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作品赏析


欧阳修诗歌《 欧阳修诗歌 《 梦中作 》 在古典诗歌中,写梦或梦中作诗为数不少。清代赵翼在《瓯北诗话》中曾 说陆游的集子里,记梦诗多至九十九首。这类作品有的是写梦,有的则是 借梦来表达诗人的某种感情。 这首诗作于 1049 年(皇祐元年),乃记述梦中之所见。全诗一句一截, 各自独立,描绘了秋夜、春宵、棋罢、酒阑四个不同的意境,如同四幅单 轴画。四句分叙的意境,都是梦里光景,主题不

易捉摸,因为诗人在这里 表达的是一种曲折而复杂的情怀。 首句写静夜景色。从“凉”“月”等字中可知时间大约是在秋天。一 轮明月把远近山头照得如同白昼,作者在夜凉如水、万籁俱寂中吹笛,周 围的环境显得格外恬静。“千山月”三字,已经空阔,给人一种玲珑剔透 之感。 次句刻画的却是另一种境界。“路暗”,说明时间也是在夜晚,下面 又说“百种花”,则此时的节令换成了百花争妍的春天。这里又是路暗, 又是花繁,把春夜的景色写得如此扑朔迷离,正合梦中作诗的情景。此二 句意境朦胧,语言隽永,对下二句起了烘托作用。 第三句借一个传说故事喻世事变迁。梁代任昉在《述异记》中说:晋 时王质入山采樵,见二童子对弈,就置斧旁观。童子给王质一个像枣核似 的东西,他含在嘴里,就不觉得饥饿。等一盘棋结束,童子催他回去,王 质一看,自己的斧柄也已经朽烂。回家后,亲故都已去世,早已换了人间。 这句反映了作者超脱人世之想。 末句写酒兴已阑,思家之念油然而生,表明作者虽想超脱,毕竟不能 忘情于人世,与苏轼《水调歌头》所说的“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒“,意境相似。 四句诗虽是写四个不同的意境,但合起来又是一个和谐的统一体,暗 寓作者既想超脱时空而又留恋人间的仕与隐的矛盾思想。 “诗言志”,全诗至结尾,寓意就逐渐明朗了。诗人的抑郁恍惚,与 他当时政治上的不得志有关。这诗在《居士集》卷十二,它前后的两首目 录原注都标明为 1049 年(皇祐元年),可能为同时所作。这时欧阳修还在 颍州,尚未被朝廷重用。所以这四句是在抒发心中的感慨,它的妙处是没 有把这种感慨直接说出。这种意在言外的手法,要仔细体察才能明其究竟。 此诗的另一个特点是,对仗工巧,天衣无缝,前后两联字字相对。这 是受了杜甫《绝句》诗的影响。 明代杨慎在《升庵诗话》中曾对此诗作过分析。他认为古人绝句诗一 般有两种不同特点:一种是一句一绝,四句诗是四个不同的独立意境,如 古时的《四时咏》:“春水满四泽,夏云多奇峰。秋月扬明辉,冬岭秀孤 松”;杜甫《绝句》:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鸳上青天。窗含西岭千 秋雪,门泊东吴万里船”;以及欧阳修此诗都属此类。另一种是“意连句

圆”,四句意思前后相承,紧密相关,如金昌绪的《春怨》即是。这首《梦 中作》,如杨慎所说,写的乃是四个不同的意境,但又是浑然天成,所以 陈衍说:“此诗当真是梦中作,如有神助。” 雨雪曲》 《 雨雪曲 》 江总 这首《雨雪曲》是南朝陈诗人江总所作。此诗曾作为诗歌鉴赏题的材料出 现在 2010 年普通高等学校招生全国统一考试陕西卷 陕西卷的语文试题中。 陕西卷 该诗通过描写塞外阴沉的自然气氛,反映了戍卒远离故土身处边陲茫茫然 失落的郁闷心结。江总今存征戍诗五首: 《陇头水二首》《关山月》《骢马驱》 、 、 、 《雨雪曲》 ,皆为乐府横吹曲辞,多描写边塞之荒僻与离人之忧愁,尤值一提是 《雨雪曲》 。起句“雨雪”点题, “榆溪”乃边关之溪, “陇西”乃边关要塞,可 见戍地之寒远。 “天寒旗彩坏”虽未如“风擎红旗冻不翻”形象,却异曲同工。 诗末回首遥望来时路,无限思乡之愁起。 《乐府诗鉴赏辞典》称此诗“苍凉劲直, 颇有气骨” 。 黄庭坚《 望江东》 黄庭坚 《 望江东 》 此词以纯真朴实的笔调抒写相思之情。全词以一种相思者的口气说来,由 不能相会说起,至遥望,至梦忆,至对灯秉笔,终至传书无由。通过一段 连贯的类似独白的叙述,用“望”、“梦”、“写书”等几个发人想象的 细节,把一个陷入情网者的复杂心理和痴顽情态,表现得曲折尽致。 首句开门见山,交待出“江水”、“烟树”等重重阻隔,展现一片迷 蒙浩渺的艺术境界中,反映出主人公对远方亲人的怀念。她极目了望,茫 无所见:“江水”、“烟树”、“江东路”等客观自然意象,揭示了人物 的思想感情。“隔”字把遥望一片浩渺江水、迷蒙远树时的失望惆怅的心 境呈现出来。“望不见江东路”是这种惆怅情思的继续。接着,作者把特 定的强烈的感情深化,把满腔的幽怨化为深沉的情思:“思量只有梦来去, 更不怕江阑住。”梦,梦是遂愿的手段。现实生活中无从获得的东西,就 企望梦中得到。“思量”,是主人公遥望中沉思获得了顿悟:“只有梦来 去”,这是一种复杂的情绪,雾霭迷蒙的客观美的衬托下,这种仿佛、模 糊的潜意识, 渴望离别重逢, 只有梦中才能自由地来去: “更不怕江拦住”, 从“江水西头隔烟树”到“不怕江拦住”是一个回合,似乎可以冲破时空, 跨越浩浩的大江,实现自己的愿望,飞到思念中的亲人身边。但这个“梦” 还没有做,只是“思量”,即打算着做。 词的上片,写相思者想见对方而又不得见,望不见,只好梦中相会的 情景。而下片通过灯前写信的细节,进一步细腻精微地表达主人公感情的 发展。梦中相会终是空虚的,她要谋求实的交流与联系。“灯前写了书无 数”,以倾诉对远方亲人的怀念深情,但“算没个、人传与”的一念中, 又使她陷入失望的深渊。“直饶寻得雁分付”,“直饶”,宋代语言中, 有“纵使”的意思。词中的主人公想到所写的信无人传递,一转念间,鸿 雁传书又燃烧起她的希望,“分付”即交付,要把灯下深情的书信交与飞 雁;然而又一想,纵然“寻得”传书的飞雁,“又还是秋将暮”,雁要南 飞了,因此连托雁传书的愿望也难达到。由此可知,她写的信是要传送到

北方去。灯下写信这一感情细腻的刻划,把女主人公的直觉、情绪、思想、 梦境、幻境等全部精神活动,“写了书”又“没人传”,“寻得雁”又“秋 将暮”那回环曲折的描摹过程中用“算”、“直饶、还是”等表现心声的 口语化语言,把一个至情女子的婉曲心理刻画得细致感人,魅力无穷。 清人陈廷焯《白雨斋词话》中指出,“山谷此词,堪称佳作”。它“笔 力奇横无匹,中有一片深情,往复不置,故佳”。此说不无道理。细读全 词,黄明朗率真、情真意切,确乎具有民间词的意味,给人耳目一新之感。 全词淡雅中见清新,朴素中见真情,通过多种意境淋漓尽致地抒写了离情。 此词曾作为诗歌鉴赏题的材料出现在 2010 年普通高等学校招生全 国统一考试广东卷的语文试题中。 申甫传》 《 申甫传 》 汪琬 译文 申甫,云南人,好为行侠仗义之事,口才很好。他还是小孩子的时候, 曾在路上用绳子系着一只老鼠玩耍。有一个道人路过此地,就教申甫戏耍 老鼠。他叫申甫从路边捡来几块石头,四散摆放在地上,把老鼠放到四散 的石块之中,老鼠多次奔逃,都逃不出去。不久,一只狸猫被吸引过来, 狸猫想抓老鼠,也始终无法进入石阵,狸猫和老鼠相持了很长一段时间。 道人于是在申甫的耳旁悄悄地说:“这就是人们所说的八阵图,小孩子你想 学吗?”申甫此时还小,不懂道人的话,当即回答说:“不想学。”道人就走 了。 明代天启初年,当时申甫已经做了和尚,在河南、山东一带来往,在 佛法上没有什么造诣。他来到嵩山,又遇见自己小时候见到的道人,就要 求学习道人的法术,用对待师长的礼节侍奉他。