当前位置:首页 >> 语文 >>

《坛经》 《百喻经》


弘一法师(1880-1942 年),即李叔同,经典 歌曲《送别》(又称为 《骊歌》)的词作者。 近代史上著名的艺术家、 教育家、思想家、革新 家。一生在音乐、戏剧、 美术、诗词、篆刻、金 石、书法、教育、哲学、 法学等诸多文化领域中 都有较高的建树。

风流才子何缘成为 一代高僧?

2007年陈晓旭在长春 百国兴隆寺剃度出家。

/>
佛理小故事

求人不如求己
一人去寺庙参拜观音菩萨,几 叩首后,这人突然发现身边一人也 在参拜,且模样与供台上的观音菩 萨一模一样。此人大惑不解,轻声 问道:“您是观音菩萨吗?”那人 答:“是。”此人更加迷惑,又问: “那您自己为什么还要参拜呢?” 观音菩萨答:“因为我知道,求人 不如求己。”

诗人与禅宗
有一次,苏东坡与佛印禅师一同游山玩水,走着 走着,佛印忽然对苏东坡说:“你骑在马上的姿势十 分庄严,好像一尊佛。” 苏东坡回答说:“你穿着一身黑袈裟,骑在马上 好像一团牛粪。” 佛印笑着说:“从我口中出来的是佛,从你口中 出来的却是粪。” 随从听到两人的对话,都忍不住捧腹大笑。

佛理小故事

你且看他
寒山问拾得:“世间有人谤我、 欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗 我,如何处置乎?” 拾得曰:“忍他、让他、避他、 由他、耐他、敬他、不要理他,再过 几年你且看他。 ”

佛理小故事

礼 物

一位禅师在旅途中,碰到一个不喜 欢他的人。连续好几天,那人用尽各种方 法污蔑他。 最后,禅师转身问那人:“若有人送 你一份礼物,但你拒绝接受,那么这份礼 物属于谁呢?” 那人回答:“属于原本送礼的那个 人。” 禅师笑着说:“没错。若我不接受你 的谩骂,那你就是在骂自己。”

三生有幸 大显神通 不二法门 借花献佛 看破红尘 一尘不染 五体投地 半路出家 大彻大悟 善男信女 生老病死 顶礼膜拜 无事不登三宝殿 我不入地狱,谁入地狱? 救人一命,胜造七级浮屠 不看僧面看佛面 色即是空,空即是色 临时抱佛脚 一花一世界,一叶一如来 苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。 人生有八苦:生,老,病,死,爱别离, 怨长久,求不得,放不下 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

第五单元

佛理禅趣

《坛 经》两则

学习目标:
1.了解佛教在中国的传播以及对中国文 化的影响。 2.了解《坛经》的语言特色,积累常用的 文言实词和虚词。 3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生 的启示意义。

佛教产生于公 元前6-5世纪的古 代印度。由当时的 迦毗罗卫国(今尼 泊尔境内)王子释 迦牟尼所创,因而 又称“释教”。佛 教与基督教、伊斯 兰教并称为世界三 大宗教。

释迦牟尼:原名乔达摩· 悉达 多,古印度释迦族人,佛教 创始人。成佛后的释迦牟尼, 被尊称为佛陀,意思是彻悟 宇宙、人生真相者。释迦牟 尼是后人对他的尊称。“释 迦”是他所属的部族名称, 有“能”、“勇”的意思; “牟尼”意为“文”、 “仁”、“寂默”,所以可 意译为“来自释迦族的修行 成就者”、“释迦族的圣

据说他幼时受传统的婆罗门教育;20岁时, 始感人世生、老、病、死的各种苦恼,又对当 时的婆罗门教不满,遂舍弃王族生活,出家寻 访师友,探索人生解脱之道。开始时,他在摩 揭陀国王舍城附近学习禅定,后在尼连禅河畔 独修苦行,进而至伽耶,在菩提树下深思默想, 经过7天7夜之后,终于“悟道成佛”,这一年 他35岁。之后,他在印度北部、中部恒河流域 一带任教,历时45年,从者甚众,流传下来, 称为佛教。据经典记载,佛圆寂时,寿80岁。

