,那民族脊 梁又怎会弯曲?如果 大家都能牢记祖训,那 中国力量又怎能不凝 聚?所以,我们应在弘 扬美德,铭记祖训方面 作加法,在盲求利益、 信仰迷失方面作减法,

做好这个加减辩证法, 人生才能稳步前行,才 能让美美与共的大同 社会蔚然成风。 令人遗憾的是,当今 社会物欲横流流尽了 血汗,歌舞升平平息了 壮志。 因此, 铭记祖训, 发扬先辈精神成了为 心灵筑土培基的不二

法门,唯有弘扬,方能 成功。 勿忘昨日的苦难与辉 煌,无愧今天的责任与 使命,不负明天的梦想 与追求,让祖训成为传 家宝,运行于心灵轨道, 从而实现成功的浩荡 抵达。 【点评】

本文紧扣命题材料与 任务指令,在青花罐、 勋章及祖训三者中“思 考、权衡”,把自己选 择“忠厚传家久,诗书 继世长”祖训这一传家 宝作为“更有价值”的 理由阐述得到位而深 入。 同时能 “呼应他说” , 且能做到入理的同时 入情,思想有见地,语

言有文采,适度延展现 实又不脱离材料内容 与含意,任务完成得圆 满。(马刚耀) ⒊《砥砺修养,传家继 世》 福建师大附中 林琪 在三人的传家宝中, 小张的青花罐有着丰

富的历史内涵,小杜的 勋章更是代表了祖先 的无上荣光,相较于二 者,我更偏爱小程的祖 训。高尚的修养,才是 小程传家宝与众不同 的地方。 诚然,我们在开拓未 来时,悠久的文化历史 滋养必不可少,而祖辈 的峥嵘与辉煌也值得

我们永远铭记,但现在 的我们活在当下,高尚 的道德文化修养,对于 生产和生活指导意义 更为深远,决定了我们 缅怀光烈,追溯历史的 态度,因此,我选择小 程的祖训作为最有价 值的传家宝。 “忠厚传家久,诗书 继世长”所体现的待人

接物以诚相见,学术上 自我勉励不断进取的 精神,都是当代社会所 急需的特效药。从黑心 胶囊到塑化剂,从学术 造假到退学打工,纷至 沓来的事件折射出当 今人心的急功近利,由 此造成的世风日下、道 德沦丧正是我们摒弃 祖训的恶果。试想,一

个连祖训都弃之不顾 的人,又有什么可以作 为他终身奉行的准则 呢?小程的祖训蕴含 着丰富的人生哲理,是 我们探索开拓新领域 所必须遵守的规则。无 论何时何地,和平与发 展是所有社会的主旋 律。因此,小程的祖训 所代表的真诚处事、不

断进取具有永恒的普 世价值。 因此,小程的祖训更 能以社会主义道德规 范相呼应,相较之青花 罐的悠久历史底蕴,勋 章的无上荣光更有价 值。然而,选择小程的 祖训却绝不意味着小 张的传家宝和小杜的 传家宝毫无价值。爷爷

勋章所体现的奋勇杀 敌、建功立业的壮志豪 情也是传家祖训中“忠” 的不可或缺的一部分。 除此之外,青花罐的年 头与故事也蕴含着诗 书最端庄流丽的精华。 因此,说小程祖训的好, 是因为它是小张、小杜 传家宝的有机总和而 已。

选择了祖训,却绝不 意味着仅仅是供奉在 神桌上,恍若神明。小 程的祖训,实践意义大 于理论意义。因而,我 们要以忠厚之心去挽 救冥顽不灵的迷途者, 以对科学的敬畏之心 来改造社会。试想,若 人人都能以忠厚与学 识来为社会主义添砖

加瓦,伟大富强的复兴 绝不只是个梦。我们将 会迎来一个更加富强、 民主、文明、和谐的现 代化社会。 青花罐有年头有故事, 爷爷的勋章光耀无限, 但是,我们在妥善处理 这些传家宝时,为何不 学学小张的祖训呢: “忠厚传家久,诗书继

世长。”以高尚的思想 文化修养去改造世界, 能赢来一个更加美好 的未来。 【点评】 本文能思考三种“传 家宝”的不同价值并对 其进行比较、权衡后做 出选择,表明自己的观 点,确认小程的传家宝 更具价值,切合任务指