道人临走时,丢给他一卷 书,就告别而去,不知到哪里去了。申甫打开这卷书,看到书里讲的都是 古代的兵法,而且对车战的介绍非常具体。申甫就留在嵩山,学习了一年 多,不再钻研佛学了。 不久,申甫把兵书埋在嵩山下,前往颍州,在颍州人刘廷传处,做了他 的门客。刘廷传,原先是颍州的大侠,门下有几百名食客,都喜欢谈论兵 法,然而没有一人能比得上申甫。刘廷传资助申甫,让他前往京城。申甫 多次拜见朝廷公卿,向他们介绍自己学到的兵法,然而始终没有人相信他 的话。明愍帝即位,元兵从大安口入侵,很快逼近了京城,京城的九道城 门白天都关闭了。在这种情况下,庶吉士刘之纶、金声知道形势紧迫,就 向朝廷推荐申甫。明愍帝在便殿召见申甫,用温和恳切的言语慰劳他,申 甫感激涕零,在便殿的台阶下磕头,大声呼喊:“我没有什么才能,愿意以 死效忠陛下。”愍帝就当即授刘之纶为协理戎政兵部右侍郎,金声以御史的

身份任参军,而申甫任京营副总兵,然而实际上没有给申甫一兵一卒,只 是让他自己去招募士兵。过了三天,只招募到少量的兵员,都是城里的穷 人,不知道怎么使用兵器,而申甫学到的兵法,是擅长车战,仓促之间不 能操练。申甫正要选个日子部署军队,还没来得及备战。正当这个时候, 朝廷里的权贵们都不熟悉兵法,与刘、金二人的很多意见不一致,又妒忌 申甫本来是个百姓,却得到越级任用,就出主意让他先出头去抵挡敌人, 他们不分白天黑夜地送来兵符,催促申甫出城迎战,而正逢武经略满桂在 安定门外战败身亡。满桂,原先是大同总兵官,是知名的老将,因为支援 朝廷赶往京城,明愍帝正倚重于他。满桂兵败以后,京城朝野震惊,恐慌 的情绪弥满全城。在这种情况下,申甫不得已,痛哭,趁着夜里带着手下 的士兵用绳子吊下城墙,出了城,还没到卢沟桥,士兵就逃得所剩无几了。 申甫亲自肉搏迎战,中了数十支箭,就这样被杀了。于是权贵们争相把责 任推给申甫,而且嘲讽刘、金二人荐人不当。等到元兵撤退后,竟然没人 理会申甫战死这件事。距离申甫死后几天,刘之纶又分八路出兵,赶往遵 化,独自率领部下在娘娘山安营扎寨,遇见伏兵袭击,刘之纶监督将士拼 死迎战,打了一天一夜,各路援兵没有赶到,刘之纶也战死了。 王安石《 定林》 王安石 《 定林 》 【赏析】 北宋神宗熙宁九年(1076) ,王安石第二次被罢相后,归隐金 陵。王安石深爱钟山景色优美,常骑驴游玩钟山,疲倦时便到定林庵休息。 后来,他就在庵内建了一个供自己休息和写字读书的书斋,取名“昭文斋”。 王安石一生都摆脱不掉疾病的纠缠,却能成为伟大的政治诗人,实在令人 钦佩。他的诗中提及患病的至少 40 余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齿病 等。因此, 《定林》开篇便言:“漱甘凉病齿,坐旷息烦襟。”漱甘,即用泉 水漱口。甘,指泉水。这句语出《世说》孙楚“枕石漱流”之典。坐旷,坐在 空旷的地方。烦襟,烦躁的心情。襟,指胸怀、心怀。 诗人用山中甘冽的 泉水漱口,口齿(病齿)生凉,坐在幽寂、空旷的地方,顿感烦躁的心情 都宁静下来了。这两句,抒写感受。面对如此美景,诗人情不自禁,脱掉 鞋子(“因脱水边屦”) ,在岩石上铺上被褥(“就敷岩上衾”) ,躺在岩石之上。 诗人闲适自得之状,呼之欲出。颈联“但留云对宿,仍值月相寻”为人称道。 诗人欲留流白云对宿,恰好又逢明月相寻,两情相契,其乐融融!诗人运 用拟人手法,将白云、明月人格化,因此,这里的自然之景,已打上了诗 人的烙印,是“人化的自然”。尾联“真乐非无寄,悲虫亦好音”突出“真乐” 之意趣。 王安石晚年退居金陵时,经常到定林寺游玩休憩,并写过不少诗 作,这是其中最为出色的一首。这首诗即兴即事,信笔写来,展现了作者 退归后的生活情形及精神上物我两忘的境界。最后两句抒写自己旷达的胸 怀,极富理趣。