佛教宗派:
汉传佛教 中国内地

小乘佛教

俱舍宗 成实宗

佛 教 ( 印 度 )

三论宗(法性宗) 法相宗(唯识宗) 华严宗 中土禅宗六代祖师: 初祖:菩提达摩 天台宗 藏传佛教 二祖:慧可 大乘佛教 禅 宗 三祖:僧璨 (西藏) 净土宗 四祖:道信 律 宗 五祖:弘忍 南传佛教 六祖:慧能 密 宗 (云南、泰国、 缅甸、柬埔寨)

关于禅宗:

禅宗的思想:

禅宗是具有中国特色的佛 教流派,它既不是延续印度佛 教已有的某个宗派,也不完全 信奉某部已有的经典,而是建 立了自己的宗经,标榜自己独 特的修持方式。

不立文字 教外别传 以心传心

佛性本有 无住生心 顿悟法门

慧能与禅宗
慧能(638~713)中国禅宗第 六代祖师。俗姓卢,出生在广 东新州,生活、传法于广东。 他在禅宗五祖弘忍门下学佛。 慧能创立的禅宗,不仅与印度 佛教以及中国其他佛教宗派不 同,而且与旧有的各派禅学不 同,它是佛教内部的一次革新。 禅宗的根本特点是强调精神的 领悟,提倡单刀直入的“顿 悟”,它自称是“教外别传”。 其经典便是《坛经》。

《坛经》又称《六祖坛经》或《六祖大 师法宝坛经》,中国佛教禅宗典籍。禅 宗六祖惠能说,弟子法海集录。
《坛经》大 致由三部分 组成:
第一部分为序。主要叙述了慧能于大梵 寺说法,法海集记《坛经》的缘起。 第二部分为《坛经》的主体部分。这部 分经文约占全书的三分之二,集中阐述 了慧能独创性的祖宗学说。 最后一部分主要是叙述了慧能去世前对 十名弟子等的嘱咐及临终前后的事情。 经文还描述了慧能去世后的情景,并以 此作为全经的结束。

课文研读
1、根据注释解释《坛经两则》。 2、阅读《坛经两则》,概括每则内容。 3、《坛经》在语言上有何特色?请结合 课文简要说明。

《 坛 经 》 两 则

行事谨慎, 《慧能受法》 办事稳妥。 说的是慧能受 衣法时的情景 语重心长, 和弘忍的教诲。 寄寓厚望。 关心弟子, 谋事周全。
《南能北秀》说的 慧能:顿悟

特语 色言
二 是 善 于 运 用 比 喻 。

是 “南能北秀”的 直指人心 由来和区别。 神秀:渐悟 循序渐进

一 是 语 言 质 朴 简 洁 , 不 尚 浮 华 。

背景追踪

慧能幼年丧父,家境贫困,靠卖柴养母。一 天,他在集市卖柴,听见有人诵佛经典籍《金刚 经》,颇有感悟,便立志寻师学佛。他告别老母 亲,投靠到弘忍门下。弘忍问他:“你是何人, 来此见我欲求何事?”慧能答道:“弟子岭南人, 今远道求见,无他也,乃求成佛之理。”弘忍训 斥道:“你为岭南穷乡僻壤的蛮人,有何资格成 佛?”慧能从容回答:“人有南方北方之别,而 佛性则不分南北;我虽岭南蛮人,同你尊贵的法 师身份不同,但你我佛性何别?”弘忍听了十分 震惊,未料这位乡下人对佛理有如此深刻的领悟, 于是留他下来当行者,在寺院中打柴、推磨、做 粗活。

有一天,弘忍把弟子们召到面前,当众 宣布让每人写一首偈(jì ,佛经体裁之一 ), 说明自己对佛理的认识。谁能真正领悟佛理 真谛,袈裟和佛法就授予谁,并让他做第六 代祖。 当时弘忍门下有位首座弟子神秀,名声显 赫。他很快就作出一偈,悄悄地把偈写在南 廊壁间。偈中写道:身是菩提树,心如明镜 台;时时勤拂拭,莫使有尘埃。 慧能听了神秀的偈子,知道神秀尚未体 悟“空性”,于是念了一首偈,由他人代为

