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《中庸》教案


漳州正兴学校 2012-2013 学年
高二
课 题

年级

语文

备课组教案

《中庸》

教案

教学目标 教学重点 教学难点

1、掌握“鲜” “与” “和” “同” “贼”在文中的含义。 2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。

积累常用的文言实词、虚词及句式,识记文中的名句。 理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。

教 教 学 内

学 设 容

计 教学方法

设计意图

一、导入 说起“中庸”,人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起 来,认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时,喜 用“此人的话是对的,不过太新了”加以评述;又如中国人的信仰 态度,讲究“不可太信,不可太不信”等,这些都被认为是“中 庸”! 久之, 中庸被赋之以贬义的色彩。 中庸作为孔子思想的精华, 从身边的小事入 却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲,使它失去了应有的光彩。 讲授法 手吸引学生的注 今天,我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸,认知中庸, 意力 还原她本真的面目,进而感知她动人的魅力。 二、作者及作品的相关介绍 子思(前483-前402) ,名孔伋,字子思,孔子的孙子,战国 (多媒体展示) 初期鲁国人。孔子去世后,儒家分为八派,子思便是其中的一派。 子思学于曾子,孟子学于子思,所以后世也把子思、孟子学派称作 “思孟学派”,并尊称子思为“述圣”,孟子为“亚圣”。现存的 《中庸》 ,已经经过秦代儒者的修改,大致写定于秦统一全国后不 久。 《中庸》原是《礼记》中的一篇,一般认为, 《中庸》是孔子 的孙子子思的著作。 《中庸》内容丰富,不仅提出了“中庸”作为 儒家的最高道德标准,而且还以此为基础讨论了一系列的问题,涉 及到儒家学说的各个方面。北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》 。南 宋朱熹又作《中庸章句》 ,并把《中庸》和《大学》 、 《论语》 、 《孟 子》并列称为“四书” 。所以, 《中庸》被推崇为“实学” ,被视为 可供人们终身受用的经典。 三、预习检测 检测预习情况 1、给下列划线字注音 须臾( ) 忌惮( ) 笃行( ) 不肖( ) 不眩( ) 2、一词多义

1

率性之谓道( ) 率 遂率子孙荷担者三夫( ) 将率不能则兵弱 ( ) 六国互丧,率赂秦耶( )

我知之矣( ) 知 知者过之( ) 吾与之共知越国之政 ( ) 绝宾客之知( ) 让学生掌握本单 元的重点知识, 明 确学习重点

诚者,天之道也( ) 诚 诚如是,则霸业可成( ) 臣诚知不如徐公美( ) 乃能衔哀致诚( ) 3、古今异义 (1)从 容 中 道 古 义 : 自 然 而 然 今 义 : _________________________________ (2)择 善 而 固 执 之 者 也 古义:坚守不渝 今义: _________________________________ (3)博 学 之 , 审 问 之 古义:审慎地询问 今 义 : 提问法 _________________________________ 4、词类活用 天 地 位 焉 位 : _________________ 来百工 也 来 : _________________ 虽 柔 必 强 强 : _________________ 柔远人 也 柔 : _________________ 子庶民也 民 : _________________ 修 身 也 , 尊 贤 也 贤 : _________________ 人一能之,己百之;人十能之,己千之 一:_______百:________ 十:________ 千:________ 虽愚必明 愚:________ 5、文言句式 (1)中也者,天下之大本也( ) (2)诚者,天之道 也( ) (3)可离,非道也 ( ) (4)莫见乎隐, 讲授法 莫显乎微 ( ) (5)是故君子戒慎乎其所不睹( ) 四、文本内容解析 1、如何理解“性” 、 “道” 、 “教”的含义及其关系? 明确:儒家主张天人合一,天与人是一体的,“天命者,天所赋之 正理也”(朱熹《论语集注·季氏》 ) ,天不仅化育 了万物,而且 把天的正理也赋予了万物, 所以每一个个体生命在出生时就被赋予 了天理,天理体现在每个人身上就是“性”。 合作探究 “率性之谓道”,“率性”的意思并不是任由本性为所欲为, 讲授法 而是说,人们依照着天所赋予的正理行事就叫做“道”。虽然上天 提问法 赋予人们的“性”是相同的,但是由于每个人所接受上天赋予的 “性”的情况不太一样,所以会造成过与不及的现象,这样就需要 “修”,通过“修道”,来规范人们的行为,使其完善。 人之性,是上天所赋予的;道,是按照人的本性去做。教,教 化,使道得以修明。性、道、教三者是密切联系的。但其中最重要 的环节是“道”,因为“道”是“性”的具体表现,而“教”是用