岁暮》 《 岁暮 》 杜甫 用精细工致的笔法描绘南方山川奇秀之美,是大谢诗的主要特色。有趣 的是,他的两联最出名的警句却并不以工笔细描见长,而是以“自然”见 称。“池塘生春草,园柳变鸣禽”(《登池上楼》)一联,固然是作者自 诩“有神助”的得意之句,此篇的“明月”一联更被诗论家推为“古今胜 语”的代表。钟嵘《诗品序》说:“至于吟咏情性,亦何贵于用事?‘思 君如流水’,既是即目;‘高台多悲风’,亦惟所见;‘清晨登陇首’, 羌无故实;‘明月照积雪’,讵出经史?观古今胜语,多非补假,皆由直 寻。”这段话不仅表达了钟嵘论诗的一个重要观点,也道出了“明月”一 联的高妙之处——直寻,即对生活(包括自然景象与社会人事)的直接真 切感受,以及由此形成的诗歌的直接感发力量。 这是一首岁暮感怀诗,时间又是在寂静的长夜。在这“一年将尽夜”, 诗人怀着深重的忧虑,辗转不寐,深感漫漫长夜,似无尽头。诗的开头两 句,以夜不能寐托出忧思之深,用一“苦”字传出不堪禁受长夜难眠的折 磨之状。但对“殷忧”的内涵,却含而不宣。《诗经·邶风·柏舟》有“耿 耿不寐,如有隐忧”之句,谢诗这一联当化用其意,但“殷忧”的具体内 涵自然根于诗人的生活、遭际与思想性格。谢灵运是一个自视很高而性格 褊激的贵族文人。刘宋王朝建立后,“朝廷唯以文义处之,不以应实相许。 自谓才能宜参权要,既不见知,常怀愤愤。”后来不仅受到徐羡之的排挤, 出为永嘉太守,而且因自己的“横恣”与统治集团内部的倾轧而遭杀身之 祸。 这首诗据“年逝觉已催”之句, 当作于其晚年 (他死时年仅四十九岁) , 诗中所谓“殷忧”,除了下文已经明白揭出的“运往”“年逝”之悲外, 可能还包含“亹亹衰期迫,靡靡壮志阑”(《长歌行》)之慨,和“晚暮 悲独坐,鸣鶗歇春兰”(《彭城宫中直感岁暮诗》)之忧。总之,它并非 单纯的对自然寿命的忧虑,而是交织着人生追求、社会人事等多方面矛盾 的复杂思绪。用“殷忧”来概括其深重复杂的特点,是非常切当的。 三四两句是殷忧不寐的诗人岁暮之夜所见所闻。明月在一般情况下, 是色泽清润柔和的物象,诗中出现明月的意象,通常也多与恬静悠闲的心 态相联系;即使是忧愁,也常常是一种淡淡的哀伤。但明月映照在无边的 皑皑积雪之上的景象,却与柔和清润、恬静悠闲完全异趣。积雪的白,本 就给人以寒凛之感,再加以明月的照映,雪光与月光相互激射,更透出一 种清冷寒冽的青白色光彩,给人以高旷森寒的感受,整个高天厚地之间仿 佛是一个冷光充溢、冰雪堆积的世界。这是一种典型的阴刚之美。这一句 主要是从色感上写岁暮之夜的凛寒高旷之象。下一句则转从听觉感受方面 写岁暮之夜所闻。“朔风”之“劲”,透出了风势之迅猛,风声之凄厉与 风威之寒冽,着一“哀”字,不仅如闻朔风怒号的凄厉呜咽之声,而且透 出了诗人的主观感受。两句分别从视、听感受上写出岁暮之夜的高旷、萧

瑟、寒凛、凄清,作为对冬夜的即景描写,它确实是典型的“直寻”,完 全是对眼前景直接而真切的感受。由于它捕捉到了冬夜典型的景物与境界, 给人的印象便十分深刻。但这两句的真正妙处,却不仅仅是直书即目所见, 而且由于它和殷忧不寐的诗人之间存在一种微妙的契合。诗人是在特定的 处境与心境下猝然遇物,而眼前的景象又恰与自己的处境、心境相合,情 与境合、心与物惬,遂不觉而描绘出“明月照积雪,朔风劲且哀”的境界。 明月映照积雪的清旷寒冽之境象,似乎正隐隐透出诗人所处环境之森寒孤 寂,而朔风劲厉哀号的景象,则又反映出诗人心绪的悲凉与骚屑不宁。在 这样一种凄寒凛冽的境界中,一切生命与生机都受到沉重的压抑与摧残, 因而它也不妨看作诗人所处环境的一种象征。 五六句即由“积雪”“朔风”的摧抑生机而生:“运往无淹物,年逝觉 已催。”