在墙壁上。偈子为:“菩提本无树,明镜亦 非台。本来无一物,何处惹尘埃。”此偈刚 写完,很多和尚都围过来观看,都很惊讶, 议论说:“奇怪啊!想不到像他这样做苦役 的人竟有如此修行?真不可以貌取人!”弘 忍见众人如此惊怪,恐怕有人从中暗害,立 即用鞋擦掉慧能的偈,故意说:“亦未见本 性啊!” 第二天,弘忍悄悄来到舂米房,看见慧 能腰上背着石正在舂米,便自言自语说: “求道的人为了佛法而忘记肉身,应当这样 吗?”接着就问:“米舂好了吗?”

慧能答:“早舂好了,还没有筛罢了。” 弘忍用禅杖敲击碓(duì )三下而离去。 三更时候,慧能悄悄来到弘忍处。弘忍 用袈裟把窗户遮住,为慧能解说《金刚经》, 说:“一切事物无自性,皆从心生,如果觉 悟到真实本性,心就是无所滞着了。”慧能 听了很有启发,领悟到佛理真髓:“一切事 物都不离本性。”弘忍看到他已真正领悟, 就说:“不识本心,学法无益;若识本心, 见自本性,即名丈夫、天人师、佛。”接着 便把禅法和衣钵秘授给慧能,说:“你为第 六代祖。”嘱他立即下山回南方隐居,待弘 忍死后再继承发展禅宗事业。

此后,慧能一直坚守师嘱,混于众人, 不露声色。16年后,弘忍去世,他才出示隐 藏多年的法衣,亮明自己的身份,正式落发 出家,成为禅宗的首领,在曹溪宝林寺讲法 二十余年,影响遍及海内。 慧能的偈所以得到弘忍的赞赏,是因为 他对于佛家的性空思想有更深的理解。佛家 认为一切事物都是缘起性空的,什么菩提树、 明镜台统统并非真实存在,人的心性也是如 此,根本谈不上沾惹尘埃,何必时时勤拂拭? 只要内心一旦觉悟到世界空无的道理,就可 以立地成佛。这是彻底的唯心论。

既非风动, 亦非幡动, 仁者心动耳。

——慧能

六祖慧能

佛理禅趣

《百喻经》六则

《百喻经》简介
《百喻经》全称《百句譬喻经》,采用寓 言譬喻的方式以申教诫的一部著作。 是古天 竺高僧伽斯那撰,南朝萧齐天空三藏法师求 那毗地译。《百喻经》称“百喻”,就是指 有一百篇譬喻故事,但原经真正的譬喻故事 只有九十八篇;之所以称之为“百”,有两 种说法,一就整数而言,二是加上卷首引言 和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万 余字,结构形式单一,每篇都采用两步式, 第一步是讲故事,是引子,第二步是比喻, 阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文,距 今已经有一千五百多年的历史。此经一经流 传,就受到阅读者的欢迎。

小组合作探究 1、结合注释,自主翻译各 则寓言
2、分组解析、探讨各则寓 言内容及寓意

翻译

愚人食盐
这故事原来说的是:修行人适当地节制饮食, 少欲知足,是对于身体和修行都有好处的。 但 “外道” 矫枉过正,对修行却没有一点儿 益处。那种做法和笨人吃盐一样,是可笑而愚 蠢的举动。 恰到好处时美妙无比,一旦过头就会走向反 面。比如:做事淡泊名利固然无妨,但如工 作、生活不负责任,他的一生将碌碌无为、 一事无成,于国于民均没有任何贡献。 真理再向前跨越一步,就变成了谬误。

解析

寓意

渴见水
翻译

解析

这个故事原来比喻:有些人强词夺理地坚 持着怪僻的见解,不近情理,以为佛教戒 律很宽泛、很严格,一时不能全部接受, 索性舍弃不受,最终没有得道的希望,可 怜可笑! 重要的是做好眼前的事,踏踏实实, 一步一个脚印。在现实生活中,这确实是人惯
常的心理。觉得太难了,就干脆不做,浅尝辄止。 哪知道渴了就喝,能喝多少是多少,没有人要求 你全部喝完。可以制定长远的目标,但切不可因 为目标太远而放弃一切努力。