明确答案, 进行点 拨, 帮助学生熟记

2

来“修道”的,教是为“道”服务的。因而, 《中庸》强调,“道” 是不可以须臾离开的。 2、“莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也”的含意是什么?儒 家为什么强调“慎独”? 明确:中庸论修道,主要在“慎独”上下功夫。“莫见乎隐,莫显 乎微。故君子慎其独也。”这句话揭示了这样一种情况:一些与 “道”相背离的细微的萌芽在隐 蔽不为人所见的时候,人们自己 已经知道了,而有道德有修养的人在这时候就非常谨慎,要阻遏这 种萌芽的发展,以免使自己越来越偏离正道。慎独 ,是指人们在 独自活动无人监督的情况下,也要求自己整个身心的活动,处处合 乎规范,凭着高度自觉,遵循正道。 当喜、怒、哀、乐尚未表现出来的时候,是“性”,“性”本 来就包含着喜怒哀乐之情,而且是无过无不及之的,所以把它叫做 “中”;这种喜怒哀乐之情表现出来而合乎法度,叫做“和”。人 人都达到“中和”的境界,大家心平气和,社会秩序井然,天下也 就太平无事了。这样,天地万物就能各得其宜,各得其所,运行 不 息, 生生不已。 “中”是“性”, 是天下的根本。“和”是“道”, 是天下人普遍应该遵循的行为准则。 3、什么是“中庸之道”?儒家的“中庸之道”有什么特点? 明确: “中庸之道”是儒家哲学思想的精髓。所谓中,即不偏不倚; 庸, 即平常。 就是要求不偏不倚地模范地遵守社会规则和自然法则, 要与身边的人和自然建立一种和谐的关系。 中庸之道的理论基础是 天人合一。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善,达到“致中 和,天地位焉,万物育焉” “惟天下之至诚,未能尽其性;能尽其 性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则 可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”的境 界。 “中庸之道”的特点是: “尚中”是中庸的逻辑起点, “时中” 是中庸的内在本质, “中正”是中庸的规范准则, “中和”是中庸的 理想目标。 五、课外研讨 你认为“中庸之道”有怎样的现实意义? 明确:儒家哲学注重的是人的自身修养,要与身边的人建立一种和 谐的关系。提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。在我看 来,它是做人的完美境界。 具体的思想是:对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用。为 官者要清廉爱民。 做人有自知之明, 尽份内事。 统治者要仁政爱民。 对待其它人要博爱。对待上司要忠诚。对待父母亲属要孝顺。尊重 知识。善于吸取别人的长处。 由此可见,儒家思想追求的是理想人格——圣人。 儒家哲学的思想精髓是“中庸之道” 。所谓中:即不偏不倚;庸: 即平常。 孔子的中庸思想,有其内在的逻辑: “尚中”是中庸的逻辑起点, “时中”是中庸的内在本质, “中正”是中庸的规范准则, “中和” 是中庸的理想目标。 “尚中”的基本内涵是“无过无不及” , “时中” 的基本内涵是“无可无不可” , “中正”的基本内涵是“礼义” , “中 和”的基本内涵是天人和谐之美。其中, “尚中”观念为传统所固

以 “排火车” 的方 式回答

朗读法

问题法

通过学生们的研 讨来深入文本, 掌 握中庸之道的思 想 讨论法 问题法

3

有,为孔子所继承。 “时中” 、 “中正”及“中和”的观念是孔子对 传统 “尚中” 观念的丰富和发展, 也是孔子中庸思想的核心之所在。 中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。 它注重人在处世的行 为及态度上的“适度” 。要求人们时时检点自己的行为和心态,不 断地反省自己的言行举止,辨察、修正其中的丑恶,提高自身的道 德水准。以求在为人处事上达到最理想的效果!中庸之道的关键是 对人的思想及精神世界的构建,重在时时刻刻对人的灵魂进行洗 礼,让灵魂保持纯洁、高尚以及正直! 中庸不是教人软弱,而是教人自立、自强、自信、自息! “中庸之道”实际上是一种理想状态。是做人的最高境界,也是完 美境界,所以它是无法达到的,但是可以无限地接近 六、小结 所谓 " 中庸之道 ", 其实就是君子之道 , 就是君子模范遵守社会规则 讨论法 (原意还应该包括"天道"即自然法则)之道. 全班分组进行讨 论并派代表发言

不要求答案的统 一, 力图学生能各 抒己见

板 书 设 计

4

教 学 反 恩

5


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