运,即一年四季的运转。随着时间的运行,四季的更迭,一切景 物都不能长留,人的年岁也迅速消逝。值此岁暮之夜,感到自己的生命也 正受到无情的催逼。这两句所抒发的岁月不居、年命易逝之慨,是自屈原 的“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮” 的慨叹以来,历代诗人一再反复咏叹的主题。大谢诗中,这种人命易逝的 感慨也经常出现,成为反复咏叹的基调。这首诗则比较集中地抒写了这种 感情。由于这种迟暮之感与诗人的“壮志”不能实现的苦闷及“鸣鶗歇春 兰”的忧虑联系在一起,更重要的是由“明月”二句所描绘的境界作为烘 托,这种感慨并不流于低沉的哀吟,而是显得劲健旷朗、沉郁凝重。 皎然《诗式》说:“‘池塘生春草’,情在言外,‘明月照积雪’, 旨寓句中,风力虽齐,取兴各别。”这两联虽同具自然、直寻的特点,但 同中有异。“池塘”句的妙处必须结合上下文,特别是久淹病榻、昧于节 侯,褰帘临眺,忽见池塘春草已生的特殊背景方能领会,妙在于不经意中 突然有所发现与领悟,皎然说它情在言外是十分切当的。而“明月”一联 虽亦即目所见,但它本身已构成一个带有象征色彩的意境,能引发读者对 诗人处境、心态的丰富联想,故说“旨寓句中”。同时,“池塘”一联纯 属天籁,“明月”一联却是锤炼而返于自然,“照”字“劲”字“哀”字 都有经营锤炼功夫。只不过这种锤炼并不露雕琢之痕罢了。许学夷《诗源 辩体》说:“五言至灵运,雕刻极矣,遂生转想,反乎自然。……观其以 ‘池塘生春草’为佳句,则可知矣。”“明月”一联正体现为由雕刻而返 于自然的又一例证,但它距“池塘生春草”式的天籁似乎尚隔一尘。 送蜀客》 《 送蜀客 》 雍陶 剑南此时正是腊月前的春景 山中的鸟儿伴着江风细雨让人顿感清新的春天气息。 别想着你的行程比我长 我自己也是出门在外想家的人。

《 雨 》 陈与义 虽然诗题是“雨”,但作者却不是正面写雨势、雨景,而是通过写动植物和 人在雨中的感受来写雨,这就给人一种若即若离的感觉.。 这首诗并不是单纯的描写雨中景物,而是写动物、植物以及诗人在雨中的感 受,透过数层,从深处拗折,在空中盘旋。 开头两句点出雨,说十日萧萧之雨(“萧萧”同“潇潇”,风雨声),将炎 热的夏天送走了。“祝融”是夏神,此处借用,指夏天。三、四两句离开雨说, 而又是从雨中想出,其意境凄迷深邃,决非常人意中所有。秋燕将南归,思念前 迹,恍如一梦;梧桐经雨凋落,已与昨暮不同。其实,燕子与梧桐并无此种感觉, 乃是诗人怀旧之思、失志之慨,借燕子、梧桐以衬托出来而已。五、六句写诗人 自己在雨中的感受。“一凉恩到骨”,直凑单微。“凉”上用“一”字形容,已 觉新颖矣, 而“一凉”下用“恩”字, “恩下又用“到骨”二字, 真是剥肤存液, 迥绝恒蹊。这句话既说明了秋雨到来的凉爽舒适对人来说是一种莫大的恩赐,又 何尝不是这个失落和才子对皇恩的期盼! 第六句是说穷居寥落之感。末两句宕开去说。“衮衮”,多也,“繁华地” 指京都;在繁华浩穰的京城之中,自己只是“西风吹客衣”,言外有“冠盖满京 华,斯人独憔悴”之慨。 《 好事近》 陆游 好事近 》 古人写词,如果用的原词牌名,就是用的本意。如只是借用这个词牌的 格律,有其他需要说明的内容,则会另有题目,以及小序一类的说明。那 么,陆游这首词,就是使用了一个词牌,没有更多说明,则他用的是词牌 的本意——好事近。那么,是否只是表达自己觉得“好事近”的一种含义, 还是另有深层的意蕴包含呢?我们需要更进一步的分析。 首二句,点明了作者自己从湓口坐船而来,到了黄昏时,就停留在散 花洲准备夜宿。散花洲这个地名,前面介绍了,是有典故的。陆游的一生 中,曾在散花洲夜宿过两次,写这首词时,是第二次。我们知道,陆游是 爱国诗人,是很想收回金国所占失地的有理想、有抱负的爱国诗人,我们 都学过他“家祭勿忘告乃翁”那样情怀的诗句。而当他到了散花洲时,应 该会对孙权在散花洲犒劳赤壁之战大胜的周瑜及将士这段历史有很深的感 慨。陆游的抱负实现了吗?一直到他 80 多岁去世时,都是没有实现的。而 且,我们从这段时期他的平生简介中了解到,陆游在从福建专管茶盐的提 举改任到江西做提举,应该是离朝廷又近了一点,心中是有希翼在的,可 提举又并不是个什么很大的官职。我们还了解到,陆游在这段时间,是个 被同僚认为“不拘礼法,恃酒颓放”的人,那么,他对实现抱负,又的确 是抱有怀疑的态度。他应该一直都有一种矛盾的心理。这十多首《好事近》 词,就写于东归江行途中。 次两句,就描绘了陆游欣赏到的薄暮中散花洲两岸的美丽风景。这里 应该是写的春夏之交时的景色。白苹和红蓼,色彩就很醒目了,再加上新 绿的大背景,多么地美。蓑,我认为这里是指的船上覆盖的草顶,才比较 恰当。当然,也有可能是人身上穿的蓑衣。但全首词都没有写有雨,没有

雨,一般自然不会穿蓑衣。“映一蓑新绿”的意思,应该是绿色的大背景, 绿树、绿草、绿水映衬着这一艘小船(一蓑就是代指小船了),把小船都 映衬得似乎染上了一层新绿。色彩明快、对比强烈的美,在这二句中表现 得非常好,可以想象出画面,像一幅山水画。读到这里,想象中陆游的心 情应该是闲适遣玩般的兴致吧。标准答案的赏析是:““蓑”字勾连“新 绿”,“新绿”如蓑,引人联想,近观长短参差,远望绵延润泽,形象生 动。“映”字体物甚细,将绿草与前句之白苹、红蓼相映衬,构成一幅深 浅对比、冷暖交融的色彩丰富的美景,足以怡悦人心。”我不懂“‘新绿’ 如蓑”是什么意思?而且也未见有表示“冷暖交融”的词语。“冷”指的 白色?“暖”指的红色?那“绿”指的呢,是什么?看标准答案,我首先 想起的是郭敬明的“华丽”词句, 其次想起的是道家的“玄之又玄”。 “华 丽”词句隐含的是浮浅空洞,“玄之又玄”隐含不知所云。 到了下阙, 作者的心情转变了, 变得低回沉郁起来。 首先谈到了“酒”, 只要有“酒”的地方,那就是“家”。你想,一个心情好的人,会以“酒” 为“家”吗?不过是借酒消愁而已。“菱芡四时足”,是对上一句的补充。 陆游幻想就这样坐着船,到处漂泊,喝喝酒,反正有吃的,就这么什么也 不想,什么也不用想不用做,放纵生涯算了,不管什么理想、抱负了就好。 等夜宿一晚,到明天又顺着风前行,那前面江南江北是什么样子的,就随 它去吧,我懒得想了。这里“江南江北”仍是有含义的。江南是南宋管辖, 江北大部分地区被金国所占。那么,陆游是真的什么也不想了吗?他的理 想抱负,想收回复地的理想,就这么轻易的放弃了?我们知道,他并没有, 一直到老,他都是积极的。标准答案说下阙是:下片紧扣江行特点,抒发 了自己只需以酒为伴、生活上别无奢求,乘风顺流、随意飘荡、处处为家 的旷达自适的情怀。 我认为他并没有像苏轼、欧阳修那样的旷达自适的心 情。下阙写得沉郁,在表面的词意思下,还隐藏着更多的难言的心情。从 “任”字就可以看出这点,如果很自适,他不会使用这个“任”字。平时 我们口头语有“任他去”,不管他的意思。是不是带有一点无可奈何又赌 气的意味呢?而且,他仍是为官的,而且一直都在做官,到他 70 多岁了, 皇帝诏他仍是出来做了官的。他不是范蠡,他并不是那种无所求的人,所 以,标准答案所说的,就有一定的问题。 整首词,我认为表达了陆游当时矛盾的心理。这种矛盾的心理,是陆 游无意识中从词句中表达出来的,有叶嘉莹先生所说的“具含了花间词之 深微幽隐富含言外意蕴的特色”,虽然说,陆游的词还算不上最好的词, 他一生中所作的词留下来的只有 130 首,而诗却有 9300 首之多。他的诗比 词写得好的数量多。 编辑本段内容赏析二 编辑本段 内容赏析二 好事近·陆游》 《 好事近 · 陆游 》 赏析