寓意

入海取沉水
翻译

解析

为了很快卖掉货物,将经过一年辛苦打捞得到的 珍贵香料,烧成木炭卖掉,使珍贵稀少的东西变 成了廉价普通的东西。 原因在于心情急躁,缺乏恒心和耐心,从而失去 了理性的价值判断。 这故事原来比喻:要修佛果,不能怕难而生退却 之心。如果见异思迁,或者退求小果,结果自失 大利,犹如沉香烧成炭卖一样,是非常可惜的。

寓意

凡事如果急于求成,可能会导致 “事倍功半”的效果。 在遇到挫折的时候,要耐心地等待, 全面地审时度势。

尝庵婆罗果
翻译

解析

故事中的那个人用“品尝一果,怎知它果 甜美”的思路,去“尽尝它果”,导致 “一切都弃”的结果。 这原本是用来比喻:对待佛家的教理,不 知道类推,认为只有自己一一亲身体验, 才能相信,最终只能导致什么也得不到。 做事要善于从个别中发现和认识一般。 不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。

寓意
实践是非常必要且有效的,然而绝对的实践 主义不仅时时碰壁,而且不可能做到。

诈言马死
翻译

解析

这个故事原本比喻:现在的人们也是如此, 自称善良好心,不吃酒肉,却杀害各种生 灵,制造各种痛苦毒害,还虚假地自称善 良,实际上暗地里无恶不作,这就像那位 谎称马死的愚人。
故事中的那位骑士,因为内心的恐惧,不能参加 战斗,只好装死以求保命,这种掩饰自己内心懦 弱,保护自身的行为,有时候是难以避免,也是 可以理解的,但是危难过后,还要沽名钓誉,那 就不应该了。 抨击了欺诈的人心,指出在社会生活中,存在着 手持佛珠,却心存伪诈之人。

寓意

驼瓮俱失
翻译

解析
寓意

通过驼瓮俱失的事实,比喻由于违反了 禁条,使自己的智慧之路和自我修养都 丧失了。 我们常常面临这种类似的两难局面,由 于处理不当,结果也就两者俱失了。
比如,考试作弊,可能会侥幸过关,但人格上也 就有了一份缺憾,如果被老师发现了,就会受到 处分,影响学业。在这种两难的处境下,如果铤 而走险,选择了作弊,那么人格的完善和学业就 可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别 呢?

金庸和佛禅
金庸与佛禅的关系一直众说纷纭,比较一致的看法是,金庸与佛有缘, 对佛学有很深的造诣,为了能够直接读懂佛经,他还潜心学习全世界最复杂 的文字梵文。 金庸先生在与日本著名宗教学者池田大作的对话中,讲述了 自己皈依佛教的心路。事实上他并非由于接受了哪位大德的接引,而是亲历 了非常痛苦的过程。

? ?

1976年10月,金庸19岁的长子查传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀。 这对他真如晴天霹雳,伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一个强烈的疑 问:“为什么要自杀?为什么忽然厌弃了生命?” 此后一年中,金庸先生阅读 了大量书籍,探究“生与死”的奥秘,详详细细地研究了一本英国出版的 《对死亡的关怀》,但并不能解答他心中对“人之生死”的大疑问。 康丁 霍夫· 卡列卢基曾经说过: “在东方,生与死可说是一本书中的一页。如果 翻起这一页,下一页就会出现,换言之是重复新生与死的转换。然而在欧洲, 人生好似是一本完整的书,由始而终。” 可能是由于东方与西方的生死观 有着本质的不同,金庸先生最终把目光投向了中国的佛经。 一生对佛学颇多研究的金庸先生在他的作品中都临摹过佛教世界,也塑 造了众多的佛界僧侣形象。 比如《笑傲江湖》之中,仪琳为求令狐冲早脱 苦海,念诵《观世音菩萨普门品》,慈悲之情,发自肺腑;比如《倚天屠龙 记》之中,张无忌为救义父与少林三僧苦战,而谢逊于地窖中念诵《金刚经》 妙法,劝无忌弃了人我之分,毋着世相。 比如《射雕英雄传》里的《九阴 真经》,其实就脱胎于佛教中的经典《愣严经》。

? ?