令的要求。阐述中,既 能正面阐述小程家“传 家宝”的内涵及其在 “当下”的价值,又能 够在肯定其他两种传 家宝意义的基础上,强 调小程的传家宝“更” 具价值,显得“入情入 理” , 更容易让人接受。 尤为可贵的是,文章没 有将“祖训”泛化、虚

化为“精神”“文化” 等概念,而是紧扣材料 内容,将它定位为“忠 厚”“诗书”,指向具 体而明确。但文章还不 满足于停留在这一梯 级上的阐述,而是在细 致分析后判定小程的 传家宝涵盖了其他两 种传家宝的价值,并进 一步指出它所具有的

实践意义,虽为一家之 说,但其思维的细密和 深刻仍值称道。(林维 武) ⒋《诗书继世,感诸书 香》 厦门外国语学校 古人云:“圣人感诸 万物,而遂有天下。”

吾以为传家宝应给予 后世精神支柱而有力 前行,相较于小张和小 杜,小程“诗书继世” 的祖训堪称无价。 我们可以看到传家宝 于人的深刻影响。当小 张一家人端详于青花 罐,怀古感今,必然是 一种感动与回忆,当小 杜摩挲着爷爷留下的

几枚勋章,回顾追溯上 个世纪的苦难与抗争, 怀亲感概,必将勉励今 生今世的顽强不屈。所 以小张和小杜的传家 宝同样具有不可忽视 的价值。而小程的祖训, 相比于小张小杜,则影 响更为深远,更有意义。 当小程回想起“诗书继 世长”,勉励自己勤于

诗书,感受到诗书给自 己带来的充实,从而勉 励自己的下一代人,如 此传家之宝,显得更为 难能可贵。 苏轼有言:“我一生 之乐,在于执笔为文之 时,心中错综复杂之情 思,我笔皆可畅达之, 我自慰人生之乐,未有 过于此也。”诗书文学

宝库,是人类无尽而无 价的财富,更是一种人 生之乐,只可惜如今越 来越多的人开始遗弃 诗书,遗弃这些古人留 给我们的精神食粮,去 拥抱技术理性。我们可 以看到,如今拜金主义、 拜物主义的盛行,大家 更关注实实在在的物 件,而不关注自己心灵

世界的充实;大家宁愿 在技术时代、信息时代 成为我们随处可见的 低头族,也不愿在博尔 赫斯笔下“天堂模样” 图书馆找到自己的一 隅,安心地坐下,接受 诗书带来的灵魂洗礼。 而小程的祖训重拾了 为人们日渐遗弃的宝 库,成为了信息时代的

救赎,于书籍诗歌中得 到人生价值,这是小张 与小杜的传家宝所不 具备的,应该值得推崇。 小程的传家宝“忠厚 传家久,诗书继世长” 是当代人所或缺的一 种精神。若说张、杜、 程三家的传家宝都给 各自的家族带来了深 远的影响,这是毋庸臵

疑的,而小程的祖训, 不仅仅对于其自身自 家,对于当代社会来说, 更是一个很好的榜样, 可以为全社会的人所 有。因为诗书不仅可以 影响一个家族,它更能 够影响一个民族,影响 一个社会的面貌,影响 社会中芸芸众生的幸 福程度,因此小程的祖

训更具有普世价值,甚 至可以成为整个社会 乃至整个世界的人共 同拥有的传家宝。 诗书继世, 感诸书香, 人应成为海德格尔笔 下“诗意的栖居”;而 不应沦为熊培云笔下 “信息时代的弥散”。 拥抱诗书,善为文字饮, 让人生更多姿,小程的

传家宝当之无愧更具 价值。 【点评】 相较于其它优文,本 文优处有二:一是“呼 应他说”贯穿全文,作 为并非非此即彼选择 性的任务类型,在强化 自身所持观点之时,需 要呼应他说,肯定他论, 在肯定的基础上比较

选择,比较,才能回归 理性思辨,阐述也才更 趋严密;二是在就事论 事的基础上的延展适 度。段三作了较多的延 展后,用“而小程的祖 训重拾了为人们日渐 遗弃的宝库”一句拉回 到事件上,使前面所有 的延展都服务于事件, 然后又有“这是小张与

小杜的传家宝所不具 备的,应该值得推崇” 一句回到比较说理上 来。这两点是当下多数 任务驱动型作文所不 及的。不足点是,自己 未选的另两项的价值 揭示不够,比较尚需加 大力度,“诗书继世” 这一祖训的具体内涵 结合度亦不够。


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