湓口放船归,薄暮散花洲宿。两岸白苹红蓼 lù,映一蓑新绿。 有沽酒处便为家,菱芡 qiàn 四时足。明日又乘风去,任江南江北。 【注】①本词写于作者 54 岁时东归江行途中。 赏析 : ‘好事近’就是‘好梦境’。本词取象《小雅·无羊》:“牧人乃梦, 众维鱼矣,旐维旟矣,大人占之;众维鱼矣,实维丰年;旐维旟矣,室家 溱溱。或降于阿,或饮于池。或寝或讹,尔牧来思;何蓑何笠,或负其餱。 三十维物,尔牲则具。” ‘何蓑何笠’让我想起了‘蓑笠翁’柳宗元,训诂《周易》的蓑笠翁, 为什么要‘独钓寒江学’?这大概是官场小人太多的缘故吧。寇为什么往 诡异之地,如入无人之境?这很值得君子深思一把。柳宗元学会独钓寒江 雪了吗?没有,倒是毛泽东学会了。君不见《沁园春·雪》,其创作意境 只在隐‘学’于‘雪’中。依此类推,‘白苹红蓼’就是‘何蓑何笠’的 文法运用:‘何’可以用‘白、红’置换,‘白’索‘《采苹》’(注释 一),是谓‘白苹’,隐约说‘揽剑执柄’; ‘红 heng’立‘《鹿鸣》’, 隐约‘我有甲兵’ (注释二),子贡欣然曰:“文武之道,不坠于地,在 哲音中隐。”此谓‘白苹红蓼’的正解。意犹未尽之下,陆游再用此‘何 蓑何笠’的文法,前‘何’确定为‘一’,后‘何’确定为‘心’, ‘吟 唱平素心路(新绿)’何如?此谓“映一蓑新绿”的正解。 春有春梦。在陆游眼里,《小雅·无羊》写的既是北方好景,又是江 南美景。然而,北方早已经尽归于金国之手。南宋偏隅于江南,但愿好梦 能长。陆游希望籍此好梦,收复北方,所以结尾云“明日又乘风去,任江 南江北”,希望以江南为基地,收复北方,南北统一之时,我陆游可以到 处看到美景如画。陆游绝笔《示儿》云:“死去元知万事空,但悲不见九 州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”可以印证本词意境。本词是 隐语词,字象成干,哲思隐在字音之中,这种思维方式的奇妙,可见陆游 的另一首诗作《冬夜读书示子聿》,其诗云:“古人学问无遗力,少壮工 夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”没有美好的情感、崇高 的道德,知道再多的训诂法则,对你又有什么用?不崇尚圣贤的人品,读 再多的圣贤书,对你又有什么用? 江南的春景如何?陆游说,春景应该好吧。从湓口坐船春游,夕阳时 就停留在散花洲, “两岸白苹红蓼 lù,映一蓑新绿”,两岸,好一派人间 美景啊。‘有沽酒处便为家,菱芡 qiàn 四时足’ 城市供应充足,到处繁 花似锦; 乡间五谷丰登, 好一派风调雨顺。 ‘明日又乘风去, 任江南江北’, 梦到佳境处,梦中有人告余曰,明天江北就都归于宋了,江南江北可以畅 游无阻了。 鹊桥仙·七夕》 《鹊桥仙·七夕》

两千多年来,牛郎织女的故事,不知感动过多少中国人的心灵。在吟咏牛 郎织女的佳作中,范成大的这首《鹊桥仙》别具匠心是一首有特殊意义的 佳作。 “双星良夜,耕慵织懒,应被群仙相妒。”起笔三句点明七夕,并以 侧笔渲染。“织女七夕当渡河,使鹊为桥”(《岁华纪丽》卷三“七夕” 引《风俗通》),与牛郎相会,故又称双星节。此时银河两岸,牛郎已无 心耕种,织女亦无心纺绩,就连天上的众仙女也忌妒了。起笔透过对主角 与配角心情之描写,烘托出一年一度的七夕氛围,扣人心弦。下韵三句, 承群仙之相妒写出,笔墨从牛女宕开,笔意隽永。“娟娟月姊满眉颦,更 无奈、风姨吹雨。”形貌娟秀的嫦娥蹙紧了蛾眉,风姨竟然兴风吹雨骚骚 然(风姨为青年女性风神,见《博异》)。这些仙女,都妒忌着织女呢。 织女一年才得一会,有何可妒?