金庸小说中的佛禅
? 金庸在和友人的一次论道中曾谈到:中国近 代高僧太虚法师和印顺法师都提倡“人间佛教”, 主张佛教要入世,要为社会、民众做贡献。即大 乘佛教所提倡的“普度众生”,他认为是顺应时 代发展的思想。实际上在他的作品中,对于佛家 的“功德”就另有一番解悟。 ? 乔峰一生杀人无数,酒量过人,奈何少林无 名神僧赞之“菩萨心肠”,被誉为“最有佛性” 的人物,保境安民,以一人换两国数十载安宁, 正是佛门最上乘之“无畏施”。 ?

天虹禅师和陈家洛
? 天虹禅师沉吟了一会,道:“从前有一人善于牧羊,以至 豪富,可是这人生性悭吝,不肯用钱……”陈家洛听他忽然讲起 故事来,不觉大为诧异,当下凝神倾听,听他继续讲道:“有 一 人很是狡诈,知他愚鲁,而且极想娶妻,就骗他道:‘我知道 有 一女子十分美貌,替你娶做妻子吧。’牧羊人很是喜欢,给了 他 许多财物。过了一年,那人又道:‘你妻子已给你生了一个儿 子。’牧羊人从未见过妻子,但听说已生儿子,更加高兴,又 给 了他许多财物。后来那人又道:‘你儿子已经死啦!’牧羊人 大 哭不已,万分悲伤。”陈家洛颇务杂学,听他说到这里,已知 是

陈家洛道:“从前有一对夫妇,有三个饼。每人 各 吃了一个,剩下一个。两人约定,谁先说话,谁就没 饼吃。”天虹听他也在引述《百喻经》,点了点头。 陈 家洛接着道:“两人僵住了不说话。不久有一个贼进 来,把他们家里的财物都拿了。夫妇俩因有约在先, 眼睁睁的瞧着不说话。那贼见他们如此,大了胆子, 就在丈夫面前侵犯他的妻子。丈夫仍然不理。妻子忍 不住叫了救命。贼人拿了财物逃走了。那丈夫拍手笑 道:‘好啊,你输啦,饼归我吃。’”天虹禅师本来 就知 这故事,但听到此处,也不禁微笑。陈家洛道:“为 了 一点小小的安闲享乐,反而忘却了大苦。为了口腹之

?

天虹道:“从前有个老婆婆,卧在树下休息, 忽有大熊要来吃她。老婆婆绕树奔逃,大熊伸掌 至树后抓拿,老婆婆乘机把大熊两只前掌捺在树 干之上,熊就不能动了,但老婆婆也不敢放手。 后来有一人经过,老婆婆请他帮忙,一同杀熊分 肉。那人信了,按住熊掌。老婆婆脱身远逃,那 人反而为熊所困,无法脱身。”陈家洛知他寓意, 说道:“救人危难,奋不顾身,虽受牵累,终无 所悔。”

成语和佛教

大千世界:出自《起世经》和《长阿含经》。“世 界”,本是一个佛教名词,指的是无穷无尽的时间 (世)和广袤无垠的空间(界)。后用来指广阔无 边的世界。 天女散花:《维摩诘经》记载,天女受如来佛的派遣, 前去检验诸菩萨和弟子们的道行,将满篮鲜花自空中 倾下,落向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身 上坠落,唯有道行不够的才会附着在身上不下坠。后 多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。 水涨船高:出自《五灯会元》:“十五日前,水涨船 高。”禅宗认为,“烦恼是功德之体”,烦恼越多, 心的觉醒就越深刻,就像水位上升,船身也会随之升 高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。比喻事物 随着它所凭借的基础的提高而增长提高。

本来面目:出自《坛经》。原指内心纯真的自性,后 来用来表示事物原来的样子。
头头是道:这是一个禅宗用语,表示“道”无所不在。 语出《续传灯录》:“头头皆是道,法法本圆成。” 后多形容说话做事很有条理。

自作自受:出自《太子成道经》:“自作业时应自 受。”指自己造下的业因,应该由自己承担后果。
自欺欺人:出自《石门文字禅》。意思是,从前有个 违犯了佛法的人,却自以为能够承继云门大师的衣钵, 他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子,不用去描述就 已经全部显示出来了。 指欺骗自己,也欺骗别人。