则嫦娥悔恨偷灵药、碧海青天夜夜心可知, 风姨之风流善妒亦可知,仙界女性之凡心难耐寂寞又可知,而牛郎织女爱 情之难能可贵更可知。不仅如此。有众仙女之妒这一喜剧式情节,虽然引 出他们悲剧性爱情。词情营造,匠心独运。 “相逢草草,争如休见,重搅别离心绪。”下片,将“柔情似水,佳 期如梦”的相会情景一笔带过,更不写“忍顾鹊桥归路”的泪别场面,而 是一步到位着力刻画牛郎织女的心态。七夕相会,匆匆而已,如此一面, 怎能错见!见了又只是重新撩乱万千离愁别绪罢了。词人运笔处处不凡, 但其所写,是将神话性质进一步人间化。显然,只有深味人间别久之悲人, 才能对牛郎织女心态,作如此同情之理解。“新欢不抵旧愁多,倒添了、 新愁归去。”结笔三句紧承上句意脉,再进一层刻画。三百六十五个日日 夜夜之别离,相逢仅只七夕之一刻,旧愁何其深重,新欢又何其深重,新 欢又何其有限。不仅如此。旧愁未销,反载了难以负荷的新恨归去。年年 岁岁,七夕似乎相同。可谁知道,岁岁年年,其情其实不同。在人们心目 中,牛郎织女似乎总是“盈盈一水间,脉脉不得语”而已。 然而从词人心灵之体会,则牛郎织女的悲愤,乃是无限生长的,牛郎 织女之悲剧,乃是一部生生不灭的悲剧,是一部亘古不改的悲剧。牛郎织 女悲剧的这一深刻层面,这一可怕性质,终于在词中告诉人们。显然,词 中牛郎织女之悲剧,有其真实的人间生活依据,即恩爱夫妻被迫长期分居。 此可断言。 “天也, 你不识好歹何为天?地也, 你错勘贤愚何做地! ( ” 《窦 娥冤》曲辞) 此词在艺术造诣上很有特色。词中托出牛郎织女爱情悲剧之生生 不已,实为匪夷所思。以嫦娥风姨之相妒情节,反衬、凸出、深化牛郎织 女之爱情悲剧,则是独具匠心的。(现代黑色幽默庶几近之)全词辞无丽 藻,语不惊人,正所谓绚烂于归平淡。范成大之诗,如其著名的田园诗, 颇具泥土气息,从这里可以印证之。最后,应略说此词在同一题材的宋词 发展中之特殊意义。宋词描写牛郎织女故事。多用《鹊桥仙》之词牌,不

失“唐词多缘题”(《花庵词选》)之古意。其中佼佼者,前有欧阳修, 中有秦少游,后有范成大。欧词主旨在“多应天意不教长”,秦词主旨在 “两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,成大此词则旨在“新欢不抵旧愁 多,倒添了、新愁归去”。可见,欧词所写,本是人之常情。秦词所写, 乃“破格之谈”(《草堂诗馀隽》),是对欧词的翻新、异化,亦可说是 指出向上一路。而成大此词则是对欧词的复归、深化。牛郎织女的爱情, 纵然有不在朝暮之高致,但人心总是人心,无限漫长之别离,生生无已之 悲剧,决非人心所能堪受,亦比高致来得更为广大。故成大此词,也是对 秦词的补充与发展。从揭橥悲剧深层的美学意义上说,还是是对秦词之一 计算。欧、秦、范三家《鹊桥仙》词,呈现一否定之否定路向,显示了宋 代词人对传统对人生之深切体味,亦体现出宋代词人艺术创造上不甘逐随 他人独创精神,当称作宋代词史上富于启示性之一佳话。 送人归京师》 《 送人归京师 》 作者先是描写了门外子规鸟叫个不停,让人真切的感受到诗人强烈的故乡 之思,然后又通过日落时分山村中那幽梦不断的场景的描写,暗示诗人被 深重的痛苦所困扰。既然只是因为思念故土,而惆怅失意,当然要解除这 一烦恼的最好方式是能回一次故乡。但摆在诗人面前的现实是:即便故园 没有战火,但国土沦丧,南北分裂,已是亡国奴的诗人就是能回故乡也是 颇为犯愁的事。送友归京,触景生情,心生忧国之愁。 这首诗当是陈与义于南宋建立之前的作品。京师:指北宋都城汴梁。 诗中有寄托、感慨、讽喻之意,有伤离感乱之情,同时对于现实表现了强 烈的不满。


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