同床异梦:出自《古尊宿语录》:“同床共被,梦各 不同。”比喻一起生活或者共事,却各有各的打算。
闭门造车:出自《祖堂集》:“闭门造车,出门合 辙。”意思是,虽然关起门来造车,但是由于按照统 一的规格制作,使用时自然和道路上的车辙相合;由 于义理一致,今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。 比喻脱离实际,只凭主观办事。 皆大欢喜:出自《金刚经》结尾:“闻佛所说,皆大 欢喜,信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛经后, 大家都非常高兴,诚心实意地接受了佛佗的教导,并 照着去做。现指人人都高兴满意。 拖泥带水:出自《五灯会元》:“狮子翻身,拖泥带 水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻,表示法力强大。 比喻说话做事不干脆利落。

神通广大:用来形容佛的法力广大无边。佛教宣称, 释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量,这种力量 叫做“神通力”。后形容本领高超,无所不能。 引火烧身:出自《法苑珠林》。佛教宣称,罗汉成 佛的时候,处理肉身的方法之一,是“自心出火烧 身”。后比喻自讨苦吃或自取灭亡。 鹦鹉学舌:出自《景德传灯录》。佛经传达的是佛 的意思,不理解佛的意思只是诵读经文,就像鹦鹉学 人说话一样。后比喻人家怎么说,他也跟着怎么说。 解铃还须系铃人:出自《指月录》。比喻谁的麻烦, 仍须由谁解决。 无事不登三宝殿: “三宝”是佛教名词,指佛教徒尊 敬供养佛宝、法宝、僧宝等三宝,一般除了祈祷、礼 拜等信仰活动,不能随便进入嬉戏,比喻没事不上门。


相关文章:
《坛经》两则
《坛经》两则教学目标: 1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。 2.了解《坛经》《百喻经》的语言特色,积累常用的文言实词和虚词。 3.批判地继承佛教思想...
百喻经教学设计
坛经百喻经 45页 3下载券 《百喻经》六则 19页 免费 《百喻经》道理 2页 2下载...二、文学常识 1、 《百喻经》 ,全称《百句譬喻经 ,也称《百譬经 古...
百喻经
百喻经六则 20页 免费 坛经百喻经 45页 3下载券 《百喻经》六则 19页 免费 百喻经1-40 35页 免费 《百喻经》道理 2页 2下载券 《百喻经》六则(新人教版......
高考语文二轮达标巩固(人教选修 中国文化经典研读) 佛...
两汉时期,佛教传入我国的 时间不长,流传的地区也有限,佛教信徒较少,多为社会 (2)了解《坛经》《百喻经》的语言特色,积累常用 的文言实词和虚词。 (3)批判地...
坛经 导学案
《坛经》两则导学案 学习目标: 1、了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。...2、 《百喻经》有很多富有哲理的故事,请从“相关读物”中自由选择一条,写一篇...
《坛经》两则教案
《坛经》两则教案 坛经》教学目标: 1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。 2.了解《坛经》《百喻经》的语言特色,积累常用的文言实词和虚词。 3.批判地...
选修课 中国文化经典研读第五单元 佛理禅趣
2. 了解《坛经》《百喻经》的语言特色,积累常用的文言实词和虚词。 3. 批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。 教学过程: 一、佛教在中国。 佛教与...
【金版学案 同步备课】2014-2015学年高中语文达标巩固(...
两汉时期,佛教传入我国的 时间不长,流传的地区也有限,佛教信徒较少,多为社会 (2)了解《坛经》《百喻经》的语言特色,积累常用 的文言实词和虚词。 (3)批判地...
百喻经
百喻经六则 20页 免费 《百喻经》六则 19页 免费 坛经百喻经 45页 8财富值 百喻经...二、复习旧知 1、 《百喻经》 ,全称《百句譬喻经 ,也称《百譬经 ...
高二语文《佛理禅趣》第一课时
《佛理禅趣》教学设计 教学目标: 1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。 2.了解《坛经》《百喻经》的语言特色,积累常用的文言实词和虚词。 3.批判地...
更多相关标签: